Lužičané (dále jen Lužičtí Srbové [~ 2] ) jsou přežívajícím negermanizovaným zbytkem polabsko-baltských Slovanů [1] . Na území moderního Německa žili od 6. století. Podle písemných pramenů jsou známy již od roku 631. Od 10. století je součástí Německa. Území Horní louže od roku 1018 do roku 1032 bylo součástí majetku Polska; přerušovaně od 11. do 13. století a od roku 1319 do roku 1635 - do majetku České republiky. Území Dolní louže bylo v letech 1373 až 1635 součástí Čech. V 15. století bylo srbsko-lužické území rozděleno na Horní (na území kmene Milchan ) a Dolní (na území kmene Luzhychan ) Luzhitsa [2].. Lužičtí Srbové byli ve středověku národem s neúplnou sociální strukturou, zabýval se převážně zemědělstvím; srbsko-lužické obyvatelstvo měst (podgradie) sloužilo potřebám německého patriciátu a měšťanstva [3] . V 19. století v období „národního obrození“ vzniká slovanské sebeuvědomění [4] . Na začátku 40. let německé úřady plánovaly masové přesídlení Lužických Srbů jako rasově podřadného prvku [5] .
Lužickým Srbům byla opakovaně předpovídána jejich konečná germanizace. Veřejné mínění v Německu často považovalo Serbolusský lid za neživotaschopný pozůstatek minulosti. Martin Luther tedy v 16. století předpověděl, že „... za sto let nebude o lužickém jazyce žádná zmínka“. Friedrich Engels v 19. století hovořil o Lužických Srbech v minulém čase: „Tyto slovanské oblasti jsou zcela poněmčeny, to již bylo provedeno a nelze to napravit, pokud panslavisté nenajdou zmizelé lužickosrbské, vendské a obodritské jazyky. a vnutit je obyvatelům Lipska, Berlína a Štětína“. Ruský úředník V. S. Timkovskij, který Lužici navštívil v roce 1814, si do deníku zapsal, že „... srbsko-vendský dialekt musí a zemře“. Slovenský vědec Jan Kollár srovnal Lužicy se dvěma čluny, které stále plují na hladině oceánu germanizace, ale jejich osud je zpečetěn [6] .
| Změna počtu Lužických Srbů | |
|---|---|
| Rok | Člověk |
| OK. 1100 | OK. 320 000 [7] |
| OK. 1450 | ≥170 000 [8] |
| OK. 1800 | OK. 245 000 [9] |
| 1849 | 141 649 [10] |
| 1925 | 71 203 [10] |
| OK. 1989 | OK. 67 000 [11] |
Srbové ( Surbi ) jsou poprvé zmíněni v kronice franského kronikáře Fredegara z roku 631 [14] . V tomto roce podnikl srbský princ Dervan , vedoucí milice slovanských kmenů státu Samo , vojenské tažení do Durynska , kde porazil franského krále Dagoberta [15] .
V.V. Sedov spojil výskyt Srbů mezi řekami Zale a Elba s „ protijským migračním tokem“, který sem přivedl „russenské seskupení Slovanů“ z Podunají . Vědec se připojil k závěrům O. N. Trubačova , který považoval rané slovanské etnonymum Srby za indoárijskou složku, „a samotný kmen je lokalizován v oblasti Bug (Gerodot's Old Skythia ) , tedy opět v oblasti Ants“ [16] .
Novodobí Lužičtí Srbové jsou potomky dvou srbských lužických kmenů - Lužiců a Milchanů , patřících k Polabsko-baltským Slovanům, kteří v 10. století obsadili území od Baltského moře na severu po Lužické hory na jihu. Slované se do těchto zemí stěhovali v VI. století - během Velkého stěhování národů . V tu chvíli se ukázalo, že Polabye bylo osvobozeno od Němců , kteří odešli na jih [17] : to lze soudit ze zpráv Prokopia , nicméně existují důkazy, že část německého obyvatelstva zůstala v určitých oblastech mezi Labem a Odra (například oblast slovanského osídlení Dessau - Mosikgau, oblast germánského kmene Varnů, východně od Zale) [18] . Asi 20 kmenů, které si říkaly Srbové [~ 3] [19] , se usadilo na území východního Německa , ze severu omezeném oblastí Berlína [17] . Někteří ze Srbů se dostali i do Bavorska a Durynska. Počet Srbů v té době podle archeologie činil 160 tisíc lidí [17] . V 9. století obývaly srbské kmeny oblast mezi řekou Zale na západě a řekami Bubr a Kvisa na východě; Němečtí sousedé je nazývali Sorbs (Sorben) nebo Wends (Wenden) [20] .
Lužici čítající kolem osmi tisíc lidí žili v Dolní Lužici: v oblasti Spreewald a Chotěbuz [17] . Centrem Lužičanů bylo pravděpodobně hradiště Liubusua . Jméno „Puddle“ připomíná tento kmen [20] . Louže (ze slovanského luža - „mokřad“) se původně nazývala severní oblast Lužických Srbů, v té době obsazená lesy a bažinami [17] . Pak v tomto kraji kromě lesů a luk bylo mnoho jezer, bažin a louží. Charakter oblasti připomíná i srbský lužický název Spreewald – „Blota“ [20] . Milchanes se srovnatelným počtem žil v Horní Lužici [17] . Jejich hlavními pevnostmi byly Budyshyn ( Budyšín ) a Zgorelz ( Zhořel ) . Na západ od Milchanů žili Glomachové ( Dalemians ), jejichž pevností byla osada Gana [20] . V 6.-10. století byla rozloha srbského území Lužice asi 40 tisíc km² [21] .
Boj s FrankyOd 6. do 8. století Frankové poměrně zřídka útočili na sídla polabských Slovanů. Od poloviny 8. století se mocný Franský stát snažil dobýt země západních Slovanů. V boji proti Frankům zůstali Srbové rozděleni, každý kmen bojoval sám [22] . Srbský kmenový svaz byl hlavním objektem expanze Franků do zemí polabských Slovanů [23] . Tak začal nápor německých feudálů na Slovany, známý jako Drang nach Osten [15] . V roce 766 zaútočila franská armáda na srbské kmeny na středním toku Zal. V bitvě u Waidahaburgu poblíž Naumburgu byli Srbové poraženi a nuceni vzdát hold Frankům. V roce 782 došlo k povstání kmenů mezi Halou a Labem, které skončilo svržením franského jha. Poté, co si Frankové podmanili germánský kmen Sasů a Luťanů, zaútočili v roce 805 na srbský kmen Glomachanů v oblasti dnešní Míšně a přinutili prince Semele uznat závislost. V 806, invaze srbských zemí se opakovala: bitvy se konaly ve středním toku Labe (blízko Dessau a Zerbst ), a, zřejmě, v Lowerovi Puddle (blízko Calau ). V bitvě u Héry téhož roku padl kníže Miliduch [24] .
Na území podmaněných Srbů vytvořil Karel Veliký pohraniční oblast ( značka ), která se v 9. století nazývala „srbská marka“. Podél hranice od Magdeburgu do Regensburgu byla vybudována opevnění (pevnosti a vojenské posádky) – „ Limes Sorabicus “ (tedy „srbská hranice“) [25] . Vládci oblasti „limes Sorabicus“ byli zmocněni bojovat proti Srbům a vybírat od nich hold [26] . Po smrti Karla Velikého vyvolaly samostatné srbské kmeny v letech 816, 839, 851 a 856/858 protifranská povstání. V roce 839 se Srbové, lutici a povzbuzovatelé na čas zbavili panství Franků: v bitvě u Kezigesburgu (v oblasti Köthen ) padl kníže Tsimusklo [25] . Po rozdělení franského státu v roce 843 vzniklo na hranici se Srby Východofranské království . Jeho král Ludwig Němec podnikl nové tažení do zemí Srbů, kteří po dobytí museli platit tribut a sloužit ve franské armádě. Zástupci srbské šlechty si chtěli ponechat svůj majetek a přešli na stranu Franků. Takový byl princ Chestibor, který byl během povstání v roce 858 zabit jako zrádce. Lužiťané, Milchanové a Glomachové se účastnili povstání a sporů 863, 873/874, 877 a 880. Na konci 9. století bylo panství Franků svrženo a téměř všechny srbské země byly svobodné [27] . Celkem podnikli Frankové v VIII-IX století 14 vojenských tažení proti srbským kmenům [~ 4] , z nichž největší se odehrálo v roce 839 [23] .
V letech 883-895 [28] byly srbsko-lužické země součástí Velké Moravy , jejíž moc umožňovala zbrzdit nápor Franků v 9. století [29] . Po smrti knížete Svjatopolka se v roce 897 Lužice oddělila od Velké Moravy [30] .
Lužici jsou spojeni s obyvateli osady Tornov v povodí Sprévy (Dolní Lužice), datované do 7.-9.
Boj s NěmciRozpad Velké Moravy vedl k prudkému zhoršení postavení srbských kmenů: to umožnilo nástupcům Franků, vévodů saských , zasáhnout Srby. Již na počátku 10. století se pro ně stal hrozbou „strážce durynské hranice“ – saský vévoda Otto Světlý , který proti kmenu Glomiů vyslal svého syna, budoucího Jindřicha I. Ptáče. Ten vedl srbský odboj proti vznikajícímu Východofranskému království (německému státu). V roce 908 podnikli Srbové- Dolenchanové ve spojenectví s Maďary tažení proti Durynsku a Sasku. V první polovině 10. století, za vlády Jindřicha I. a Otty I. , dobyli Germáni nejprve Dolenčany, poté Milchany a Lužice [32] . V 10. století bojovali Srbové proti Východofranskému království , které v roce 932 porazilo Slovany. Dobytí Srbové opakovaně vyvolávali povstání, která byla dobyvateli potlačena. Tisíce Srbů byly vyhlazeny, jejich vesnice a osady byly zničeny [33] .
Roku 929 německý král Jindřich I. Fowler , který si o rok dříve podmanil sousedy Srbů Havlanů , si podrobil Glomachy, Nižany a Čechy [34] . Po dvacetidenním obléhání města Ghany byla jeho dospělá populace zcela zabita a děti byly odvedeny do otroctví [31] . V témže roce založil Jindřich I. k posílení své moci na břehu Labe pevnost Míšeň , která se měla stát pevností pro budoucí tažení proti Srbům [34] . Po podrobení Lužičanů a Milchanů v roce 932 dovolil Jindřich zabíjet nebo zotročit všechny poražené [35] . V roce 936 vtrhl do lužických zemí markrabě Hrdina I. Železný , který je dobyl a uvalil tribut [36] . V roce 939 pozval Gero 30 polabských a srbských knížat na hostinu k uzavření míru a zrádně je na hostině zabil [35] . V roce 983 se srbský kmen Milchanů zúčastnil Velkého slovanského povstání , díky kterému si Lutici a Obodrité dokázali udržet nezávislost až do roku 1147 [37] . Ve válkách 9.-10. století byly zničeny stovky srbských vesnic, asi stovka srbských osad a opevnění, srbské země byly zdevastovány a vylidněny [37] . Od konečného dobytí Milchanů v roce 990 [33] , byli Lužičtí Srbové navždy poraženi: informace o povstáních polabských Slovanů na konci 10. století je již nezmiňují [38] .
Socioekonomický řádHlavním zaměstnáním Lužických Srbů bylo zemědělství a chov dobytka [17] . Polabští Slované pěstovali pšenici, ječmen, hořčici, proso, len, mák, chmel a zeleninu [39] . V pivovarnictví se používal chmel a ječmen. Med v té době nahradil cukr. Z toho trval na medovině. Z vosku se vyráběly svíčky k osvětlení obydlí [40] . Pro zpracování orné půdy se používal dřevěný pluh se železnou radlicí a branou. Obilí se sklízelo srpem. Chovali krávy, prasata, kozy, ovce a koně. Ty byly také používány pro vojenské účely. Některé rodiny měly otroky [39] . Zabývali se také řemesly, obchodem, rybolovem, lovem, včelařstvím [17] . Přibližně v 8. století se klanový systém zhroutil: klan nahradila venkovská komunita. Hlavou kmene byl princ, 90 % obyvatel byli svobodní rolníci. V 9. století se objevili osobně závislí lidé [33] .
Postupně vznikla vrstva řemeslníků. Koželuhové oblékali kůže domácích a divokých zvířat. Polabští Slované se naučili těžit a tavit železnou rudu. Kováři vyráběli z bažinné rudy meče, hroty kopí, sekery, nože, vidle, radlice . V okolí Galle se rozvinula těžba soli, která byla v té době nákladným zbožím [40] . Těmito zeměmi procházely obchodní cesty do západní Evropy, Skandinávie a zemí Východu [17] . Polabští Slované obchodovali se svými sousedy. Přicházeli k nim obchodníci z Byzance a Arábie . V Horní Lužici (např. ve vesnici Meschwitz ) byly nalezeny arabské mince z 8.-9. Zahraniční kupci přicházeli pro baltský jantar, ale i obilí, kůži, kožešiny kun, sobolů, lišek a bobrů. Slované získali stříbro, šperky a železné zbraně. Prodávali také válečné zajatce do otroctví [41] .
Slované stavěli ze dřeva sídla, svatyně, domy a mosty [40] . Bavorský geograf z 9. století uvádí existenci 30 osad mezi Lužičany a 30 osad mezi Milchany [42] . Celkem bylo v Lužici asi 200 osad. Sídelní obvody tvořily zhupa [33] . Osady byly budovány na kopcích nebo na březích vodních útvarů pro dodatečnou ochranu před útoky. Osady kulatého nebo čtyřúhelníkového tvaru tvořil hliněný val s kůly, obklopený hlubokým příkopem. Vstup do osady byl proveden dřevěnou bránou, ke které vedl most přes příkop. Arabský cestovatel Ibrahim ibn Yakub , který tato místa navštívil kolem roku 965 [42] , referuje o výstavbě takové osady . Osady sloužily jako útočiště před loupeživými nájezdy, místo konání lidového shromáždění ( veča nebo dieta) [43] , jakož i místo pobytu vůdce a jeho oddílu [33] . Na schůzi se projednávaly otázky války a míru, všeobecná práce (vysoušení bažin nebo mýcení lesů) a byl zvolen zhupan [43] .
Polabští Slované byli v 9.-10. století ve fázi rozvoje vojenské demokracie [44] . V 9. století se vytvořila privilegovaná společenská vrstva, sestávající z kmenových knížat (reges), kmenových vůdců (duces) a šlechty (primores). Grady (civitáty) se proměnily v místa úložiště bohatství a vojenské kořisti šlechty. Došlo k přechodu do raně feudálního státu [38] . Nejvýznamnějším obchodním centrem srbských kmenů bylo Torgau . Nejrozvinutějšími kmeny srbského svazu byli Glomachové a Siuslové . V předvečer dobytí v 1. polovině 10. století byli Lužičané , Sprevané a Stodorané v procesu formování státní organizace [44] .
NáboženstvíO pohanské víře Lužických Srbů je velmi málo informací a i ty se týkají pouze uctívání přírody. Písemné prameny se o božstvech nezmiňují. Merseburský biskup Detmar oznámil, že srbský kmen Daleminů uctíval jezera a prameny a vysílal podél břehů posvátného jezera s pomocí krve a popela; Srbové měli posvátný háj Zutibure (Svyatobor). O pohanství Srbů na řece Zala referují prameny z 11. a 12. století. Srbové neměli na rozdíl od ostatních polabských Slovanů vlastní stát a státní náboženství a o 200 let dříve než tito posledně jmenovaní se podřídili vlivu křesťanství, aniž by bránili jeho šíření [45] .
Křesťanství přinesli srbským kmenům misionáři ( Cyril a Metoděj ) nebo v násilné podobě Frankové a Sasové [27] . Cyril podle legendy navštívil řadu lužických oblastí včetně Görlitz [46] . Přítomnost bohemismů a slovanství v křesťanské terminologii Lužických Srbů může naznačovat příchod křesťanství k Lužickým Srbům z České republiky v 10. století, před německou kolonizací jižních oblastí Lužice. Těžko říci o pronikání cyrilometodějského písma do lužických zemí (Frinta, 1954) [47] . Vojenská tažení německých králů a feudálů byla často vedena pod rouškou „šíření křesťanství“ nebo „trestání pohanů“. Nájezdníci založili v zemích polabských Slovanů nová biskupství, později začali stavět kláštery a kostely. V roce 948 bylo založeno první biskupství v zemích Havlů - Braniborsko a o dvacet let později v zemích Srbů - Merseburské , Míšeňské (základ 968 [48] ), Naumburské a Zeitzské biskupství, jakož i pohraničí. Arcibiskupství magdeburské [37] . V Míšni byl první kostel postaven v roce 938 [48] . Navzdory tomu, že se německá církev všemi prostředky snažila odstranit pohanské náboženství Slovanů, Srbové se po desetiletí a staletí nadále drželi svého pohanství [37] .
Po podrobení Lužických Srbů připadly jejich země německým králům, kteří je později rozdali světským i církevním feudálům v léno . V devátém a desátém století si Srbové vytvořili novou sociální strukturu. Stará srbská šlechta byla většinou vyhlazena během válek s Němci. Někteří její představitelé přešli na stranu vítězů a přidali se k nové, německé šlechtě. Markrabí, rytíři, biskupové a opati byli většinou Němci. Převážnou část dobyté populace nyní tvořili závislí rolníci, kteří nesli tíhu daní a práce. Spodní vrstvu obsadili nesvobodní lidé a otroci. Byly zbaveny jakýchkoli práv, mohly být prodány nebo vyměněny. Byli zde také svobodní rolníci, kteří platili státní daně, z nichž mnozí byli němečtí osadníci, a měli v držení půdu, lesy a louky. Závislé vrstvy obyvatelstva byli většinou Srbové podle národnosti. Na území Lužických Srbů vznikala markrabství . Na území Lužičanů vznikla značka Lužice , na území Milchanů - Míšně , na zbytku zemí Srbů značky Merseburg a Zeitz . V čele známek stáli durynští a saští hrabata [49] .
V roce 1002 vypukl konflikt mezi německým králem Jindřichem II. Svatým a polským knížetem Boleslavem I. Chrabrým o držení srbských lužických zemí. Vítězství vyhráli Poláci, kteří obsadili Míšeň , Strelu a pevnost Budishin . 30. ledna 1018 byl uzavřen Budišinský mír , podle kterého byly Lužické a Milčanské země přiděleny Polsku [50] . V roce 1030 zničil polský kníže Mňačko 100 vesnic Lužických Srbů [51] . V letech 1028 až 1031 došlo k novým střetům, v jejichž důsledku se německému králi Konrádovi II . podařilo vrátit tyto země pod německou nadvládu [50] .
Míšeňské biskupství bylo do roku 1402 podřízeno arcibiskupovi z Magdeburgu, poté bylo podřízeno přímo papeži. Od roku 1066 do roku 1106 stál v čele biskupství svatý Beno, patron Lužických Srbů. Po naučení se lužickému jazyku se Beno často objevoval v Lužici, zejména v Göde [48] , kde kolem roku 1076 povolil založení kostela [52] . V roce 1248 byl založen cisterciácký klášter Marienstern , původně nazývaný "jitřenka". Nejstaršími farnostmi v srbských lužických zemích jsou Bautzen a Kamenz . V Budyšíně byl v roce 1240 postaven kostel P. Marie , v roce 1280 - kostel sv. Mikuláše [53] . V Krostvicích byl první kostel postaven kolem roku 1225 a prvním známým farářem byl roku 1248 jistý Pribislav. V Radiboru byl první kostel postaven v roce 1270, ve Wittichenau kolem roku 1230 [52] .
V 11.-12. století zahynulo v bojích a válkách ve slovanském kraji velké množství lidí, mnoho vesnic bylo vypáleno. Země polabských Slovanů byly poměrně řídce osídleny. Lesy sahaly od Krušných hor až do okolí dnešního Lipska , v Lužici bylo mnoho lesů [54] . V zemědělství se až do 13. století používal dvoupolní systém, který byl později nahrazen třípolním . S rostoucí úrodou rostla populace. V 11.-12. století zdejší pozemky obdělávali především Lužičtí Srbové. V okolí moderního města Plauen bylo v té době založeno asi 80 vesnic srbsko-lužickými rolníky. Vymýcení lesa v Lužici vedlo k nárůstu zemědělských ploch. Do této doby se téměř všechny vesnice objevily v lužické brance [~ 5] - na pomezí Horní a Dolní Lužice. Vykořenění se odráží v lužických názvech obcí: Laz ( Loza ), Palov (Pola), Třebín ( Trebendorf ), Spale (Shpola) a další [55] .
V 13. století se místo názvů kmenových spolků objevily regionální názvy: Dolní Lužice (kmene Lužic) a Horní Lužice ( kmenů Milchan a Glomach ) [56] . V období 1076 až 1084 a 1158 až 1231 bylo území Horní louže součástí majetku České republiky [33] . V roce 1317 dobyl Lužici braniborský markrabě Waldemar. O držení Lužice se rozhořel dlouhý boj, v jehož důsledku zvítězil český král Jan Lucemburský [56] . Roku 1319 byla Čechám postoupena Horní Lužice a za Karla IV . roku 1373 Dolní Lužice [57] .
Německá kolonizacePočet Lužických Srbů od 11. do konce 13. století vzrostl ze 160 tisíc na 320 tisíc lidí. Území osídlení Lužických Srbů o rozloze 40 000 km² sahá od řeky Zále na západě k řece Bubr na východě. Hustě osídlené Srbské Lužické oblasti byly okolí Lipska , Altenburgu , Budišinského kraje a Lužické marky . Němečtí a vlámští rolníci byli nalákáni ke kolonizaci zemí východně od Saale a Labe během výzvy ke křížové výpravě proti Slovanům v roce 1147 [55] . Kolonisté se snažili uniknout feudálnímu útlaku. První osidlování srbských lužických zemí začalo v roce 1104 Wiprechtem von Groychem , rodákem ze slovanské šlechty, který se stal příbuzným Přemyslovců [58] .
V druhé polovině 12. a ve 13. století dosáhla kolonizace ještě větších rozměrů. Ke kolonizaci přispěli zejména arcibiskupové z Magdeburgu (především Wichmann ) a míšeňští markrabí . Saští, durynští, vlámští a franští [7] rolníci se usadili především v Krušných horách, Vogtlandu , v povodí řek Saale a Mulde . Zakládali osady západně od Labe a v hornaté oblasti Lužice. Horní a Dolní Lužice byly již poměrně hustě osídlené oblasti, takže němečtí kolonisté se tam mohli usazovat jen v malém počtu. Lužičtí Srbové byli ve srovnání s novými osadníky feudálně závislí a platili více daní. Počet kolonistů byl 150-200 tisíc lidí. Přinesli s sebou nové způsoby hospodaření, stejně jako pokročilejší nářadí a nástroje. S kolonizací vznikaly nové vesnice, města a kláštery [59] . Němečtí kolonisté dostali půdu do dědičného vlastnictví a užívali si svobody pohybu [7] .
V důsledku zvýšené germanizace v oblastech na západ od Labe a Sale od 13. do 15. století došlo k asimilaci Lužických Srbů do německého obyvatelstva. K tomu přispěly rozdíly v právním postavení Němců a Lužických Srbů a také zákaz používání srbštiny Lužice, zavedený od 14. století. Lužičtí Srbové byli ve svých právech omezeni již v „ Saském zrcadle “ ze 13. století: např. Srb neměl právo soudit Němce [60] [61] .
Většina názvů osad nacházejících se mezi Odrou a Labem má ve složení slovanské kořeny. Názvy osad, které vznikly během německé kolonizace, mají německý původ. Mnohá slovanská jména si němečtí kolonisté předělali po svém: například Brjazyna („vesnice u bříz“) se stala známou jako Briesen ( Briesen ). Některá lužickosrbská jména byla jednoduše přeložena do němčiny: například z Dube se stal Eichow. V těch městech a vesnicích, kde se usadili němečtí osadníci, se objevily „vendské ulice“, které existovaly v řadě měst ve druhé polovině 20. století ( Drážďany , Braunschweig a další) [62] .
MěstaSrbské lužické vesnice se lišily svým uspořádáním: byly kupovité, uliční nebo s kruhovým uspořádáním dvorů. Srubové domy vznikaly v úrodných oblastech Horní Lužice . Horní patro domu bylo hrázděné [59] . Slovanské vesnice od 12. století byly doplňovány německými obchodníky a řemeslníky, kteří byli obdařeni zvláštními právy. Ve většině měst žili a pracovali společně srbsko-lužičtí a němečtí obchodníci a řemeslníci. Od 14. století byli Lužičtí Srbové omezeni ve svých právech a svobodách: obchodníkům byl odepřen přístup do městských rad a řemeslníkům byl odepřen přístup do dílen. Od roku 1293 v Bernburgu a od roku 1327 v Lipsku, Zwickau a Altenburgu bylo používání lužického jazyka u soudu zakázáno [63] .
Ve 13. století se ve městech na východ od Labe rozvinulo městské právo, které upravovalo samosprávu, soudní, finanční a obrannou funkci města a také svobodu občanů. Lübben obdržel městská práva kolem roku 1220, Löbau do roku 1221, Kamenz roku 1225, Kalau roku 1230, Žitava kolem roku 1230, Guben roku 1235, Bautzen roku 1240 a Spremberg roku 1250. Tato lužická města existovala ve své kapacitě již dříve. Tak, Bautzen jako "Budusin civitatem" byl poprvé zmíněn v roce 1002. Ve XIV století byla města široce rozvinutá. Zároveň rostl počet obyvatel. Görlitz měl kolem roku 1400 8000 obyvatel a Budyšín přes 5000. Velká města byla osídlena převážně Němci. V Budyšíně tvořili Lužičtí Srbové asi třetinu obyvatel města. V malých městech: jako Bad Muskau , Weissenberg , Vetschau , Wittichenau , Drebkau , Lübbenau , Peitz , Pulsnitz , Hoyerswerda žili téměř jen Srbové [64] .
Vyšší vrstvou měšťanů byl patriciát , který zahrnoval bohaté kupecké rodiny, které zastávaly klíčové funkce ve městech (purkmistři, členové městské rady). Příležitostně byli členy městské rady také Lužičtí Srbové, jako například v Löbau v roce 1336. V Kamenci zastával v roce 1362 místo purkmistra Lužický Srb Nikil Vent. V té době žil v Budyšíně slavný zlatník „Jacoff der Windische goltsmit“, který byl Lužickým Srbem. Řemeslníci, sdružení v dílnách , tvořili většinu obyvatel měst. Lužičtí Srbové zpočátku pracovali také v dílnách jako hrnčíři, koželuhové, mlynáři, řezníci, pekaři, krejčí, obuvníci, soukeníci, tkalci, kožešinoví obchodníci. Názvy ulic připomínají řemeslníky, kteří kdysi žili ve městech Lužice: například ulice Hrnčířská, Kozhevničeskaja, Myasnitskaja a Sukiennice jsou dodnes zachovány v Budyšíně. Postupem času byl přístup Lužických Srbů do dílen obtížný [64] . Některé dílny vyžadovaly důkaz německého původu ve čtvrté generaci od těch, kteří se k nim chtěli připojit [65] .
V roce 1346 byla v Löbau založena Unie šesti měst , která zahrnovala hornolužická města Löbau, Bautzen, Görlitz, Kamenz, Zittau a Lubahn . Svaz měl chránit města před loupeživými rytíři, kteří často útočili na obchodníky směřující do Česka. Zámky poblíž Kirschau a na Oybinu měly špatnou pověst . V roce 1350 vojska Unie poprvé zničila hrad u Kirschau. Zámek byl však brzy obnoven a útoky na obchodníky se obnovily. V roce 1359 vojsko Unie opět vytáhlo proti hradu u Kirschau a po krvavé bitvě byl nakonec zničen [66] .
15. stoletíObyvatelstvo v té době sužovaly války, požáry, hladomor a epidemie. Rolníci často zažívali hořkou potřebu. Své domy stavěli ze dřeva a hlíny, střechy pokrývala sláma. Domácí potřeby byly skromné, dřevěné. Spali na slámě, přikrytí dekou z husího peří. Hlavním jídlem rolníků byla jáhlová kaše a chléb ze žita nebo ovesných vloček [67] . Městská část srbsko-lužitského obyvatelstva žila převážně mimo hranice města na předměstích [68] . V polovině 15. století byl počet Lužických Srbů údajně nejméně 170 tisíc lidí, z nichž 70 tisíc žilo v Lužici [8] . V roce 1424 bylo v Míšni zakázáno používání smutečního jazyka u soudu. Slovo " Wende " bylo bráno jako urážka. Takže v roce 1488 musel obyvatel Oschats zaplatit pokutu za to, že Němce nazval tímto slovem. V 15. století bylo v Míšni pod hrozbou smrti zakázáno mluvit lužicky. V Lužici tohoto období nejsou jazykové zákazy známy [69] .
Řemeslníci, kteří se sdružovali v dílnách a tvořili většinu obyvatel města ve 14. století, se městské správy nepodíleli. Nesouhlasili s výsadním postavením obchodníků. Tato situace vedla k nepokojům v Görlitz (1380), později v Žitavě a Löbau. V roce 1391 český král Václav IV . rozhodl, že v městské radě má být šest obchodníků a šest řemeslníků a že místo purkmistra mají střídavě zastávat kupci a řemeslníci. Poté, co městská rada v Budyšíně rozhodla o zvýšení daní, vyvolali 20. května 1405 řemeslníci ozbrojené povstání pod vedením soukenického mistra Petra Pruzlitsy. Povstalci zvolili novou městskou radu, v níž byli němečtí a lužičtí řemeslníci [70] . V 15. století se v Lužici objevují bratrstva. Například v roce 1410 bylo v Löbau založeno bratrstvo Panny Marie [68] .
V roce 1424 husité oblehli lužické město Žitavu a zničili klášter na Oybinu. Následujícího roku 1800 husitů zaútočilo na Löbau a zabilo mnoho obyvatel. V roce 1427 zapálilo husitské vojsko mířící do Slezska lužický klášter Mariental . V roce 1429 zapálili a vyplenili klášter Marienstern [69] . Poté zničili farní kostel v Ralbitz , zcela vypálili vesnici Kotten , vyplenili a částečně vypálili Wittychenau , podle legendy zabili 1200 obyvatel Kamence . V říjnu 1429 husité obléhali Budyšín. Městský úředník Peter Preischwitz se pokusil informovat obléhatele o slabinách v obraně Budyšína, ale byl dopaden při činu a popraven za zradu [71] . V letech 1430 a 1431 husité znovu vpadli do Lužice. Během pochodu do Dolní louže zaútočili na města Drebkau , Guben , Calau a Luckau . V roce 1434 byli husité poraženi v bitvě u Lipan [72] .
V letech 1469-1490 ovládal Horní louži uherský král Matyáš Korvín , v jehož úřadě byly formulovány pojmy „Horní louže“ a „Dolní louže“ s cílem vymezit část Maďaři dobyté louže od zbytku – Dolní. Louže [73] .
Největší hustota Lužiců zůstala v Dolní Lužici. Obě Lužice byly součástí českého království až do roku 1635 [74] . Přítomnost Lužice v Českém království v čele s německými panovníky nemohla přispět k povědomí Lužických Srbů o jejich národní identitě. Takže k samotné germanizaci České republiky přispěl například císař Karel IV . [4] . Koncem 15. - počátkem 16. století se Sasko stalo centrem těžby, což vedlo k vyhnání Lužiců ze zemí bohatých na nerostné suroviny. Němečtí horníci se vrhli na území mezi Českem a Lužicí. Lužičtí Srbové se proměnili ve slovanský ostrov, ze všech stran obklíčený Němci [75] .
Na počátku 16. století měla srbská Lužice rozlohu asi 16 tisíc km², na 160 tisíc Slovanů, kteří zde žili, připadalo na 35 tisíc Němců; bylo 1850 slovanských vesnic (částečně osídlených německými kolonisty) a 22 ryze německých vesnic [76] .
Během šíření reformace v německých zemích přijala většina Lužických Srbů luterskou evangelickou víru. Katolicismus přežil pouze na pozemcích náležejících ke katedrálnímu kostelu sv. Petra v Budyšíně a klášterům v Horní Lužici [8] . Martin Luther se roku 1511 definitivně usadil poblíž Lužice, ve Wittenbergu – městě, které bylo podle samotného Luthera „slovanskou zemí“ [77] . Lutherovo učení pilně šířili v Lužici srbští lužičtí kněží I. Brisman z Chotěbuze a Pavol Bosák z Grospostvitsa [78] . Grosposvits byl první srbskou lužickou farností, která přijala novou víru [79] . V Kamianci se nové učení začalo kázat v roce 1527 [80] . V Radiboru , kde se obyvatelstvo stavělo proti zavedení luterské víry hrabaty Minkwitzem a Haugwitzem, pokračovaly náboženské spory sto let (1575-1675) [81] .
V albertinské části Saska se Jiří Vousatý (r. 1500-1539) hlásil ke katolicismu. Reformaci podporovali představitelé ernestinské linie Wettinů, Friedrich Moudrý a Johann Tvrdý . Po smrti Jiřího Bradatého se k moci dostal jeho bratr Heinrich , během kterého se rozšířilo luteránství [82] . V roce 1560 předal poslední míšeňský biskup Johann IX biskupskou pečeť [79] budyšínskému děkanovi Johannu Leisentrith ] . Poté Jan IX. přestoupil na luterskou víru a císař a papežský nuncius v roce 1562 jmenovali Leyzentrita správcem Lužice [83] . Ze srbské lužické varianty jména Johann, kterou nosili poslední míšeňští biskupové a první budyšínský děkan, se katolíci až do 20. století nazývali „Podyany“, tedy ti, kteří byli „za Jana“ [84] . Luteránstvím se upevnily vazby s Německem, lužičtí katolíci byli přitaženi do Čech a Polska. Protestantští kněží začali vstupovat na německé univerzity ve Wittenbergu (od roku 1538), Frankfurtu (od roku 1539), Halle a Lipsku. Katoličtí kněží se připravovali v Praze (od roku 1627), Vratislavi a Krakově [85] .
... Tomu kraji se říká louže, která se táhne
podél Nisy na sever,
také od pradávna sloužila jako hranice.
Němci na jedné straně a Wendové na druhé,
takže byl hranicí říše proti Sarmatii ...
V roce 1550 byly oficiálně povoleny bohoslužby v lužickém jazyce [8] . V této době vzniklo lužické písmo ve dvou abecedách: luteráni používali německou abecedu a katolíci používali latinku. Většina přiznávajících se Lužických Srbů se ukázala jako bezvěrci ve vztahu k Polsku a České republice, které zůstaly převážně katolickými zeměmi [87] . Na žádost o radu ohledně překladu Bible do lužického jazyka dostali luteránští luteráni od Luthera následující odpověď : „Proč se začínáš marně namáhat? Co vám chybí v německých knihách? Vždyť za sto let nebude o lužickém jazyce ani zmínka“ [88] . V roce 1514 založil Jan Rak v Chotěbuzi gymnasium, které se později nazývalo „Universitas Serborum“. V roce 1548 Miklavsz Jakubicza , který působil jako kněz u města Zary (nyní v Polsku), přeložil Nový zákon do lužického jazyka. Yakubitsa nenašel ty, kteří by to chtěli publikovat, a překlad zůstal v rukopise [89] . V roce 1574 Albin Moller , prominentní postava lužické reformace, vydal první srbskou lužickou tištěnou knihu [90] . V roce 1597 povolil kněz z Gödy Vjaclav Varihii v Budyšíně tisk hornolužického překladu Lutherova katechismu [89] . V druhé polovině 16. století napsal zgorzelecký historik Christopher Manlius († 1575) Commentariorum rerum Lusaticarum k dějinám Horní a Dolní Lužice [91] . V roce 1575 byla v Gödě založena srbsko-lužická latinská škola [92] .
V červnu 1525 zaslal český král městům Horní Lužice dopis o nutnosti zabránit vypuknutí povstání na vesnicích. Pod vlivem učení Thomase Müntzera však ve vesnicích probíhaly rolnické nepokoje. V Reichwaldu sedláci vyhnali statkáře a v Liberose ho zabili. V roce 1525 proběhly v okrese Hoyerswerdy největší nepokoje, kterých se účastnili rolníci z více než 40 vesnic. Odešli do Prahy, kde předali své stížnosti a žádosti králi. Po návratu do Lužice byl však jejich vůdce Gregor Tvarnushki uvězněn [93] . Po těžkém mučení prozradil Tvarnushki jména dvanácti rolnických vůdců a brzy zemřel. Tito vůdci byli uvězněni ve věznici v Budyšíně [82] . V roce 1548 došlo v okolí Luckau v Dolní Lužici k selskému povstání, které skončilo popravou jeho vůdců, mezi nimiž byl i Jan Borik [94] .
Během třicetileté války (1618-1648) docházelo v Lužici opakovaně ke střetům mezi válčícími armádami. Obyvatelstvo trpělo odškodněním, loupežemi, požáry a epidemiemi (především morem [95] ) [92] . Saská, švédská, císařská vojska vyplenila každou vesnici, kterou procházela. Vojáci mučili a často zabíjeli ty, kteří nestihli utéct nebo se schovat v lese. V Gnaschwitzu ze třinácti vypálených selských usedlostí přežila jen jedna starší žena. Vesnici Hermareutz u Chotěbuze vykradlo šest tisíc žoldáků. Hluboké lesy a nedobytné bažiny byly útočištěm vesničanů. Asi šedesát mužů a více než sto žen s dětmi a dobytkem se 14 dní skrývalo v městečku Balts, kde se dobytku dával roubík, aby neřval hlady [95] . V Krostvicích Švédové vyplenili kostel a uřezali knězi uši. Vesničanům se podařilo Švédy zahnat a kněze osvobodit. Švédové šli dál, zapálili klášter Marienstern, vyplenili kostel v Rosenthalu a vyndali všechny klenoty [96] .
Mezi městy ve třicetileté válce trpěly zejména Budyšín a Chotěbuz [96] . Budyšín byl opakovaně obléhán. V roce 1620 se k městu přiblížila armáda Sasů, která je zapálila a zabila mnoho obyvatel [92] . Během bitvy mezi saskými a českými vojsky Budyšín téměř celý vyhořel: z 1500 domů zůstalo nedotčeno pouze 182, zemřelo 500 lidí [97] . V roce 1638 byl Budyšín zajat Švédy, kteří na něj uvalili odškodnění a vyplenili všechny blízké vesnice [92] . Na podzim roku 1639 obsadilo Budyšín švédské vojsko pod velením Jakuba Vaňky. A o devět dní později se k městu přiblížila švédská armáda vedená Detlefem von Wedelbuschem a o něco později dorazila včas švédská armáda vedená generálem Hansonem. V naději na vyhnání Sasů z města založili Švédové nový požár, při kterém byl zničen kostel svatého Mikuláše (zachován jako ruina) [97] . Vojáci přinesli do Puddle nemoci způsobující epidemie [92] . V letech 1631-1632 tedy v Budyšíně vypukl mor, na který zemřelo několik tisíc lidí [97] . K největšímu požáru, který si vyžádal asi 700 obětí, došlo v roce 1634. Rozsáhlé země byly zdevastovány a vylidněny [92] .
Podle Pražského míru z roku 1635 [98] , byly Horní a většina Dolní louže, které byly součástí České republiky, připojeny k Sasku. Braniborsku byly přiděleny země „vendského“ hrabství Kurmarky a okres Chotěbuz [92] . V roce 1635 bylo mnoho měst a vesnic vylidněných [92] (včetně následků moru) a přestaly navždy existovat. Jednu z těchto vesnic, Varkast u Milkwitz, si vybral lužický srbský spisovatel Jurij Winger († 1918) jako předlohu pro napsání příběhu „Gronov“ [96] . Počet obyvatel Lužických Srbů se snížil o více než polovinu (v letech třicetileté války zemřelo více než 50 % Lužických Srbů [99] ), v některých oblastech - o dvě třetiny. Na periferii Lužice se zvýšil počet německých osadníků, což vedlo k další redukci srbského lužického jazykového území [92] .
Socioekonomický statusPo skončení třicetileté války a uzavření vestfálského míru zůstala pole neobdělána a obyvatelstvo strádalo hladem. Nyní rolníci pracovali se svými vlastními nástroji od východu do západu slunce šest dní v týdnu. Opuštěné statky se zmocnili statkáři, přeměnili je na usedlosti , vyhnali nevolníky ze statků a statky si přivlastnili pro sebe. Dřívější postupy odpracovávání roboty zůstaly pouze ve velkostatcích, včetně budyšínského děkanství , v klášterech Marienshtern a Mariental [100] . Kromě obdělávání půdy zemědělců měli poddaní i další povinnosti, včetně opravy cest, stříhání ovcí, předení lnu a vlny, účast na lovu, noční hlídka, placení svatební daně a daně z křtů. Statkář ze Sonnewalde vybíral od rolníků psí daň. Statkář měl právo uplatňovat na sedláky tělesné tresty . Rolníci byli biti, uvězněni v zásobách a bylo jim odebráno poslední zrno [101] .
Feudální útlak srbského Luzhitského a německého obyvatelstva v Luzhitsa byl doprovázen odmítnutím rolníků plnit své povinnosti, jejich útěkem, ozbrojenými rolnickými povstáními. Lužičtí sedláci uprchli do Čech, kurfiřtství Saska a Braniborska. Noví majitelé neměli zájem předat sedláky bývalým majitelům. V letech 1631 až 1720 údajně z Lužice uprchlo 6000 až 8000 rolníků. V důsledku toho lužický jazyk v řadě vesnic zcela vymizel. Právník Jan Michal Budar (1713-1789) z Horní Lužice pomáhal chudým a své jmění zanechal Lužickým Srbům jako dědictví: tento fond asi 56 000 tolarů vydržel až do první čtvrtiny 20. století, než jej sežral r. inflace, která vypukla v Německu v roce 1923 [102] .
V roce 1712 se v oblasti Hoyerswerda odehrálo selské povstání . Spory se sedláky utichly až v roce 1720, kdy saský kurfiřt vyslal proti „vzbouřeným“ sedlákům vojsko. Přibližně ve stejnou dobu došlo k povstání srbských lužických rolníků v 55 vesnicích v oblasti Chotěbuze. Sedláci požadovali zrušení všech povinností, jinak hrozili vyhnáním všech statkářů. V roce 1715 se v Chotěbuzi konal sjezd velkostatkářů, na kterém se jednalo o odporu sedláků. Asi čtyři tisíce sedláků se shromáždilo u dolnolužické vesnice Raddush, odkud chtěli ke králi do Berlína. Tito rolníci byli rozehnáni královskou armádou a jejich vůdci, Hans Lehman a Meto Dalitz z Verbeny , byli odvedeni do Kustrinu a odsouzeni k doživotnímu vězení [103] .
V roce 1790 vypukly v Sasku selské nepokoje, částečně způsobené suchem a špatnou úrodou [104] . Za těchto podmínek byla v oblastech obcí Göbeln, Kauppa a Sprewiese odváděna voda z Malé Sprévy na pole hospodářů. Odstavení vodních mlýnů vedlo k nedostatku mouky a chleba. To vyvolalo povstání asi 600 lidí [105] . V roce 1794 saský kurfiřt přesunul oslavu svátku Panny Marie ( 25. března ) na jiný den, aby rolníci ještě ten den pracovali na davu. Sedláci z evangelických farností v Gröditz , Königswart , Kliks, Lohse a Malschwitz s tím nesouhlasili a ten den chodili do kostela. Statkář v Loze Heinrich von Muschwitz na to pod hrozbou trestu žádal, aby ho rolníci požádali o odpuštění. 29. července se rozzlobení sedláci přesunuli s klacky na dvůr statkáře, kde si od statkáře vzali slib, že po nich nebudou vyžadovat další žádosti o odpuštění a nikoho nebudou trestat [105] . 11. srpna byl tesař Zushka z Weisskollmu spolu s dalšími 24 vůdci povstání v Loze zajat a odsouzen k trestu a vězení [106] .
Kultura Lužických SrbůMichal Frenzel († 1706) přeložil Nový zákon do hornolužické srbštiny a rozvinul lužickosrbský pravopis. V roce 1697 dal Michal Frenzel své knihy spolu s dopisem caru Petru I. , který cestoval do Holandska přes Sasko [107] . Syn Michala Frenzela Abraham Frenzel († 1740) byl historik, místní historik a sorabista [108] . Polák Bogumil Fabricius († 1741) působil jako kněz v Dolní Lužici a po naučení se lužickému jazyku se zabýval překlady náboženských knih do chotěbuzského dialektu [109] . Fabricius založil ve městě Karen (dnes městská část Chotěbuz) srbskou lužickou tiskárnu, kde v roce 1706 vydal Malý katechismus a v roce 1709 Nový zákon. V 18. století se oblast u Chotěbuze stala centrem dolnolužického spisovného jazyka. Během pronásledování lužického jazyka za pruského krále Fridricha Viléma I. se Fabritius zasloužil o zachování škol Lužických Srbů v oblasti Chotěbuz. Jakub Ticin († 1693), který studoval ve Slezsku a v Praze, vydal v roce 1679 gramatiku lužického jazyka „Základy jazyka lužického, kterému se říká také Vandal“. V roce 1706 byl v Praze založen Lužický seminář určený pro studium srbské lužické mládeže. V roce 1716 byla lužickými studenty univerzity v Lipsku založena Lužická kazatelská společnost Srbů [109] .
V roce 1779 byla ve Zhořelci založena „ Hornolužická společnost věd “ , jejímiž členy byli jak němečtí, tak srbskolužičtí vědci. V roce 1782 vydal Jan Gorčanskij knihu „Úvahy hornolužického Srba o osudu svého lidu ...“. Umělec Heinrich Theodor Vela († 1805) je známý pro své krajiny, mezi nimiž byly i Kavkazské hory [110] . Evangelický kněz Gadam Boguhwal Sherakh († 1773) se projevil jako všestranný sorabista. Biskup Jakub Vosky († 1771) se podílel na rozvoji církevního života v Lužici . Kněz v Radiboři Jan Michal Valda († 1794) skládal náboženské hymny [111] . Básník Jurij Men († 1785) v básni „Možnosti lužického jazyka a chvála v básnické písni“ odrážel bohatství a krásu lužického jazyka [104] . Celkem v 18. století vyšlo v lužickém jazyce asi 200 knih [112] .
Lužičtí srbští osvícenci si v 18. století začali uvědomovat svou sounáležitost nejen se slovanským, ale i německým světem [113] . Němečtí vědci projevili zájem i o kulturu a jazyk Lužických Srbů. V roce 1766 Georg Koerner , rodák ze „Serbolusatsky Preaching Society“ , publikoval dílo „Filologický a kritický diskurs o vendštině a její užitečnosti pro vědy“. V roce 1767 vydal kněz z Horní Lužice Christian Knaut dílo „Podrobné církevní dějiny tzv. hornolužických Srbovendiánů“, což byla encyklopedie sorabistiky. Johann Gottlieb Hauptmann († 1768) byl autorem dolnolužické Wendish Gramatiky [114] .
Útlak Lužických Srbů v PruskuV Horní Lužici v 17.-18. století saské úřady z obavy z rekatolizace prováděly umírněnou politiku a nekladly překážky rozvoji lužického jazyka [115] . V Prusku za krále Fridricha I. začala vlna německé kolonizace Lužice. Takže ve "Vendianském" kraji [92] (v oblasti Chotěbuze) se objevilo 51 nových vesnic. Germanizace Lužických Srbů byla zavedena různými vyhláškami a nařízeními, z nichž nejdůležitější byly tyto:
Ve srovnání s počátkem 16. století se území souvislého osídlení Lužickými Srby do konce 18. století zmenšilo o více než polovinu. V Horní Lužici bylo asi 500 lužických vesnic, v Dolní - asi 300; asi 200 dalších srbsko-lužických vesnic zůstalo mimo Lužicu. Za 150 let přirozené asimilace a cílevědomé germanizace tak v Horní Lužici zaniklo 90 srbských lužických vesnic, v Dolní Lužici až 300 [117] .
Sedmiletá válkaV sedmileté válce (1756-1763) měli Lužičtí Srbové ze Saska bojovat proti Lužickým Srbům z Pruska. Lužicí opakovaně procházeli žoldnéři vojsk, kteří požadovali od měst a vesnic placení vysokých daní. Byly vypáleny celé vesnice [118] . 14. října 1758 se u obce Hochkirch odehrála jedna z nejkrvavějších bitev sedmileté války mezi pruskými a rakouskými vojsky [119] .
Německé úřady viděly důvod nedostatečného vzdělání Lužických Srbů v jejich „ubohém jazyce“, který by měl být vymýcen. Jan Schindlyar v Dolní Lužici vydal v roce 1813 Malý německo-vendsko-rusko-polský slovník. D. B. Glovan vydával poučné spisy, kázání a církevní hymny; prosazoval používání ve školní výuce spolu s němčinou lužického jazyka. Jan Dejka byl vydavatelem hornolužických novin Srbský vypravěč a kurýr , které vycházely v letech 1809 až 1812 a vystupovaly proti germanizaci [120] .
V roce 1813 se odehrála bitva u Budyšína mezi Francouzi a Sasy na jedné straně a Prusy a Rusy na straně druhé. Lužičtí Srbové se v roce 1813 zúčastnili bitvy u Lipska [120] . Vídeňský kongres v roce 1815 Lužici znovu rozdělil: významná část saského království se spolu s celou Dolní Lužicí a severní a východní částí Hornolužického markrabství [121] stala součástí Pruska. 200 tisíc Lužických Srbů skončilo v majetku Pruska, 50 tisíc zůstalo v Sasku [120] . Dolní Lužice s Chotěbuzskou oblastí se stala součástí správního obvodu Frankfurt (provincie Braniborsko ) a severní část Horní Lužice se stala součástí správního obvodu Liegnitz (provincie Slezsko ). Na území saské části Horní Lužice vzniklo zvláštní markrabství [122] .
V této době zesílil dobrovolný přechod Lužických Srbů od jednojazyčnosti k srbsko-lužicko-německému bilingvismu [123] . Ve 20-30 letech 19. století se představitelé srbsko-lužické inteligence zasazovali o zachování lužického jazyka ve školách. Dabit Boguver Glovan [124] byl v té době horlivým obráncem lužického jazyka . V Greifenhainu, Grausteinu, Zornovu, Lohse a Leuthenu zesílil odpor Lužických Srbů proti germanizaci ve školách a kostelech. Ve 20. letech 19. století státní audit ve školách v saské Horní Lužici odhalil, že děti neuměly německý jazyk. Takže například ve vesnici Wurschen zůstala němčina dětem stejně cizí jako latina a řečtina. Katolický biskup a vychovatel Franz Jurij Lok († 1831) přispěl k rozvoji školství v saské Horní Lužici a projevil zájem o katolické i evangelické školy. Locke založil nové školy v Bautzenu a Wittichenau [125] . V roce 1817 byl v Budyšíně založen učitelský seminář, který připravoval katolické a evangelické učitele. V letech 1832 až 1846 prošlo seminářem asi 50 srbských lužických učitelů. V roce 1851 se v Budyšíně objevil katolický učitelský seminář. V roce 1835 byl v Sasku přijat nový zákon o školním vzdělávání, podle kterého se srbské lužické děti vzdělávaly v němčině a lužickém jazyce. V srbsko-lužických školách bylo povoleno používání Bible a katechismu v lužickém jazyce [126] .
V Prusku bylo poddanství [127] poprvé zrušeno v Chotěbuzi v roce 1819 a v roce 1821 a v dalších oblastech pruské Lužice, v Sasku, existovalo nevolnictví až do roku 1832. Zároveň museli pruští rolníci vykoupit feudální povinnosti [128] . V průběhu první poloviny 19. století se počet Lužických Srbů snížil z 245 tisíc na 164 tisíc osob, což bylo důsledkem vnitřní migrace a výrazného odlivu obyvatelstva za prací do jiných částí Německa [9] .
Národní obrozeníNárodní probuzení Lužických Srbů začalo v Horní Lužici na přelomu 30. – 40. let 19. století. Z posílené vrstvy bohatých rolníků vycházeli mladí lidé, kteří šli studovat na gymnázium, vzdělávací ústavy v Praze, Lipsku a Vratislavi . Zde se seznámili s postavami českého a slovenského národního obrození: J. Dobrovským , J. Purkyněm , V. Gánkou a J. Kollárem . Figurky Srbského Lužicka B. A. Klin a G. Lubenskij obnovili „Serbol Luzhitsk Preaching Society “ („ Sorabia “) v Lipsku. Z iniciativy Ljubenského byl sestaven slovník a „Stručná gramatika srbského lužatštiny podle budišinského dialektu“ [9] . Ústřední postava srbsko-lužické renesance [129] - Jan Arnošt Smoler založil ve Vratislavi "Učenou společnost lužických dějin a jazyka". M. Domashka , K. A. Mosak-Klosopolsky a H. Imish založili „Societas slavica Budissinensis“ v Budyšíně. Vznikly společnosti seminaristů „Swoboda“ a „Lubin“. Ze společností vyšli takoví srbsko-lužičtí patrioti jako Jan Radyserb-Velya a K. A. Kotsor . Společnost Serbovka byla založena v Praze lužickými srbskými katolíky , která měla zaštítit lužický jazyk a vzbuzovat lásku k lidu Lužických Srbů. Z této společnosti vyšli M. Gornik , M. Andritsky , J. Bart-Chishinsky [130] . V roce 1839 navštívil Lužici slovenský představitel L. Stuhr [131] , který napsal článek o nově objeveném slovanském lidu v Sasku a jako první dal ostatním Slovanům zprávy o ní a jejím probuzení (Hilferding, 1868). Jeho článek byl také přeložen do rusko-polského „ Dennitsa “ [~ 7] [132] . Počátkem 40. let 19. století navštívil Lužici ruský filolog I. Srezněvskij , který pro ruskou vědu objevil Lužické Srby [133] .
V roce 1842 vydal vědec J. P. Jordan časopis Jutrnička. G. Seiler založil noviny „ Tydźenska Nowina “. J. Smoler vydal sbírku „Písně horno-dolnolužických Srbů“ [134] . Skladatel K. A. Kotsor napsal píseň " Beautiful Puddle " [135] na slova G. Seilera . Díky úsilí J. Smolera byla vytvořena vědecká a vzdělávací společnost " Matitsa Serboluzhitskaya ". Časopis " Časopis Maćicy Serbskeje " vznikl za účelem publikování vědeckých prací a literárních děl . Za půl století své existence vytiskla „Serboluzhitskaya Matitsa“ publikace v nákladu 330 tisíc výtisků [136] .
Národní hnutí během revoluce (1848–1849)Během německé revoluce v roce 1848 textilní dělníci v prusko-lužických městech Chotěbuz, Senftenberg , Peitz , Spremberg požadovali práci a vyšší mzdy. Téměř ve všech prusko-lužických městech zakládali politické kluby dělníci, řemeslníci a intelektuálové. 13. října 1848 byla vytvořena „Demokratická centrální společnost Dolní louže“ [137] . V roce 1848 založil krajský radní Chotěbuz von Werdek týdeník v lužickém jazyce Bramborski Serbski Casnik , jehož redaktorem byl v letech 1864 až 1915 K. Schwela [138] .
Během revoluce v Rakousku rolníci požadovali odstranění feudálních vztahů. 17. března 1848 se v Leine sešlo více než 150 rolníků z 39 vesnic podřízených klášteru Marienstern . V petici k abatyši kláštera z 31. března sedláci mimo jiné požadovali odstranění pozemkových nájmů a přenesení spravedlnosti na stát. V březnu 1848 sedláci z Königswarty požadovali po majiteli půdy prodloužení placení nájemného z 55 let na 100 a 110 let. Podobné požadavky vznesli rolníci ze 44 vesnic u Budyšína, z Gausigu a Halbendorfu a dalších míst. Po vzoru měst si sedláci z Horní Lužice vytvářeli vlastní společnosti, aby vyhověli požadavkům. V listopadu 1848 založil mecenáš rolnického hnutí v pruské Horní Lužici G. Seiler srbský rolnický spolek. Petice byly hlavní metodou selského boje za změnu společenských a politických poměrů na venkově. Vůdčí roli v hnutí rolníků hrála srbsko-lužická rolnická společnost z Radiboře [138] . V petici k zemskému zemskému sněmu Saska, přijaté na schůzích v Bornitzu a Kwaticích, se rolníci domáhali zrovnoprávnění lužického jazyka [139] .
Selské hnutí bylo podporováno vesnickými učiteli (mj . J. Bartko , Jan Radyserb-Velya, Jan Melda , K. A. Kotsor) a také demokratickými silami budyšínské a kamenské vlastenecké společnosti. Dne 25. března 1848 začali Jan Vela a Jan Bartko vydávat týdeník „ Serbski Nowinkar “, ve kterém hovořili o průběhu revoluce v Evropě , zasazující se o zrovnoprávnění Lužických Srbů [140] . Velký význam pro srbsko-lužické národní hnutí měla petice k saské vládě za zrovnoprávnění Lužických Srbů, známá jako Matic petice nebo "Velká žádost Lužických Srbů". Na jeho vývoji se podíleli kněží H. Imish, G. Brosk , J. Kuchank , M. Domashka a učitelé Jan Bartko a Jan Melda [141] . Petice machnaja obsahovala požadavek na právo používat lužický jazyk v srbských lužických školách, bohoslužbách (o nedělích a svátcích) a soudních řízeních (výslech, obhajoba, protokol a rozsudek v lužickém jazyce) [142] .
Na Slovanský sjezd konaný v Praze v roce 1848 bylo pozváno až 30 delegátů Lužických Srbů , ale zúčastnil se ho pouze P. Jordan [143] . Dne 5. září 1848 vzniklo sdružení společností Lužických Srbů pod předsednictvím Junkera Hugo Seiferta. Do dubna 1849 sdružovala 22 lužických spolků s asi dvěma tisíci členy. Byla to první organizace v historii, která pokrývala téměř celou oblast Serboluzhitsky v Horní Lužici [143] . Po porážce revoluce národní hnutí Lužických Srbů utichlo, byly rozpuštěny téměř všechny společnosti Lužických Srbů [144] .
Druhá polovina 19. stoletíViz také článek: Lužičtí Srbové v Texasu
V Prusku zákon z roku 1850 zrušil feudální povinnosti pro rolníky. V Sasku byl feudální soud zrušen o pět let později. Kvůli slabému rozvoji průmyslu v Lužici nebyl dostatek pracovních míst. Stále více mladých lidí odcházelo z Lužice za prací. V Drážďanech získala srbská lužická mládež prostřednictvím makléřů práci na speciálním veletrhu, který se pravidelně konal 2. ledna [145] .
Chudoba v polovině 19. století přiměla velké množství lidí k emigraci z Evropy do zámořských zemí. V Lužici vedl v roce 1848 skupinu emigrantů do Austrálie kněz Kapler z Weissenbergu . V roce 1854 novou skupinu asi 600 srbských lužických emigrantů z Horní Lužice ve Spojených státech vedl evangelický kněz Jan Kilian . V Texasu emigranti založili vesnici Serbin , kde se lužický jazyk používal ve školách a bohoslužbách až do smrti Kilianova syna Hermana v roce 1920. Osady emigrantů z Lower Puddle v Austrálii poblíž Melbourne [146] byly menší a roztroušené [147] .
Němečtí kapitalisté vybudovali v Lužici železnice, založili těžbu uhlí a chemický průmysl [148] . Textilní průmysl v Lužici byl soustředěn v Chotěbuzi, Finsterwalde , Forstu a Sprembergu . Sklářský průmysl vznikl v Muzhakovskaya goli. V roce 1872 byla severně od Senftenbergu zahájena výroba hnědouhelných briket . V 80. letech 19. století byly v Lužici otevřeny nové hnědouhelné lomy a továrny na výrobu briket [149] . Protože lužická srbská buržoazie neexistovala, mohli se Lužičtí Srbové na těchto podnicích podílet pouze jako pracovní síla [148] . Obtížná situace rolníků je povzbudila k přechodu do třídy dělníků. S rozvojem průmyslu přicházeli do Lužice za prací Italové, Poláci, Slováci a Ukrajinci. Lužičtí srbští dělníci ztráceli kontakt s venkovem a lužickým jazykem [150] .
Nový prostor pro národní hnutíRůst emigrace a nespokojenost srbského lužického lidu v roce 1851 přiměla saskou vládu k vyslání komise do Lužice, aby prozkoumala vztahy ve školách. Výchova srbsko-lužických školáků ve slovanském duchu byla zakázána. Saská vláda omezila výuku lužické řeči ze čtyř na jednu hodinu týdně. V roce 1862 byla v oblastech Rotenburg a Hoyerswerda , kde studovalo 5 000 srbsko-lužických a 1 500 německých studentů školy, povolena výuka v lužickém jazyce. V roce 1856 byla v Chotěbuzském gymnáziu povolena lužická řeč [151] . Do nové generace lužické srbské inteligence vstoupili Yu. E. Velan , M. Gornik , K. A. Jench , G. Yordan , K. Shvelya a K. A. Fidler . V roce 1860 za redakce M. Gornika začalo vydávání časopisu " Łužičan " [152] .
Centrem vědeckého a kulturního života Lužických Srbů byl Budyšín. V roce 1860 zde byl založen pěvecký sbor "Lumír" [152] . V roce 1862 se v Budyšíně konalo první divadelní představení v jazyce smutku. V roce 1866 vyšel slovník hornolužického jazyka od K. B. Pfuela . V této době se ukázaly první srbské lužické básnířky G. Vichazec a M. Imishova . V roce 1862 se objevily katolické a evangelické knižní společnosti, které se staraly o distribuci knih Lužických Srbů [153] . Do Velikonoc roku 1884 vydala Evangelická společnost čítající 3000 členů 286 000 výtisků literatury [154] .
Germanizační politika v Německé říšiWendianská škola a wendianská bohoslužba
v samém centru původně německých zemí je ostudou
v době triumfu národních principů. Vendské
duchovenstvo, nakažené svými ideály, je zbaveno
nejvyšší ctnosti všech dob a národů
– lásky k vlasti.
Prostřednictvím politiky Kulturkampf plánoval německý kancléř O. Bismarck provést konečnou germanizaci východních provincií Pruska. Němčina se stala jediným jazykem v úřední sféře a výuce. V Německé říši byla zahájena politika proti Lužickým Srbům s cílem rychlé a pokud možno tiché germanizace. Noviny informovaly o slabé vitalitě lidu Serboluzhit a jejich blízké smrti. Údaje byly zfalšovány při výpočtu počtu obyvatel v Lužici. Aktivity srbsko-lužických patriotů byly znehodnoceny jako muzejní práce [156] . Neněmecké národnosti byly v Německu považovány za cizí, a tedy za škodlivé živly. Německý etnograf R. André psal o tichém zániku srbsko-lužického lidu a jeho jazyka [157] .
V roce 1875 vydaly úřady Liegnitz příkaz k odstranění lužického jazyka ze škol v pruské části Horní Lužice. Učitelé, kteří prováděli brutální germanizaci dětí, dostávali prémie ze zvláštního fondu. V polovině 70. let 19. století byly bilingvní učebnice staženy ze školní výuky [157] . Liegnitzský školní rádce Bock, který měl na starosti dolnolužické školy, oslovil své učitele slovy: „Musíte pomoci vymýtit lužický jazyk. Srbský lid stále umírá. Bylo by pro něj lepší urychlit svou agónii . Dětem pod hrozbou tělesných trestů bylo zakázáno spolu mluvit v rodném jazyce [159] . Odstraněním lužického jazyka v pedagogických ústavech Reichenbach a Hoyerswerda skončilo školení srbsko-lužických učitelů v Prusku. V roce 1888 nařídil pruský ministr von Goslar zrušení lužickosrbského lužického školství v chotěbuzském gymnáziu. Srbští lužičtí učitelé byli převedeni do německých škol. Kněz ze Schlaife J. E. Welan, který vystupoval proti pronásledování lužického jazyka v kostele a ve školách, byl umístěn pod policejní dohled. Od roku 1848 do roku 1880 se počet lužickosrbských farností v Dolní Lužici, které měly své kněze Lužických Srbů, snížil ze 42 na 18. Pravidelné bohoslužby v lužickém jazyce se konaly pouze ve 14 farnostech. Přitom v německých farnostech bylo v letech 1885-1886 17 srbských lužických kněží. V roce 1885 konzistoř v Breslau zakázala srbsko-lužické modlitební vyučování [160] .
Po roce 1871 začala i v Sasku nová vlna vytlačování lužického jazyka ze školy a církve. 26. dubna 1873 zde byl přijat zákon o školním vzdělávání, který omezoval, ale nezakazoval užívání lužického jazyka [161] . Německá politika v Sasku byla tedy jiná než v Prusku. V saské Horní Lužici vyvolala opatření proti lužickému jazyku odpor Lužických Srbů. V roce 1876 mělo pouze 12 z 51 lužických škol v Budyšínském školním obvodu srbský lužický základ [162] .
Rozvoj kulturySilný vliv na národní hnutí Lužických Srbů v boji za práva lužického jazyka ve veřejném životě, škole a církvi v polovině 70. let 19. století měli „ mladí Srbové “ – nová generace lužickosrbské inteligence, shromážděná kolem J. Barta-Chishinského , A. Muka , B. Krauce a J. A. Golana . A. Muka prováděl demografické studie, které vyústily v vydání v letech 1884-1886 [163] podrobné práce „Statistika Lužických Srbů“ [164] . V roce 1875 uspořádali J. Bart-Chishinsky a A. Muka první setkání lužických studentů v Krostvitsa - " škhadzovanka " . Aby ochránili svůj rodný jazyk a kulturu v poslední třetině 19. století, sdružovali se Lužičtí Srbové do vesnických spolků, které vznikaly především v saské Horní Lužici. V Dolní Lužici vznikla v roce 1880 dolnolužická větev " Serboluzhitsa Matitsa " . V roce 1883 navrhl A. Muka vytvořit unii společností Lužických Srbů [165] . V roce 1884 vyšly první rozsáhlé „Dějiny srbsko-lužického lidu“ [146] ( V. Luzh. Historija serbskeho naroda ), jejichž spoluautory jsou polský historik A. Boguslavsky a M. Gornik [166] .
V Dolní Lužici vznikl spolek středoškoláků „Zwěsk serbskich pśijaśelow“, jehož prvním předsedou se v roce 1891 stal Wilem Nowy . Němečtí slavjanofilové: etnografové, básníci a publicisté měli značný vliv na národní smýšlení Lužických Srbů. Německý vědec G. Sauerwein původem z Hannoveru tedy od roku 1875 Lužici často navštěvoval, učil se oba lužické jazyky a skládal v nich básně. G. Sauerwein ve svých článcích hájil Lužické Srby před šovinistickými útoky [166] .
S rozvojem kapitalismu většina rolníků zchudla. Společnosti srbsko-lužických rolníků byly založeny v Horní Lužici: v Hoyerswerdě v roce 1884 a v Panschwitz v roce 1888. V jiných vesnicích vznikaly rolnické spořitelny. V Dolní Lužici inicioval pruský baron von Werdek sjednocení srbsko-lužických a německých rolníků. Hnutí rolnických společností podporovali J. Bart-Chishinsky, M. Gornik, M. Andritsky a G. Kubash [167] .
V Lužické Golii došlo k rozvoji uhelných dolů a továren a lužičtí sedláci Serbol byli nuceni se přestěhovat do měst, včetně Weisswasser , Senftenberg a Spremberg [168] . Koncem 19. - počátkem 20. století došlo ke zmenšení území Lužických Srbů v oblasti města Görlitz v Horní Lužici a měst Chotěbuz, Senftenberg, Spremberg v Dolní Lužici, kde se nacházela ložiska hl. bylo objeveno hnědé uhlí [169] . V roce 1907 zástupci odborových svazů lužických dolů a „Spolku dolnolužických uhelných závodů“ formulovali požadavky na uhelné podnikatele, mezi nimiž byly vyšší mzdy, omezení přesčasových hodin, dvouhodinová přestávka s 12hodinovou prací [ 170] . S nástupem světové hospodářské krize (1900-1903) drobní a střední rolníci ještě více zchudli a v Horní Lužici posílilo rolnické demokratické hnutí. S návratem J. Barta-Chishinského do vlasti v roce 1903 se národní myšlenky „mladých Srbů“ propletly se srbsko-lužickým rolnickým hnutím, které bylo namířeno proti výsadám vlastníků půdy. Rolníci z Horní Lužice bojovali za revizi zákona o myslivosti [171] . A. Barth propagoval myšlenku osidlovacího hnutí. Pro další rozvoj srbsko-lužického národního hnutí měl velký význam předvolební boj v pátém a osmém volebním obvodu v roce 1909 [172] , který skončil vítězstvím srbsko-lužického hnutí [173] .
Po smrti J. Barta-Chishinského v roce 1909 stáli v čele srbsko-lužického národního hnutí mladí vlastenci: A. Bart , J. Dvornik , F. Král , M. Navka , Yu. Slodenk , B. Shvelya [172] . Německý publicista panněmeckého přesvědčení Kurd von Stranz v roce 1904 v časopise Nord und Süd mluvil o Lužických Srbech takto: . To je národní povinností institucí, v jejichž rukou je osud tohoto malého národa . V letech 1910 a 1912 protestovali Lužičtí Srbové ze saské Horní Lužice za aktivní účasti A. Bartha proti školské politice směřující ke zničení lužického jazyka [174] . V roce 1912 Lužičtí Srbové formulovali nové požadavky na úřady Saska, zejména, aby se děti ve školách učily nejen číst, ale i psát lužicky a aby výuka v lužickém jazyce probíhala nejen v 1. a druhý, ale ve všech ročnících [ 175] .
V této době byly zakládány nové srbské lužické společnosti, které se rozšířily i v pruské Lužici. V roce 1911 byl v Loze založen Spolek Gandriho Seilera , který měl na počátku své existence 200 členů. V roce 1912 existovalo 10 ústředních a 51 místních společností. Kromě srbsko-lužických spolků existovaly na vesnicích i německé spolky [176] . Od roku 1900 do roku 1914 uspořádaly spolky Lužických Srbů asi 250 divadelních představení [177] . V roce 1897 byla zahájena stavba „ Srbského domu “ [178] . Dne 13. října 1912 se v Hoyerswerdě konalo setkání zástupců 31 srbských lužických společností, které tvořilo více než tři tisíce členů. Na něm bylo zvoleno dočasné vedení vzniklého Svazu Lužických Srbů - " Domovina " [179] . Během první světové války bylo mnoho Lužických Srbů posláno na frontu. Zaniklo vydávání většiny srbských lužických novin a časopisů [180] .
13. listopadu 1918 vznikl Srbský Lužický národní výbor, který se zasadil o autonomii Lužice a zrovnoprávnění národnostních menšin - rovné zastoupení v parlamentu, používání lužického jazyka u soudů a vládních institucí, vytvoření odboru okr. Studium sorabistiky na univerzitě v Lipsku a vzdělávací instituce pro vzdělávání učitelů lužického jazyka. Katoličtí a evangeličtí kněží odmítali separatistické nálady. Německé úřady se obávaly „českého nebezpečí“ – touhy Lužických Srbů připojit se k Československu, jehož vláda se k tomu nechystala [181] . S odkazem na Wilsonových „ 14 bodů “ předložili vůdci Lužických Srbů požadavek na sebeurčení [182] . V roce 1919 se vůdci Lužických Srbů obrátili na Versailleskou konferenci s požadavkem vytvoření samostatného (od Německa a České republiky) státu. 21. ledna 1919 přijel A. Barth spolu se svým tajemníkem A. Chernym do Paříže, ale o jejich vydání se neuvažovalo [181] . Ve vydání oficiální publikace Rady lidových komisařů – „Srbské slovo“ ze dne 25. ledna 1919 bylo uvedeno, že „Lužičtí Srbové svěřují rozhodnutí o svém osudu do rukou Dohody. Lužičtí Srbové nemají v úmyslu setrvat v Německém svazu, ani založit jednu republiku společně s Čechy... Chtějí svobodný srbský Lužický stát. Lužičtí Srbové obou vyznání jsou tomuto požadavku nakloněni“ [183] . Po návratu z Paříže na podzim téhož roku byl A. Barth okamžitě zatčen pro „velezradu“ a odsouzen ke třem letům vězení [181] . K různým trestům odnětí svobody nebo pokutám byli odsouzeni i další aktivisté hnutí Serbal Luzhitsk [184] .
Vzniklo alternativní hnutí Věrní saští Wendové, jehož řady tvořili učitelé s „obecným německým myšlením“ a bohatí rolníci. V roce 1920 bylo pod vládou vytvořeno „ Vendské oddělení “, jehož úkolem bylo „posílit práci na zavádění celoněmeckých ideálů ve vendských regionech, podporovat širokou vysvětlující práci o zrádné povaze jakéhokoli vendského státního příslušníka. aspirace ve vztahu ke státu“ a „odhalit vendské národní vědomí jako nepřátelský stát“. Zrušením semináře Lužických Srbů v Praze v roce 1921 byly přerušeny dlouholeté svazky mezi srbskými lužickými katolíky a slovanskými sousedy [184] . V témže roce bylo obnoveno míšeňské biskupství, jehož úkolem bylo posílit německý vliv na lužickosrbské lužické katolíky [185] . Po přijetí školského zákona v roce 1919, který zaručoval tři hodiny lužice týdně, byl tento jazyk nadále vytlačován ze vzdělávacích plánů i z bohoslužeb. V roce 1925 byl do katedrály srbských katolíků v Budyšíně jmenován německý kněz. Do 30. let 20. století zůstali v kostelech Dolní Lužice pouze tři lužicky mluvící kněží. Němečtí učitelé dostávali „východní příspěvek“. Děti měly zakázáno mluvit rodným jazykem o přestávkách a v rodině. Nacionalistický tisk pořádal pravidelná tažení proti Lužickým Srbům [184] .
V roce 1919 vznikla Lužická lidová strana, která prosazovala národnostní rovnoprávnost, znárodnění velkých průmyslových podniků a podporovala požadavky rolníků na spravedlivé přerozdělení půdy. V roce 1919 byla v Budyšíně otevřena Serboluzhitsky lidová banka, která měla pobočky po celé Lužici. V letech 1920-1921 obnovila činnost Domovina, která od roku 1921 pořádala výroční sjezdy [186] . V roce 1920 vznikl Srbsko-lužický svaz „ Sokol “ [187] . V roce 1925 vznikla Lidová rada Serboluzhitsky, která působila jako zastupitelský orgán lidu Serboluzhit ve vztahu ke státní moci. V roce 1926 vznikl Svaz Lužických rolníků. V roce 1923 byl vytvořen Svaz srbsko-lužických pěveckých společností, v roce 1924 - Divadelní unie [186] . Představitelé Lužických Srbů vstoupili do Svazu národnostních menšin Německa vzniklého v roce 1924 [188] . V tomto historickém období vyšlo 12 srbských lužických novin a časopisů, beletrie a vědecké literatury [189] . Ve 20. a 30. letech 20. století se lužické etnické území zmenšovalo především na jihozápadě, kde se těžil kámen a stavěly se průmyslové podniky [169] . V memorandu německé vládě z roku 1931 Lužičtí Srbové napsali: „Našim dětem je ve škole a často i mimo školu zakázáno mluvit mezi sebou rodným jazykem.“ Němečtí učitelé jako dříve obcházeli domy a požadovali, aby rodiče na své děti nemluvili lužicky [190] .
Ve volbách do Reichstagu v roce 1932 hlasovala většina Lužických Srbů, zejména v pruské Lužici, pro nacisty . Ihned po nástupu nacistů k moci v roce 1933 začal otevřený teror. Nacistické úřady inspirovaly obyvatelstvo, že Lužičtí Srbové by se mohli stát oporou pro nepřátelské státy - Československo a Polsko. Mnoho srbských lužických vlastenců bylo zatčeno a z Lužice začali násilně vystěhovávat národně orientovaní kněží a učitelé. Byl uzavřen Sokol, Lužická rolnická jednota a řada novin [189] . Kontakty s Československem a dalšími slovanskými zeměmi byly zakázány. V letech 1933 až 1936 se v zahraničí konaly protesty proti germanizaci a útlaku Lužických Srbů. Na obranu Lužických Srbů v Československu byly organizovány stovky shromáždění ; Česká společnost přátel Lužice vyzvala k záchraně kultury srbského Lužičana. V září 1933 bylo Společnosti národů zasláno společné memorandum o postavení Lužických Srbů v Německu. Po masových protestech úřady změnily taktiku. Lužický jazyk byl vytlačen z veřejného prostoru bez přímého násilí. Vyučovací místa byla dána přednostně „plnokrevným Němcům“. Komunikace mezi dětmi ve školách byla povolena pouze v němčině. Od roku 1936 úřady zpřísnily opatření proti Lužickým Srbům. "Vendové" byli napříště považováni za Němce mluvící jiným jazykem a zmínka o nich v tisku měla zmizet. Serboluzhitsky nápisy na náhrobcích byly odstraněny. Asi 60 názvů osad bylo nahrazeno z lužického jazyka německým zvukem [191] .
V roce 1934 se v Radiboru a v roce 1935 v Hoyerswerde konaly písňové festivaly, studenti na shromážděních vyjadřovali přání zachovat lužickou identitu. Domowina odmítla vstoupit do „Svazu německého východu“ a přijmout novou chartu z listopadu 1936, podle níž se bude nazývat „Svaz wendských Němců“. Dne 18. března 1937 obdržel její předseda Pavol Nedo od správy Budyšína oznámení, podle kterého se v důsledku odmítnutí přijetí nové zřizovací listiny veškeré aktivity Domoviny napříště považovaly „za směřující proti zachování veřejného klidu, bezpečnost a pořádek“ [192] . Zveřejnění oznámení ve vendianském tisku nebylo povoleno. Tímto dnem byla Domovina skutečně zrušena [193] . Poté byly zlikvidovány všechny srbské lužické noviny a časopisy, zakázány všechny spolky a odbory. Veřejná činnost „Matitsa of Serboluzhitskaya“, přejmenované na „Luzhitskaya Literary Society“, byla zakázána. V roce 1941 byl zkonfiskován majetek s knihovnou a archivem "Matica". Mnoho fondů knihovny, stejně jako archiv, bylo zničeno. Srbské Lužické muzeum, tiskárna, nakladatelství a knihkupectví byly uzavřeny [192] . Podle sčítání lidu z roku 1939 žilo v Německu 425 Lužičanů [194] . Pokračovalo nucené vystěhování lužatské inteligence a zatýkání. Předsedovi „Domoviny“ bylo zakázáno vystupovat ve své vlasti. Koncem roku 1940 bylo z Lužice vypovězeno 25 učitelů, všichni katoličtí kněží a 11 evangelických farářů. Srbsko-Lužickij vůdci J. Tsyzh , Yu. Tsyzh , J. Meshkank , K. Yanak prošli věznicemi a koncentračními tábory . A. Andritsky a M. Grolmusets , kteří byli drženi v koncentračních táborech, se konce války nedožili [195] .
Podle nalezeného dokumentu Hitler plánoval deportaci Lužických Srbů do Alsaska-Lotrinska a Francouzů k řece Sprévě . Jak poznamenal sovětský historik M. Semiryaga , „pouze vítězství Sovětského svazu... zachránilo Lužičany před smrtí v dolech Alsaska-Lotrinska“ [196] . Podle Himmlerova plánu vypracovaného v roce 1940 bylo plánováno přesídlení většiny Lužických Srbů do Generálního gouvernementu v Polsku, aby vytvořili pracovní armádu sestávající ze Slovanů [197] . Podle tohoto plánu se obyvatelstvo generální vlády mělo skládat kromě „zbytků podřadného místního obyvatelstva“ a obyvatelstva sem deportovaných „východních provincií“ také z obyvatelstva různých oblastí Německa s „ podřadné lidské a rasové vlastnosti“ [198] . Během druhé světové války byli téměř všichni mladí muži povoláni na frontu. Někteří z nich poté, co si změnili svá příjmení na německá, opustili své lidi [199] . Osvobození Lužice sovětskou armádou od německých vojsk začalo 19. dubna 1945. Budyšín byl propuštěn 21. dubna [200] .
Po druhé světové válce se germanizace Srbů urychlila poté, co se Němci z Československa a Polska přesunuli do Lužice [201] . 9. května 1945 vznikl v Praze Srbský Lužický národní výbor , který zahájil agitaci za odtržení Lužice od Německa [202] . 10. května Domovina obnovila svou činnost [203] . V memorandu z 12. května 1945 Lužičtí Srbové nastolili otázku „úzké spolupráce se sousedním Československem pod ochranou vítězného Sovětského svazu“. V „Memorandu Lužických Srbů – Slovanů v Německu, kterým se žádá osvobození a připojení k Československu“ ze dne 1. června 1945 bylo navrženo zřízení jednotné správní oblasti Lužice (o rozloze \u200b \u200basi 10 tisíc km², s populací 900 tisíc lidí: "v hranicích sousedního Československa pod ochranou Sovětského svazu") [204] . Vláda Československa vyšla s morální a finanční podporou Lužických Srbů: v československých městech Varnsdorf a Česká Lípa bylo zřízeno srbské lužické gymnázium, organizováno vysílání srbského lužického rozhlasu a organizováno vydávání rumburských srbských lužických textů . V září 1945 byla vytvořena Národní rada Srbským národním výborem Lužatsk a Domovinou, která se soustředila na otázky zahraniční politiky. K dosažení nezávislosti Lužice adresovala Národní rada memorandum Benešovi , Stalinovi a OSN [203] . 7. ledna 1946 přijala Národní rada nové memorandum o přijetí Lužických Srbů do OSN. V březnu 1947 Domovina předložila Konferenci ministrů zahraničí v Moskvě nové memorandum, ve kterém navrhla začlenit do mírové smlouvy klauzuli o politické nezávislosti Lužice, zavazující Německo nahradit škody, které byly Lužičanům způsobeny. lidé [205] . Sovětský historik M. Semiryaga, který působil v sovětské administrativě ve východním Německu [4] , poznamenal: „Požadavky lužických separatistů jsou neudržitelné... Lužičanům lze dát příležitosti k jejich svobodnému rozvoji pouze v rámci jednotné, nezávislé, demokratické Německo“ [206] .
V 50. letech 20. století Ústav srbské lužické etnologie , Ústav sorabistických studií na univerzitě v Lipsku, Srbská lužická pedagogická škola v Budyšíně, nakladatelství Domovina , Státní soubor lužické lidové kultury Srbů a Lužické Srbské školy [203 ] se objevil . Dne 11. ledna 1951 byly vypracovány směrnice k provedení zákona „O ochraně práv lužického obyvatelstva“, podle kterých měly místní úřady okresů Bautzen, Kamenz, Löbau, Hoyerswerda a Niska vydávat rozkazy německy a lužicky. Dopravní značky, názvy sídel a nápisy na kancelářských budovách v těchto oblastech měly být psány v obou jazycích [207] . V následujících desetiletích s obnovou lužického tisku a škol došlo ke kulturnímu vzepětí lužického lidu. „Domowina“ se stala závislou na Straně socialistické jednoty Německa . V roce 1952 se Lužici ocitli ve dvou zformovaných okresech NDR - Chotěbuzi a Drážďanech. Území osídlení v 50. letech 20. století nepřesáhlo 6 tisíc km², z toho ¾ patřily Horní Lužici. Délka tohoto území byla 105 km od severu k jihu a 48 km od západu na východ. V pohraničních oblastech s Československem a Polskem žili potomci německých kolonistů, kteří se zde usadili ve středověku [208] .
Od počátku 50. let 20. století si Strana socialistické jednoty Německa začala nárokovat vedoucí úlohu při řešení otázek Lužických Srbů. V roce 1950 byl na nátlak SED nucen odstoupit předseda Domoviny Pavol Nedo. Od roku 1965 do roku 1989 se festivaly srbské lužické kultury konaly jednou za čtyři nebo pět let. V polovině 50. let 20. století v souvislosti s výstavbou elektráren a úpravny hnědého uhlí Schwarze Pumpe dorazil do okresu Chotěbuz značný počet německých dělníků a mnoho lužickosrbských vesnic zaniklo. Vlasteneckým Lužickým Srbům, kteří byli proti takovému vývoji, byla zakázána profesionální činnost a zatčeni [209] . Od roku 1924 do začátku 21. století bylo v důsledku rozvoje uhelných ložisek v Lužycii zcela nebo částečně zbořeno více než sto vesnic [210] . Podle Archivu zničených vesnic v Novi-Rogově bylo do roku 2007 vystěhováno 136 osad [211] .
Koncem 50. let 20. století výrazně poklesla podpora rozvoje srbského jazyka a kultury. Instrukce z roku 1962 předepisovala výuku přírodních věd a matematiky na školách výhradně v němčině [209] . Od roku 1962 do roku 1964 se počet studentů v lužickosrbském jazyce snížil z 12 800 na 3 200. Od poloviny 70. let však počet těchto studentů začal růst – o šest tisíc lidí ročně [212] . Od počátku 50. let do roku 1979 se počet srbských lužických škol snížil ze 140 na 61 [213] . V 70. letech 20. století sepsali ve čtyřech svazcích dějiny Lužických Srbů pracovníci Ústavu srbskolužické etnologie Akademie věd NDR [201] . V polovině 80. let Domovina zahájila dialog s katolickou a evangelickou církví [212] . Lužické národní shromáždění, vytvořené v listopadu 1989, si jako jeden z cílů stanovilo překonat administrativně-územní nejednotu Lužice [212] . Během demonstrací v Lužici v letech 1989-1990 se objevila hesla: "Cizinci a Wendové vypadněte!", "Komunisti a Srbové do plynových komor!" [214] .
V roce 1990 Domovina a německá vláda jednaly a podepsaly sjednocovací dohodu o obnovení jednoty Německa. Záznam protokolu k článku 35 zaručoval Lužickým Srbům ochranu jejich národní identity. Ústavy Saska a Braniborska z roku 1992 zajistily podporu jazyka, kultury a tradic Lužických Srbů. V roce 1991 byla založena Lužická lidová nadace Srbů, jejímž prostřednictvím jsou financovány instituce Lužických Srbů. Rozvoj ložisek hnědého uhlí v Lužici ohrožuje další zmenšení území srbské Lužice [215] . Se znovusjednocením Německa v roce 1990 musela lužická mládež odejít za prací do bohatších západních oblastí Německa. Došlo k poklesu zájmu o mateřský jazyk. Vlivem snižování počtu studentů se snížil počet škol s výukou v lužickosrbském jazyce. Zánik Československa, které pro Lužičany dlouho hrálo roli „mateřského“ státu, a orientace Česka a Polska na euroatlantické struktury vedly k znatelnému poklesu zájmu Čechů a Poláků. u Lužických Srbů oslabení mezislovanských vazeb, což negativně ovlivnilo národní identitu Lužiců [216] ( v.-puddle serbskosć [217] ). U mnoha mladých lidí začal převládat pocit sounáležitosti s německou identitou [218] .
Na území " Lužické sídelní oblasti " byli Lužičtí Srbové uznáni za domorodé obyvatelstvo . Tato oblast má federální status „tradiční okresní osídlení“. Obce tohoto území jsou podle zákonů odpovědné za zachování a rozvoj lužických jazyků a za propagaci kultury lužických Srbů.
