Antisemitismus v SSSR

Antisemitismus v SSSR  je projevem xenofobie (negativní vnímání, nepřátelství a předsudky založené na náboženských či etnických předsudcích ) vůči Židům v SSSR . Antisemitismus se projevoval v mnoha oblastech – od domácích (domácích nacionalistických) vztahů až po veřejnou politiku.

Státní politika vůči Židům byla ambivalentní. Na jedné straně byl antisemitismus oficiálně považován za negativní dědictví „ velmocenského šovinismu “ Ruské říše . Pozitivní vztah k Židům také pomohl zachovat image SSSR jako hlavního bojovníka proti nacismu . Na druhé straně minimalizace národní identity sovětských Židů, a zejména těch, které souvisely se vznikem státu Izrael , posunula stát směrem k judeofobii [1] .

Na státní úrovni antisemitismus vznikl v SSSR koncem 30. let a vrcholil koncem 40. a začátkem 50. let [2] . Kampaň za „boj proti kosmopolitismu“ , která začala v roce 1946, se změnila v antisemitskou s pronásledováním a masovým zatýkáním. V roce 1948 byl uzavřen Židovský antifašistický výbor a řada dalších národních institucí , aktivisté JAC byli popraveni . Spiknutí lékařů , začaté v lednu 1953, se říkalo být předehrou k masové deportaci Židů do táborů , ale byl ukončen po Stalinově smrti [3] [4] .

Po roce 1953 začala intenzita antisemitismu v SSSR ustupovat. Od roku 1967, po arabsko-izraelské šestidenní válce , však antisionistická propaganda v SSSR prudce zesílila a často se změnila v předsudky vůči Židům [5] .

Pozadí

V carském Rusku byli Židé utlačovanou národnostní menšinou. Antisemitismus byl státní politikou. Diskriminace a masové pogromy vedly k tomu, že významná část Židů podporovala revoluční přeměny [6] . Po únorové revoluci v roce 1917 dostali Židé stejná práva jako ostatní občané a během občanské války opět velmi trpěli pogromy .

Dne 25. července 1918 podepsal předseda Rady lidových komisařů RSFSR V. I. Lenin výnos Rady lidových komisařů „ O boji proti antisemitismu a židovským pogromům “. 27. července to vyšlo v deníku Pravda . V březnu 1919 Lenin pronesl projev „ O pogromovém pronásledování Židů “.

V prvních porevolučních letech

Ve 20. letech 20. století byla v SSSR vedena kampaň proti antisemitismu. Nejvíce materiálů proti antisemitismu bylo publikováno v Komsomolské pravdě , časopisech Mladá garda , Krokodil atd. Kampaně se zúčastnili největší sovětští spisovatelé a básníci - M. Gorkij , V. Majakovskij , N. Aseev a další [7] . V roce 1929 vyšla kniha S. G. Lozinského „ Sociální kořeny antisemitismu ve středověku a novověku“, kde autor prohlásil antisemitismus za dědictví bývalého režimu, proti kterému se sovětská vláda rozhodně postavila. boj [8] .

V polovině dvacátých let se však podle historika Jakova Basina „projevila dvojí morálka bolševiků: když veřejně deklarovali tezi o proletářském internacionalismu a boji proti každodennímu antisemitismu, tajně prováděli politiku tzv. tzv. „národní kádry“, které se v následujících letech staly oficiálními. Taková politika vlastně hlásala triumf velmocenského šovinismu a ve vztahu k Židům státního antisemitismu“ [9] . Kandidátka historických věd Inna Gerasimova píše, že sovětská vláda usilovala o úplnou asimilaci Židů a povýšila boj proti judaismu a hebrejštině na úroveň státní politiky [10] .

Nespokojenost venkovských obyvatel způsobily i výhody pro židovské osadníky a poskytování pozemků jim na Krymu , Ukrajině a Dálném východě [11] .

Basin se také zmiňuje o pogromech židovských soukromých obchodů v Mogilev v roce 1928, které údajně způsobili Židé vyhýbající se službě v Rudé armádě [12] .

Podle vzpomínek Liliany Lunginy se antisemitismus v SSSR v předválečném období vyskytoval na denní bázi mezi obyčejnými nebo i vzdělanými lidmi, přičemž antisemitismus nebyl v žádném případě zahrnut do ideologie: „Dá se říci pokud jste na ulici slyšeli nějaký antisemitský výkřik: " Teď vás odvedu na policejní stanici ." A věděli jsme, že policie zasáhne“ [13] .

Židovská otázka ve vnitrostranickém boji

První události, které vedly k obvinění z využívání antisemitismu k politickým účelům v SSSR, byly spojeny s bojem proti trockisticko-zinověvovské opozici [14] . Vycházejí z toho, že mezi utlačovanými v letech 1936-1939 byl značný počet Židů. Neexistuje však žádný přímý důkaz, že v té době, během represí proti Židům, došlo k nějakým národním preferencím. Trockij však hovořil o antisemitském pozadí moskevských procesů a upozornil jak na velké procento Židů mezi obžalovanými, tak na skutečnost, že kromě stranických pseudonymů byla v r. lis. Podle některých badatelů právě proto, aby tato obvinění odvrátil, SSSR na konci roku 1936 zveřejnil Stalinův rozhovor pro Židovskou telegrafní agenturu o 5 let dříve s prohlášeními o „relikvii kanibalismu“ atd. [15] . Do konce 30. let zůstali ve Stalinově nejužším kruhu pouze dva Židé: L. M. Kaganovič a Lev Mekhlis .

Doktor historických věd Gennadij Kostyrčenko se však ve své knize „Stalinova tajná politika: moc a antisemitismus“ [16] domnívá, že až do konce 30. let úřady neprováděly žádnou politiku antisemitismu: židovská kultura a nacionalismus byly potlačeny stejně jako všechny ostatní národní kultury a hnutí a procento mezi těmi, kteří byli potlačeni v procesech v letech 1937-1938, nebylo vyšší než mezi jinými národnostmi [17] . Zároveň tvrdí, že od konce 30. let se začal ve státní politice projevovat Stalinův osobní antisemitismus, a to byla politika antisemitská [16] .

Židovská otázka a politika vůči Německu

Politika SSSR vůči Německu v letech 1939-1941 často vede k obviněním z antisemitismu [14] . Vycházejí z faktu odstoupení Litvínova , který byl Židem, z funkce lidového komisaře zahraničí (květen 1939). Molotov , který nahradil Litvinova , provedl v NKID „rasovou čistku“ a řekl zaměstnancům: „Skoncujeme zde se synagogou navždy“ [18] .

Ribbentrop , který se vrátil z Moskvy , hlásil Hitlerovi , že Stalin v rozhovorech s ním vyjádřil své odhodlání ukončit „židovskou nadvládu“, především mezi inteligencí. Někteří komunističtí Židé, kteří uprchli z Německa, byli předáni Třetí říši [19] . Německý návrh na přesídlení německých Židů v Birobidžanu a na Ukrajině byl zamítnut v únoru 1940 [20] [21] .

Antisemitismus během druhé světové války

Antisemitismus se v tomto období projevoval následujícími způsoby:

Existuje názor, že se Židé vyhýbali vojenské službě obecně a bojovým jednotkám zvláště. Například Alexander Solženicyn ve své knize „ Dvě stě let spolu “ píše [35] :

Mezitím obyčejný frontový voják, který se za sebe podíval z první linie, viděl, každý chápe, že 2. i 3. sled fronty byly považovány za účastníky války: hlubinné velitelství, proviantníci, veškerá medicína ze zdravotnických praporů a výše, mnoho zadních technických jednotek a ve všech samozřejmě obslužný personál a úředníci a také celá mašinérie armádní propagandy, včetně putovních varietních souborů, frontových uměleckých brigád - a všem bylo jasné: ano, je tam mnohem více Židů než na frontě.

Rozšířil se výraz, že Židé bojovali na „taškentské frontě“, s náznakem, že byli všichni evakuováni do týlu [36] [37] . Mnoho zdrojů včetně oficiálních statistik však tento názor vyvrací. Historik Mark Steinberg zejména poznamenává, že 20 % všech Židů, kteří zůstali na neokupovaném území, sloužilo v armádě [30] , a uvádí počty nenávratných ztrát: pokud v armádě dosahovali v průměru 25 %, pak bojové ztráty mezi Židé tvořili téměř 40 % [38] . Podle Steinberga by to nebylo možné, kdyby Židé sloužili vzadu, a ne vepředu [39] . Aron Schneer poukazuje na to, že podíl židovských dobrovolníků byl nejvyšší mezi všemi národy SSSR (27 %) [40] . Mezi židovskými vojáky, kteří zemřeli nebo zemřeli na zranění, bylo 77,6 % obyčejných vojáků a seržantů a 22,4 % tvořili mladší poručíci a starší poručíci. Podle Valeryho Kadzhaie to naznačuje, že Židé nezemřeli ve druhém sledu a ne v týlu, ale v první linii [27] .

V březnu 1943 Ilya Ehrenburg rozhořčeně hovořil o těchto antisemitských náladách [28] :

Všichni jste pravděpodobně slyšeli o Židech, kteří „nejsou vidět na frontě“. Mnozí z těch, kteří bojovali, se až do určité doby necítili jako Židé. Pocítili to, až když jim začaly chodit dopisy od příbuzných a přátel evakuovaných do týlu, které vyjadřovaly zmatek nad šířícími se řečmi, že Židé nejsou na frontě vidět, že Židé nebojují. A tak židovského vojáka, který znovu čte takové dopisy v zemljance nebo v zákopu, popadne úzkost ne o sebe, ale o své příbuzné, kteří nesou nezasloužené urážky a urážky.

Historici zaznamenávají ještě vážnější problémy v partyzánském hnutí na okupovaném území. Docházelo k masovým antisemitským projevům jak v samotných partyzánských oddílech, tak v ústředním velení, nebo alespoň nevzdorování těmto projevům [41] [25] . Memorandum vedoucím podzemních regionálních výborů uvádělo: „...partizánské oddíly jim [Židům] nepomáhají, židovská mládež je přijímána neochotně. Došlo k faktům, kdy partyzáni z oddílu N. N. Bogatyreva, kteří odebrali zbraně těm, kteří přišli, je poslali zpět, protože antisemitismus v partyzánském prostředí je docela rozvinutý ... ““ ... Některé partyzánské oddíly přijímají Židy, někteří je zastřelí nebo je prostě odeženou. Groznyj má tedy poměrně dost Židů a Zotov jich má dost. Ale ani Markov, ani Strelkov nepřijímají Židy…“ [42] . V rozkazu vedení partyzánského hnutí ze dne 2. dubna 1944 bylo uvedeno: „...byly zjištěny případy masového teroru proti židovským partyzánům, který našel svůj výraz v bití, bezdůvodném odzbrojování, zabavování připravených potravin, oděvů a střeliva“ [ 43] . Přitom je třeba chápat, že odmítnutí přijetí k partyzánům znamenalo pro Žida téměř zaručený rozsudek smrti [25] [44] .

Nárůst úrovně antisemitismu na okupovaných územích byl ovlivněn mytologémy, které existovaly v „historické paměti“ a byly opět aktualizovány nacistickou propagandou [45] [46] .

Historici a publicisté poznamenávají, že existovaly tiché i přímé pokyny ke snížení počtu odměňujících Židů a jejich povýšení ve službě. Náčelník Hlavního politického ředitelství Rudé armády , generálplukovník Ščerbakov , vydal počátkem roku 1943 směrnici: „Odměňovat zástupce všech národností, ale Židy – omezeně“ [28] [47] . Řada židovských hrdinů SSSR získala titul desítky let po skončení války, kdy sami již nežili ( Isai Kazinets , Lev Manevich , Shika Kordonsky ), a mnozí, navzdory opakovaným prohlášením, nebyli nikdy oceněni. of Hero ( Evgeny Volyansky , Isaac Preseizen , Ion Degen , Veniamin Mindlin, Semyon Fishelson a další - celkem 49 lidí). Pětkrát jim byl udělen titul Hrdina Sovětského svazu velitelem partyzánského oddílu pojmenovaného po něm. Vorošilov Jevgenij Fedorovič Miranovič (Jevgenij Finkelstein). Po válce se stal hrdinou socialistické práce . Podle některých prohlášení mnoho Židů nebylo pro ocenění předáno, přestože byli za podobné činy oceněni zástupci jiných národností [48] . Aron Schneer však píše, že předávání cen probíhalo pravidelně, ale „k neúspěchům při předávání docházelo nejčastěji v moskevských koridorech moci“ [49] , tedy při konečném rozhodování o udělení či odmítnutí.

Historik Iosif Kremenetsky napsal [50] :

Při analýze role a účasti Židů v této válce se nelze zbavit představy, že museli bojovat nejen s viditelným nepřítelem - hitlerovským fašismem, ale také s neviditelným, ale jasně pociťovaným nepřítelem - antisemitismem, rozšířeným i na neobsazeném území.

V letech 1943-1944 byla vydána řada uzavřených instrukcí, v souladu s nimiž začala regulace procentuálního složení zástupců různých národností ve vedoucích funkcích [32] . Klíčovou roli v tomto ohledu sehrála rozšířená konference svolaná Stalinem na podzim 1944, na níž Stalin v úvodním projevu vyzval k „opatrnějšímu“ jmenování Židů; Georgy Malenkov , který poté promluvil, ze své strany vyzval k „bdělosti“ ve vztahu k židovským kádrům; v návaznosti na výsledky jednání byl vypracován direktivní dopis podepsaný Malenkovem (tzv. „Malenkovského oběžník“), ve kterém byly uvedeny funkce, do kterých by Židé neměli být jmenováni. Zároveň byla zavedena omezení pro přijímání Židů na univerzity [51] [52] .

Existují přímé důkazy, že nepřidělení titulů bylo způsobeno národností. Poté, co se zpravodajská důstojnice Miriam Friedmanová odmítla přihlásit jako Lotyška místo Židovky, nejen že jí nebyl udělen titul Hrdina SSSR, kterému byla předložena, ale navíc jí vyhrožovali vraždou na politickém oddělení divize. [49] [53] .

V letech 1944-1945 se územím osvobozené Ukrajiny od Němců prohnala série protižidovských pogromů . Vrcholem této vlny byl pogrom v Kyjevě 7. září 1945 , kdy bylo brutálně zbito asi 100 Židů, 37 z nich bylo hospitalizováno; pět zemřelo [54] .

Antisemitismus v poválečných letech

Na banketu na počest vítězství 24. května 1945 Stalin prohlásil přípitek „ ruskému lidu “, přičemž vyzdvihl ruský lid z řad ostatních národů SSSR jako „vůdčí sílu Sovětského svazu“. Od té chvíle začala podle badatelů problematiky sílit oficiálně podporovaná vlna velkoruského šovinismu doprovázená antisemitismem. V mnoha regionech, zejména na Ukrajině , místní úřady bránily Židům vrátit jejich byty a získat práci. Zesílený antisemitismus, který dospěl až k pogromům, nebyl nijak stíhán (např. v Kyjevě ). Od podzimu 1946 probíhal kurz tvrdého omezení judaismu. Zejména Rada pro náboženské záležitosti byla instruována, aby drasticky omezila židovskou charitu ( tzedaka ), zahájila boj proti takovým „implicitním nacionalistickým náladám“ zvykům, jako je pečení macesu , rituální porážení dobytka a drůbeže , a aby odstranila židovské pohřební služby [ 55] .

Ve stejném období vyvrcholil domácí antisemitismus, protože v období hladomoru a neúrody v roce 1946 začaly zahraniční židovské charitativní organizace posílat sovětským Židům balíčky potravin a oblečení [56] .

Případ Allilujev a vražda Mikhoelse

Ze stalinistických protižidovských akcí je nejznámější poprava Židovského antifašistického výboru . Již v červnu 1946 byl komisí Ústředního výboru obviněn šéf Sovinformbura Lozovsky , kterému JAC podléhal, z „nepřijatelné koncentrace Židů“ v Sovinformburu. Na konci roku 1947 se Stalin rozhodl rozpustit JAC a masově zatýkat židovskou kulturní a politickou elitu. Ministr státní bezpečnosti V. Abakumov , který věděl o sílícím Stalinově antisemitismu a jeho nenávisti k příbuzným jeho manželky Naděždy Allilujevové , která spáchala sebevraždu, sestavil scénář americko-sionistického spiknutí, údajně namířeného proti Stalinovi a jeho rodina. Hlavou spiknutí byl prohlášen I. Goldstein , známý rodiny Allilujevů .

Koncem roku 1947 - začátkem roku 1948 byli zatčeni příbuzní N. Allilujevy a jejich známí, včetně filologa Z. Grinberga , asistenta S. Mikhoelse v Židovském antifašistickém výboru. Podle MGB vedení JAC prostřednictvím Goldsteina a Grinberga na pokyn americké rozvědky údajně získalo informace o životě Stalina a jeho rodiny. Stalin osobně řídil průběh vyšetřování a dával pokyny vyšetřovatelům. Dne 27. prosince 1947 dal pokyn zorganizovat likvidaci Mikhoels [57] .

Stvoření Izraele

Další rozvoj antisemitské kampaně byl dočasně pozastaven kvůli událostem na Blízkém východě (boj o vytvoření Státu Izrael ). SSSR aktivně podporoval myšlenku rozdělení Palestiny a doufal, že najde aktivní sovětský satelit v regionu v Izraeli. SSSR byl jedním z prvních států, které uznaly Izrael; České a německé zbraně, které Československo dodalo se Stalinovými sankcemi, sehrály obrovskou roli během izraelské války za nezávislost .

Rychle se však ukázalo, že Izrael nehodlá následovat sovětskou politiku a snaží se manévrovat mezi SSSR a USA . Válka za nezávislost zároveň způsobila nárůst proizraelských nálad mezi sovětskými Židy. To posloužilo jako faktor, který způsobil nové kolo státního antisemitismu. Existují domněnky, že bezprostředním impulsem bylo nadšení, se kterým sovětští Židé přijali izraelskou velvyslankyni Goldu Meirovou na začátku října 1948 [58] .

Porážka Židovského antifašistického výboru a „boj proti kosmopolitismu“

20. listopadu 1948 přijalo politbyro a Rada ministrů rozhodnutí „O Židovském antifašistickém výboru“: MGB bylo instruováno „okamžitě rozpustit Židovský antifašistický výbor, protože fakta naznačují, že tento výbor je centrum protisovětské propagandy a pravidelně dodává protisovětské informace zahraničním zpravodajským agenturám. Židovská nakladatelství a noviny byly uzavřeny, během podzimu 1948 a ledna 1949 bylo zatčeno mnoho členů JAC a mnoho představitelů židovské inteligence (zatčení členové JAC, kromě Liny Stern , byli soudem zastřeleni v roce 1952 , později rehabilitován). 8. února 1949 Stalin podepsal rezoluci politbyra o rozpuštění spolků židovských sovětských spisovatelů v Moskvě, Kyjevě a Minsku (připravenou generálním tajemníkem Svazu sovětských spisovatelů A. A. Fadějevem ), načež bylo mnoho židovských spisovatelů zatčeno. V této době nabral boj proti „kosmopolitům bez kořenů“ [59] obrovských rozměrů . Signálem pro protižidovské tažení byl úvodník Pravdy „O protivlastenecké skupině divadelních kritiků“ ( 28. ledna ), který osobně redigoval Stalin. "Antivlastenecká skupina" sestávala z Židů, kteří byli pojmenováni jménem, ​​s odhalením pseudonymů; obecně zveřejnění pseudonymů, jejichž požadavek byl v článku obsažen, vyústilo ve zvláštní kampaň. „Čistka“, která následovala, byla doprovázena vyhnáním Židů ze všech pozic jakékoli poznámky. Mezi oběťmi kampaně byli prominentní filologové B. Eikhenbaum , V. Žirmunsky , M. Azadovskij , G. Bjalij , G. Gukovskij (byli vyhozeni ze zaměstnání a Gukovskij byl zatčen a zemřel ve vězení); filmoví režiséři L. Trauberg , S. Yutkevich , scénáristé E. Gabrilovich , M. Bleiman ; Zvláště trpěli Židé, divadelní a literární kritici. Akademik A. A. Frumkin byl pro „protivlastenecké“ chyby odvolán z funkce ředitele Ústavu fyzikální chemie. Napadeni byli i další známí židovští fyzici ( V. L. Ginzburg , L. D. Landau a další), byli však zachráněni zásahem Beriji, neboť byli vyžadováni pro atomový projekt. Obecně byli Židé skryti pod eufemistickým označením „kosmopolita“, ale naznačený antisemitismus prorazil. Kapitán prvního řádu Paščenko na schůzce v redakci novin Krasnyj Fleet prohlásil: „Jako celý německý lid je zodpovědný za nacistickou agresi, tak musí být celý židovský lid zodpovědný za činnost buržoazie. kosmopolité“ [55] .

V rámci kampaně bylo provedeno hromadné propouštění Židů z podniků a institucí. Bývalý lidový komisař tankového průmyslu Hrdina socialistické práce Isaac Saltsman byl vyloučen ze strany v roce 1946 a s velkými obtížemi se mu podařilo získat práci v jedné z továren v Leningradu [60] .

Od dubna 1949 byla kampaň veřejných novin proti Židům zmírněna a někteří z nejaktivnějších antisemitských publicistů byli dokonce odstraněni ze svých funkcí. Ale čistky Židů zesílily. Z redakce novin Trud tak bylo vyhozeno 40 Židů a z TASS 60.  Mezi vedením Židovské autonomní oblasti, obviněným z „nacionalismu“, byla provedena čistka.

Podle Howarda Fasta , v roce 1949 Národní výbor Komunistické strany USA formálně obvinil CPSU(b) z „do očí bijících aktů antisemitismu“ [61] .

Případ lékařů

„Případ lékařů“ se stal široce známým. V říjnu 1952 Josif Stalin povolil použití fyzického nátlaku ( mučení ) proti zatčeným lékařům. Stalin požadoval od MGB maximální rozvinutí verze o sionistické povaze spiknutí a o spojení spiklenců s britskou a americkou rozvědkou prostřednictvím „ Jointu “ (židovská mezinárodní charitativní organizace) [55] . 1. prosince 1952 Stalin prohlásil (v poznámce člena předsednictva ÚV V. A. Malyševa ): „Každý nacionalistický Žid je agentem americké rozvědky. Židovští nacionalisté věří, že Spojené státy zachránily jejich národ... Mezi lékaři je mnoho židovských nacionalistů“ [62] .

Rozsáhlá propagandistická kampaň související s „Plot lékařů“ začala 13. ledna 1953 zveřejněním zprávy TASS „Zatčení skupiny škůdců“. Na rozdíl od předchozí kampaně proti „kosmopolitům“, ve které byli Židé zpravidla spíše implikováni než přímo pojmenováni, nyní propaganda přímo ukazovala na Židy. 8. února Pravda zveřejnila úvodní fejeton „Prosťáci a darebáci“, kde byli Židé vyobrazeni jako podvodníci. Po něm zaplavila sovětský tisk vlna fejetonů věnovaných odhalování skutečných či smyšlených temných činů osob s židovskými jmény, patronymiemi a příjmeními [63] . „Nejznámější“ z nich byl fejeton Vasilije Ardamatského „ Pinja ze Žmerinky “, publikovaný v časopise „ Krokodil “ 20. března 1953 [62] .

V březnu 1953 začaly kolovat trvalé zvěsti o chystané deportaci Židů na Dálný východ [64] [65] . Jak píše Gennadij Kostyrčenko, „rozsah oficiálního antisemitismu, který se odehrál v SSSR na počátku roku 1953, byl v rámci tehdy existujícího politického a ideologického systému maximální přípustný“ [66] .

Nikolaj Mesjatsev , bývalý vyšetřovatel zvláště důležitých případů Ministerstva státní bezpečnosti SSSR , který byl podle vlastního prohlášení pověřen, aby se případem lékařů zabýval na Stalinův pokyn, řekl [67] :

Umělost odfláknutého „lékařského případu“ byla odhalena bez větších potíží. Spisovatelé se ani neobtěžovali s vážným zastíráním. Bezostyšně přebírali z anamnézy vysoce postaveného pacienta v průběhu let vrozené či získané neduhy a jejich vznik či vývoj připisovali zločinnému záměru ošetřujících lékařů. Zde jsou "nepřátelé lidí"

2. března byla antisemitská kampaň v tisku omezena [55] . Všichni zatčení v „případě lékařů“ byli propuštěni ( 3. dubna ) a znovu zařazeni do práce.

Stalinova osobní pozice

Veřejně Stalin , v plném souladu s marxistickou teorií, kritizoval sionismus (významná část jeho knihy „Marxismus a národní otázka“ je věnována kritice židovského nacionalismu ve dvou formách, sionistické a bundistické), a učinil prohlášení namířená proti anti- Semitismus, který označil za „nejnebezpečnější pozůstatek kapitalismu“ a „hromosvod, který zbavuje kapitalismus úderu pracujícího lidu“ [68] . Byl také důsledným zastáncem vstupu židovského Bundu do RSDLP jako samostatné frakce s tím, že to odpovídá mezinárodní podstatě strany [69] .

Stalin jako lidový komisař pro národnosti (1917-1924) podporoval kulturní a vzdělávací aktivity v jazyce jidiš, vytváření židovských správních institucí a zemědělských osad, nepodporoval požadavky Evsektsiya na uzavření hebrejského divadla Habima v Moskvě [70 ] . Zároveň však byla zakázána hebrejština a jakákoli samostatná politická činnost židovských organizací [71] .

Stalinova odpověď na žádost Židovské telegrafní agentury z Ameriky [72] :

Národní a rasový šovinismus je přežitkem misantropických mravů charakteristických pro období kapitalismu. Antisemitismus jako extrémní forma rasového šovinismu je nejnebezpečnějším přežitím kapitalismu.

Antisemitismus je prospěšný pro vykořisťovatele jako hromosvod, který drží kapitalismus mimo dosah pracujícího lidu. Antisemitismus je pro pracující lidi nebezpečný jako falešná cesta, která je svede z cesty a zavede do džungle. Komunisté jako důslední internacionalisté proto nemohou být nesmiřitelní a zapřisáhlí nepřátelé antisemitismu.

V SSSR je antisemitismus nejpřísněji stíhán zákonem jako fenomén hluboce nepřátelský vůči sovětskému systému. Aktivní antisemité se podle zákonů SSSR trestají smrtí.

12. ledna 1931

Poprvé vyšla v novinách Pravda č. 329 až 30. listopadu 1936 - tedy téměř 6. let, kdy začala perzekuce Židů v nacistickém Německu [73] . Byla zařazena do 13. svazku sebraných Stalinových děl, publikovaných v roce 1948.

Doktor historických věd Gennadij Kostyrčenko tvrdí, že Stalin se vyznačoval osobním antisemitismem a tuto skutečnost potvrzují i ​​pamětníci z předrevolučních dob [74] . Veřejně Stalin opakovaně [75] pronesl prohlášení ostře odsuzující antisemitismus.

Téma antisemitismu hojně využívali Stalinovi ideologičtí odpůrci.

Trockij považoval za provokativní a „záměrně nejednoznačnou“ Stalinovu poznámku: „Bojujeme proti Trockému , Zinověvovi a Kameněvovi ne proto, že jsou Židé, ale proto, že jsou opozičníci“, což kromě doslovného významu připomínalo židovství opozičníci. Židovská encyklopedie cituje tvrzení sociálního demokrata N. V. Valentinova , že Rykov byl v rozhovoru s ním také rozhořčen nad antisemitismem Stalina, který mu řekl: „Vyčistili jsme všechny Židy z politbyra“ [19] . Stalinův bývalý tajemník B. Bazhanov , který poté uprchl na Západ, prohlásil, že Stalin měl ve straně od občanské války (jeho boj s Trockým a jeho židovskými spolupracovníky během „vojenské opozice“) pověst antisemity. Bažanov tvrdil, že v jeho přítomnosti se Stalin o jednom z vůdců Komsomolu vyjádřil: "Co si ten mizerný Žid představuje!" [76]

Stalina obvinil ze skrytého antisemitismu N. S. Chruščov , který ve své knize napsal: „Když měl mluvit o nějakém Židovi ve svém okruhu, vždy mluvil s důrazně přehnanou výslovností. Tak se v běžném životě vyjadřují nezodpovědní, zaostalí lidé, kteří se k Židům chovají pohrdavě a záměrně překrucují ruský jazyk, trčí židovskou výslovnost nebo nějaké negativní rysy. Když se podle Chruščova v jedné z moskevských továren, jejichž iniciativa byla připisována Židům, objevil problém protestů („dudy“), Stalin mu řekl: „Zdraví dělníci se musí organizovat a nechat je, aby si vzali kluby do svých ruce, bijte tyto Židy“ [77 ] .

Podle V. Anderse vyjádřil Stalin v roce 1941 při jednání s polskými představiteli (premiér V. Sikorskij a generál V. Anders) naprostou solidaritu s antisemitským postojem Poláků, když dvakrát zdůraznil: „Židé jsou špatní vojáci“ [78] .

Jeho dcera Světlana Allilujeva hovořila o Stalinově antisemitismu a spojovala jeho původ s dobou boje proti opozici [15] . Tvrdila, že její otec jí řekl: „ Celá starší generace je nakažena sionismem a učí i mládež... sionisté ti dali tvého manžela“ (v květnu 1947 se s ní Světlana Stalin na naléhání svého otce rozvedla. manžel, Žid Grigorij Morozov ) [55] .

I. L. Solonovič byl skeptický k pokusům vysvětlit represe proti Židům antisemitismem Stalina a stranické elity. Napsal:

První období porážky trockismu a dalších opozic, první kroky na cestě kolektivizace byly také poznamenány ranou pro židovstvo. Ve stejných odborech, o kterých jsem již mluvil a které velmi důkladně znám, začali jeden po druhém odvolávat židovské předsedy a dosazovat nežidovské předsedy, většinou Rusy. Moskevští Židé začali otevřeně hovořit o Stalinově antisemitismu, jako asi i nyní, po „popravě šestnáctky“. Ale zdá se mi, že vůbec nejde o stalinistický antisemitismus, pokud něco takového existovalo. Faktem je, že ke zničení země, násilnému zahnání do socialistického ráje, Stalin prostě potřeboval parchanta. Toto slovo nepoužívám jako nadávku, ale jako termín. Bylo potřeba sebrat tvrdé duše šmejdů a bez mozků lidí, kteří by byli jen loutkami v rukou všemocného stranického aparátu. Nic více či méně inteligentního se pro tento účel nehodilo. Židé, kteří zaujímali vedoucí pozice alespoň ve stejných odborech, byli stále víceméně inteligentní lidé – byli tedy rozptýleni [79] .

— Rusko, revoluce a židovstvo

Po Stalinově smrti

Po Stalinově smrti si sovětští vůdci začali stěžovat, že podíl Židů zaměstnaných na duševní práci je mnohem vyšší než jejich podíl v populaci, a ministryně kultury SSSR Jekatěrina Furcevová veřejně prohlásila, že počet židovských studentů by se měl rovnat počet židovských horníků [80] . Počátkem 60. let probíhala série tzv. „ekonomických procesů“, jejichž oběťmi byli především Židé. Jevgenij Jevtušenko a Dmitrij Šostakovič byli napadeni za boj proti údajně neexistujícímu antisemitismu  v souvislosti s vyzněním tématu Babi Jar jako vzoru pro ututlávání holocaustu.

V protináboženských knihách o judaismu byli Židé v tradicích podobných nacistům prezentováni jako nepřátelé lidstva [80] . V roce 1963 vyvolala kniha Trofima Kichka „Židovství bez příkras“ ve světě (včetně OSN a mezi západními komunistickými stranami [81] ) takovou reakci, že 4. dubna 1964 vydala ideologická komise ÚV KSSS závěr v novinách Pravda: "Autor knihy a autoři předmluvy nesprávně interpretovali některé otázky týkající se vzniku a vývoje tohoto náboženství (judaismu)... několik chybných ustanovení a ilustrací může urážet cítění věřících a být interpretováno jako projev antisemitismu...“ [82] .

Následně se problémy sionismu a antisemitismu prohlubovaly především v souvislosti s blízkovýchodní politikou SSSR. Objevily se v roce 1956 ( Suezská krize ) a zejména v roce 1967 ( Šestidenní válka ). V článku publikovaném v National Review rumunský generál zpravodajské služby Ion Mihai Pacepa , který uprchl do Spojených států , tvrdí, že předseda KGB Jurij Andropov doporučoval „podněcování nenávisti k Židům v nacistickém stylu mezi obyvatelstvem arabských zemí, propagandisticky tezi. že Spojené státy a Izrael jsou imperialistické státy, jejichž politiku zcela ovládají bohatí Židé“ [83] .

Po přerušení diplomatických vztahů s Izraelem nabrala v SSSR na síle silná kampaň za ideologický boj proti sionismu . V praxi to často přecházelo v antisemitismus. Zejména bylo omezeno přijímání Židů na řadu prestižních univerzit a také pro práci v orgánech činných v trestním řízení, v zahraničí a v institucích pracujících s cizinci [84] . V roce 1972 se na žalobu Mezinárodní ligy proti rasismu v Paříži konal soud, při kterém bylo zjištěno, že časopis SSSR, vydávaný sovětskými velvyslanectvími v Paříži, Londýně a Římě, publikoval článek, který byl přesnou kopií předrevoluční antisemitská brožurka Unie pojmenovaná po Michaelu Archandělovi , vydaná v Petrohradě v roce 1906 s podtitulem „O nemožnosti udělit Židům plná práva“ [85] .

Židé byli diskriminováni, když byli přijati na fakultu mechaniky a matematiky Moskevské státní univerzity. Vynikající matematik Izrail Moiseevich Gel'fand z antisemitských důvodů nesměl mnoho let navštěvovat zahraniční konference a během voleb do Akademie věd SSSR byl třikrát prohozen . Podle matematika akademika Sergeje Petroviče Novikova , Matematický institut. Steklov „byl spojován s demonstrativním, odporným antisemitismem“ [86] .

Roky vlády S. Lapina v Ústřední televizi se staly známými jako období antisemitismu v Ústřední televizi SSSR . V televizi postupně přestali natáčet tak populární umělci jako Vadim Mulerman , Maya Kristalinskaya , Aida Vedischeva , Larisa Mondrus , Emil Gorovets , Nina Brodskaya [87] .

Stále se zvyšující tlak na Židy, jak ze strany státních institucí, tak ze strany běžných občanů, kteří byli antisemitští sovětskou propagandou (odepření zaměstnání, studium na univerzitě až po osobní urážky z národnostních a etnických důvodů) , donutil Židy podávat žádosti o cestu do Izraele. Židé odcházející ze SSSR do jiných zemí byli pronásledováni jako „zrádci“. Zejména Hrdina Sovětského svazu Michail Grabsky byl zbaven tohoto titulu a všech ostatních státních vyznamenání. Informace o hrdinech SSSR Volfas Vilenskis , Mile Felzenstein a Kalmanis Shuras nebyly vůbec zahrnuty do dvoudílné příručky "Hrdinové Sovětského svazu" vydané generálem armády I. N. Shkadovem , vydané v letech 1987-1988 [88 ] . Mnohým byl navíc odepřen odchod ze SSSR a zároveň je zbavili práce, studia, což je automaticky přeřadilo do kategorie tzv. parazitických živlů , za což se následně trestal článek trestního zákoníku. Koncem 70. let tak slavný sovětský komik Savely Kramarov již prakticky nebyl zván k filmovým rolím. Jedním z důvodů byla jeho náboženská zbožnost, pravidelně navštěvoval synagogu, v sobotu odmítal natáčet , udržoval kontakt se svým strýcem, který předtím emigroval do Izraele. Vzhledem k tomu, že se stal prakticky nenárokovaným a nezaměstnaným, herec požádal o opuštění SSSR, ale byl odmítnut. V důsledku toho v roce 1981 napsal otevřený dopis americkému prezidentovi Ronaldu Reaganovi , po kterém mu bylo stále dovoleno opustit SSSR.

Natanovi Šaranskému , prominentnímu lidskoprávnímu aktivistovi a sovětskému disidentovi, bylo v roce 1973 rovněž odepřeno povolení opustit SSSR. Za svou aktivní činnost v oblasti lidských práv byl v roce 1977 odsouzen sovětským soudem ke 13 letům vězení. V důsledku četných demonstrací a protestů ve světě byl v roce 1986 propuštěn a vyměněn za zpravodajské důstojníky socialistického bloku zatčené za špionáž na Západě.

Mnoho židovských náboženských a veřejných budov bylo zničeno a chátralo. A tak byla v Minsku na konci 60. let při pokládání nové trasy ulice Nemiga zbourána Studená synagoga  - nejstarší dochovaná budova ve městě, postavená v 16. století. Synagoga se sice nacházela stranou od pokládané trasy a nezasahovala do její stavby. V 70. letech 20. století byl barbarským způsobem zlikvidován židovský hřbitov v oblasti ulic Kolektornaja a Clara Zetkin, který byl v letech nacistické okupace součástí minského ghetta . Desítky náhrobků byly zničeny, několik z nich se zachovalo v parku, vyrobených na místě tohoto hřbitova.

Na schůzi politbyra ÚV KSSS dne 29. srpna 1985, během diskuse o otázce akademika Andreje Sacharova , šéf KGB Viktor Chebrikov poznamenal, že „Sacharovovo chování se formuje pod vlivem Bonner “, ke kterému generální tajemník Gorbačov poznamenává: „To je sionismus “ [89] .

Do začátku roku 1988 bylo konstatováno, že za 40 let od roku 1948 opustilo SSSR asi 300 000 Židů. Podle oficiálního stanoviska jsou sice důvody odchodu různé, ale v mnoha případech je důvod stejný: tito lidé se stávají obětí sionistické propagandy. Noviny Pravda napsaly: „Člověk obrácený na sionistickou víru se automaticky stává agentem mezinárodního sionistického koncernu a následně i nepřítelem sovětského lidu“ [90] .

V roce 1988 následovaly v Leningradu známé osobnosti veřejného života anonymní antisemitské hrozby. „Akce“ vyvolala hlasité veřejné pobouření, po kterém byl viník identifikován a postaven před soud, a to, co se stalo, bylo nazváno „ Případ Norinskij “ [91] .

Valerij Engel se domnívá, že po holocaustu se pouze státní a každodenní antisemitismus v sovětské společnosti stal překážkou úplné asimilace sovětských Židů [92] .

Pravicová hnutí

První informace o neonacistických organizacích v SSSR se objevily ve druhé polovině 50. let. V některých případech účastníky zaujala především estetika nacismu (rituály, přehlídky, uniformy, kult krásného těla, architektura). Jiné organizace se více zajímaly o ideologii nacistů, jejich program a postavu Adolfa Hitlera [93] . Formování neonacismu v SSSR se datuje na přelom 60. a 70. let 20. století, v tomto období nacistické organizace stále preferovaly činnost v podzemí.

Novodobé ruské novopohanství se formovalo v druhé polovině [94] nebo na konci 70. let 20. století a je spojeno s aktivitami příznivců antisemitismu moskevského arabisty Valerije Emeljanova (pohanské jméno - Velemir) a bývalého disidenta a neo -Nacistický aktivista Alexej Dobrovolskij (pohanské jméno - Dobroslav).

V roce 1957, pod vlivem revoluce v Maďarsku (1956), Dobrovolskij vytvořil Ruskou národně socialistickou stranu. Byl uvězněn. Od roku 1964 spolupracoval s Lidovým svazem práce . 5. prosince 1965 zorganizoval demonstraci na Puškinově náměstí. V roce 1968 byl v Případu čtyř . V roce 1969 koupil Dobrovolskij knihovnu a ponořil se do historie, esoteriky a parapsychologie. Spolupracoval s Valery Emelyanov. V roce 1989 se podílel na vytvoření " Moskevské pohanské komunity ", v jejímž čele stál Alexander Belov (Selidor) a schválil osmipaprskový "kolovrat" jako symbol "oživování pohanství". Od roku 1990 spolupracoval s novopohanskou Ruskou stranou Korčagin. Provedl první hromadný obřad pojmenování, obřad, který se rozšířil v rodnověrců. Poté odešel do opuštěné vesnice Vesenevo v Kirovské oblasti , kde žil jako poustevník a strávil letní prázdniny v Kupale. Vedl „Ruské osvobozenecké hnutí“ (ROD) [95] .

Valerij Emeljanov (pohanské jméno - Velemir) v roce 1967 obhájil doktorskou práci na Vyšší stranické škole . Dobrá znalost arabského jazyka a zvláštnosti služby umožnily Jemeljanovovi získat rozsáhlé kontakty v arabském světě, včetně nejvyšších úředníků. Z těchto zdrojů čerpal své chápání „sionismu“. Emeljanov byl autorem jednoho z prvních manifestů ruského novopohanství - anonymního dopisu „Kritické poznámky ruské osoby o vlasteneckém časopise“ Veche “, publikovaného v roce 1973. Po objevení poznámek byl časopis v roce 1974 zlikvidován a jeho redaktor V. Osipov zatčen. V 70. letech napsal Jemeljanov knihu „ Desionizace “, která byla poprvé vydána v roce 1979 v arabštině v Sýrii v novinách Al-Baas na příkaz syrského prezidenta Hafeze al-Assada . Ve stejné době byla v Moskvě distribuována fotokopie této knihy, údajně vydaná Organizací pro osvobození Palestiny v Paříži. Kniha vypráví o starověké civilizaci „Árijců- Venádců “ (zejména jsou použity myšlenky z „ Knihy Veles “, například Prav-Yav-Nav ), jediných autochtonů Evropy, kteří žili v souladu s přírodou. a poprvé vytvořil abecedu, ale poražen Židy - " Sionisté, kříženci zločinců různých ras, vytvořeni egyptskými a mezopotámskými kněžími. Od té doby je svět odsouzen k věčnému boji dvou sil – nacionalistických vlastenců a „talmudských sionistů“. Mocným nástrojem v rukou „sionismu“ je podle Emeljanova křesťanství, vytvořené Židy speciálně za účelem zotročení jiných národů. Emeljanovův Ježíš byl zároveň „obyčejným židovským rasistou“ a „zednářem“ a princ Vladimir Svjatoslavič byl obdařen židovskou krví. Mezi ilustracemi k této knize byly reprodukce obrazů Konstantina Vasiljeva na téma boje ruských hrdinů se zlými silami a především obraz „Ilja Muromec porazil křesťanský mor“, který si mezitím oblíbili novopohané. . Šíření myšlenek popsaných Jemeljanovem v knize „Desionizace“ a na přednáškách ve „ znalostní “ společnosti na počátku 70. let vyvolalo mezinárodní protest, který vyhlásil americký senátor Jacob Javits sovětskému velvyslanci v USA A.F. Dobrynin v roce 1973, po kterém ukončil své přednášky. Jemeljanov začal ze „sionismu“ obviňovat širokou škálu lidí, včetně vládnoucí elity v čele s generálním tajemníkem ÚV KSSS Leonidem Brežněvem . V roce 1980 se pokusil distribuovat kopie „Desionizace“ mezi členy politbyra ÚV KSSS a v jeho sekretariátu [96] . V roce 1987 založil World Anti-sionist and Anti-Masonic Memory Front (novopohanské křídlo Memory Society ) [97] [98] [99] .

V roce 1970 byl v SSSR distribuován v samizdatu text s názvem „Slovo národa“ . Vyjadřovalo odmítnutí liberálně demokratických myšlenek, které byly v té době běžné u části ruských nacionalistů, a jako program byly proklamovány myšlenky silného státu a vytvoření nové elity. K udržení pořádku a boji proti zločinu se musí autoritářská moc spoléhat na „lidové oddíly“ (analog „černých stovek“) mimo jurisdikci jakéhokoli zákona. Autor předložil požadavky na boj proti „porušování práv ruského lidu“ a „židovském monopolu ve vědě a kultuře“, „biologické degeneraci bílé rasy“ v důsledku šíření „demokratických kosmopolitních idejí“, „náhodné hybridizaci“. “ ras, volání po „národní revoluci“, po níž by se v zemi měli stát vládnoucím národem „skuteční Rusové krví a duchem“ a další. Plná ruská verze tohoto dokumentu byla publikována v emigrantském časopise „Veche“ v roce 1981, kde autor psal o možnosti proměnit Spojené státy v „nástroj k dosažení světové nadvlády černé rasy“ a upozornil na zvláštní poslání Rusko zachránit světovou civilizaci. "Slovo národa" podepsali "ruští vlastenci". Později vyšlo najevo, že jeho autorem byl A. M. Ivanov (Skuratov), ​​jeden ze zakladatelů ruského novopohanského hnutí, zastánce boje proti „židovskému křesťanství“. Koncem roku 1971 byl také v samizdatu distribuován text „Dopis Solženicynovi“ podepsaný jistým Ivanem Samolvinem. „Dopis“ hovořil o spojení Židů se zednáři a tajném spiknutí s cílem uchvátit moc nad světem. Říjnová revoluce je prezentována jako realizace těchto tajných návrhů. Tvrdí se, že „skutečná historie“ předků ruského lidu je před lidmi pečlivě skryta. Dopis napsal Valerij Emeljanov , také jeden ze zakladatelů ruského novopohanství. Tyto dokumenty měly významný vliv na rozvoj ruského rasismu a neonacismu [100] .

V sovětských dobách zakladatel hnutí ruského védismu (směr slovanského novopohanství) Viktor Bezverkhy (Ostromysl) ctil Hitlera a Himmlera a v úzkém kruhu svých studentů propagoval rasové a antisemitské teorie a volal po osvobození. lidstva z „podřadného potomstva“, údajně pocházejícího z mezirasových manželství . Takové „méněcenné lidi“ nazýval „bastardy“, označoval je jako „Židy, Indiány nebo cikány a mulaty“ a věřil, že brání společnosti dosáhnout sociální spravedlnosti. Ve věku 51 let složil přísahu, že „zasvětí celý svůj život boji proti judaismu – smrtelnému nepříteli lidstva“. Text této přísahy, psaný krví, byl u něj nalezen při pátrání v roce 1988. Bezverkhy rozvinul teorii „védismu“, podle níž zejména: „ všechny národy budou prosety sítem rasové identity, Árijci budou sjednoceni, na jejich místo budou vloženy asijské, africké a indické prvky a mulati budou  vyřazeni jako nepotřební “ [96] . Na základě neformálního „Svazu mágů“, který existoval od roku 1986, založil Bezverhim v červnu 1990 v Leningradu „ Unie Veneds “ [101] [102] .

První veřejné manifestace neonacistů v Rusku se konaly v roce 1981 v Kurganu a poté v Južnouralsku, Nižném Tagilu, Sverdlovsku a Leningradu [103] [104] .

V roce 1982, v den Hitlerových narozenin, uspořádala skupina moskevských středoškoláků na Puškinově náměstí nacistickou demonstraci [103] .

Vzpomínka na holocaust

Podle ukrajinského historika profesora Jaroslava Hrycaka byl holocaust jednou z hlavních obětí sovětské politiky eliminace historické paměti židovského národa: podle sovětské verze nacisté a jejich komplicové zabíjeli Židy ne proto, že byli Židé, ale protože to byli sovětští občané [105] . „Antisemitismus sovětského období sloužil dlouhou dobu jako překážka porozumění holocaustu,“ říká Dr. ist. Vědy Boris M. Zabarko [106] .

Po válce byly všechny pokusy o zvěčnění památky mrtvých Židů pomocí národních náboženských symbolů tvrdě potlačeny. Jak píše doktor historických věd Oleg Budnitsky , na Ukrajině „úřady hrozily, že srovnají se zemí všechny obelisky, na nichž Davidova hvězda nebude nahrazena pěticípou sovětskou hvězdou“ [107] . V Oděse bylo 7 iniciátorů vytvoření pomníku odsouzeno na 8-10 let v táborech za vytvoření „protisovětské a nacionalistické organizace“ [108] . Podobné problémy byly v Bělorusku - slavný vynálezce, jeden z tvůrců motoru pro tank T-34 , Vladimir Fundator , přišel o práci kvůli organizaci sbírky na pomník ve vesnici Cherven , kde zemřeli jeho rodiče [ 109] . V Minsku, u památníku Pit v 70. a 80. letech, byly pokusy o položení věnců k památníku potlačeny každý rok 9. května. Počátkem 80. let 20. století do Jámy jezdily od samého rána náklaďáky s generátory a z obrovských „rally“ reproduktorů se začala šířit nesnesitelná hlasitá hudba. Zpravidla - "písně sovětských skladatelů". I na vzdálenost několika desítek metrů od aut nebylo možné být a navíc mluvit. Tisícový dav se pomalu pohyboval, staří odcházeli, mládež hledala jiné místo [110] .

Dne 10. dubna 1948 bylo přijato usnesení politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků o zamítnutí návrhu Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR o odjezdu delegace. židovských náboženských obcí z Moskvy a Kyjeva do Polska k účasti na smutečním setkání u příležitosti pětiletého výročí povstání ve varšavském ghettu [ 111] .

V Bělorusku byly aktivity židovských partyzánů a podzemních dělníků během Velké vlastenecké války umlčeny . Zejména v oficiální referenční knize „Partisánské formace Běloruska během Velké vlastenecké války“, vydané Institutem historie strany v roce 1983, není žádná zmínka o největším židovském partyzánském oddílu Tuvia Belsky . Podobně se účast Židů v partyzánském hnutí skrývala pod hlavičkou „jiné národnosti“ [112] [113] . V 8. dílu Běloruské sovětské encyklopedie je v článku o partyzánech uveden počet Gruzínců, Arménů, Tatarů, Adyghů a Jakutů, kterých bylo pár, ale o desetitisících židovských partyzánů není ani zmínka [114] . Na pomnících padlých během holocaustu bylo místo slova „Židé“ napsáno „civilisté“ nebo „občané sovětů“ [115] .

V roce 1964 vydalo nakladatelství „ Mladá garda “ dokumentární příběh V. R. Tomina a A. G. Sinelnikova „Návrat je nežádoucí“ o nacistickém táboře smrti „ Sobibor “, ve kterém byli vyhlazeni téměř výhradně Židé – na stránkách slovo „Žid“. knihy není nikdy [116] .

Teprve v roce 2008 běloruské úřady oficiálně uznaly minskou podzemní pracovnici Marii Bruskinu , popravenou nacisty 26. října 1941 , která byla 67 let uvedena jako Neznámá , a v sovětských letech novináři, kteří o ní publikovali informace v r. tisk byl pronásledován úřady [117] .

Opozice

V sovětských knihovnách byla antisemitská literatura umístěna ve speciálních skladech  – zvláštních odděleních, která byla běžným návštěvníkům nepřístupná, nebo byla zničena [118] .

Hodnocení a názory

Gennadij Kostyrčenko věří, že antisemitismus je nemocí společnosti, se domnívá, že „politika tichého antisemitismu prováděná v SSSR po desetiletí způsobila značné škody nejen občanům židovského původu, ale celé společnosti a státu. “ [119] .

První izraelský velvyslanec v SSSR Aryeh Levin:

Samozřejmě jsem nečekal, jak velké bylo nepřátelství v SSSR vůči Izraelcům a Židům. Cítil jsem na sobě všechen ten kolosální, hluboce zakořeněný antisemitismus, který Židé zažili v Sovětském svazu... když jsem se setkal se spisovateli, novináři, herci, umělci, cítil jsem, jak hluboká nechuť k Izraeli a Židům v nich sedí. ... Nelze to vymýtit, pochází z literatury, ze vzdělání. Ale může se proměnit v hrozbu pro Židy pouze s patřičným přáním a podporou vlády. Tak to bylo na začátku minulého století, kdy po celém Rusku probíhaly pogromy, tak to bylo i za časů Stalina, který prostě otevřel cestu antisemitismu. Pokud ruské úřady nebudou podporovat antisemitismus, pak zůstane na nízké úrovni, na které je dnes.

S Gorbačovovou perestrojkou přišel strach z nové vlny antisemitismu. Antisemitismus je totiž nemoc, která se může znovu objevit v době velkých změn. Navíc lidé samozřejmě hledali lepší život. Pravda, ne každý to našel ... [120]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Markedonov S. M. Postsovětský antisemitismus: původ a předpoklady // Turbulentní Eurasie. - M. : Academia, 2010. - S. 138. - 260 s. - 1000 výtisků.  — ISBN 5-84389-033-X .
  2. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 703-709.
  3. ↑ Jeffrey Weidlinger. Stalin, Joseph (1879-1953) // Antisemitismus: historická encyklopedie předsudků a perzekuce / Richard S. Levy , editor. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - Sv. 2 (L-Z). - S. 676-677. — 828p. - (Současná světová témata). — ISBN 9781851094394 .
  4. ↑ Jeffrey Weidlinger. SSSR // Antisemitismus: historická encyklopedie předsudků a perzekuce / Richard S. Levy , editor. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - Sv. 2 (L-Z). - S. 723-725. — 828p. - (Současná světová témata). — ISBN 9781851094394 .
  5. ↑ Antisemitismus v 70. a 80. letech 20. století. - článek z elektronické židovské encyklopedie
  6. ↑ Johnson P. Populární historie Židů = Historie Židů / přel. z angličtiny. Zotov I. L. - M. : Veche, 2001. - S. 408-417. — 672 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5783806684 .
  7. ↑ Židé v Sovětském svazu Archivováno 18. června 2013.
  8. ↑ Lozinsky S. G. Sociální kořeny antisemitismu ve středověku a novověku. — Ateista, 1929.
  9. ↑ Basin Ya. Z. Ideologie, sovětská moc a běloruské židovstvo  // Represivní politika sovětské moci v Bělorusku: Sborník vědeckých prací. - Památník , 2007. - Vydání. 2 .
  10. ↑ Gerasimova I. Opozice běloruských rabínů proti antiklerikální politice sovětské moci ve 20.-30. letech 20. století // Represivní politika sovětské moci v Bělorusku: Sborník vědeckých prací. - Památník , 2007. - Vydání. 2 . - S. 133-146 .
  11. ↑ Weitz I., Altman I. A. Katastrofa evropského židovstva. - 1. - Tel Aviv: Open University of Israel , 2001. - V. 7. - S. 15-16. — 176 str. — ISBN 965-06-0233-X .
  12. ↑ Jakovská pánev. Bolševismus a Židé: Bělorusko, 20. léta. Historické eseje - Literatura faktu - Židovské texty a témata ... . booknik.ru. Získáno 1. května 2011. Archivováno z originálu 19. července 2013.
  13. ↑ Interlinear: Život Lilianny Lunginy, který vypráví ve filmu Olega Dormana. Astrel, 2010
  14. ↑ 1 2 Sovětský svaz. Židé v Sovětském svazu v letech 1922-1941 - článek z elektronické židovské encyklopedie
  15. ↑ 1 2 Vadim Rogovin. 1937 Archivováno 28. září 2007.
  16. ↑ 1 2 Gennadij Kostyrčenko. Stalinova tajná politika: moc a antisemitismus. M.: Mezinárodní vztahy. 2000. 784 s. Vydání 3000.
  17. ↑ SCHOPNOST KLADIT OTÁZKY . Získáno 19. července 2009. Archivováno z originálu dne 14. července 2020.
  18. ↑ Engel V. Židé SSSR v předvečer druhé světové války Archivní kopie z 19. března 2012 na Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 Stalin - článek z elektronické židovské encyklopedie
  20. ↑ Nový Madagaskar // Süddeutsche Zeitung , 06/14/2005
  21. ↑ Polyan P. M. Chybějící článek v historii archivní kopie holocaustu ze 17. listopadu 2007 na Wayback Machine
  22. ↑ Altman, Holocaust a židovský odpor, 2002 , str. 281.
  23. ↑ Schneer A. Část 2. Kapitola 4. Selekce na bojišti a na místech příjmu. Pátrání a vyhlazování Židů v táborech // Zajetí . - Gesharim - Mosty kultury, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  24. ↑ Altman, Holocaust a židovský odpor, 2002 , str. 244, 280-282.
  25. ↑ 1 2 3 Smilovitsky L. L. Projevy antisemitismu v sovětském partyzánském hnutí na příkladu Běloruska, 1941-1944  // Basin Ya. Z. Lekce holocaustu: historie a modernita: Sborník vědeckých prací. — ISBN 978-985-6756-81-1 .
  26. ↑ Rubin A. Stránky zážitku // Comp. I. Povodí . Lekce holocaustu: historie a moderna: Sborník vědeckých prací. - Minsk: Ark, 2010. - Vydání. 3 . - S. 197-208 . — ISBN 9789856950059 .
  27. ↑ 1 2 Kadzhaya V. Podle Solženicyna a ve skutečnosti  // Informprostranstvo: noviny. — 2006.
  28. ↑ 1 2 3 Kadzhaya V. „Židovský syndrom“ sovětské propagandy // Proč Židé nejsou milováni . - M. , 2007. - 480 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-8125-0862-3 .
  29. ↑ Shneer A. I. Část 3. Kapitola 2. Antisemitismus během válečných let v týlu a na frontě // Zajetí . - Gesharim - Mosty kultury, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  30. ↑ 1 2 Steinberg M. Část VIII. Židé Sovětského svazu na frontách druhé světové války // Židé ve válkách tisíciletí. - M . : Gesharim / Bridges of Culture, 2004. - S. 237. - 560 s. — ISBN 5932731540 .
  31. ↑ Shneer A. I. Část 1. Kapitola 4. Hodnocení vojenské práce - vojenské vyznamenání // Zajetí . - Gesharim - Mosty kultury, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  32. ↑ 1 2 Procentní sazba - článek z elektronické židovské encyklopedie
  33. ↑ Medveděv R. A. Obklíčili Stalinovu archivní kopii z 11. května 2011 na Wayback Machine . 1984, str. 247-248
  34. ↑ Shikman A.P. Postavy národních dějin. Biografický slovník-odkaz (L - Z) . — M .: AST , 1997. — 448 s. — 11 000 výtisků.  — ISBN 5-15-000089-2 .
  35. ↑ Solženicyn A.I. V sovětských dobách. Ch. 21. Ve válce s Německem // Dvě stě let spolu: Ve 2 dílech . - M . : Ruská stezka , 2002. - T. 2. - ( Studie z nejnovějších ruských dějin ). — ISBN 5-85887-151-8 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 28. května 2011. Archivováno z originálu 13. září 2007. 
  36. ↑ Medovar L. Margarita Aliger: život v literatuře  // Lechaim: journal. - Červen 2000. - Vydání. 7(98) .

    Jsou nás statisíce, nešetříme své životy, Došlo k
    bitvám hodným legend,
    Později slyšet: „Kdo jsou tito, Židé?
    Bojovali o Taškent vzadu!“

  37. ↑ Shulman A.L. Věčný pomník (nepřístupný odkaz) . Knihovna mezinárodního židovského časopisu "MISHPOCHA" . Svaz běloruských židovských veřejných sdružení a komunit . - „Na večeru k 90. ​​výročí narození spisovatele Chaima Maltinského vyprávěl spisovatel Valentin Taras následující příběh: - Jednou v redakci novin, kde jsem pracoval, jsem najednou zaslechl běžnou větu, že Židé bojovali během války v Taškentu. Žena, která to řekla, se z nějakého důvodu obrátila na Grigorije Berezkina, aby to potvrdil. Okamžitě odpověděl: "Nejspíš jsem špatný Žid." "A ty vůbec nevypadáš jako Žid," řekl autor této zásady zmateně. Grigorij Solomonovič se usmál a řekl: "Přichází další nepodobný!" Do místnosti vstoupil básník Naum Kislik, voják v první linii, který utrpěl těžkou ránu na hlavě. A jakmile byla Naumovi vysvětlena podstata rozhovoru, vešel do dveří třetí „nepodobný“ – Khaim Maltinsky, ztěžka opřený o berli. O nohu přišel v první linii, když sloužil jako prapor organizátor party. Celé trio „taškentských“ frontových vojáků se dlouho smálo štítku, který na nich visel, i když si myslím, že v jejich srdcích se nesmáli. Získáno 2. dubna 2011. Archivováno z originálu 30. prosince 2010. 
  38. ↑ Včetně asi 80 tisíc mrtvých v zajetí
  39. ↑ Steinberg M. Židé na frontách války s nacistickým Německem  // Mezinárodní židovské noviny . Archivováno z originálu 30. dubna 2013.
  40. ↑ Shneer A. I. Část 1. Kapitola 3. Židovští vojáci během Velké vlastenecké války 1941–1945. // zajetí . - Gesharim - Mosty kultury, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  41. ↑ Altman, Holocaust a židovský odpor, 2002 , str. 244, 280-281.
  42. ↑ Matokh V. Lesní Židé // Belgazeta. - Minsk, 25. srpna 2008. - Vydání. 34 .
  43. ↑ Sovětský svaz. Sovětsko-německá válka a holocaust - článek z elektronické židovské encyklopedie
  44. ↑ Židovští partyzáni (nepřístupný odkaz) . holocaust. Židé. Osud holocaustu . Nakladatelství "Tiskové středisko". - Z přepisu projevu náčelníka štábu Židovského národního partyzánského oddělení č. 106 S. Wertheimera na Židovském protifašistickém výboru dne 30. srpna 1944. Datum přístupu: 27. února 2010. Archivováno 1. října , 2011. 
  45. ↑ Yu Smilyanskaya Okupační tisk na území Ukrajiny . Získáno 25. 4. 2015. Archivováno z originálu 24. 9. 2015.
  46. ↑ B. Sokolov. Jak sovětští partyzáni vyřešili „židovskou otázku“ archivováno 9. července 2020 na Wayback Machine
  47. ↑ Pilipenko M., Stambler B. Kniha naší paměti (19. 11. 2007). Získáno 21. února 2010. Archivováno z originálu 20. srpna 2011.
  48. ↑ Podrabinnik I. Židé ve Velké vlastenecké válce  // Věstník: časopis. - New York: Vestnik Information Agency, 8. května 2001. - Sv. 10 (269) .
  49. ↑ 1 2 Schneer A. Část 1. Kapitola 4. Hodnocení vojenské práce - vojenské vyznamenání // Zajetí . - Gesharim - Mosty kultury, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  50. ↑ Josef Kremenecký . Židovský faktor ve druhé světové válce Archivováno 7. února 2010 na Wayback Machine
  51. ↑ Medveděv R. A. Obklíčili Stalina . - Chalidze Publications, 1984. - S. 247-248.
  52. ↑ Batygin G.S., Devjatko I.F. Židovská otázka: kronika čtyřicátých let // Bulletin Ruské akademie věd. - 1993. - T. 63 , č. 1 . - S. 65 .
  53. ↑ Madorsky L. Potomci obránců Masady aneb neodměnění hrdinové
  54. ↑ Making the Meaning of War Archivováno 20. listopadu 2010.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 Sovětský svaz. Židé v Sovětském svazu v letech 1945-53 - článek z elektronické židovské encyklopedie
  56. ↑ „Na katedře hygieny nejsou žádní ruští asistenti“
  57. ↑ Kostyrchenko, 2010 , s. 153-154.
  58. ↑ Shekhtman I. B. Sovětské Rusko, sionismus a Izrael // Kniha o ruském židovstvu. New York. 1968, str. 333-334.
  59. ↑ eufemismus používaný k označení Židů
  60. ↑ Předat potomkům pravdu o válce . Datum přístupu: 3. března 2010. Archivováno z originálu 16. prosince 2010.
  61. ↑ How I Was Red (downlink) . Získáno 25. února 2010. Archivováno z originálu 19. listopadu 2012. 
  62. ↑ 1 2 M. Zolotonosov. "Kriminální historie sovětské literatury" Archivováno 15. října 2014.
  63. ↑ Případ lékařů – článek z elektronické židovské encyklopedie
  64. ↑ Memoáry Michaila Zorina . Získáno 16. srpna 2009. Archivováno z originálu 19. července 2012.
  65. ↑ Madievsky S. 1953: Čelili sovětští Židé deportaci? Archivováno 6. března 2009 na Wayback Machine
  66. ↑ Deportace je podvod . Staženo 30. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 27. července 2020.
  67. ↑ Noviny Sovetskaja Rossija: Devadesátiletý vyšetřovatel si vzpomíná na „případ lékařů“ a další tajné příběhy Archivováno 10. června 2013.
  68. ↑ Odpověď na dotaz Židovské telegrafní agentury z Ameriky, 12. ledna 1931. Poprvé publikováno v Pravdě č. 329, 30. listopadu 1936; I. V. Stalin, PSS v 16 svazcích, v. 13
  69. ↑ Předrevoluční období života Josifa Stalina (Rozhlasová stanice: „Echo Moskvy“, vysílání: „Jménem Stalina“) . Získáno 30. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 27. října 2020.
  70. ↑ Habima - článek z elektronické židovské encyklopedie
  71. ↑ Stalin Joseph - článek z elektronické židovské encyklopedie
  72. ↑ Poprvé publikováno v novinách Pravda č. 329, 30. listopadu 1936 http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Archivní kopie z 5. listopadu 2007 na Wayback Machine
  73. ↑ Basin Ya. Z. Ideologické předpoklady pro rázné řešení „židovské otázky“ v Bělorusku v letech sovětské moci // pod. vyd. d.h.s. V. P. Andreeva Represivní politika sovětské moci v Bělorusku: Sborník vědeckých prací. - Mn. : Památník. - Problém. 2 . - S. 59 .
  74. ↑ Stalin versus kosmopolité . Získáno 30. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 29. září 2020.
  75. ↑ Pravda č. 329, 30. listopadu 1936 http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Archivováno 5. listopadu 2007 ve Wayback Machine
  76. ↑ Boris Bažanov. Zápisky Stalinova tajemníka. Kapitola 5 . Získáno 24. srpna 2007. Archivováno z originálu dne 5. května 2008.
  77. ↑ N. S. Chruščov. Vzpomínky.
  78. ↑ Anders V. Bez poslední kapitoly  // přel. z podlahy T. Umanskaja; post-poslední N. Lebedeva Zahraniční literatura. - 1990. - č. 11 . - S. 231-255 .
  79. ↑ I. L. Solonevič. Rusko, revoluce a židovství. . Získáno 18. dubna 2010. Archivováno z originálu 30. července 2010.
  80. ↑ 1 2 Antisemitismus - článek z elektronické židovské encyklopedie
  81. ↑ Ctěný antisemita. Jak se Trofim Kichko stal hvězdou antisionismu: Rozhovor s Michailem Mitselem . Získáno 9. července 2020. Archivováno z originálu dne 20. ledna 2022.
  82. ↑ Američtí Židé začínají bojovat za svobodu sovětských Židů . Získáno 29. května 2022. Archivováno z originálu dne 27. září 2013.
  83. ↑ Arabské jaro a studená válka . jewish.ru. Získáno 28. června 2012. Archivováno z originálu 6. srpna 2012.
  84. ↑ Židé SSSR v letech "stagnace" (1967-1985) . Získáno 30. listopadu 2011. Archivováno z originálu 28. ledna 2015.
  85. ↑ Svirsky G. Ts. "Paměť" nebo nevědomí  // Země a svět: časopis. - Mnichov, 1988. - č. 2 (44) . - S. 58 .
  86. ↑ Mark Ginzburg. Pogromy v ruské matematice  // časopis "Čas a místo". - 2014. - Vydání. 2 (30) .
  87. ↑ Razzakov F. , Fedotova S. "A já budu přemýšlet!" / "Vechernyaya Moskva" č. 149 ze dne 8. 12. 2004  (Datum přístupu: 25. března 2009)
  88. ↑ Djačkov Grigorij Vladimirovič. Hrdinové Sovětského svazu během druhé světové války: Sociálně-kulturní tvář . Získáno 28. dubna 2010. Archivováno z originálu 17. června 2013.
  89. ↑ 8. Pracovní záznam ze zasedání politbyra ÚV KSSS (prosinec 1986) Archivní kopie ze dne 2. května 2013 na Wayback Machine // Sacharov A. D. Memoirs in 2 sv. - T. 2. - S. 687.
  90. ↑ Tváře Ruska. Intelektuální elita Ruska. Databáze "Moderní Rusko" . Získáno 7. února 2014. Archivováno z originálu 22. února 2014.
  91. ↑ Případ Norinský . Získáno 21. listopadu 2011. Archivováno z originálu dne 23. března 2014.
  92. ↑ Engel V. V. Židé SSSR během Chruščovova „tání“ a v éře „stagnace“ . Kurz přednášek o dějinách Židů v Rusku . Historie židovského národa. Získáno 31. srpna 2013. Archivováno z originálu 16. září 2013.
  93. ↑ Charny S. A. Nacistické skupiny v SSSR v letech 1950-1980 Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Nouzová rezerva . 2004. č. 5 (37).
  94. ↑ Shizhensky, 2020 .
  95. ↑ Shizhensky, 2021 .
  96. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  97. ↑ Řezník, 1991 .
  98. ↑ Slavík V. D. „Paměť“: historie, ideologie, politická praxe // A. V. Lebeděv (ed.) Ruský byznys dnes. Rezervovat. 1. "Paměť". Moskva: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  99. ↑ Laker W. Black Hundred. Původ ruského fašismu. Washington: Problémy východní Evropy, 1994, s. 173.
  100. ↑ Shnirelman, 2012 .
  101. ↑ Gaidukov, 2005 , s. 42.
  102. ↑ Aitamurto, 2016 , str. 35.
  103. ↑ 1 2 Tarasov A. Sovětští fašisté: opice si vybírá lebku Archivní kopie ze dne 24. dubna 2017 na Wayback Machine // Novaya Gazeta . 2017. č. 42 (2619). 21.04.2017. str. 15-18.
  104. ↑ Tarasov A. Sovětští fašisté: „škola“ zabijáků Archivní kopie z 29. dubna 2017 na Wayback Machine // Novaya Gazeta . 2017. č. 45 (2622). 28.04.2017. str. 11-14.
  105. ↑ Ya. Grytsak , Holocaust jednoduchým způsobem, Ab imperio , č. 1, 2010
  106. ↑ "Život a smrt v éře holocaustu" - Člověk - gazeta.zn.ua . Získáno 3. 5. 2015. Archivováno z originálu 4. 4. 2015.
  107. ↑ Komisaři, partyzáni, antisovětské: Židé ve druhé světové válce Archivováno 20. listopadu 2010.
  108. ↑ Polyan P. M. Popírání a geopolitika holocaustu // A. R. Kokh, P. M. Polyan. Popírání negace aneb Bitva u Osvětimi: Kolekce. - M .: Tři čtverce, 2008. - S. 48-49 . — ISBN 978-5-94607-105-X .
  109. ↑ Bylo to v Cherven Archivováno 27. září 2013.
  110. ↑ Památník Yama . Získáno 22. září 2013. Archivováno z originálu 19. března 2014.
  111. ↑ Usnesení politbyra Ústředního výboru Všesvazové Komunistické strany bolševiků o neúčasti delegace Židovských náboženských obcí Moskvy a Kyjeva na smutečním setkání u příležitosti pětiletého výročí tzv. povstání ve varšavském ghettu . Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 28. července 2013.
  112. ↑ Bělorusko na Vyalikay Aichynnay Vaine (1941-1945) Archivováno 13. listopadu 2013.
  113. ↑ Meltzer D. Židovský protinacistický odboj v Bělorusku Archivováno 9. března 2012.
  114. ↑ Kronika vojenské zdatnosti Židů Archivováno 23. března 2014.
  115. ↑ Smilovitsky L. L. Kapitola 4. Pokus o paměť // Katastrofa Židů v Bělorusku, 1941-1944 . - Tel Aviv: Library of Matvey Cherny, 2000. - S. 279. - 432 s. — ISBN 965-7094-24-0 .
  116. ↑ Vilensky S. O článku Efima Makarovského "Sobibor" Archivní kopie z 27. dubna 2009 o Wayback Machine
  117. ↑ Pánev, Jakov Zinověvič . Kolekce "známý neznámý". Z kompilátoru. Archivováno 3. září 2014 na Wayback Machine
  118. ↑ Lyutova K.V. Kapitola 6. Speciální úložiště jako zvláštní oddělení archivní kopie BAN ze dne 14. srpna 2018 na Wayback Machine // Speciální úložiště Knihovny Akademie věd. Z historie tajných fondů. Petrohrad: vydavatelské oddělení BAN, 1999.
  119. ↑ http://www.krotov.info/libr_min/11_k/os/tyrchenko_2.html Archivováno 25. června 2011 na Wayback Machine Stalinova tajná politika. Úvod
  120. ↑ „Čas zpráv“ . Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 13. ledna 2008.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy


  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie