Demad

Demad
jiná řečtina Δημάδης
Narození před rokem 380 před naším letopočtem. E.
Horní Peania
Smrt 319 před naším letopočtem E. Pella( -319 )
Otec Demay
Děti Demay
Zásilka vůdce promakedonské strany starověkých Athén
Aktivita politik, řečník

Demad ( jině řecky Δημάδης , do roku 380 př. n. l., Upper Peania , starověké Athény  - 319 př. n. l., Pella ) byl athénský řečník a politik.

Ve starověké tradici se Demad proslavil jako talentovaný řečník a nepoctivý politik starověkých Athén. Poprvé je v literárních pramenech zmíněn v souvislosti s bitvou u Chaeronea v roce 338 př.n.l. E. Vtipná fráze zajatého Demada nejen vzbudila pozornost, ale také donutila makedonského krále Filipa II . přiznat své nedůstojné chování . Po návratu k politice se Demad stal vůdcem promakedonské strany starověkých Athén.

Je po něm pojmenován „ svět Demadov “ , který zajistil poklidný život v Aténách na patnáct let. Demad byl opakovaně pověřen misemi velvyslanectví. Využil svého vlivu mezi Makedonci k udržení nejistého míru mezi oběma státy. V roce 335 př.n.l. E. přesvědčil Alexandra Velikého , aby netrestal ty athénské politiky, kteří podporovali povstání v Thébách proti makedonské hegemonii . V roce 331 př.n.l. E. Demad přesvědčil spoluobčany, aby nepodporovali spartského krále Agise III ., který vyhlásil Makedonii válku. Krátce před Lamianskou válkou byl Demad nucen uprchnout z Athén. Když však Athény a jejich spojenci prohráli válku za nezávislost, byli občané nuceni znovu se obrátit na Demada. Po uzavření míru stál dva roky v čele nového oligarchického režimu. Na konci svého života, podle starověkých zdrojů , Demad zahájil dvojitou hru a byl popraven Makedonci.

Demad se za svého života proslavil jako jeden z nejvtipnějších athénských řečníků, který dokázal pronést živý projev při jakékoli příležitosti bez přípravy. Na rozdíl od ostatních řečníků své projevy nenahrával ani nedistribuoval. O pravosti mnoha okřídlených výrazů a aforismů, které jsou mu připisovány, lze pochybovat, i když je možné, že některé z nich jsou pravé. Se jménem řečníka souvisí i příběh opačný, kdy jeho parodický příběh byl připsán slavnému fabulistovi Ezopovi .

Zdroje

Korpus pramenů o Demadeovi lze rozdělit na epigrafickou a literární část. Epigrafické prameny zahrnují asi 30 nápisů dekretů a seznamů úředníků, ve kterých Demad figuruje [1] , literární prameny - asi 280 textů v rozsahu od řádku do několika stran [2] . Většina nápisů pochází z období po bitvě u Chaeronea v roce 338 před naším letopočtem. e., což potvrzuje starověký důkaz o vzestupu Demada po této bitvě [1] . Epigrafické prameny nepřímo svědčí o vysokém politickém vlivu Demada. Pokud je v literárních památkách popsáno třicet osm dekretů lidového shromáždění z let 338-323 př.nl. e., přijaté z iniciativy Demosthena , deset - Demad a jeden - Lycurgus , pak z dochovaných nápisů samotných dekretů pro tyto roky 16 nebo 18 patří Demadovi, deset - Lycurgus a pouze jeden - Demosthenes [3] .

Celoživotní důkazy o Demadesovi odkazují na řeči jeho současníků Demosthenes, Hyperides a Dinarchus [4] . Převážnou většinu literárních zdrojů tvoří úryvky z biografických spisů, děl antických historiků, akademických pojednání, moralistických esejů a děl jiných žánrů, které se datují tři a více století po Demadově smrti a jsou často protichůdné [2] . Při porovnávání celoživotních a pozdějších důkazů si lze všimnout proměny obrazu Demada z nezávislého vlivného politika na agenta makedonského vlivu ve starověkých Athénách [5] .

Historici kladou vinu za „očernění“ Demada na filozofa a vládce Athén Demetria z Phaleru . Pro tohoto státníka byl Demad nepřítelem jeho přítele Phociona . Synovci Demosthena Stratokla a Demochara přispěli k vytvoření negativního obrazu. Jejich tendenční spisy se nedochovaly, ale staly se zdrojem informací pro Plutarcha . Tento starověký spisovatel vytvořil základ pro historiografický mýtus, v němž byl Demad hlavním antipodem vynikajících státníků Phocióna a Demosthena. Po Plutarchovi psali Arrian , Pausanias , Elian , Aulus Gellius a další o Demadových neřestech [6] [7] [8] .

Pozdně antické zmínky o Demadovi se vyznačují tím, že mu je připisováno autorství různých vtipných frází a odpovědí [9] .

Životopis

Původ. Bitva o Chaeronea

Demad, syn Demeus, se narodil před rokem 380 před naším letopočtem. E. [10] Podle „plutarchické“ tradice pocházel z nevědomé chudé athénské rodiny z Peania [11] . V mládí byl obyčejným veslařem [12] nebo dělníkem v loděnici. Epigrafické důkazy jsou v rozporu s těmito tvrzeními. Demadův otec byl stratég , což naznačovalo vysoký majetkový stav. Odkazy na námořní minulost zjevně připomínaly aktivity Demadana, obchodníka nebo majitele lodi. V jednom z nápisů vystupuje jako garant jednoho z trierarchů [13] [14] . Vstoupil také do aliance pohostinnosti - proxenia s promakedonským politikem z Olynthes , Euphycrates . Následně v roce 337 př.n.l. e., Hyperides podal žalobu proti Demadovi , zvažovat takový postup nezákonný [15] .

Demad se proslavil díky svému vrozenému řečnickému talentu a schopnosti improvizovat. Na začátku své kariéry zřejmě podporoval protimakedonskou politiku svého krajana Demosthena . Ačkoli starověké prameny postrádají jakýkoli důkaz o rané politické kariéře, je jisté, že začala dávno před bitvou u Chaeronea v roce 338 př.nl. E. mezi koalicí řeckých politiků a makedonským králem Filipem II . Jinak si nelze vysvětlit důvěru, kterou Athéňané po bitvě projevovali Demadovi [13] [16] .

Samotná bitva byla zlomovým bodem v Demadově životě. Bitva u Chaeronea skončila úplnou porážkou řecké armády a Demad byl zajat Makedonci. Podle Diodora Sicula uspořádal Filip hostinu přímo na bitevním poli mezi nevyčištěnými těly. V opilosti se král začal vězňům vysmívat. Demad na to řekl: „ Ó králi, když ti Fortune dá roli Agamemnona , nestydíš se chovat jako Thersites ? “ Podle jiné legendy se Filip II. zeptal vězně, zda se bojí, že bude za takovou drzost odříznut, na což dostal odpověď: „ Ne, protože pokud takový rozkaz přijde od vás, moje vlast ji přiměje nesmrtelný “ [17] . Král ocenil odvahu Athéňana a již jako svobodného ho pozval ke stolu na jedno z nejčestnějších míst [18] . Podle Sexta Empirica u stolu Demad recitoval další citát z Homérových spisů : „ Jaká slušnost a pravda je milovat / Manžel souhlasí s tím, že se utěší jídlem a pitím / Předtím, dokud na vlastní oči neuvidí spásu / Společníci ? » [19] Podobný příběh uvádí i Diogenes Laertes v biografii filozofa Xenokrata [20] . Ať tak či onak, podle prastaré tradice se Demadovi podařilo Filipa zahanbit, načež změnil své chování: odhodil věnec, dal zajatci místo ve vlastní družině a později propustil všechny ostatní athénské zajatce bez výkupného a předal do Athén k pohřbu těla padlých [21] .

"Demadovský svět"

Nebylo v zájmu Filipa II. pokračovat ve válce s Aténami a poslal Demada domů s nabídkami míru. V této době se Atény připravovaly na pokračování války: evakuovaly ženy a děti a také mobilizovaly obyvatelstvo. Hyperides dokonce navrhl dát občanská práva otrokům, metekům a dlužníkům, aby doplnil armádu. Na tomto pozadí athénští demos vnímali příchod Demada s návrhy na výnosný mír s úlevou a nadějí. Všeobecná radost byla taková, že podle Apsina Demad dokonce navrhl jako mimořádnou poctu prohlásit Filipa II. za třináctého olympského boha . Spolehlivost tohoto fragmentu je však velmi sporná. V každém případě Demad spolu s Aeschinesem a Phociónem odešli jako velvyslanci u Filipa II. Po odchodu velvyslanectví poslal makedonský král do Athén svého syna Alexandra , důvěryhodného velitele Antipatera a Alcimacha s návrhem smlouvy o přátelství a spojenectví. Makedonci jako gesto dobré vůle dali Athéňanům těla padlých i zajatců bez jakéhokoli výkupného [22] [23] . Na návrh Demada bylo velvyslancům uděleno athénské občanství [24] .

Podmínky mírové smlouvy, která se jmenovala „Demadova“, byly pro Atény poměrně měkké. Dostali Boiotian Oropus , který před tím v roce 366 př.nl. E. zajat Thébany. Druhá athénská námořní unie přestala existovat, ale Athény si ponechaly Lemnos , Imbros a Skyros pod svou vládou . Samos a Delos získaly autonomii, ale zůstaly pod kontrolou Athén. Navzdory porážce si Atény udržely svůj status v delfském Amphictyony . Filip II. se také rozhodl nenasadit makedonskou posádku v Attice . Za tímto účelem Athéňané, snad z iniciativy Demada, umístili na Agora jezdeckou sochu Filipa II . Makedonskému králi bylo uděleno athénské občanství a proxenia [25] [22] [23] . Od té chvíle se Demad stal vůdcem promakedonské strany v Athénách [11] .

Po uzavření mírové smlouvy Demad podpořil účast Athén na korintském kongresu a uzavření všeobecné mírové smlouvy [22] .

Od smrti Filipa II. do začátku tažení Alexandra Velikého v Asii

Po smrti Filipa II v roce 336 př.n.l. E. jeho dědic Alexander požadoval uznání otcovské autority a makedonské hegemonie od Řeků . Arrian tvrdí, že Athéňané byli tak vyděšení, když se Alexander se svými jednotkami přiblížil k Attice , že novému králi udělili ještě větší pocty než předtím Filip II . [26] . Přestože jméno Demad není přímo zmíněno, jeho účast na přijetí odpovídajícího psefismu vypadá velmi pravděpodobně [27] .

Příští rok, 335 př.n.l. E. Alexander vedl válku v Thrákii s Triballi . Když se v Řecku rozšířila zpráva, že král je mrtev, Thébané se vzbouřili a obléhali makedonskou posádku v Cadmei . Na tomto pozadí se Athéňané rozhodli podpořit Théby a začali se připravovat na nadcházející válku. K jejich přímé účasti v konfrontaci s makedonskými vojsky však nedošlo. Plutarchos tvrdil, že Phocion přesvědčil Athéňany, aby projevili opatrnost. S vysokou mírou pravděpodobnosti mu asistoval Demad [28] [27] .

Po potlačení thébského povstání a zničení města Alexandr požadoval vydání 8 nebo 10 athénských politiků [29] . Když se Athéňané dozvěděli o osudu Théb, přerušili oslavu Eleusinských mystérií a na návrh Demada vyslali k Alexandrovi velvyslanectví. Ve starověkých pramenech jsou uvedeny dva příběhy. Podle Plutarcha ho Alexandr poté, co obdržel dekret Athéňanů, „ hodil ho na zem, otočil se zády k velvyslancům a odběhl “ [28] . Arrian napsal, že Alexander laskavě přijal Athéňany, ale požadoval vydání opozičních politiků a řečníků [30] . Ve skutečnosti mise velvyslanectví Athéňanů selhala. Situaci napravil Demad. Na jeho návrh přijalo Národní shromáždění psefismus, v němž lid žádal Alexandra, aby odpustil těm, kdo vzbuzovali královský hněv, a slíbil, že viníky potrestá podle zákona. Demadovi a Phocionovi se podařilo přesvědčit Alexandra, aby přijal žádost svých spoluobčanů. Na naléhání krále byl do vyhnanství poslán pouze jeden Haridem [31] . Obyvatelé města s tím podle K. Yu.Belokha bez zvláštních námitek souhlasili , protože nebyl rozený Athéňan [32] . Jak Plutarchos, tak Diodorus Siculus tvrdili, že Demad obdržel pět talentů od Demosthena a jeho podporovatelů pro své zprostředkovatelské funkce [29] [33] . Za úspěšné vyřešení tohoto zdánlivě nemožného úkolu se Demadouovi dostalo nejvyššího vyznamenání – jeho socha byla vztyčena na Agora a samotnému politikovi bylo uděleno doživotní právo na bezplatné obědy v pritanei [34] [35] . Později však byl Demad zbaven práva stolovat v pritanei a socha byla zbořena (podle Plutarcha „nalita do komorových nádob“) [36] [37] .

Politická kariéra před Lamianskou válkou

V antické tradici je Demad zastoupen vůdcem promakedonské strany Atén, politikem, který nezištně hájil zájmy Makedonie ve své rodné polis. Podle Plutarcha, Antipater , guvernér Makedonie, kterého Alexander nechal, aby vedl jeho evropské majetky během tažení proti Peršanům , řekl: „ že má v Athénách dva přátele - Phoción a Demad: nepřesvědčí prvního, aby přijal dar od něho, a druhý nedává mnoho — všeho nestačí » [38] . Podle epigrafických údajů se Demad za město často podílel na ocenění určitých osob lidovým shromážděním. Tato Demadova aktivita se odrazila i v pozdně antických literárních pramenech, které politika přímo obviňovaly z nesobeckosti jeho jednání, stejně jako odměňování převážně promakedonských politiků a jeho kompliců. Epigrafická data takovou charakteristiku nepotvrzují, neboť mezi oceněnými nebyl nalezen ani jeden makedonský či promakedonský politik [39] .

V letech 334-331/330 př. Kr. E. Demad byl vojenským pokladníkem. V této pozici se v roce 331 př. Kr. E. přesvědčil spoluobčany, aby odmítli podporu povstání spartského krále Agise III . proti makedonské hegemonii. Plutarchos popisuje situaci takto: „ Těm, kteří chtěli poslat trirémy na pomoc těm, kteří od Alexandra odpadli a požadovali za to peníze, řekl:“ Tyto peníze jsou ;vaše jak víte . Demad tak, hrající na obchodní city, nedovolil Athénám zapojit se do války s Makedonií, která skončila úplnou porážkou Řeků [41] .

Demad se jako součást vysoké rady bule zabýval stavbou zlatých soch bohyně vítězství Niké a také udělováním cen za Panathénajské hry . Jako Hieropeia se Demad účastnil s Lycurgusem na posvátném velvyslanectví v Delfách . V letech 329/328 př.n.l. E. oba politici byli přítomni mezi epimelety na hrách na počest Amphiaraus v Oropa [41] . Pravděpodobně v roce 328 př.nl. E. se stal olympionikem , protože postavil vítězný vůz na olympijských hrách [42] .

V roce 324 př.n.l. E. Alexandr požadoval, aby ho Řekové uznali jako boha. Zatímco lidé vyjádřili své rozhořčení nad tímto požadavkem, Demad vyzval k podřízení. Ve svém projevu řekl: " Dávejte pozor, abyste neztratili zemi, když chráníte oblohu ." Podle Claudia Aeliana za taková slova občané dokonce odsoudili Demadu k pokutě 100 talentů [43] . Athenaeus uvádí realističtější číslo 10 talentů [44] . Demad ve své osvobozující řeči mimo jiné uvedl, že nepsal psefismus o zbožštění Alexandra, ale válku s jeho vítězstvími. Podle jedné verze chtěl Demad nejen dosáhnout přízně Makedonců, ale také zabránit jejich zasahování do sabotáže ze strany Athéňanů „ dekretu o vyhnanství “ [45] . Tento dekret, veřejně vyhlášený Nicanorem na olympijských hrách v roce 324 př. e. zaručil návrat všech vyhnanců, s výjimkou těch, kteří byli obviněni ze svatokrádeže, k jejich původní politice . Na emocionální úrovni to bylo vnímáno jako projev autokracie , stejně jako nerespektování podmínek Korintské unie a porušení prastarých tradic. Kromě mravní měla vyhláška i praktickou složku. Implementace „dekretu o vyhnanství“ by zbavila Atény kontroly nad Samosem [46] [47] . Demadův souhlas s uznáním Alexandra za boha tak lze vnímat jako diplomatickou hru – vnější poslušnost a sabotování nepříznivých požadavků na politiku [45] .

Ve stejném roce se Demad zapojil do příběhu s Harpalem . Alexandrův přítel a pokladník Makedonské říše Harpal ze strachu z ostudy vyloupil pokladnu a dorazil do Athén. Tam se obrátil na lidové shromáždění se žádostí o azyl. Garpal používal své poklady k podplácení řečníků . Po zatčení a poté útěku Harpala z Athén začalo vyšetřování ve vztahu k těm, kteří se podíleli na krádeži královských pokladů, které skončily v Athénách. Projednávání případu bylo zdlouhavé, probíhalo podle procedury apophasis a trvalo asi šest měsíců. Dinarch určil částku, kterou Demad údajně dostal od Harpala, na 18 talentů [48] . Samotný politik, aniž by čekal na výsledek soudu, uprchl z města. Vzhledem k tomu, že Demad se objevuje v popisu událostí z let 323-322 př.n.l. e. byl buď omilostněn, nebo zaplacena pokuta uložená soudem, nebo obojí [49] .

Na Demada byly opakovaně podávány stížnosti, poté následovala žaloba. Plutarchos mluví o sedmi odsouzeních [50] , Diodorus Siculus - ze tří [51] , a Byzantský encyklopedický slovník Suda z 10. století  - o dvou, které skončily atymií , tedy zbavením občanských práv a možnosti mluvit před Národním shromážděním v Aténách [52] . Podle jedné z legend se jednoho dne Lycurgus zeptal Demada, zda se před návrhem učiněným v Národním shromáždění podíval do kodexu zákonů. Odpověď byla: "Ne, v té době to bylo zakryto makedonskými zbraněmi!" [53] Podobná fráze byla také připisována Hyperides [54] .

Podle jiné legendy, když do Athén začaly přicházet zprávy o Alexandrově smrti , Demad nevěřil v jejich pravost a řekl: „To nemůže být: kdyby tomu tak bylo, celý svět by ucítil pach rozkladu. !“ [55]

Minulé roky. Smrt

V roce 322 př.n.l. E. během Lamské války byli Řekové poraženi v bitvě u Crannonu . Porážka byla neúplná a ztráty byly malé (Diodorus Siculus je odhaduje na 500 lidí). Také většina řecké armády se stáhla do nedalekých kopců. Vojenští vůdci Řeků Antiphilus s Menonem na vojenské radě se rozhodli nečekat na posily, ale zahájit mírová jednání a vyslali do Antipatera své velvyslance. Historik J. G. Droysen věřil, že pokus o vyjednávání způsobil Řekům více škody než samotná porážka u Crannonu. Symbolizovala nedostatek odhodlání pokračovat v boji a svědčila o úpadku morálky mezi Řeky, ztrátě víry ve vítězství. Antipater odmítl návrhy Antiphila a Menona a prohlásil, že uzavře mír s každou konkrétní řeckou politikou za zvláštních podmínek. Po takové odpovědi každý z politiků uvažoval o uzavření separátního míru s Makedonií a zároveň začal z takových jednání podezírat ostatní [56] [57] [58] . Na tomto pozadí se občané Atén rozhodli, že Demad je nejlepším kandidátem na velvyslance. Samotný politik v té době podléhal atimii a neměl právo mluvit před lidovým shromážděním. Proto, když byl volán jménem, ​​Demad mlčel. Athéňané byli nuceni zrušit athymii [59] [60] .

Poté velvyslanectví, jehož součástí byli Demad, Phocion, Demetrius z Phaler a další úředníci, obdrželo neomezené pravomoci a odešlo k Antipaterovi do Théb. Podařilo se jim přesvědčit vítěze, aby se zdrželi invaze do Attiky, ale jinak byl Antipater neoblomný a prohlásil, že „vše ostatní musí Athéňané nechat na uvážení Makedonců“. Po uzavření příměří byla do Antipatera vyslána druhá ambasáda. Jeho složení bylo podle T. V. Kudryavtseva stejné, A. S. Shofman  - mírně odlišné. Domníval se tedy, že platónský filozof Xenokrates byl pouze součástí druhého velvyslanectví [61] [62] . Během jednání, která se konala ve dvou fázích, Atény ztratily Orop, Samos a další majetky mimo Attiku; století stará athénská demokracie byla zrušena ; Hyperides a Demosthenes a jejich podporovatelé byli odsouzeni k smrti v nepřítomnosti ; do pevnosti nad Athénami přivedl Munichius makedonskou posádku pod velením Menilla [62] . Starověcí historici přímo obvinili Demada z tak tvrdých a ponižujících podmínek mírové smlouvy pro Athéňany. Plutarchos věřil, že Demad je absolutně poslušným nástrojem v rukou Makedonců, a nepochybně přijal všechny podmínky Antipatera. Pausanias argumentoval, že Antipater snažil se uzavřít mír co nejdříve a za to byl připraven dát svobodu Aténám a všem řeckým politikám [63] . Sovětský historik A. S. Shofman považoval toto prohlášení za nespolehlivé, protože nic nenasvědčuje tomu, že Antipaterův souhlas vzdát se moci nad Řeckem po vítězství v lamské válce [64] . Jiný historik I. E. Surikov se domníval, že Demad by mohl být iniciátorem odsouzení Hyperida a Demosthena k popravě, čímž by eliminoval konkurenty na politické scéně [65] . L. P. Marinovich naopak zdůraznil, že rozhodnutí o popravě Hyperida a Demosthena bylo učiněno v Makedonii a v Athénách je museli pouze schválit. V této souvislosti lze rozhodnutí lidového shromáždění, které umožnilo protimakedonským politikům uprchnout, chápat jako pokus Demada zachránit své odpůrce [66] .

Ruský historik I. E. Surikov se domníval, že po skončení Lamijské války vedli Demad a Focion nový oligarchický režim [67] . V létě roku 319 př.n.l. E. Athéňané poslali Demada do Pella , makedonského hlavního města, s instrukcemi, aby zajistil stažení posádky z Mnichova. Zpočátku požádali Phociona, aby vedl ambasádu, ale odmítl. Do této doby byl starý Antipater nemocný a skutečná moc přešla do rukou jeho syna Cassandera . Plutarchova biografie Phociona uvádí, že Cassanderova tajná korespondence mezi Demadem a Antigonem padla do jeho rukou . Athénský politik nabídl tomuto diadochovi , aby zasáhl do boje o moc v Makedonii, která „ visí na staré a shnilé niti “ [68] , tedy je v rukou starého a umírajícího Antipatera. V biografii Démosthena Plutarchos tvrdil, že Demad měl tajnou korespondenci s Perdikkem [68] . V „ Historické knihovně “ Diodora Sicula se objevuje také Perdiccas [69] . Přestože tento velitel a regent Makedonské říše zemřel rok před popsanými událostmi, nelze vyloučit, že se stará korespondence z jeho archivu dostala do rukou Cassandera [70] .

V každém případě byl po příjezdu do Psella Demad zatčen. Jeho žalobcem byl podle Plutarcha a Arriana jistý korintský Dinarchos. Plnohodnotný soud však vypadá nepravděpodobně. Podle starověkých pramenů byl před popravou Demada před jeho očima zabit jeho syn Demeus [68] . Podle Diodora Sicula byl hlavním hrdinou Antipater, který velvyslance tiše vyslechl a poté nařídil, aby byl vzat do vězení a popraven [69] . V každém případě k popravě došlo s přímým souhlasem Antipatera [70] .

Oratorium

Hodnocení Demadových řečnických schopností K. Yu. Belokhom [71]

Demad of Peania je možná největší oratorní génius, kterého Hellas vytvořila. Nedostatek školního vzdělání kompenzoval přirozeným talentem a často dosahoval větším efektem jedním dobře mířeným slovem než jinými pracně vypracovanými projevy.

Demad si za svého života vydobyl slávu jednoho z nejvtipnějších athénských řečníků [72] , který si nikdy nelezl do kapsy ani pro slovo a byl připraven kdykoli pronést živý projev při jakékoli příležitosti. V athénské demokracii, když se rozhodovalo na lidovém shromáždění, byl vlivný politik ze své podstaty také vynikající řečník. V tomto ohledu, bez ohledu na pravdivost některých tvrzení o osobnosti Demada ve starověkých pramenech, nikdo nezpochybňuje jeho schopnost mluvit a přesvědčit dav [73] . Pokud jde o řečnictví, Demad byl zařazen výše než jeho vrstevník Demosthenes [74] . Plutarch argumentoval, že pokud dav začne dělat hluk a Demofen zabloudí, Demad opakovaně vstal ze svého místa a přišel mu na pomoc. Demosthenes přitom svému kolegovi takové služby neprokázal [75] . Demad mluvil bez jakékoli přípravy a spoléhal se pouze na svůj vrozený dar a zvítězil nad Demosthenem, který se na své projevy pečlivě připravoval. Podle současníka dvou řečníků Theophrastus , Demosthenes byl “hodný jeho města”, a Demad - “vyšší než jeho město”. Je třeba vzít v úvahu, že důkazy o Theophrastovi mohly být nezkreslené kvůli jeho promakedonské orientaci [75] [76] .

Při srovnání obou řečníků není pochyb o zvláštním přirozeném daru Demada, který mu umožnil mluvit bez přípravy. Na rozdíl od Demosthena Demad své projevy nenahrával ani nedistribuoval. Z historické perspektivy to byl Demadův vrozený talent, který vedl k jeho temnotě. Potomci si proto pamatovali jen několik jasných aforismů a on ani nevstoupil do kánonu deseti podkrovních řečníků . S nadřazeností Demada v improvizaci byla sláva nejlepšího starověkého řeckého řečníka v historiografii přiřazena Demosthenovi [42] . Demad jako řečník představuje opak Demosthena. Jestliže první neměl patřičné vzdělání, ale spoléhal pouze na bystrou mysl a přirozený dar, pak se druhý, který neměl vrozené schopnosti, stal díky tvrdé práci a studiu známý jako jeden z nejlepších řečníků v dějinách lidstva. rétoriky [ 77] .

Osobní život

Popis vzhledu, životního stylu a osobních kvalit Demada se ve starověkých pramenech liší. Pro Athenaea a Plutarcha byl „tlustým břichem“, majitelem nevěstinců, který celé dny pil a hýřil [78] . Ioann Zetz , naopak, psal o Demadově dobrém vzhledu a kráse. Diodorus Siculus tvrdil, že Demad považoval za správné porušit přísahu, protože „ je nutné zvolit nejpříznivější podmínku, a že sám [Demad] poznamenal, že křivopřísežník se okamžitě ocitl ve výhodném postavení, zatímco osoba, která dodržela jeho přísaha ztratil svůj majetek [79] »

Demad byl připomínán nejen pro svůj řečnický talent, ale také pro svůj luxusní životní styl a také pro jeho schopnost přehnaně utrácet. Plutarchos vypráví příběh o tom, jak Demad jako choreg skóroval sbor stovky cizinců. Demad věděl, že účast jednoho cizince ve sboru se trestá pokutou tisíc drachem . Při představování sboru veřejnosti si proto Demad prozíravě vzal s sebou peníze na zaplacení pokuty. Tento příběh, vzhledem k obrovskému množství 17 talentů , i když vypadá pochybně, je odrazem Demadova postoje k penězům [68] [42] .

Demad měl alespoň jednoho syna, který se jmenoval Demeus po svém otci. Nějakou dobu, ještě jako eféb , byl na dvoře Filipa II. Plutarchos také předává Demadova slova svému synovi Demeovi, že když se oženil se svou matkou, nikdo ze sousedů si toho nevšiml. Nyní může díky milosti králů a vládců povolit „královskou“ svatbu. O dalších dětech Demada v pramenech nejsou žádné informace [68] [80] .

Legacy and Apophthegs of Demad

Ezopova bajka "The Orator Demad" [81]

Řečník Demad jednou promluvil před lidmi v Athénách, ale ti ho nepozorně poslouchali. Pak požádal o povolení vyprávět lidem Ezopovu bajku. Všichni souhlasili a on začal: „ Po silnici šli Demeter , vlaštovka a úhoř. Ocitli se na břehu řeky; vlaštovka ji přeletěla a úhoř se do ní ponořil... “A na to zmlkl. "Ale co Demeter?" Všichni se ho začali ptát. "A Demeter stojí a je na tebe naštvaný," odpověděl Demad, "že jsi poslouchal Ezopovy bajky, ale ty se nechceš zabývat státními záležitostmi."
Mezi lidmi jsou tedy nerozumní ti, kteří zanedbávají nutné skutky a dávají přednost příjemným skutkům.

K jeho současníkům se nedostalo jediné autentické písemné dílo Demada. Demadovy projevy byly ztraceny v 1. století před naším letopočtem. e., takže Cicero a Quintilian neznali žádný z jeho spisů [82] [83] . Byzantský encyklopedický slovník 10. století Suda jmenoval Demada jako autora projevu „O dvanácti letech“. Samotné dílo [84] je apologií , ve které Demad popisuje své aktivity za posledních dvanáct let ve prospěch Athén. Při analýze řeči historici poznamenávají, že ji nelze v žádném případě připsat jednomu z nejlepších řečníků starověkého Řecka, a to jak kvůli stylistickým rysům, tak kvůli faktickým chybám. Zřejmě jde o rétorické cvičení z období rané římské říše [85] [7] . Kromě díla „O dvanácti letech“ jsou ve starověkých pramenech odkazy na další Demadovy projevy, které zjevně představují také díla studentů rétorických a řečnických škol [86] .

Výroky Demada byly shromážděny ve sbírce Δημάδεια , která se objevila v raném helénistickém období [87] . O pravosti citátů, které se k nám dostaly, lze pochybovat, i když je možné, že se do sbírky dostaly i skutečné Demadovy okřídlené výrazy [7] . Se jménem Demad souvisí i opačný příběh, kdy byl jeho parodický příběh připsán jinému autorovi. Díky naivitě editora se tedy příběh o autorství od Demada dostal do klasické sbírky Ezopových bajek na číslo 63 podle Perryho indexu Pseudo-Plutarchos připsal podobnou „Ezopovu bajku“ jako Demadova Demosthenovi [88] .

Aniž bychom se pouštěli do otázek o identitě Demadova dědictví, citace mu připisované jsou použity při popisu historických procesů starověkého Řecka. Při popisu role theorikonu v životě Athén si tak historici často vzpomenou na Demadovu frázi o „lepidle, na kterém se drží demokracie“ [89] , a o zákonech Dracona  – že jsou „psány ne inkoustem, ale s krví“ [90] . Pro popis nezodpovědného postoje k válce je ideální věta: „Aby Athéňané hlasovali pro mír, musí se nejprve obléci do smutku“ [91] .

Historiografie

Po dlouhou dobu osobnost Demada nevzbudila zájem historiků, což bylo způsobeno jak živějšími obrazy jeho současníků Demosthenes , Lycurgus a dalších významných postav starověkých Athén, tak obecně negativní charakteristikou ve většině starověkých zdrojů. První stručné biografie postavy se objevily v roce 1901 v I. Kirchnerově Prosopographia Attica [ a Pauli-Wissowově Encyklopedii klasického starověku . První vědecké práce věnované Demadovi se objevily až na přelomu 80. a 90. let. V roce 2000 vydal P. Brune monografii „Orator Demad“ ve francouzštině, která získala uznání ve vědecké komunitě. Autor provedl srovnání a rozbor epigrafických a literárních zdrojů, což umožnilo přehodnotit osobnost hrdiny knihy. Rehabilitace antického politika a řečníka se stala obecným trendem v historiografii 21. století [7] . V roce 2021 vyšla první anglická monografie o Demadu S. Dmitrievovi. Historik se v něm zaměřil na řečnický dar Demada a problém rozboru antických pramenů [92] . Srovnání epigrafických dat a písemných pramenů umožnilo historikům odhalit nesrovnalosti mezi fiktivním a skutečným politikem a také částečně dekonstruovat mýtus o Demadeovi jako o „skladišti různých druhů neřestí“ [6] [93] .

Historik S. Dmitriev poznamenal, že starověké texty neposkytují jediný obraz Demada. Obsahují různé a protichůdné popisy jeho vzhledu, charakteru a řečnického stylu. Pokusy o vytvoření určitého vyváženého obrazu politika v takovém stavu zdrojové základny jsou velmi obtížné, i když umožnily vyvrátit ta nejtendenčnější klišé. Celkem historici napočítají 280 starověkých textů o délce od řádku po několik stránek, které přímo souvisejí s Demadem. Většina z nich byla napsána několik století po Demadově smrti. Historici si proto kladou otázku o jejich pravosti. Historici V. de Falco a M. Marzi ve svých dílech o Demadeovi navrhli považovat za fiktivní ta jejich fakta, která se ve skutečnosti opakují v jiných zdrojích týkajících se jiných významných osobností starověku. Tento přístup má také nevýhody, protože existuje možnost, že se určité události staly Demadovi a poté byly extrapolovány na jiné postavy. Totéž bude platit o autorství hlášek. Epigrafická data, přestože představují spolehlivý zdroj informací, neříkají o osobnosti a řečnictví Demada prakticky nic. Po provedení příslušné analýzy dostupných zdrojů S. Dmitriev připustil, že úkol rekonstruovat obraz skutečného Demada je dnes nemožný [94] .

Hodnocení

Odhad Demada od I. G. Droyzena [95]

[Demad] je typ úplného egoisty; neznaje jiných ohledů a zájmů než svých vlastních, vidí ve vztazích k rodnému městu jen příležitost získat nějaký význam nebo prospěch; stěžuje si, že je jen Athéňan; cítil by se jako doma mezi dvorními intrikami Makedonie a mezi spory mezi stranami státu; nemá ani ctižádost, která by ho nutila hledat přízeň úřadů nebo ji zanedbávat, ani vlastenectví, kvůli kterému by toužil vytvořit pro svůj stát jakoukoli roli v záležitostech vesmíru; a přesto nezná míru, musí intrikovat, musí mít zase co ztratit, musí používat smysl, aby o sobě mohl mluvit; je talentovaný, ale bez charakteru, brilantní, ale všude povrchní; má vzácnou výmluvnost, nápadný, nápaditý a podmanivý svou silou a i ve zralých letech má pohyblivý a vychloubačný charakter mladého muže; - žijící Alkibiades z této doby úpadku Athén.

V „plutarchické“ tradici, kterou uznává i řada moderních historiků, je Demad prezentován jako rodák ze samého dna athénské společnosti, sebevědomý a chamtivý talentovaný politik, který své schopnosti využíval výhradně k osobnímu obohacení. Tento obrázek našel uznání mezi profesionálními řečníky. Demad pro ně představoval kvintesenci negativního příkladu člověka, který se bez patřičného vzdělání stal jedním z nejznámějších a nejvlivnějších řečníků. To umožnilo Sextovi Empiricusovi tvrdit, že „ pokud se člověk může stát rétorem, aniž by byl zapojen do rétorické vědy, pak rétorika nemůže být žádným druhem vědy. A řečnit bez připojování se k rétorice může být v každém případě uspokojivé a správné, jak víme o Demade “ [96] . Quintilian, Stobey a Maximus Vyznavač dokonce zpochybňovali nedostatek vhodného vzdělání u Demada, protože podle jejich názoru je nemožné dosáhnout úspěchu v řečnictví bez příslušného výcviku [97] . Quintilianus dokonce zařadil Demada na stejnou úroveň jako Pericles jako velké řečníky, kteří nezanechali žádné záznamy o svých projevech [98] . Aby vysvětlili paradox existence úspěšného řečníka, který nevěděl nic o rétorice, profesionální rétorici obvinili Demada z nadměrného používání lichotek a podvodů, čímž postavili Demada do kontrastu s Demosthenem, který se snažil následovat pravdu [99] .

V tomto „plutarchickém“ paradigmatu směřovaly Demadovy aktivity v neprospěch Athén. Celý život byl agentem Makedonie, nejprve Filipa II. a později Alexandra a Antipatera. Starověcí autoři zároveň poznali Demada s bystrou myslí a vynikajícími řečnickými schopnostmi. Smrt z rukou Makedonců byla výsledkem zrady Demada, který se rozhodl zradit Antipatera a vstoupit do tajného spojenectví s jeho úhlavním nepřítelem Perdikkem [38] [100] [101] .

Ve starém Římě se Demad proslavil jako podvodník  - vynalézavý hédonistický prostý občan , který se díky svému přirozenému řečnickému talentu a svému „ostrému jazyku“ stal vlivným politikem. Tento obraz prošel několika tisíciletími a je v té či oné podobě zachován v moderní vědecké literatuře [102] .

Demada lze nazvat vůdcem radikální makedonské strany Athén [103] , který podle I. G. Droyzena sledoval pouze své zájmy. Také I. G. Droyzen popsal Demada jako talentovaného intrikána, kterému bylo cizí vlastenectví a ambice [95] . Historik I. E. Surikov se naopak domníval, že Demadův promakedonský postoj nebyl druh kolaborace, ale vlastenectví, vědomí nesmyslnosti odporu a potřeby Atén najít společnou řeč s hegemonem [13] [ 104] . Tato myšlenka se odráží i ve starověké tradici. Demadovi se připisuje věta: "Naši otcové ovládali státní loď a my - její trosky!" [105] Bez ohledu na postoj k postavě antičtí i moderní autoři uznávají, že „Demadovův svět“ zajišťoval poklidný život v Athénách na patnáct let [106] .

Moderní historici zdůrazňují, že Demad přijal tragickou smrt, když hájil zájmy své rodné politiky . Na konci svého života stál Demad v čele své rodné politiky a stěží sledoval obchodní zájmy. V tomto kontextu se Demad nejeví jako „žoldák a cynický vtip“ nebo „přímý nájemník Makedonie“, ale vynikající politik a diplomat, který hájil zájmy Atén. Jeho politická pozice mohla být výsledkem přesvědčení, že mírový život a prosperita Athén přímo závisí na schopnosti dosáhnout dohody a oboustranně výhodné spolupráce s Makedonií, kterou Athény podle Demada nebyly schopny porazit [42] [107 ] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , str. 16.
  2. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , str. 36.
  3. ↑ Dmitriev, 2021 , str. dvacet.
  4. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 28-29.
  5. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 29.
  6. ↑ 1 2 Marinovich, 2004 , str. 229-230.
  7. ↑ 1 2 3 4 Kudryavtseva, 2016 , str. 160.
  8. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 3.
  9. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 54-55.
  10. ↑ Heckel, 2006 , str. 106.
  11. ↑ 12. Thalheim , 1901 .
  12. ↑ Quintilianus, 1834 , II, XVII, 12, s. 155.
  13. ↑ 1 2 3 Marinovich, 2004 , str. 230.
  14. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 162.
  15. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 163-164.
  16. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 17-18.
  17. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 54.
  18. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 87, 1-2.
  19. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , I. Against the Gramarians, 295, s. 116.
  20. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 52-53.
  21. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 162-163.
  22. ↑ 1 2 3 Kudryavtseva, 2016 , str. 163.
  23. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2017 , str. 688, 915-916.
  24. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , str. 997.
  25. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Hyperides. fr. 19, 76-79, str. 516.
  26. ↑ Arrian, 1962 , I, 1, 3, str. 47.
  27. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , str. 164.
  28. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Phocion 17.
  29. ↑ 1 2 Plutarchos, 1994 , Demosthenes 23.
  30. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4-5, s. 58.
  31. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 6, str. 58.
  32. ↑ Beloh, 2009 , str. 431.
  33. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 15, 3.
  34. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Dinarch I, 101, str. 585.
  35. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 164-165.
  36. ↑ Plutarchos 1978 , 820 f, s. 227.
  37. ↑ Heckel, 2006 , str. 107.
  38. ↑ 1 2 Shoffman, 1984 , str. 158-159.
  39. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 171.
  40. ↑ Plutarchos 1978 , 818 e-f, str. 224.
  41. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , str. 165.
  42. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2015 , str. 264.
  43. ↑ Elian, 1963 , V, 12.
  44. ↑ Athenaeus, 2003 , VI, 58; 251b.
  45. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , str. 165-167.
  46. ↑ Marinovich, 1990 , s. 109-111.
  47. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , str. 999-1000.
  48. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Dinarch I, 89, s. 582.
  49. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 167-168.
  50. ↑ Plutarchos 1994 , Phocion 26.
  51. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 18, 2.
  52. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 166.
  53. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 175-176.
  54. ↑ Pseudo-Plutarchos, 1962 , IX, 9.
  55. ↑ Gasparov, 1998 , s. 277.
  56. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 17, 1-6.
  57. ↑ Droysen, 1995 , str. 53-54.
  58. ↑ Shoffman, 1984 , str. 158.
  59. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 18, 1-2.
  60. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 168.
  61. ↑ Shoffman, 1984 , str. 159.
  62. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , str. 168-169.
  63. ↑ Pausanias, 1996 , VII, 10, 4.
  64. ↑ Shoffman, 1984 , str. 216.
  65. ↑ Surikov, 2015 , str. 311.
  66. ↑ Marinovich, 2004 , str. 231-233.
  67. ↑ Surikov, 2015 , str. 263-264.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarch, 1994 , Phocion 30.
  69. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 48, 2.
  70. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , str. 169.
  71. ↑ Beloh, 2009 , str. 255.
  72. ↑ Ezopovy bajky, 1968 , Dodatek. Ezopovy bajky od M. L. Gasparova, str. 253.
  73. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 14-15.
  74. ↑ Surikov, 2015 , str. 220-221.
  75. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Demosthenes 8.
  76. ↑ Surikov, 2015 , str. 263.
  77. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 74.
  78. ↑ Athenaeus, 2003 , II, 44 e-f.
  79. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , X, 9, 1.
  80. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 173.
  81. ↑ Ezopovy bajky, 1968 , 63. Řečník Demad, s. 82.
  82. ↑ Quintilianus, 1834 , II, XVII, 13, s. 155.
  83. ↑ Quintilianus, 1834 , XII, X, 49, str. 496.
  84. ↑ Demades // Menší podkrovní  řečníci . — Londýn: William Heinemann Ltd. , 1962. - Sv. II, 395. - ( Loebova klasická knihovna ).
  85. ↑ Worthington, 1991 .
  86. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 82-91.
  87. ↑ Marinovich, 2004 , str. 229.
  88. ↑ Ezopovy bajky, 1968 , komentář 63, str. 283.
  89. ↑ Beloh, 2009 , str. 241.
  90. ↑ Dracont  / A.V. Strelkov // Grigoriev - Dynamika. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2007. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
  91. ↑ Gasparov, 1998 , s. 271.
  92. ↑ Řečník Demades  . global.oup.com . Oxford University Press . Staženo: 22. srpna 2022.
  93. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 160-161.
  94. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 3-8.
  95. ↑ 1 2 Droysen, 1995 , str. 129-130.
  96. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , II. Proti rétorům, 16, str. 125.
  97. ↑ Quintilianus, 1834 , II, X, 49, str. 495-496.
  98. ↑ Quintilianus, 1834 , XII, XVII, 12, s. 155.
  99. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 63-64, 76.
  100. ↑ Marinovich, 1990 , s. 229-230.
  101. ↑ Surikov, 2015 , str. 220.
  102. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 7-8.
  103. ↑ Marinovich, 1993 , s. 120.
  104. ↑ Surikov, 2015 , str. 315.
  105. ↑ Gasparov, 1998 , s. 279.
  106. ↑ Dmitriev, 2021 , str. 15-16.
  107. ↑ Kudryavtseva, 2016 , str. 170.

Literatura

Zdroje

Výzkum

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie