Nityananda ( Beng. শ্রী নিত্যানন্দ , IAST : Nityānanda 1474 - 1541 ) je jedním ze zakladatelů Gaudiya Vaishnava a přítele , který je považován za avata , vaišnavského bratra a avata Hindu, za jednoho z hinduistických bratrů. pět a tasey . V Gaudiya vaishnavismu je Nityananda považován za nejmilosrdnější inkarnaci Boha .
Navzdory vnější jasnosti svého filozofického vyznání a svého životního postavení byl Nitjánanda zároveň jednou z nejzáhadnějších postav mezi společníky Čaitanji Maháprabhua . Společně jsou často označováni jako Gaura-Nitai ( Gaura , „zlatý“ je jiné jméno pro Čaitanju, Nitai je zkrácená forma Nitjánanda) nebo jako Nimai-Nitai ( Nimai je jiné jméno pro Čaitanju). Nityananda Prabhu je svými následovníky často označován jako Nityananda nebo Nityananda Rama .
Činnosti a učení Čaitanji a Nitjánandy zanechaly hluboké stopy v kulturním a náboženském životě Bengálska a Urísy . Je jim připisováno oživení hinduismu ve východní Indii , která velmi trpěla kastovními předsudky, které odsuzovali a odmítali. Velkou část vaišnavské literatury 16. a 17. století , která je považována za velké kulturní a duchovní dědictví Indie, napsali jejich studenti.
Čaitanja a Nitjánanda oživili starodávnou tradici bhakti (cesta služby Bohu s láskou a oddaností) a zahájili celosvětové duchovní hnutí nyní známé jako Hare Krišna .
Nityananda se narodil v roce 1474 v té části Indie zvané Radhadesha (země Radha ), v malé vesnici Ekachakra v Bengálsku . Podle jiné verze byl Nitjánanda jen o rok starší než Čaitanja, to znamená, že se narodil v roce 1485 . Nitai byl nejstarší a později, poté, co jeho mladší bratr zmizel, jediným synem Hadai Pandita a Padmavati Devi. Nitjánandovy hagiografie popisují, že od okamžiku jeho narození se v Rádhadéši objevila všechna příznivá znamení. Hlad, chudoba a neštěstí okamžitě zmizely.
Popisuje se, že od dětství byl klidný, velmi inteligentní a obdařený nejvyššími kvalitami, byl milionkrát krásnější než Amor . V Čaitanja Bhágavatě, knize napsané Vrindávanou Dásou , která vypráví o životě Nitjánandy, se říká:
Na příkaz Gaura -Krishna (Chaitanya) se Nityananda objevil jako Měsíc z moře lůna Padmavati, manželky Hadai Ojiho. A stejně jako vycházející měsíc rozptýlil temnotu pokrývající zemi Rádhá svým příznivým vzhledem.
Tatáž kniha popisuje, že Nitai jako dítě projevoval velký talent ve zpívání vaišnavských bhadžanů . Jedním z jeho hlavních zaměstnání bylo hraní scén z božských líl Krišny, Rámy , Vamany a dalších avatarů Višnua se svými přáteli . Jednoho dne hráli na setkání dévů , kteří chtěli požádat Višnua , aby zbavil Zemi břemene zla. Nityananda se spolu s chlapcem, který hrál roli Země, a s dalšími dětmi vydal na břehy Gangy . Tam se obrátil na Kshirodakashai-Vishnu , který leží v kosmickém oceánu mléka. V této době jedno z dětí, které hrálo roli Višnua, neviditelného pro ostatní děti, slavnostně a nahlas řeklo: "Určitě sestoupím na Zemi, objevím se v Goloka Mathura , a ulehčím její břemeno."
Jednoho dne se Nitai a jeho přátelé sešli ve vesnici, aby oslavili „sňatek“ Vasudevy a Devaki . Při jiné příležitosti pro své kratochvíle proměnili místnost ve vězení Kamsy a Nitai předváděl božské zjevení Krišny v temnotě noci. Nityananda vybudoval pastýřskou vesnici, přivedl tam Krišnu a oklamal Kamsu tím, že Krišnu ve vězení nahradil Yogamaya.
Jeho přátelé se s ním nikdy nerozešli, hráli si s Nityanandou dnem i nocí, aniž by se vrátili domů. Když viděli jeho hry z dětství, všichni řekli: „Nikdy jsme neviděli tak úžasnou hru. Jak je možné, že se toto dítě naučí všechno, co dělal Krišna?"
Jindy Nityananda vzal děti do palmového háje, kde si hrály, zabíjely démona Dhenukasuru a jedly datle .
Nityananda často chodil na pastviny a hrál si tam s dětmi. Nityananda a děti se vrátili domů na večeři a troubili na buvolí rohy.
Po sestavení kopie Mathury se po ní potuloval s chlapci. Někteří chlapci začali vyrábět girlandy, zatímco jiní začali tyto girlandy nosit. Hry malého Nitaie tak pobavily a potěšily obyvatele Ekachakry.
Nityananda ve svých zábavách napodoboval duchovní zábavy všech avatarů Boha . Jednoho dne Nityananda hrál Vamanu a další dítě hrálo Bali Maharadžu . Nityananda ho oklamal a dal mu tři světy jako almužnu a další dítě, oblečené jako starý muž, hrálo roli Šukračarji a zakázalo dávat takový dar. Poté Nityananda v roli Vamana, který přijal dary Baliho, položil nohu na hlavu tohoto dítěte.
Jednoho dne Nitai hrál, že staví most ze stromů a kamenů přes oceán, a všechny děti hrály roli opičích vojáků. Pokácel rostliny na verandě a hodil je do vody, jako by to byly obří stromy, zatímco děti křičely: „Džaja Rámo! Jaya Raghunath! Ráma vyhraje! Vítězství pro pána dynastie Raghu!“
Nityananda osobně hrál roli Lakshmana , s lukem v ruce kráčel celou rozzlobenou cestu do Sugrivova paláce a řekl: „Ty odporná opice! Můj Pán Ráma je v tísni kvůli tomu, co děláte. Můj pán je smutný a čeká na hoře Malyavan. A ty, ty hnusná opice, si tady hraješ s ženskýma! Jestli chceš žít, jdi za Rámou, čím dříve, tím lépe, a pomoz mu."
Některé z dětí se potulovaly jako pět opic a Nityananda se v roli Lakšmany zeptal: „Kdo jste ty opice, co se toulají po lese? Odpověz mi! Jsem služebník Raghunatha!"
Odpověděli: „Bloudíme sem kvůli strachu z Bali. Přiveď nás k Rámovi! Prach z tvých nohou posypeme na naše hlavy." Srdečně je objal, vedl je ke svému pánovi a uklonil se u Rámových nohou, padlých jako hůl. Jako Lakshmana byl Nityananda jednou zbit Indradžitem . Další den hrál "vraždu" Indrajita. Přinutil jednoho chlapce, aby hrál roli Vibhishany , přivedl Vibhishanu k Rámovi a schválil ho jako krále Lanky .
Další dítě vykřiklo: „Podívej! Tady jdu jako Rávana . Dejte si pozor na šípy z mého luku. Kéž vás Lakshman ochrání, pokud může." S těmito slovy hodil chlapec, který hrál roli Rávany, lotosový květ po Nitjánandovi, který bez smyslů padl na zem, jako by byl poražen.
Nityananda omdlel a nevstal. Přestože se chlapci ze všech sil snažili, aby ho zvedli, Nityananda nejevil žádné známky života. Děti se chytly za hlavy a nekontrolovatelně plakaly. Nitjánandův otec a matka uslyšeli jejich pláč a přispěchali na místo činu. Když oba viděli, že jejich dítě leží bez známek života, bez smyslů upadli na zem.
Všichni vesničané se shromáždili a s úžasem zírali na to, co se děje. Někdo z davu řekl: „Ten chlapec jen hraje svou roli. Jakmile Hanuman přinese lék a dá ho chlapci, dostane rozum.“
Takto Nityananda předváděl různé zábavy Krišny, které ukázal v Dvapara Yuga . V takových zábavách Nityananda strávil dvanáct let.
Je popsáno, že v den, kdy se Čaitanja narodil v Nabadwipu , Nitjánanda začal křičet radostí. Celý vesmír byl prostoupen jeho křikem a celý svět byl ohromen. Někteří se domnívají, že neklid byl výsledkem nějaké božské síly.
Jednoho dne, když bylo Nityanandovi 12 let, přišel do jejich domu potulný sannyasi mnich jménem Lakshmipati Tirtha . Nityanandův otec, Hadai Pandit, nabídl sannyasimu, co chtěl. Na což Lakshmipati Tirtha odpověděl, že potřebuje pomocníka a společníka na pouti na svatá místa a že Nityananda je nejvhodnější kandidát. Protože Hadai Pandit již dal své slovo, nemohl nyní žádost potulného mnicha odmítnout. Podle jiného názoru byl tímto sannyasi Madhavendra Puri . Když Nityananda a Lakshmipati Tirtha opustili dům, Hadai Pandit a jeho žena si uvědomili, že jejich syn se k nim nikdy nevrátí. Ve velkém nářku prolévali řeky slz a pak si Hadai Pandit vzpomněl na příběh o Mahárádži Dasarathovi, otci Pána Rámachandry, který na oplátku učinil stejný slib Vishwamitrovi Munimu. Dasaratha tolik trpěl v odloučení od svého syna Rámy, že opustil své tělo, když byl Ráma vyhoštěn. Hadai Pandit tedy pochopil, že vše, co se stalo, bylo předem určeno vůlí Páně.
Poté Nityananda podnikl pouť na svatá místa v severní a jižní Indii , což mu trvalo asi osm let.
Nityananda nejprve navštívil svaté místo známé jako Vakresvara. Odtud pokračoval v cestě sám do háje Vaidyanatha. Po návštěvě Gaya se vydal do Varanasi , které je považováno za sídlo Šivy a kde se Ganga stáčí na sever. Nityananda byl nadšený, když viděl Gangu. Ve Váránasí se koupal v Ganze a žíznivě pil její vodu. Ráno se vykoupal v Prayagu v měsíci Magha a odtud odešel do Mathury . Nitjánanda se vykoupal ve vodách Jamuny ve Višrám Ghátu, prošel kolem kopce Góvardhana a prošel všemi dvanácti lesy Vrindávanu .
Navštívil dům Nandy Maharádže v Gokulu , posadil se na toto svaté místo a nekontrolovaně plakal, přemožen pocity. Poté, co vzdal úctu Madana-Gopalovi , odešel do Hastinapury , domova Pánduovců . Když Nityananda viděl místo, kde žili tito velcí oddaní Krišny, nedokázal zadržet proud slz. Sklonil hlavu, když před sebou viděl slávu Balarámy v Hastinápuru , a zvolal ve velkém šílenství: "Ať nás Balaráma s pluhem v ruce všechny vysvobodí." Místní nemohli ničemu rozumět.
Potom Nityananda odešel do Dváraky , kde se vykoupal v oceánu. Navštívil Siddhapuru, sídlo Kapily , a na svatém místě známém jako Matsya -tirtha rozdával během velkého festivalu obrovské množství vařené rýže. Nityananda navštívil Shiva-kanchi a Vishnu-kanchi a smál se hádce mezi stoupenci Višnua a stoupenci Šivy.
Šel na Kurukšétru, Priti -dakšu, Bindhu-sarovara, Prabhasu a Sudarsana-tirtha a po návštěvě svaté tirthy Trita-kupy šel do Nishala a odtud do Brahma-tirthy a poté do Chakra-tirthy. Nityananda navštívil Pratishrotu, která se nachází u řeky Saraswati na západě. Odtud Nityananda cestoval až do Naimišarányi . Poté Nityananda pokračoval v cestě do města Ayodhya a při pohledu na svaté místo, kde se narodil Ráma , hořce plakal. Ve všech lesích, kde Ráma zůstal několik dní, se Nitjánanda válel po zemi a trpěl odloučením.
Šel na břehy řeky Saraju a vykoupal se v jejích vodách a odtud pokračoval v cestě do Kaushaki a poté do útočiště Rishi Paulastya .
Poté, co se vykoupal pro všechny svaté tirthy řek Gomati , Gandhaka a Soma, vyšplhal na vrchol hory Mahendra a poté, co tam vyjádřil úctu k Parasuramovi , pokračoval v cestě do Haridwaru . Poté navštívil Pampu, Bhima-rati a Sapta-godavari po koupeli v Benwa a Bhipashi tirthas.
Poté Nitjánanda odešel na horu Srí, kde žijí Šiva a Párvatí v masce bráhmana a jeho manželky. Oba poznali své oblíbené Božstvo Nityanandu, který tímto způsobem cestoval na svatá místa a vydával se za tuláka. Oba byli potěšeni, že vidí svého hosta, a sama bohyně Parvati šťastně vlastníma rukama sloužila prasádam Nitjánandovi. Když Šiva a Párvatí srdečně nabídli Nitjánandovi jídlo, usmál se a uctivě se před nimi uklonil.
Říká se, že pouze samotný Krišna mohl rozumět důvěrným rozhovorům, které mezi sebou vedli . Poté, co Nityananda opustil jejich sídlo, odešel do Dravidy. Po návštěvě Vyenkattanatha, Kamakoshti-puri a Kanch se ocitl u posvátné řeky Kaveri a odtud se vydal na svaté místo Srirangam , kde se na nějakou dobu zastavil. Odtud šel do Hari-ksetra a poté navštívil horu Rishabha. Poté pokračoval ve své cestě do Jižní Matury, Kritamaly, Tamraparni a poté se vydal na sever do Jamuny, kde navštívil sídlo Rishi Agastya na hoře Malaya.
Lidé tam byli naplněni velkou radostí při pohledu na Nityanandu, který přijal jejich pohostinnost, a odtud odešel do Badarikashramy . Nityananda zůstal nějakou dobu v sídle rishi Nara-Narayana a trávil čas sám. Odtud pokračoval na své cestě do sídla Vyasy , který poznal Nityanandu jako mocného Balaramu. Vjása, který už nebyl neviditelný, pozval hosta a Nitjánanda se před ním v úctě uklonil. Nityananda pak pokračoval ve své cestě a šel do buddhistické poustevny , kde je našel sedět spolu. Položil jim otázku, na kterou neodpověděli. Nityananda, naštvaný na buddhisty, je začal kopat. Buddhisté se smíchem utekli a Nitjánanda pokračoval ve své pouti.
Potom se Nityananda objevil ve městě Kanyakumari a po návštěvě chrámu Durga odešel do Keraly , do města Ananta Thiruvananthapuram a odtud do rybníka pěti tančících apsar . Poté Nityananda navštívil chrám Šivy v Gokarně . Šel od dveří ke dveřím přes Keralu a Trigarthu a pokračoval v cestě do Nirbindhyi, Payoshni a Tapti.
Navštívil Revu, město Mahismati a Malatirtha, a pak zamířil na západ po cestě Suparakha. Je popsáno, že jeho tělo vypadalo slabé, protože byl neustále ponořen do myšlenek na Krišnu. Nitjánanda se chvílemi smál, chvílemi plakal. Toto je cesta, kterou Nityananda cestoval, když navštívil svaté tirthy.
Setkání s Madhavendrou PuriPak úplnou náhodou potkal Madhavendru Puriho . Čaitanja Maháprabhu často říkal, že Madhavendra Puri je původní učitel čisté oddanosti. Je popsáno, že tělo Madhavendry Puriho bylo naplněno božskou láskou ke Krišnovi. Madhavendra Puri byl doprovázen všemi jeho žáky, rovněž naplněnými Krishna-prema . Jakmile Nitjánanda uviděl Madhavendru Puriho, omdlel a nehybně upadl, přemožen božskou láskou. Jakmile Madhavendra Puri uviděl Nityanandu, ztratil také vnější vědomí a zapomněl na svět kolem sebe. Když to Íšvara Purí a všichni ostatní žáci Mádhavendry Purího viděli, plakali. Když Nityananda a Madhavendra Puri znovu nabyli vědomí, objali se a prolévali slzy extáze. Začali se válet po zemi v extázi božské lásky a jásavě vykřikovali slova radosti. Je popsáno, že projevování jejich duchovní extáze nemělo konce, z očí jim tekly slzy lásky jako řeky a vstávaly jim vlasy na hlavě. Země smáčená jejich slzami se cítila požehnaná. Nitjánanda řekl: „Dnes jsem úplně dokončil všechny poutě, které jsem kdy podnikl, protože dnes mé oči viděly svaté nohy Mádhavendry Purího. Můj život se proslavil tím, že jsem byl svědkem takové božské lásky, jako je jeho.“
Madhavendra Puri držel Nityanandu v náručí, udýchaný božskou láskou, nedokázal odpovědět ani slovo. A naplněn radostí nechtěl pustit Nityanandu z jeho objetí.
Ishvara Puri , Brahmananda Puri a všichni ostatní žáci Madhavendry Puriho cítili, že je Nityananda neúprosně přitahuje. I když potkali mnoho světců odříkání, neviděli v nich takovou lásku ke Krišnovi.
Nitjánanda mnoho dní cestoval ve společnosti Mádhavendry Purího a diskutoval s ním o Kršnových zábavách . Říká se, že Madhavendra Puri byl tak pohroužen do Krišny, že omdlel při pohledu na tmavý mrak, který mu připomínal barvu těla předmětu jeho lásky. Dnem i nocí, opojený láskou ke Krišnovi, se smál a plakal, kázal a řádil nebo křičel žalem jako opilec. Stejně jako Madhavendra Puri i Nityananda, opojený nektarem Kršnovy sladkosti, zavrávoral a klopýtal. Padl na zem a nahlas se zasmál. Když žáci viděli úžasnou povahu Madhavendry Puriho a Nityanandy, neustále zpívali jméno Hari . Opojení božskou láskou ani jeden z nich nevěděl, zda je den nebo noc, čas pro ně ztratil veškerý význam. Madhavendra Puri řekl:
Přestože jsem cestoval do mnoha svatých tirth, nikde jsem nebyl schopen najít takovou božskou lásku k Pánu jako vy. Když jsem získal společnost přítele, jako byl Nityananda, uvědomil jsem si Krišnovu milost. Krišna je tak laskavý! Kdekoli člověk dosáhne společnosti Nityanandy, je toto místo větší než Vaikuntha a všechny svaté tirthy dohromady. Pokud člověk pouze naslouchá o oddanosti duše, jako je Nityananda, jistě dosáhne Krišny. A kdokoli bude mít sebemenší odpor k Nityanandovi, nebude Krišnou nikdy milován, i když je Krišnovým oddaným.
Madhavendra Puri tak neustále oslavoval Nityanandu a sloužil mu s láskou a pozorností. Sám Nityananda považoval Madhavendru Puriho za svého gurua a podle toho se také choval. Poté, co strávil nějaký čas ve společnosti Madhavendra Puri, se Nityananda vydal na cestu k Rámovu mostu , známému jako Setubandha , na samém jihu Indie, zatímco Madhavendra Puri zamířil k řece Saraju. Zcela ponořeni do Krišny si oba absolutně nepamatovali na svá fyzická těla. Zcela zapomněli na sebe a své dny trávili trápením odloučením od sebe.
Takto Nitjánanda putoval, zažíval extázi božské lásky, a po chvíli dorazil do Setubandhy, na Rámův most. Poté, co se vykoupal v ghátu poblíž Dana-tirtha, odešel do Rameswaru a odtud do Vidžajanagaru . Po návštěvě Mayapuri, Avanti a Godavari se Nityananda objevil v sídle Jiyur-Nrsimhadeva. Navštívil Tirumalu a posvátný chrám Kurmanatha. Nakonec šel na daršan s Džagannáthem v Purí .
Jakmile Nitjánanda vstoupil do Purí, omdlel při pohledu na čakru v chrámu Džagannáth. Poté, co měl daršan Džagannátha a viděl jeho podobu, Nityananda omdlel v extázi, a když znovu získal smysly, okamžitě znovu omdlel. To se stalo několikrát. Nitjánanda se celý třásl, potil se, po zemi tekly slzy radosti a hlasitě vykřikoval slova extáze. Poté, co strávil nějaký čas v Puri, Nityananda pokračoval ve své cestě a navštívil Gangasagar , místo, kde se Ganga vlévá do oceánu.
Poté, co navštívil svaté tirthy tímto způsobem , Nityananda se vrátil do Mathury . Usadil se ve Vrindávanu a žil tam dnem i nocí pohroužen do myšlenek na Krišnu. Nic nejedl a jen občas vypil trochu mléka, pokud ho někdo přinesl. Nitjánanda si pomyslel: „Čaitanja žije v Nabadwipu , ale jeho božská sláva zůstává skryta. Jakmile se rozhodne projevit své božství, okamžitě půjdu za Nabadwipem a splním svou roli ve službě mu.
Když se tedy Nitjánanda rozhodl, nešel do Nabadwipa a neopustil Mathuru. Neustále dováděl ve vodách Jamuny a hrál si s dětmi v prachu Vrindávanu.
Příběh Jagai a Madhai je jednou z nejslavnějších epizod v životě Nityanandy a Chaitanyi . Existuje několik verzí tohoto příběhu, které se v některých detailech liší, ale obecně to vypadá takto:
Jednoho dne, když Nityananda na ulici zpíval jména Krišny, napadli ho dva bratři lupiči Jagai a Madhai. Madhai hodil po Nityanandovi hliněný hrnec, který mu poranil hlavu. Jakmile se Čaitanja doslechl o tom, co se stalo, okamžitě běžel na místo činu a už chtěl ty dva bandity skoncovat se svou božskou zbraní Sudarshana čakrou , ale Nityananda prosil Čaitanju, aby je ušetřil. Bandité, pohnuti pokorou a soucitem, které projevil Nitjánanda, činili pokání ze svých činů a stali se Čaitanjovými žáky a navždy se vzdali svých loupežných činností.Rok Nitjánandova odchodu není přesně znám - podle jedné verze - 1541 .
Ze spisů Sarvabhaumy Bhattacharyi: