Gopala Bhatta Gosvami ( IAST : Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī ; 1503 , Srirangam - 1578 , Vrindávan ) - Svatý Krišna a teolog, jeden z hlavních společníků Čaitanji Mahaparabhua . Patřil ke skupině svatých Hare Krišna známých jako vrindávanští gósvámí .
Gopala Bhatta Goswami se narodil ve Šrírangamu v roce 1503 Vyenkata Bhatta, vaišnavský bráhman , který patřil k Sri Sampradaya . V roce 1510 se Gopala Bhatta poprvé setkal s Čaitanjou Maháprabhuem, který na pouti po jižní Indii pobýval několik měsíců v domě svých rodičů. Gopala Bhatta později přijal duchovní zasvěcení od svého strýce Prabodhanandy Saraswatiho . Po smrti svých rodičů odešel Gopala Bhatta do Vrindávanu a připojil se tam k Rupovi a Sanatanovi Goswamimu . Na jejich pokyn dosadil jedno ze sedmi hlavních božstev Vrindávanu - Radharaman . Srinivasa Acharya a Gopinatha Pujari byli dva z jeho žáků.
Gopala Bhatta se narodil v jižní Indii v rodině dědičných brahmanů . Jeho otec, Vyenkatta Bhatta, byl knězem chrámu Narayana ve městě Srirangam , který se nachází na stejnojmenném ostrově na posvátné řece Kaveri . Chrám, největší v Indii , je slavným poutním místem v Tamil Nadu . Pro obyvatele těchto míst není jméno Vienkatta typické. Z čehož vyplynulo, že otec Gopala Bhatty nepocházel z této oblasti. Vyenkatta Bhatta i jeho bratři Prabodhananda Saraswati a Tirumalla Bhatta byli známí svou učeností a zbožností.
Až dosud miliony poutníků každoročně navštěvují Šrírangam , aby si dali daršan hlavního božstva Šrírangamu - Šrí Ranganatha Svámího. Předpokládá se, že v tomto chrámu, obklopeném sedmi stěnami, je všechno, dokonce i podlaha, šíla Shalagrama . Čaitanja Maháprabhu navštívil Šrírangam v roce 1510 během své pouti do jižní Indie. Je popsáno, že když Čaitanja vstoupil do chrámu, začal ve vytržení zpívat Hare Krišna mantru , padl na kolena a plazil se k Ranganath murti , načež, vyčerpaný božskou láskou, ztratil vědomí.
S touhou po Čaitanjově milosti ho Vyenkatta Bhatta uctivě pozval, aby s ním zůstal čtyři měsíce období dešťů. Chaitanya, který viděl upřímnou náklonnost celé rodiny k Višnuovi i k sobě samému, dal svůj souhlas. Po přijetí Čaitanji si Vyenkatta Bhatta umyl nohy, načež si celá jeho rodina vzala tuto svěcenou vodu . V roce 1511 tedy Čaitanja strávil čtyři měsíce s otcem Gopalem Bhattou a často s ním a jeho bratry vedl hluboké filozofické rozhovory.
V té době byl Prabodhananda Saraswati sannyasin ze Sri Sampradaya . Jeho bratři také patřili k Sri Sampradaya, jehož následovníci uctívají Boha v náladě Aishwarya (úcta a úcta). Ve filozofických rozhovorech s nimi Čaitanja srovnával náladu Aišvarji ve službě Lakšmí - Nárájanovi s láskou, kterou gópí cítí ke Krišnovi ve Vrindávanu – uctíváním Lakšmí-Nárájany a uctíváním Rádhá-Krišny . Jednou Čaitanja řekl Vyenkattovi Bhattovi: „ Lakšmí , bohyně štěstí, kterou ctíš, vždy sídlí na hrudi Nárájany, ale já uctívám Krišnu, chlapce, který pase krávy . Lakšmí udělala tolik askeze , ale navzdory tomu se jí nepodařilo získat společnost Krišny! jak to vysvětlíš? Vyenkatta Bhatta na to odpověděl takto: „ Nárájana a Krišna jsou tatáž osoba. A není nic překvapivého na tom, že se Lakšmí chce stýkat s Krišnou. Ale Krišna je nadřazený Nárájanovi, protože s ním jsou možné zvláštní, nejvznešenější, milostné vztahy – madhurya-rasa . Čaitanja mu vysvětlil, že Lakšmí, bohyně štěstí, chce zůstat na Vaikuntě a zároveň se chce zúčastnit Krišnových zábav , kde sladkost a krása převažují nad mocí a bohatstvím. To je však možné pouze pro ty, kdo následují příklad gópí a všechny ostatní obyvatele Vrindávanu , pro ty, jejichž láska ke Krišnovi je spontánní a postrádá sebemenší náznak sobeckých zájmů. Čaitanja doložil svá slova citáty z různých písem a dokázal nadřazenost podoby Krišny ve Vrindávanu (madhurya-rupa) nad svou formou Narayana (aisvarya-rupa). Od toho dne se Vyenkatta Bhatta stal Gaudiya Vaishnava - následovníkem Čaitanji, ačkoli před setkáním s Čaitanjou byl pevně přesvědčen, že uctívání Nárájany je nejvyšší formou uctívání Boha.
Sedmiletý Gopal byl na těchto rozhovorech často přítomen a Čaitanja velmi přitahoval chlapcovo srdce. Čaitanja mu často dával zbytky prasádam , čímž mu požehnal. Když nastal čas rozejít se s Čaitanjou, bolest z odloučení od něj se pro Gopala stala téměř nesnesitelnou. Jednoho dne měl sen: před jeho vnitřním zrakem proběhl celý Čaitanjův život v Nabadwipu . Ve stejném snu Čaitanja odhalil Gopalovi Bhattovi jeho věčnou podobu ve Vrindávanu a ukázal se, že se neliší od Krišny, a řekl Gopalovi o dvou mimořádných osobnostech - Rúpovi a Sanatanovi Gosvámím , díky nimž budou jeho pokyny slyšet v každém městě. a vesnici světa. Gopala Bhatta se probudil a okamžitě začal žádat Čaitanju, aby mu dovolil sloužit. Čaitanja však nařídil Gopala Bhattovi, aby zůstal se svými rodiči a pomohl jim, a po jejich smrti odjel do Vrindávanu k Rúpovi a Sanatanovi Goswamimu.
Po odchodu Čaitanji Gopala Bhatta pod vedením svého strýce Prabodhanandy Saraswatiho v krátké době studoval sanskrtskou gramatiku a poezii , stejně jako védántu , a získal slávu jako významný učenec. Mysl Gopala Bhatty Goswamiho byla vždy upřena na myšlenky na Čaitanju – ani ve dne, ani v noci nedokázal myslet na nic jiného. Jednoho dne mu rodiče řekli, že po jejich smrti by měl jít do Vrindávanu a připojit se tam k Čaitanji. Po jejich smrti to udělal. Rupa a Sanatana Gosvami ho přijali s radostí.
Caitanya-charitamrta ( Madhya-lila, 3.6) uvádí, že přijal sannyas od Prabodhanandy Sarasvatiho. Jiné zdroje uvádějí, že Gopala Bhatta přijal odříkání po svém příjezdu do Vrindávanu.
Ve Vrindávanu Gopala Bhatta neustále vyprávěl vaišnavům o Chaitanyově době ve Šrírangamu a o pokynech, které tam dával. Čaitanja, který byl v té době v Purí , se doslechl o příchodu svého milovaného žáka do Vrindávanu a poslal mu mnoho knih a náčiní k uctívání. Navíc mu poslal kaupinu a babajiho oblečení . Čaitanja mu tedy dal zasvěcení do pátého ášramu , ášramu babajího. Speciálním dárkem bylo malé dřevěné sedátko ( ásana ) od samotného Čaitanji. Tato ásana se stále nachází v chrámu Rádharaman ve Vrindávanu . Na pokyn Čaitanji Gopala Bhatta věnoval veškerý svůj čas společnosti Rúpy a Sanatana Goswamiho a také studiu šaster . Brzy se sláva čistoty a svatosti Gopala Bhatty rozšířila po celé Indii.
Gopal Bhatta Goswami byl dikša guru ( zasvěcující duchovní mistr). Mezi vrindávanskými gósvámími byl jediným, kdo dal duchovní zasvěcení, kromě skutečnosti, že Rúpa Gósvámí dal dikšu svému jedinému žákovi, Jivovi Gósvámímu . Sám Čaitanja zmocnil Gopala Bhattu Goswamiho, aby dával dikšu. Rupa a Sanatana se „pošpinili“ v očích společnosti spoluprací s muslimskou vládou a stali se pro společnost „ nedotknutelnými “. Gopala Bhatta však pocházel ze slavné bráhmanské rodiny, měl bezvadnou pověst a širokou popularitu jako učenec a vaišnavský. Říká se, že ačkoli Čaitanja nerozpoznal kastovní rozdíly, někdy byl kvůli kázání nucen počítat s názory společnosti.
Jednoho dne při kázání v Nepálu našel Gopala Bhatta dvanáct salagrama sila v řece Gandaki . Vzal je s sebou, ale když dorazil do Vrindávanu , náhle se cítil velmi pokleslý a rozhodl se, že není způsobilý je uctívat. Po dlouhé a obtížné cestě zpět chtěl Gopala Bhatta Goswami vrátit Shalagramy zpět do řeky, ale ty mu znovu a znovu skákaly do rukou, protože nechtěly zůstat ve vodě. Když Gopala Bhatta uviděl znamení shora v tom, co se děje, přivedl Salagrama-shily do Vrindávanu a začal je uctívat. Až do konce života je nosil na krku omotané látkou.
V roce 1542 měl Gopala Bhatta daršan Čaitanji. Jednoho dne, během festivalu vzhledu Narasimha , přišel bohatý obchodník navštívit slavného Gopala Bhatta Goswami. Ohromen osobností druhého jmenovaného mu daroval velmi krásnou látku k uctívání a mnoho drahokamů, které Gopala Bhatta nabídl svým Shalagramovým silám. Téže noci, poté, co jim dal arati a nabídl jim jídlo, dal Gopala Bhatta šalagramy do koše k odpočinku, přikryl je látkou, kterou daroval obchodník, a šel meditovat.
Ráno, když se vykoupal v Yamuně , šel probudit silu a zjistil, že víko koše je napůl otevřené. Když zpíval, myslel si, že had musel vlézt do koše. Když rozepnul látku, viděl, že mezi nimi leží murti . Jeden ze salagrama-silas, Damodara - sila , ke své velké radosti zázračně přijal podobu Radharamanovy murti . Na flétnu hrál sám Krišna . Když Gopala Bhatta Goswami uviděl nepopsatelnou krásu této murti, padl na tvář a v záchvatu jásotu a lásky se začal modlit k nově projevenému božstvu a pravidelně ztrácel vědomí z duchovní extáze . Je popsáno, že když Rúpa Gósvámí a Sanatana Gósvámí spatřili krásné murti, z očí jim tekly potoky slz. Radharamana je kombinovaná forma Rádhy a Krišny, to znamená, že se neliší od Čaitanji , který je uctíván jako jejich společný avatar . Čaitanja tak splnil svůj slib a dal svůj daršan Gopala Bhatta Goswamimu.
Jméno "Radharamana" znamená "Krišna, který dává potěšení Rádhovi." Stalo se to nedaleko posvátného místa rasa-lila , a proto Gopala Bhatta Goswami takto nazval tuto murti. Chrám, kde se stále nachází Radharaman murti, je jedním z nejznámějších chrámů ve Vrindávanu .
Uplynulo několik let. Gopala Bhatta stále pociťoval silný pocit odloučení od Čaitanji a uctívání Rádharamanu mu již nepřinášelo stejné uspokojení, pak se jednoho dne objevila murti v podobě Čaitanji, čímž se ukázalo, že Čaitanja je samotný Krišna, který se projevuje v tvoří Radharaman. Na rozkaz Čaitanji dal Gopala Bhatta zasvěcení Srinivas Acharya . Předtím ho spolu s Jiva Gosvami pilně učil vaišnavskou filozofii.
Dalším slavným studentem Gopala Bhatty je Gopinatha Pujari. Jednou Gopala Bhatta Goswami kázal ve městě Devavandya Gramm, které se nachází poblíž Haridwaru . V tuto dobu začala velká bouře a Gopala Bhatta zůstal přes noc u bráhmana , který ho velmi vřele přivítal a staral se o něj s velkou láskou. Bráhman neměl syna a Gopala Bhatta, spokojený s jeho službou, mu požehnal a řekl, že bude mít syna, který se stane velkým vaisnavou. Přešťastný bráhmana v budoucnu slíbil, že dá své první dítě do služeb Gopala Bhatty.
Uplynulo deset let. Jednoho dne, když se Gopala Bhatta vracel po polední koupeli do svého kutiru , uviděl u dveří své chatrče sedět chlapce. Když si chlapec všiml Gopala Bhatty, vstal a padl před ním na zem. "Kdo jsi?" zeptal se Gopala Bhatta Goswami. "Jsem z města Devavandya Gramm." Přišel jsem odtud,“ odpověděl chlapec. "Kdo je tvůj otec a proč jsi sem přišel?" zeptal se znovu Gopala Bhatta Goswami. "Můj otec mě poslal, abych ti sloužil," řekl chlapec. A pak si Gopala Bhatta vzpomněl na bráhmana a jeho slib. Následně se tento chlapec stal známým jako Gopinatha Pujari Goswami. Nejprve chtěl Gopala Bhatta Goswami, aby Srinivasa Acharya sloužil Radharamanovi , ale když si všiml Srinivasových vynikajících kazatelských schopností, poslal ho kázat a předal uctívání Gopinath Pujarimu. Zůstal brahmačárím a sloužil Radharamanovi po zbytek svého života. Potomci Gopinath Pujari pokračují ve své službě v chrámu Radharaman dodnes.
Kniha Gopala Bhatta Goswamiho Satkriya-sara-dipika (Lampa, která osvětluje podstatu duchovních rituálů) je klasickým dílem o principech učení Gaudiya vaishnavismu . Tato kniha, která popisuje deset samskárů , které se mají provést při narození dítěte, přijímání bráhmanské nitě atd., se měla stát průvodcem pro vedení rodinného života a pomoci grhasthům (rodinným lidem) v jejich duchovním životě. Jeho další kniha, Samskara-Dipika, podrobně vysvětluje pravidla chování sannyasi . Kromě toho Gopala Bhatta Gosvami editoval knihu od Sanatana Gosvami nazvanou Hari-bhakti-vilasa . Skládá se z dvanácti kapitol a věnuje se rozboru vaišnavské etikety a hovoří také o obtížích a nebezpečích na cestě bhakti jógy . Díky své silné vazbě na Gopala Bhatta Gosvamiho vydal Sanatana Gosvami knihu pod jeho jménem.
V tradici Gaudiya vaishnavismu je Gopala Bhatta Goswami uctíván jako velký světec, známý svou oddaností Čaitanji , rozsáhlou erudicí a pokorou . Díky své hluboké znalosti písem se proslavil jako jeden z nejuctívanějších náboženských filozofů a teologů Hare Krišna.
Krishnadasa Kaviraja , než začal psát Čaitanja-čaritamrta , požádal o povolení všechny vaišnavy , včetně Gopala Bhatty Goswamiho, který mu dal svá požehnání, ale požádal Krishnadase, aby nezmiňoval jeho jméno. Krishnadasa splnil jeho žádost a pouze jednou ve svém díle zmínil jméno Gopala Bhatta Gosvami. Další Gósvámí z Vrindávanu, Jiva Gósvámí , napsal na začátku své Tattva-sandarbhy :
Oddaný z jižní Indie, který se narodil v bráhmanské rodině a byl velmi blízkým přítelem Rúpy Gósvámího a Sanátany Gósvámího, napsal knihu a on ji nesestavil v chronologickém pořadí. Proto se já, bezvýznamná živá bytost známá jako Jiva, snažím uspořádat události knihy chronologicky , v souladu s pokyny tak velkých osobností, jako jsou Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya a další starší vaišnavové z parampary .
Na začátku Bhagavata-sandarbhy jsou podobná prohlášení Jiva Gosvamiho.
V Gaura-ganoddesa-dipika (verš 184) se říká, že Ananga-mandžárí býval v zábavách Krišny Gópála Bhatty Gósvámího. Jiné zdroje také říkají, že byl inkarnací Guna-manjari.