Amitabha

Amitabha nebo Amita Buddha ( Skt. अमिताभ , IAST : Amitābha , „bezmezné světlo“) je jedním z Mahayana Buddhů , zvláště uctívaných v buddhistické škole Pure Land ( amidaismus ). Symbolizuje západní směr, kde se nachází čistá země Sukhavati [1] .

Má se za to, že má mnoho hodnotných vlastností: vysvětluje univerzální zákon bytí (Dharmu) v Západním ráji a bere pod svou ochranu všechny, kteří ho upřímně oslovili, bez ohledu na jejich původ, postavení nebo ctnosti. Dogma o Amitábhově milosrdenství k těm, kdo ho vzývají, je základním kamenem amidismu.

V čínské tradici je "Amita Buddha" známý jako "Emito Fo" ("Amito-Fo") ( čínsky trad. 阿彌陀佛, ex. 阿弥陀佛, pinyin Ē​mí​tuó​ Fó ), v japonštině  - Amida Nyorai ( Jap. 阿弥陀如来) , ve vietnamštině  - "Azida Fat" ( vietnamsky A Di Ðà Phât nebo vietnamsky A-di-đà Phật ), v tibetštině - "Opama" [2]

Amitabha je pravděpodobně nejslavnější a nejoblíbenější z pěti buddhů moudrosti ve vadžrajánovém buddhismu , odvozených z původního Ádi Buddhy , těchto pět buddhů odpovídá pěti vnímaným aspektům reality a pěti skandhám . Buddha Amitábha odpovídá skandha sanjna (představivosti).

Učení

Amitayus Sutra říká, že Amitabha byl kdysi králem, který poté, co se seznámil s buddhistickým učením, abdikoval na trůn, stal se mnichem a přijal jméno „ Dharmakara “ ( skt . ho:zo:bosatsu ) Rozhodl se stát se Buddhou a získat vlastnictví čisté země nebo země nekonečné radosti, ve které by se všichni, kdo vzývali jeho jméno, mohli znovuzrodit v budoucím životě. Vzhledem k tomu Amitabha složil svých čtyřicet osm slibů , z nichž osmnáctý a devatenáctý slíbil, že nedosáhne nejvyššího osvícení , dokud nepomůže všem vnímajícím bytostem ve svém Západním ráji, „Země nejvyšší blaženosti“ ( Sukhavati , Skt. सुखवती , IAST : Sukhāvatī , „Země štěstí“, japonsky jodo (浄土) gokuraku (極楽) Sliby Amitabhy a základní principy doktríny Amida jsou uvedeny v Amitabha Sutře a Sutře nekonečného života .

Amitabha v náboženském umění

Ikonografie Amitabhy se téměř neliší od ikonografie Buddhy Šákjamuniho , protože oba jsou zobrazováni se stejnými atributy „dosaženého osvícení“ a nemají žádné výrazné rysy. Amitábha je však tradičně zobrazován s dhjání mudrou ( moudrá meditace , jako na soše Velkého Buddhy v Kamakuře ) nebo s vitarka mudrou a pouze Šákjamuni je vlastní mudře dotýkání se země ( bhumišparša mudra ).

Také v ikonografii Amitábhu obvykle doprovázejí jeho pomocníci – bódhisattvové Avalókitéšvara (vpravo) a Mahásthamaprapta (vlevo).

Amitabha je obvykle zobrazována v červených barvách - v tibetském buddhismu červená představuje lásku, soucit a emocionální energii. Ze světových stran Amitabha „patří“ na západ , v souvislosti s nímž symbolizuje zapadající slunce . Zosobňuje nejvyšší sílu přírody, vylitou na zemi, dostupnou všem rozumným bytostem. Jedinečným atributem a symbolem Amitabhy je lotos , zosobňující čistotu, otevřenost a jemnost.

Mantry

Tibetská mantra , modlitební invokace k Amitabhovi, zní jako série sanskrtských slabik „Óm ami deva hri“. V Amitabha školách se často používají různé vzpomínkové mantry na Amitabhu , zejména slavná Attention to the Light (čínsky nianfo, japonsky nembutsu, vietnamsky nyemfat), jejíž recitace spočívá v opakování jména Amitabha [3] .

Přívrženci čínské a tchajwanské školy Amid, členové sanghy i laici, se často zdraví jménem Amitabha.

V Japonsku a Koreji se jméno Amitabha tradičně zmiňuje při modlitbě za mrtvé nebo při vzpomínce. V tibetském buddhismu existují také praktiky zaměřené na přenesení vědomí zesnulého do ráje Amitabha- Sukhavati .

Historie

Archeologické studie naznačují, že kult Amitabha se pravděpodobně vyvinul během 1. a 2. století našeho letopočtu. E. Někteří učenci odvozují spojení mezi kultem Amitabha a íránským kultem Mithry .

První známý důkaz Amitabha pochází z 2. století našeho letopočtu. E. - Toto je nápis na základě sochy nalezené v Govindo-Nagara , uložené v Muzeu Mathura. Socha věnovaná Amitabhovi kupeckou rodinou pochází z „28. roku vlády Huvišky“, který odkazuje na druhou polovinu 2. století, období Kušánské říše.

První sútra , která zmiňuje Amitábhu, je čínský překlad sútry Pratyutpanna od kušánského mnicha Lokaxema kolem roku 180. Předpokládá se, že tento mnich stál u počátků buddhismu čisté země v Číně.

Tradici uctívání Západního ráje v Číně lze vysledovat až do období šesti dynastií (317-589).

Japonsko

V Japonsku se uctívání Amidy dostává do přízně vládnoucího soudu v období Heian (794-1192), zejména s ohledem na šíření víry v příchod éry „umírání učení“.

S počátkem období Kamakura přestal být kult Buddhy Amidy výsadou úzké vrstvy dvořanů a začal získávat stále větší podporu širokých mas v souvislosti s popularizací amidismu mezi negramotnými obyvateli. Školy buddhismu čisté země se zabývaly myšlenkou záchrany běžného člena společnosti a zdůrazňovaly nadřazenost jednoduché a čisté víry nad složitými doktrínami. Duchovní mentor Honen Shonin a jeho student Shinran učili, že každý může získat spasení prostřednictvím upřímného opakování mantry „Namu Amida Butsu“ („Respekt k Buddhovi Amitabha!“).

Tibet

Na začátku 14. století udělil ředitel školy Karma Kagjü, Karmapa III., Rangjung Dordže , svému žákovi Kedrupovi Dragpovi Sengemu titul „ Šamarpa “ a prohlásil ho za projev mysli Amitábhy, čímž zahájil linii znovuzrození ( tulkus ), která existuje dodnes. Na začátku 17. století mongolský dalajláma IV . udělil titul „ pančhenlama “ svému učiteli Lobsanovi Chogyalovi , lamovi z kláštera Tashilhunpo , a prohlásil ho také za inkarnaci Amitabhy. Lobsan Chogyal byl považován za čtvrtého v řadě reinkarnací pančhenlamů; prvním jmenovaným byl mnich školy Sakja , Kedrub Je , který se stal žákem Tsongkhapy a stal se jedním ze zakladatelů školy Gelug [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Buddha Amitabha – co je to za božstvo a jakou má moc?
  2. ↑ Buddha Amitabha
  3. ↑ Torchinov, 1993 , s. 87.
  4. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Historie Tibetu od starověku až po současnost. — M.: Vost. lit., 2005. - ISBN 5-02-018365-2  - cc. 110-111.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie