Arche

Arche ( jiné řecké ἀρχή , Dor. ἀρχά  - „počátek, základ, původ; kořenová příčina, princip“) v předsokratovské starověké řecké filozofii  je základním principem , primární substancí , primárním prvkem , ze kterého se skládá svět . Pro charakterizaci učení prvních filozofů tento termín použil Aristoteles [1] .

• V Thales se voda chová jako oblouk (jako nejvíce „beztvará“ hmota, prvek ).
• Anaximandrův arché - apeiron ( starořecky ἄπειρον -  neomezený nebo neurčitý ) - je primárním prvkem, který není určitou věcí, „ne“ sám o sobě, ale vytváří čtyři prvky a celý svět určitých věcí.
• V Anaximenovi je arche  „neurčitý vzduch “ ( jiné řecké ἀήρ ἄπειρος  - aer (nebo airos ) apeiros ), základní princip, jak neurčitý, tak určitý (definovaný jako „vzduch“ – protože je to „prázdnota“, která odděluje věci, a kromě toho zdroj života, dech). Pojem vznikl jako pokus o vysvětlení rozporu: základním principem by nemělo být něco určitého, aby z toho mohlo vycházet všechno (ostatně různé věci mají různé určitosti, často protichůdné, například studené a horké) , ale že by něco mohlo vzniknout z něčeho jistého, v tomhle něčem už musí být nějaká vlastní jistota. Vývoj konceptu arché v míléské škole (Thales → Anaximander → Anaximenes) je často uváděn jako názorný příklad vývoje konceptu prostřednictvím dialektické triády : teze → antiteze → syntéza (arche definitivní → neurčité → jak určité, tak i neurčitý).
• Pythagoras má arche  - číslo (jako něco zcela nehmotného, ​​ale zavádějícího řád v přírodě, chápaného v matematice a - jak by řekli moderní vědci - ve fyzice). Čísla nebyla v pythagorejství chápána jako vyjádření pouze kvantitativní jistoty něčeho, ale spíše jako metafyzické kvality související se zvláštní, „božskou“ realitou. Například jednotka  není jen první z čísel, ale také míra, začátek čísla jako takového, exponent jeho povahy. Dva ("dyáda", "dva") - exponent povahy rozdělení, rozporu , plurality atd. Takové chápání řady přirozených čísel najde vývoj v mnoha školách okultismu .
• V Herakleitovi  je arché oheň (jako nejjemnější a nejživější prvek ). Avšak skutečným principem je logos podobný ohni , zákon, který udržuje světový řád.
• V Parmenidovi  je arché bytí samo , je jedno a nedělitelné; "Bytí je, ale nebytí není . " Bytí jako takové je navíc totožné s myšlením .
• Anaxagoras arche  - věčné prvky světa, "semena" (" homeomérie ", jak je později nazval Aristoteles ), z nichž každé potenciálně obsahuje celý svět, všechny ostatní prvky, "vše je smíšené se vším." Kromě toho existuje Světová mysl ( νοῦς ), sama o sobě s ničím nemíchaná a přítomná „ne ve všem, ale pouze v některých“. Mysl je důvodem, proč každá věc není najednou, ale pouze určité já.
• V Empedokles  je arche množné číslo , jedná se o čtyři prvky ( prvky ): Země , Vzduch , Voda , Oheň a dvě hnací síly: láska a nepřátelství . Neexistuje tedy jediný začátek a svět existuje bezprostředně jako systém prvků a sil, samy o sobě věčné.
• Democritus arche  - nekonečně rozmanité atomy , oddělené prázdnotou.

Použití slova v jiných významech

Termín "arche" ve starověkém řeckém jazyce byl používán v jeho hlavním významu " počátek "; například jako „časový okamžik, od kterého některé události začínají“, je toto slovo (v případě dativu) použito na začátku Janova evangelia : „ Na počátku bylo Slovo “ ( En arhe en o Logos ) [2] . Viz také Filón Alexandrijský .

Ve významu „počátek“ jako „vůdčí princip“ toto slovo použil Aristoteles , když mluvil o principech důkazu [3] .

Viz také

• Dao
• Substrát (filozofie)

Poznámky

1. ↑ Lebedev A.V. Arche // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
2. ↑ Od Jana svatého evangelia . Získáno 8. srpna 2006. Archivováno z originálu 27. září 2007. (neurčitý)
3. ↑ Aristoteles . Metafyzika , V, 1.