| Narottama Dáša | |
|---|---|
| Datum narození | 1531 |
| Datum úmrtí | 1587 |
| obsazení | spisovatel |
Narottama Dasa Thakur ( IAST : Narottama Dāsa Ṭhākura ; 1534-1611 ) byl vaishnavský svatý , básník a hudebník , který kázal gaudiya vaishnavismus v Uríse a Bengálsku [1] . Autor mnoha písní oslavujících Rádhu a Krišnu .
Život Narottamy je obsažen v Prema-vilase . Narottama se narodil v Kheturi v okrese Rajasoy , ve východním Bengálsku (nyní Bangladéš ), v rodině krále Krishnananda Datta a Narayani-devi. Po smrti svého otce předal Narottama své královské povinnosti svému nejstaršímu bratranci z otcovy strany a usadil se na svatém poutním místě Vrindávanu [2] . Ve Vrindávanu se Narottama setkal s Rupou Goswami a Sanatana Goswami . Narottama obdržel duchovní zasvěcení od Lokanatha Goswamiho , který ho poslal ke studiu Jiva Goswami . Později Narottama spolu s dalšími sádhuy odcestoval do Bengálska, aby distribuoval díla o teologii Gaudiya Vaishnava, kterou dříve sestavili Rupa a Sanatana Goswami.
V roce 1574 uspořádal Narottama Dása v Kheturi festival, který se začal konat každoročně a sehrál velkou roli při sjednocování nesourodých skupin gaudijských vaišnavů a při formování společné gaudijské vaišnavské teologie [3] . Narottama Dasa je nejlépe známý pro svou poezii bhakti , kde popisuje pocity lásky v zábavách Rádhy a Krišny . Jeho modlitby „Sri Rupa Manjari Pada“ a „Sri Guru Charana Padma“ [4] se pravidelně zpívají v chrámech Gaudiya Math a Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny jako součást náboženského rituálu.
Mezi nejznámější Narottamova literární díla patří Prarthana a Prema-bhakti-chandrika (Měsíční paprsky láskyplné oddanosti) [5] [6] . Narottamovi je připisováno i malé dílo nazvané „Hatapaltana“, ale jeho obsah není v souladu s tehdejšími historickými událostmi, a proto jej někteří považují za padělek. Narottama také přeložil Smarana -mangala do bengálštiny . V tomto díle jedenáct sloků obsahuje popis denních osmi líl Rádhy a Krišny.
Mnoho áčárjů Hare Krišna často recitovalo Narottamovy modlitby. Bhaktivedanta Swami Prabhupada o nich řekl toto:
Není potřeba rozumět jazyku. Jsou jako hrom. Všichni slyšeli zvuk hromu - nelze jej s ničím zaměnit. Podobně jsou tyto písně nad hmotnou platformou a v našich srdcích rezonují jako hrom. [7]
Narottam Dása Thakur se narodil v roce 1534 (rok zmizení Čaitanji ) v den úplňku zimního měsíce Magha v hinduistickém kalendáři. Narottama se narodil v Kheturi v okrese Rajasoy ve Východním Bengálsku (nyní Bangladéš ) v rodině krále Krishnanandy Datty a Narayani-devi. Narottama, který vystupoval jako syn krále, vykazoval všechny znaky mahapuruši (vznešené božské osobnosti): měl dlouhé paže, hluboký pupík, zlatou pleť a krásné oči jako okvětní lístky lotosového květu .
Během tradičního obřadu anna prashnam pro novorozence Narottama, kdy mělo dítě poprvé jíst obilnou stravu, se jeho rodiče setkali s odmítnutím z jeho strany. Narottam nehodlal jíst to, co mu bylo nabídnuto, a znechuceně odmítal jídlo. Ale brzy poté, když vaišnava přišel se stejným jídlem, ale nejprve ho nabídl Krišnovi , Narottam ho s potěšením snědl. Pak všichni pochopili, že dítě poprvé odmítlo jíst z jediného důvodu – toto jídlo nebylo prasádam .
V průběhu let se Narottam stal příkladným studentem, zběhlým ve všech akademických disciplínách, stejně jako v posvátných šastrách . Ve škole byl šruti-dhara (schopný si okamžitě zapamatovat vše, co slyšel). Rychle zvládl sanskrt a védy . Celý život zůstal brahmachari . Jeho nejoblíbenější věcí bylo sedět u nohou staršího bráhmana jménem Krišnadas a naslouchat o zábavách Čaitanji Maháprabhua. Narottam si tyto příběhy užíval po celé své dětství a rozhodl se vybudovat svůj život v souladu s učením Čaitanji.
Jednou Čaitanja ve stavu extáze zvolal: „Narottam! Narottame!" (To bylo dlouho předtím, než se narodil Narottam). Poté Čaitanja vyjádřil své přání jít na břeh řeky Padma a zanechat tam lásku ke Krišnovi, aby si ji Narottam později vzal. River Padma se zeptala Čaitanji, jak mohla poznat Narottama, a on odpověděl, že to bude osoba, jejíž dotek způsobí vlny na řece.
Takže, když bylo Narottamovi Dasovi 12 let, Nityananda Prabhu se mu zjevil ve snu a řekl: „Zítra, za úsvitu, by ses měl vykoupat v řece Padme. Získáš Gaura -prema, lásku k Bohu." Po probuzení Narottam okamžitě jednal podle Nitjánandových pokynů. Jakmile vstoupil do Padmy, zvedly se na ní vlny a řeka si vzpomněla na směr Čaitanji a přinesla mu do svých vod poklad premy. Narottam okamžitě pocítil velkou změnu, která se v něm odehrála. V tu chvíli se před ním objevil Čaitanja a láskyplně ho objal. Když se jejich těla dotkla, cítil, jak samotná esence Čaitanji naplňuje jeho duši. Potom kůže Narottama, od přírody tmavá, získala odstín roztaveného zlata - výraznou barvu těla Gauranga . Když se Narottam po dlouhé době nevrátil domů, jeho rodiče poslali své služebnictvo, aby ho hledali. Narottam byl nalezen zběsile tančící na břehu Padmy. Nepoznali ho hned. Po návratu domů od řeky ho prý nepoznali ani rodiče.
Král Krišnananda se bál, že jeho syn uteče, aby přijal odříkání. Proto nařídil svým nejlepším strážcům, aby ho sledovali od rána do večera.
Po několika měsících se Narottam proslavil po celém Bengálsku jako božsky inspirovaný mladík. Jednou ho vlivný muslimský vládce provincie Jaygirdar požádal o audienci s tím, že chtěl získat požehnání mladého Narottama. Krishnananda nemohl odmítnout a poslal svého syna do Jaigirdarova paláce. Využil tohoto příznivého okamžiku, Narottam utekl před strážemi a odešel do Vrindávanu . V té době bylo Narottamovi pouhých 16 let.
Cesta do Vrindávanu byla dlouhá a trnitá, ale brzy Narottam dorazil do Mathury poblíž místa, kde se zjevil Krišna . Po koupeli v řece Jamuně se Narottam dozvěděl, že Sanatana , Rúpa , Raghunátha Bhatta a někteří další velcí vaišnavové nedávno opustili tento svět. Narottam truchlil nad předčasným odchodem vznešených vaišnavů, které zbožňoval, omdlel žalem. Ze všech vaišnavů z Vrindávanu na Narottama zapůsobil zvláště Lokanatha Goswami , jehož výjimečná skromnost a askeze byly dobře známé (dalším učitelem Narottamu v duchovních vědách byl slavný Jiva Goswami ). Ještě dříve se Čaitanja zjevil ve snu Lokanathovi Gosvamimu a záhadně ho informoval, že k němu přijde „nejlepší (uttama) z lidí“ (nara), tedy Narottam. Ale Čaitanja se také zjevil samotnému Narottamovi a řekl, že by měl jít do Vrindávanu a sloužit Lokanathovi. Protože Čaitanja neuvedl jiné jméno, Narottam se nejprve rozhodl, že jde o „pána (nátha) této oblasti“ (loka), tedy o Krišnu.
Ale jak lze sloužit Krišnovi? Pouze prostřednictvím svých oddaných služebníků. Proto Narottam po dva roky nezištně sloužil Lokanath Goswami, dělal špinavou práci, a získal zvláštní milost, aby se stal jeho žákem, a jediným, protože Lokanath Goswami nikomu nedal zasvěcení, ani předtím, ani potom. Lokanatha Goswami dal Narotamovi při zasvěcení mantru Rádha-Krišna a také mantru Gayatri . Navíc Lokanath Goswami odhalil Narottamovi svou službu v duchovním světě jako Champaka-manjari, který slouží Rádhovi .
Ve snaze navštívit svatá místa přímo související s činnostmi Čaitanji se Narottama vydal do Navadvípu a Purí . O nějaký čas později, po návštěvě účastníků Čaitanja-líly, se vrátil do Kheturi a do Vrindávanu se už nevrátil. V Kheturi na něj čekal dopis od Lokanatha Goswamiho, který ho žádal, aby zavedl uctívání murti v Kheturi-grama . Pro obřad postavení murti a pořádání velkého festivalu si Narottama vybral příznivý den Gaura Purnima, výročí zjevení Čaitanji Maháprabhua. Pozvání obdržely stovky Čaitanjových společníků i jejich následovníků. Jahnava Devi v doprovodu své družiny přijela na festival z Kardahanu. V čele shromáždění vaishnavů vyřešila všechny jejich spory formulováním jednotného základu pro filozofii gaudiya vaishnavismu.
Narottama zorganizoval instalační ceremoniál pěti murti Rádhá-Krišny, jmenovaných Vallabhi-kantha, Šrí Krišna, Vradža-móhan, Rádhá-kantha a Rádhá-Raman, stejně jako majestátní murti z Čaitanji a jeho manželky. Tyto murtis byly posvěceny Shrinivas . Podle vaišnavské filozofie, jak je vysvětlena v písmech, Kršna souhlasí s tím, že přijme službu prostřednictvím řádně ustanovené Archa-vigrahy , aby bhaktové mohli pochopit a probudit své osobní porozumění Bohu tím, že upřejí svou mysl na Jeho vizuální podobu. Murti Vradža-mohana – jediná, která nikdy neopustila Vrindávan, je dodnes k vidění v tamním stejnojmenném chrámu.
Říká se, že Narottamův kírtan na tomto festivalu dosáhl takové duchovní síly, že se ho zúčastnil sám Čaitanja spolu se svými společníky. V Bhakti-ratnakaře je popsáno, že Čaitanja svým božským zjevem zářil mezi oddanými jako záblesk blesku.
Dovolená v Kheturi je považována za jeden z důležitých milníků v historii gaudiya vaishnavismu. Vzhledem k tomu, že spisy Šesti Gósvámích, Chaitanyových nejbližších žáků, byly ukradeny ( Srinivasa byl zapojen do téměř detektivního příběhu o návratu těchto duchovních hodnot ), Narottam zpočátku neměl příležitost šířit jejich poselství. Musel se tedy uchýlit k jiným metodám. Udělal to s festivalem v Kheturi, který se později slavil každý rok. Tímto způsobem dostali vaišnavové příležitost seznámit se s učením Gósvámího z Vrindávanu a s tím, jak se odráželo v hnutí bhakti v bengálštině .
Velmi brzy se Narottama stal nejslavnějším guruem v celém Bengálsku. Jeho nádherná poezie, která odrážela celou filozofii gaudiya vaišnavismu, v kombinaci s jeho krásným hlasem, k němu přitahovala studenty z celé Indie.
Jeho hlavními díly jsou Prarthana, sbírka třiceti tří písní v bengálštině , a Prema-bhakti-candrika, báseň, která ve stručné formě vyjadřuje celou hloubku filozofie Gaudiya vaishnavismu. Kromě toho přeložil do bengálštiny sanskrtské dílo „Smarana-mangala“ v 11 šlókách, které popisuje zábavy Rádhy a Krišny během 8 částí dne.
Narottama Dása Thákura se stal autorem mnoha písní prodchnutých oddaností duchovnímu mistrovi, oddanému, vlastně oddané službě, šesti Gósvámím, Gaura - Nityanandovi a Rádhá-Krišnovi . Přestože jsou tyto modlitební písně složeny v prosté bengálštině, potvrzují filozofický závěr šáster a kánonů bhakti. Bhaktivedanta Swami Prabhupada často zpíval své bhadžany a považoval je za nerozeznatelné od védských písem . Často je citoval ve svých přednáškách Bhágavatamu . Narottamova Prarthana a Prema Bhakti Chandrika byly jeho oblíbenými díly. Často používal následující citát z Prema Bhakti Chandrika:
Rádha a Krišna jsou cílem mého života a smrti. Jsou to mistři mého dechu. Provádím svůj bhadžan pouze pro ně, vstávám a vrhám se do vln oceánu prémy . Modlím se, abych toto přesvědčení mohl vždy držet ve svém srdci jako nejvyšší ideál.
Zmizení Narottama dáse Thákury je popsáno následovně. V roce 1611 , když bylo Narottamovi Das Thakurovi 77 let, se dozvěděl, že někteří z jeho blízkých vaišnavů , Ramachandra Kaviraj a Srinivasa , se již vrátili do duchovního světa. Narottama Dása Thákura, který nedokázal unést oddělení od nich, shromáždil oddané v chrámu Čaitanja a zahájil extatický kírtan . Nakonec Narottama nevydržel milovat Krišnu v odloučení a rozhodl se s Ním znovu sejít v duchovním světě. V domě Ganganarayana Chakravarti v Murshidabad upadl do transu, zcela ponořen do Rádha-Krišna-líly. O několik dní později Narottama Dása Thakur opustil tento svět před mnoha svědky, mezi nimiž byli i jeho žáci. Vedl oddané ke břehům Gangy . Narottama vstoupil do řeky bez přestání zpívat jména Krišny spolu s Rámou Krišnou a Ganganarayana Chakravarti. Když začali omývat jeho tělo, jednoduše se rozpustilo v posvátných vodách Gangy.