| Pravoslavná církev Všeruského patriarchátu | |
|---|---|
| Katedrála ve Winnipegu ( angl. Tin Can Cathedral , doslova „Cínová katedrála“) | |
| Obecná informace | |
| mateřská církev | Ne |
| Rozpoznání autokefalie | Ne |
| Autonomie | Ne |
| Řízení | |
| Bydliště primáta | Winnipeg |
| Území | |
| Jurisdikce (území) | Kanada |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Pravoslavná církev Všeruského patriarchátu je nekanonická ukrajinská pravoslavná církev v Severní Americe , založená ve Winnipegu . Nepatřila k žádné z evropských náboženských denominací a byla centrem serafínské církve ( angl. Seraphimite Church ) - bývalého širokého náboženského svazu církví východního obřadu v Severní Americe.
Ukrajinští přistěhovalci začali do Kanady přicházet v roce 1891, především z východních provincií Rakousko-Uherska - Bukovina a Halič . Osadníci z Bukoviny byli pravoslavní a ti, kteří přišli z Haliče, byli řeckokatolíci . Oba se však drželi byzantského obřadu . Do roku 1903 se počet ukrajinských přistěhovalců do západní Kanady výrazně zvýšil, což přitáhlo pozornost náboženských vůdců, politiků a pedagogů.
Ústřední postavou ukrajinské komunity ve Winnipegu byl v té době Kirill Ivanovič Genik (1857-1925). Pocházel z vesnice Berezov (Halič), vystudoval Ukrajinské akademické gymnázium ve Lvově , krátce studoval práva na Černovické univerzitě [1] . Genik byl přítelem ukrajinského spisovatele Ivana Franka , autora pohádky „Liška Nikita“ ( ukrajinsky „Fox Mikita“ ), která byla nominována na Nobelovu cenu za literaturu . Je známo, že Genik byl nejlepším mužem na Francově svatbě a pravděpodobně sdílel jeho socialistické názory a schvaloval jeho žíravou satiru proti tehdejšímu duchovenstvu. Domníval se, že vysvobození obyvatelstva od duchovenstva spolu s pozemkovou reformou je způsob, jak osvobodit rolníky z jha statkářů, kteří ve shodě s církevními hierarchy drží půdu ve svých rukou. Po příjezdu do Kanady se Genik stal prvním Ukrajincem, který získal pozici ve vládě Kanady. Pracoval jako imigrační agent odpovědný za usazování osadníků v usedlostech . Genikův bratranec Ivan Bodrug (1874-1952) a Bodrugův přítel Ivan Negrich (1875-1946) také pocházeli z Berezova z okolí Kolomyje , kde byli učiteli na základní škole [1] . Ti tři tvořili jádro inteligence ukrajinské komunity a byli známí jako „Berezovská trojice“ ( ukrajinsky: Berezivska Triytsya ). Genik, nejstarší z nich, byl jediný, kdo byl ženatý. Jeho manželka Polina (roz. Ciurkovska) pocházela z kněžské rodiny a byla vzdělanou ženou. Pár měl tři syny a tři dcery [2] .
Další klíčovou postavou byl biskup Seraphim (vlastním jménem Stefan Ustvolsky ), následně odvolán Svatým synodem Ruské pravoslavné církve v St. Petersburgu . Tento příběh začal ve chvíli, kdy z vlastní iniciativy odešel na Athos , kde byl vysvěcen do biskupské hodnosti „Jeho Svatostí Anfim“, který se prohlašoval za biskupa. Existovalo podezření, že Anfim vysvětil Ustvolského, aby naštval cara, protože v té době probíhal boj mezi carem a Svatým synodem o kontrolu nad ruskou pravoslavnou církví [3] :226 . Po získání biskupské důstojnosti odcestoval Seraphim do Severní Ameriky, kde krátce pobýval u ukrajinských kněží ve Filadelfii . V době svého příjezdu do Winnipegu nepatřil k ruské pravoslavné církvi ani k žádné jiné. Podle tradice, která existuje od počátků křesťanství, byl Ukrajinci na prériích vnímán jako potulný světec [4] .
Další osobou, která se účastnila událostí, které vedly k vytvoření „plechové katedrály“, byl Seraphimův asistent Makariy Marčenko. Marčenko sloužil jako jáhen a kantor a pomáhal Serafímovi při bohoslužbách, které dobře znal. Přijel se Seraphim z USA. Arcibiskup z Langevinu ze Saint-Boniface , jako hlava římskokatolické diecéze v západní Kanadě , spolupracoval přímo s papežem v Římě a věřil, že jeho kněží jsou více než kompetentní uspokojit potřeby ukrajinského obyvatelstva [5] :184 . Dr. William Patrick, vedoucí Presbyterian Manitoba College ve Winnipegu, Manitoba Liberal Party a ruští pravoslavní misionáři, arcibiskup Tikhon , vedoucí Ruské pravoslavné misie v Severní Americe také sehrál svou roli.
Pokud nějaký incident sehrál v následujících událostech významnou roli, pak je to snad předložení zákona manitobského zákonodárce Josepha Berniera v roce 1902 o převedení majetku rusínských řeckokatolických církví (Ukrajinci byli známí také jako Rusíni ) pod kontrolu orgánů kontrolovaných podle římskokatolické církve [5] :189 . Arcibiskup Langevin prohlásil, že Rusíni musí prokázat, že jsou katolíci , a ne protestanti , tím, že dají majetek církve... jednotlivcům nebo výboru laiků, nezávislých na kněžích nebo biskupech [6] . Velikost ukrajinského obyvatelstva na prériích zajímala i ruské pravoslavné misionáře. V té době ruská pravoslavná církev utrácela 100 000 dolarů ročně na misijní práci v Severní Americe [3] :226 . O Ukrajince se navíc zajímala presbyteriánská církev. Presbyteriáni zvali mladé lidi ukrajinského původu ke studiu na Manitoba College (nyní University of Winnipeg), kde byly vytvořeny speciální třídy pro mladé Ukrajince, kteří by se chtěli stát učiteli školy (a později kněžími nezávislé řecké církve) [5] :192 . Ředitel vysoké školy Dr. King, který hovoří plynně německy , provedl rozhovory s kandidáty Bodrugem a Negrichem v němčině, Genik přeložil jejich studijní materiály z polštiny do angličtiny a stali se prvními ukrajinskými studenty Severoamerické univerzity - Manitoba College, která v té době byla součástí univerzity v Manitobě .
Genik, Bodrug a Negrich ve snaze chránit zájmy komunity jednali rychle [7] . Přitáhli Seraphima k věci. Do Winnipegu dorazil v dubnu 1903 [8] a zorganizoval církev, která byla nezávislá na jakékoli evropské církvi a neprojevovala žádnou loajalitu k žádné z náboženských skupin bojujících o duše nových ukrajinských přistěhovalců na prériích. Serafim nazval svou církev pravoslavnou ruskou (a ne ruskou pravoslavnou). Prohlásil se za jeho hlavu, a aby získal podporu Ukrajinců, církev se také stala známou jako Seraphim . Bohoslužby se konaly podle východního obřadu, který přistěhovalci znali. Seraphim začal svěcení kantorů a jáhnů a 13. prosince 1903 oficiálně požehnal a otevřel k uctívání malou budovu na východní straně McGregor Street, mezi Manitoba Avenue a Pritchard Avenue, která mohla dříve být kostelem sv. Duch [9] . V listopadu 1904 zahájil na rohu King Street a Stella Avenue stavbu své nechvalně známé Plechové katedrály . Charismatičtí Serafové vysvětili asi 50 kněží a jáhnů (mnozí z nich pologramotní), kteří začali vykonávat kněžské povinnosti v osadách, hlásali nezávislé pravoslaví a spravovali církevní majetek prostřednictvím nezávislých zmocněnců. Během dvou let se stoupenci této církve stalo téměř 60 000 lidí [10] .
Kvůli různým přečinům a problémům spojeným s alkoholem [7] Seraphim ztratil důvěru inteligence, která ho předtím pozvala do Winnipegu, a brzy zahájili kampaň za odstranění Serafima, zatímco se snažili udržet stádo. Seraphim cestoval do Petrohradu a hledal uznání a další finanční prostředky od ruského Svatého synodu pro rostoucí serafínskou církev. Během jeho nepřítomnosti se Ivanu Bodrugovi a Ivanu Negrichovi, tehdy již bohosloveckým studentům na Manitoba College, jakož i kněžím serafínské církve, podařilo získat záruky presbyteriánského financování serafínské církve za předpokladu, že postupně přejde na presbyteriánský model. . Na konci podzimu 1904 se Seraphim vrátil z Ruska, aniž by s sebou přinesl nějaké peníze [11] . Když se vrátil, zjistil zradu a rychle exkomunikoval všechny kněze, kteří se na tom podíleli. V místních novinách zveřejnil jejich obrázky se jmény vytištěnými na hrudi, jako by to byli zločinci [3] :229 . Jeho pomsta měla krátkého trvání, brzy dostal zprávu, že on sám byl exkomunikován Svatým synodem i se svým duchovenstvem a v roce 1908 zmizel a už se nevrátil [10] .
Důsledkem těchto událostí bylo vytvoření ukrajinské komunity v Kanadě.
Ivan Bodrug, jeden z rebelů mezi serafíny, vedl novou nezávislou církev. Sám byl charismatickým ministrem a hlásal evangelické křesťanství pod vlivem presbyteriánství . Žil až do 50. let 20. století. Budovy nezávislé církve (svatého ducha) byly na rohu Pritchard Avenue a McGregor Street. Jedna z nich, kterou používal Seraphim, byla zbořena, druhá budova, postavená za peníze presbyteriánů, stále existuje: nachází se naproti Chrámu práce v severní části Winnipegu [12] .
Arcibiskup Langevin zaměřil více úsilí na připojení ukrajinské komunity k římskokatolickému stádu. Založil kostel svatého Mikuláše, kde belgičtí kněží vykonávali mše ve staroslověnském stylu, oblečení podle řeckého obřadu a četli kázání v polštině. Tento kostel se nacházel přes ulici od nezávislé ukrajinské katolické katedrály svatých Vladimíra a Olgy na McGregor Street v severním Winnipegu. To poskytlo ukrajinským dětem v Kanadě větší příležitost studovat v ukrajinštině [3] :229 .
Liberální strana Kanady , která si uvědomila, že Ukrajinci již nejsou spojenci s arcibiskupem Langevinem a stoupenci římskokatolické církve (kteří podporovali Konzervativní stranu ), převzala iniciativu a začala financovat první ukrajinské noviny v Kanadě, The Canadian Farmer , jejímž redaktorem se stal Ivan Negrich.
Seraphim zmizel v roce 1908, ale noviny Ukrainian Voice, stále vydávané ve Winnipegu, koncem roku 1913 informovaly, že prodával kopie Bible železničářům v Britské Kolumbii .
Kirill Genik se svou nejstarší dcerou a jedním ze svých synů se na nějakou dobu přestěhoval do USA, do Severní Dakoty , ale poté se vrátil a v roce 1925 zemřel.
Macarius Marčenko se po zmizení Serafíma prohlásil nejen novým biskupem serafínské církve, ale také arcipatriarchou , arciknížetem, arcihetmanem a arciknížetem . Aby nebyl obviněn z protežování, exkomunikoval papeže a celý ruský svatý synod [10] . Dochovaly se informace, že až do konce 30. let 20. století jezdil po vesnicích a posílal bohoslužby pro Ukrajince podle východního obřadu.