Mushabbihity

Mushabbihits ( arabsky مشبهة ‎ - „přirovnání“, antropomorfisté) - obecné jméno stoupenců různých neortodoxních dogmatických škol, které představují Alláha v atributech a obrazech stvoření. Mushabbihitům ​​se také říká mujassimité (dávají Bohu tělesné vlastnosti).

V Koránu

Korán přímo nepřirovnává Alláha k osobě, ale existují výrazy, které dávají důvody pro jejich srovnání: Alláh se mluví jako vidící, slyšící [1] , sedět na trůnu [2] , mít tvář [3] , Ruce [4] , Oči [ 5] atd. Korán přitom neústupně zdůrazňuje nepodobnost Alláha k čemukoli na světě [6] .

Nejednotnost Koránu v této otázce předurčila neshody v muslimské společnosti po mnoho staletí [7] . Nauky o božské podstatě a atributech se staly jedním z předmětů ostrého polemického boje mezi muslimskými teology, kteří své odpůrce často obviňovali z antropomorfismu [8] .

Historie

Zakladatelem mushabbihismu je Jahm ibn Safwan († 746), který popřel božské vlastnosti a přirovnal Alláha k muži. Abdul-Qahir al-Baghdadi († 1037) v knize „al-Farq Bayn al-Firak“ rozdělil mušábbíhity do 2 skupin:

• přirovnal Božskou podstatu k podstatě stvoření
• připodobňování pouze Božských atributů k vlastnostem tvorů [8] .

Podle islámského hereziografa ash-Shahrastaniho zakladatel hášimovské sekty Hashim ibn al-Hakam ve sporu s mu'tazilitem Abul Khuzailem dokázal, že Bůh má specifické tělo, podobné lidskému, a dokonce poukázal na délku některých svých orgánů [8] .

Ti, kteří trvali na doslovném pochopení antropomorfních výrazů v Koránu (především Záhirité), byli oponováni mu'tazility, kteří popírali, že Alláh má vlastnosti vytvořené lidskými představami [7] . Mu'tazilité věřili, že odpovídající koránské výrazy by měly být vykládány alegoricky a obviněni z antropomorfismu ti, kteří uznávali možnost vidět Alláha v ráji a nalézt Alláha na trůnu ( arsh ). Někteří Basri Mu'tazilité do jisté míry připouštěli ve svých názorech antropomorfismus, protože věřili, že Boží vůle je totožná s vůlí člověka nebo že schopnost Boha mluvit je podobná té lidské. Na základě formální logiky mu'tazilité věřili, že Alláh by měl zaujímat určité místo v určitém prostoru [8] .

Představitelé ortodoxního islámu věřili, že ve věcech božských atributů, které jsou ve sféře iracionálna, nelze spoléhat pouze na argumenty formální logiky. Atributy popsané v Koránu a Sunně jsou pro lidskou mysl nepochopitelné a mají pouze alegorický charakter na úrovni vnímání lidskou myslí. Podle ortodoxního islámu jsou božské atributy neomezené, ideální a věčné [8] . Malikiové učili věřit těmto výrazům bez rozdílu a nesnažit se interpretovat jejich význam (bi-la kaifa) [7] .

Doslovné chápání antropomorfních výrazů v Koránu a Sunně logicky a přirozeně vedlo k reprezentaci Alláha v podobě muže. " Extrémní " šíité (Mughirité, Mansurité, Chattábité atd.) byli první, kdo dospěl k antropomorfismu a zbožňoval šíitské imámy nebo jejich vyvolené. Bajánci představovali Alláha jako muže světla. Javalikité - polodutí, černovlasí, ale nehmotní. Muqatil ibn Sulaiman († 767), Daoud al-Jawaribi a další obdařili Alláha lidskými vlastnostmi („Alláh je tělo, maso a krev jako člověk“). Zároveň věřili, že Alláh není jako nic a nic není jako on [7] .

Muslimští teologové klasifikovali jako mushabbihit ty, kteří v antropomorfním duchu posuzovali božské atributy a popírali jejich předvěčnost nebo se uchýlili k alegorickému výkladu. „Ortodoxní“ teologové se postavili jak proti asimilaci Alláha k muži ( tashbih ), tak proti zbavení jeho atributů ( tatil ) [7] .

Poznámky

1. ↑ al-Baqarah  2:127
2. ↑ Ta Ha  20:5
3. ↑ ar-Rahman  55:27
4. ↑ Zahrada  38:75
5. ↑ al-Qamar  54:14
6. ↑ Aš-Šura  42:11
7. ↑ 1 2 3 4 5 Prozorov, 1991 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .

Literatura

• Prozorov S. M. al-Mushabbikha  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 183. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alizade A. A. Mushabbihits  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Slovníky a encyklopedie	Islámský kolegiát TDV Islam Ansiklopedisi