| Dulongs Alternativní názvy: trun, dulong, qiu nebo qu, quzi, quilo | |
|---|---|
| počet obyvatel | 7 000 (odhad) |
| znovuosídlení | Čína : Yunnan |
| Jazyk | dulong |
| Náboženství | Animismus |
| Spřízněné národy | Studna |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Dulongové ( čínsky:独龙族, pinyin Dúlóng Zú) jsou malý národ v Číně s populací 7000 (odhad). Život Dulongů byl extrémně chudý. Aby si připomněli důležité události, dělali na stromě zářezy a vázali uzly. Duluny byly využívány tibetskými kláštery (Reshetov 1998: 164). Před vznikem nové Číny byli Dulongové na posledním stupni vývoje primitivní společnosti, jedním z důvodů bylo jejich vzdálené bydliště, ale po vzniku nové Číny se způsob života Dulongů zcela změnil. .
Dulongové žijí v povodí řeky Dulong (přítok řeky Ayeyarwaddy ) autonomního okresu Gongshan Dulong Nu, autonomní prefektura Nujiang Lisu , provincie Yunnan . Jsou nejstaršími obyvateli, kteří obývali povodí řeky Dulongjiang, malá část z nich se usadila v povodí řeky Nujiang ( Salween ) na severu téhož kraje. Údolí řeky Dulongjiang se táhne v délce 150 km od severu k jihu. Na východě je chráněno horou Gaoligong (5000 metrů nad mořem) a na západě horou Dandanglika (4000 metrů nad mořem). Je to oblast vydatných srážek, které přinesly monzunové deště z Indického oceánu . Roční úhrn srážek je zde 2 500 mm.
Malé skupiny Dulongů žijí také v sousedních oblastech Myanmaru pod obecným názvem nu (怒族 Nù Zú) (Reshetov 1982: 190).
V čínské etnograficko-geografické literatuře byli Dulongové a Nu považováni za dvě různé skupiny pod různými jmény, ale vždy byla uznávána jejich jazyková, kulturně-historická a etnická blízkost.
V legendách, které existují mezi Dulongy a Nu, je také uznáván jejich vztah: pocházejí ze dvou sourozenců, kteří se usadili na různých březích řeky Nujiang ( Saluin ) (Reshetov 1982: 190).
Z ostatních národů si Dulongové a Nu zachovávají nejbližší blízkost lišky (傈僳族 Lìsù Zú) z hlediska materiální a duchovní kultury i jazyka (Reshetov 1982: 191).
Dulong, trun (vlastní jméno), staré čínské jméno je qiu, qiuzi, tibetské jméno je quilo. Během dynastie Yuan (1271-1368) se lidé Dulong nazývali Qiao a během dynastie Qing (1644-1911) byli nazýváni Qiu nebo Qu. Teprve po 40. letech. 20. století vlastní jméno "dulun" se stalo oficiálním názvem tohoto lidu.
Jazyk dulun patří do tibetsko-barmanské skupiny čínsko-tibetské jazykové rodiny. Psaní založené na latině bylo vyvinuto v roce 1983, ale nedostalo se mu široké distribuce a oficiálního uznání [1] .
Iniciály:
| Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| b | [b] | pr | [pɺ] | s | [s] | h | [X] |
| p | [p] | můj | [mj] | r | [ɺ] | q | [ʔ] |
| m | [m] | ml | [ml] | j | [dʑ] | gy | [gj] |
| F | [F] | pan | [mɺ] | ch | [tʑ] | gl | [gl] |
| w | [w] | d | [d] | ny | [ɲ] | GR | [gɺ] |
| podle | [bj] | t | [t] | sh | [ʑ] | ky | [kj] |
| bl | [bl] | n | [n] | y | [j] | kl | [cl] |
| br | [bɺ] | l | [l] | G | [G] | kr | [kɺ] |
| py | [pj] | z | [dz] | k | [k] | hy | [xy] |
| pl | [pl] | C | [ts] | ng | [ŋ] | hr | [xɺ] |
finále:
| Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD | Dopis | POKUD |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| i | [i] | uai | [uɑi] | eut | [ɯt] | uaq | [uɑʔ] | vng | [ʌŋ] | vr | [ʌɺ] |
| E | [E] | ip | [ip] | oblek | [uit] | aiq | [ɑiʔ] | ong | [ɔŋ] | nebo | [ɔɺ] |
| A | [ɑ] | ep | [ep] | ik | [ik] | eiq | [eiʔ] | ung | [uŋ] | ur | [uɺ] |
| proti | [ʌ] | ap | [ɑp] | ek | [ek] | v | [v] | eung | [ɯŋ] | eur | [ɯɺ] |
| Ó | [ɔ] | vp | [ʌp] | ak | [ɑk] | en | [cs] | uang | [uɑŋ] | uar | [uɑɺ] |
| u | [u] | op | [ɔp] | OK | [ɔk] | an | [ɑn] | im | [im] | il | [il] |
| eu | [ɯ] | eup | [ɯp] | Spojené království | [Spojené království] | vn | [ʌn] | em | [em] | el | [el] |
| ei | [ei] | uap | [uɑp] | euk | [ɯk] | na | [ɔn] | dopoledne | [ɑm] | al | [ɑl] |
| ai | [ɑi] | to | [to] | iq | [iʔ] | un | [un] | vm | [ʌm] | vl | [ʌl] |
| oi | [ɔi] | et | [et] | ekv | [eʔ] | eun | [ɯn] | om | [ɔm] | ol | [ɔl] |
| ui | [ui] | v | [ɑt] | aq | [ɑʔ] | uan | [uɑn] | eum | [ɯm] | ul | [ul] |
| ua | [uɑ] | vt | [ʌt] | oq | [ɔʔ] | Ing | [v] | ir | [iɺ] | eul | [ɯl] |
| ue | [ue] | ot | [ɔt] | uq | [uʔ] | Ing | [eŋ] | ehm | [eɺ] | ual | [uɑl] |
| eui | [ɯi] | ut | [ut] | ekv | [ɯʔ] | ang | [ɑŋ] | ar | [ɑɺ] |
Za vlády dynastie Tang (618-907) byla území dulongů pod jurisdikcí knížectví Nanzhao a Dali. Od dynastie Jüan (1271–1368) do konce dynastie Čching (1644–1911) vládli Dulongům Naxiové . V moderní době si dulunové připomínali sami sebe, odrážející britskou vojenskou výpravu z roku 1913.
Dulong pěstoval většinou stejné plodiny jako pšenice Nu - pšenice , některé odrůdy prosa , oves , luštěniny , nenáročná zelenina , jamy , chumiza , ječmen a konopí , ale hlavně kukuřice a pohanka . Na deštných pozemcích se pěstovala kukuřice (hlavní plodina na severu) a horská rýže (hlavní plodina na jihu) (Zhuravlev 1967: 109).
Hlavní zemědělské nástroje jsou kopací hůl , dřevěné motyky . Zemědělci na poli používali dva druhy motyky - velkou a malou - srp a také velký nůž. Dulun neměl pluh (rozšířil se až po roce 1949). V hospodářství se používaly bronzové a dokonce i kamenné nástroje pro různé účely (Zhuravlev 1967: 109).
Na předem určeném území skupina rodin v zimě společně pokácela stromy a na jaře je po vyschnutí spálila. Poté muži mírně uvolnili a srovnali zem a ženy jdoucí za nimi udělaly klackem nebo motykou díry a vhodily do nich několik semen (Reshetov 1982: 191).
Pole nebyla odplevelená ani nehnojená.
Výnosy byly velmi nízké: 1 mu (přibližně 0,06 ha) vyprodukovalo 50 kg kukuřice (Reshetov 1982: 192). Pokud rodině došly potraviny, mohla si je půjčit od sousedů, přičemž ti nebrali úroky a někdy ani nebylo požadováno vrácení dluhu (Reshetov 1982: 195).
Dulun měl dva typy distribuce plodin a spotřeby potravin.
I. Typ: veškerá úroda, kterou komunita sklidila ze svých polí, byla rovnoměrně rozdělena mezi velké rodiny a uložena ve společných stodolách takových rodin. Stálý kuchař připravoval jídlo a rozděloval je rovnoměrně mezi všechny členy této rodiny bez ohledu na pohlaví a věk.
II. Typ: podíl úrody, který připadl na velkou rodinu, byl rovným dílem rozdělen mezi všechny manželské páry, které ji tvořily, a držely ji odděleně.
V odlehlejších oblastech manželské páry připravovaly jídlo pro všechny členy širší rodiny postupně ze svých zásob.
Někde si již jednotlivé rodiny připravovaly jídlo ze svých zásob jen pro sebe.
První metoda je archaičtější, druhá odráží různé stupně rozkladu velké rodiny, zintenzivnění procesů separace malé rodiny (Zhuravlev 1967: 112).
V dulongské ekonomice, kde zemědělství nezajišťovalo potřebné množství potravy, zůstal důležitý lov a zejména rybolov. Dulong cvičil řízený lov, který vedl zkušený lovec. Maso ze zabitých zvířat (maso divokého prasete, horské kozy ) bylo rozděleno mezi všechny obyvatele obce; vedoucí lovu obdržel navíc kůže a hlavy.
Dulunové se zabývali sběrem léčivých bylin, divokých kořenových plodin , divokého medu atd. (Zhuravlev 1967: 109).
I na poli shromažďování byly silné tradice kolektivismu a rovnostářské distribuce. Takže když například našli dutinu se včelami , udělali na stromě značku - znamení, že tato dutina je již sledována. Nasbíraný med se však stále dělil rovným dílem mezi všechny obyvatele obce (Reshetov 1982: 195).
Řemeslo do poloviny 20. století. se ještě zcela neoddělila do samostatného odvětví hospodářství a v každé rodině se potřebné věci vyráběly vlastními silami.
Z řemesel se nejvíce rozvinulo tkalcovství, tkaní z bambusu a vinné révy (toto proutí se dostalo i do Myanmaru), zpracování železa , zpracování kůže, výroba šperků z mušlí a kostí.
Přibližně v každé vesnici měli Dulunové své vlastní kováře. Neuměli železo tavit, proto se přiváželo převážně z Tibetu (Reshetov 1982: 191).
Ekonomika Dulongů byla z velké části existenční, ale obchod s Tibeťany , Lisu, Naxi , Bai hrál významnou roli v životě společnosti Dulong. Skutečnost, že obchod byl převážně směnného charakteru, nesvědčí o jeho nedostatečném rozvoji. Některé produkty sběru, jako léčivé byliny, jako je koruna, hořec atd., byly téměř kompletně exportovány do jiných oblastí. Zcela ovlivněni poptávkou na straně Dulongů se zabývali sběrem laků , které byly kompletně prodány hostujícím obchodníkům. Peníze se u Dulongů příliš nepoužívaly, spíše bychom měli hovořit o směně zboží (Reshetov 1982: 196).
Skladba oblečení byla rozmanitější než u sběračů tropických a subtropických lesů. V chladném počasí se používají peleríny a pláštěnky ze zvířecích kůží a kožešin. Dříve se muži i ženy balili do pruhovaného prádla, které se připevňovalo slaměným provazem nebo bambusovými jehlami. Chudší nenosili jiný oděv než listové sukně.
U mužů i žen byla délka vlasů vpředu po obočí a vzadu po ramena.
Budovy Dulongu se z velké části vyznačovaly určitou stálostí a pevností, což samozřejmě souvisí s chladnějším klimatem jihozápadní Číny ( S'-čchuan , Jün-nan, Tibet ). Spolu s bambusem se jako stavební materiál používaly jehličnaté stromy (hlavně borovice ) a kámen.
V blízkosti Dulunu na severu jsou rozšířeny srubové a rámové sloupové domy s proutěnými stěnami. Stěny srubových domů jsou z tenkých borových kulatin řezaných do rohu. Srub je zpravidla mírně vyvýšen nad zemí na pilotách, dostatečně vysoko na jednom konci domu, pokud je ve svahu. Pod hromadami se pak vytvoří místnost pro prasata a slepice . Zvláštností srubových staveb je, že hřebenová sedlová střecha nespočívá na zdech, ale na hřebenových a bočních pilířích stojících mimo srub. Stává se však i to, že hřebenová tyč nejde k zemi, ale spočívá na jedné z horních korun. Střecha je pokryta prkny.
Na jihu domu, v blízkosti dulongu, je rámová a sloupková konstrukce. Stěny jsou tvořeny štíty upletenými z bambusu. Dům je pokryt stejnými bambusovými rohožemi jako stěny, stejně jako tráva nebo listí. V blízkosti domu jsou zřízeny otevřené kotce pro hospodářská zvířata.
Dulunské domy jsou většinou jednokomorové, žila v nich samostatná rodina. Ale po svatbě byl k domu připojen další pokoj; ukázalo se, že je to dlouhý dům s mnoha (8-10) připojenými místnostmi. Uprostřed každého rodinného pokoje je ohniště na vaření ( Cheboksarov 1979: 180).
Vesnice měly lineární půdorys a mezi domy byly ulice.
Vzhledem k sezónnosti zaměstnání měli Dulunové migrace (na dobu rybolovu - do řek, na jejichž březích měli Dulunové stálá obydlí, na dobu polních prací - na pole) (Zhuravlev 1967: 109) .
Již na počátku 20. stol. poblíž dulunu byla na stromech dočasná obydlí postavená z rákosí a lián.
Hlavní potravou Dulongů jsou vařené obiloviny z kukuřice, pohanky, rýže atd., zelenina, maso, ryby, lovecké a sběračské produkty. Dulongové také rádi pijí víno , kouří a pijí čaj .
Rodina je malá, často jako součást velké rodiny, ale pokud jeden dům nestačil, tak se postavil nový dům vedle rodičovského. Představy o kmenové příslušnosti jsou živé (Reshetov 1998: 165).
Všichni členové rodu měli společné jméno. Muži tvořili jádro klanu a ženy - jejich sestry a dcery - nestálou, dočasnou část, protože když dosáhly věku pro manželství, na základě zákonů kmenové exogamie , přísně dodržovaných mezi Duluny, odešel do jiné vesnice, k mužům jiného druhu. Ponechali si ale rodné jméno, udržovali kontakt s rodnou obcí (Reshetov 1982: 192).
Dulunští chlapci a dívky si před svatbou vybírali své přátele z vlastní vůle, ale pokud jde o manželství, rozhodovali výhradně rodiče. V tomto případě hrála v manželství významnou roli příslušnost k určitému rodu.
Dívky před sňatkem se těšily sexuální svobodě a postavení nemanželských dětí se nelišilo od postavení dětí narozených v manželství (Reshetov, Zhuravlev 1965: 529).
Aby se ženich mohl zasnoubit, musel nevěstě dát dárek, platili za ni také jeden až tři býci , kotel, kovový stativ , souprava oblečení, šperky atd. Často platila nejen rodina. , ale celá vesnice - vždyť přijali nového pracovníka (Reshetov 1982: 195). Při narození každého dítěte musí zeť obdarovat tchána krávou nebo jinou věcí.
V rodinách Dulunů existuje systém „monogamie“, ale existují i fenomény „polygamie“.
Polygamie se vyskytovala v bohatých rodinách. Po smrti svého manžela neměla vdova právo vrátit se ke svým rodičům nebo se znovu provdat. Může za to velké množství drahých dárků, které za ni jako dělnici dostala její rodina. Mohla si ale vzít manželova bratra nebo svého synovce (syna staršího bratra svého manžela), a pokud byl přibližně v jejím věku, pak by se mohla stát druhou manželkou svého tchána. To vše je vysvětleno pouze stavem ekonomiky jednotlivé rodiny (Reshetov 1982: 195).
Dulongové jsou velmi pracovití a váží si přátelství. Jsou připraveni pomoci každému, kdo potřebuje jejich pomoc a podporu. Dulunové jsou přirozeně pohostinní lidé, mají přísloví, že čím více hostů, tím lepší hostitel.
Kromě původních národních obyčejů a obyčejů existuje i originální výrobní způsob života, způsob života a zábavy. Dooloons milují zpívat a tančit, když vyjadřují své pocity. Duluns často improvizovaně zpívají a tančí.
Mezi Duluny je běžným zvykem pohřbívat nebožtíka do země v prázdných, dutých kládách, kromě případů, kdy smrt byla způsobena vážnými nemocemi, pak byla mrtvola spálena nebo vhozena do řeky. Na pohřeb přišli všichni příbuzní a přinesli s sebou obětní jídlo. V minulosti měli Dulunové animistický světonázor, uctívali přírodní jevy, věřili v existenci zlých duchů a obětovali uctívaným předmětům (Reshetov 1998: 165). Typicky tyto obřady prováděl šaman . Nový rok Dulong připadl podle lunárního kalendáře na prosinec . Přesná data ale nebyla stanovena, stejně jako doba trvání oslav.
Nový život pro Dulonga začal po osvobození v roce 1949. Prvním úkolem pro vládu bylo zajistit Dulongům oblečení a zemědělské nástroje a také zvýšit úroveň zemědělské výroby a úroveň vzdělání.
Dříve se pěstovala pouze kukuřice, pohanka a fazole , ale od poloviny 20. století se pro ně staly známé brambory .
Nyní existuje asi 20 základních škol, které Dulun dříve neznal.Klinika a lékařské stanice nahradily šamany. Zvláštní pozornost byla věnována zpřístupnění a zatraktivnění této hornaté oblasti pro vnější svět, pro ostatní země. K tomu bylo položeno 150 km silnic. Moderní zboží je nyní dostupné i pro dulun. Několik malých vodních elektráren postavených v posledních několika desetiletích poskytlo elektřinu vesnicím Dulong .
| Tibetsko-barmské národy | |
|---|---|
| historický | |
| Moderní |
|