Ruská řeč zněla na Aljašce v druhé polovině 18. století , kdy zde průzkumníci zakládali první osady [1] . Ruština zůstala hlavním jazykem regionu po 134 let, kdy byl budoucí stát součástí Ruska, a během prvních 17 let poté, co byl prodán Spojeným státům [2] . S obdržením statutu okresu územím v roce 1884 se však asimilační tlak ze strany americké administrativy prudce zvyšuje [3] . Výsledkem bylo, že do 60. let zůstali mezi rodilými mluvčími ruského jazyka pouze lidé v důchodovém věku [4] . Ve druhé polovině 20. a na počátku 21. století se počet rusky mluvících lidí mírně zvýšil v důsledku nových migračních vln .
V současné fázi je ruský jazyk na Aljašce charakterizován významnou heterogenitou:
Od odchodu Ruské říše z Aljašky uplynulo asi 150 let , ale stopy jejího vlivu jsou viditelné ve jménech místních obyvatel, v církevních obřadech a v zeměpisných názvech .
Historie objevení amerických zemí Ruskem začíná v roce 1733 zahájením Velké severní expedice . V roce 1772 byla založena první ruská osada Unalashka . V roce 1799 byla vytvořena Rusko-americká společnost , která spravovala území.
Na Aljašce a na ostrovech přilehlých k ní ani v letech, kdy byla součástí Ruska, nebyl žádný významný počet Rusů (asi tisíc obyvatel) [6] [9] . Obchodníci po kožešinových zvířatech se zpravidla vraceli domů na pevninu [10] . Řadové, obchodníci, kapitáni a duchovenstvo přicházeli do kolonií na 5 let, dělnická třída - na 7 let [11] . Vzniku velkých stálých sídel na území Ruské Ameriky bránila sociální politika impéria: ani jeden zástupce zdanitelných statků nemohl být přestěhován do nových zemí bez povolení úřadů [10] . Obchodníci sem na rozdíl od šlechty neměli možnost přivádět nevolníky [10] . Převážná část populace amerických kolonií tedy byli sami zaměstnanci Rusko-americké společnosti, kteří si zasloužili status svobodné třídy nazývané „koloniální občané“ [11] . Postupem času mnozí z nich začali vytvářet rodiny se zástupci původních obyvatel. Děti z takto smíšených manželství se nazývaly kreoly [10] .
Dobytí nového kontinentu šlo ruku v ruce s šířením kultury [12] . První ruská škola a knihovna pod ní se objevila v letech 1784-1786 na Aljašce díky úsilí vynikajícího obchodníka a mořeplavce Grigorije Šelichova [12] . Škola, kterou založil na Kodiaku, měla 286 jednotek vzdělávací, technické a humanitární literatury přivezené z Moskvy a Ochotska [12] . V roce 1802 vzdělávací instituce upadala a stala se podřízenou Rusko-americké společnosti [13] . V roce 1805 na jejím základě vznikla škola se dvěma třídami vyučování, kterou navštěvovalo až 100 žáků [13] . V roce 1825 byl prakticky zlikvidován: většina učitelského sboru byla přemístěna do Novo-Arkhangelska [13] .
Brzy další obchodník Pavel Lebeděv-Lastochkin dal vzniknout druhé ruské škole v Ruské Americe [14] .
Město Novo-Arkhangelsk bylo kulturním hlavním městem majetku Ruské říše v Americe [15] . Působilo zde mnoho vzdělávacích institucí, mezi nimi: „Všeobecná škola rusko-amerických kolonií“ (založena roku 1859), škola pro řemeslníky a úředníky [16] , škola pro dívky, náboženská škola (založena roku 1841) [ 17] . V Rusku je známá praxe vysílání nejschopnějších místních studentů na další vzdělávání [16] .
Koloniální správa vynaložila značné úsilí na výchovu podmaněných domorodých obyvatel [14] . Vzdělávací instituce byly otevřeny především pro místní obyvatele [14] (zejména na ostrovech Unalashka , Atka a Bering ) [16] . Pro řadu národů vzniklo písmo [14] .
Se založením Aljašské ortodoxní mise v roce 1796 se šíření ruské kultury mezi domorodci zrychlilo [18] . Spolu se křtem obdrželi zástupci domorodých národů ruské jméno a příjmení [14] . Mnozí z konvertitů se sami snažili naučit své spoluobčany ruské gramotnosti a základům křesťanství [14] . Každý kostel měl farní školu s knihovnou [17] .
Kodiak a Novo-Arkhangelsk byly známé svými rozsáhlými knižními sbírkami literatury v ruštině [19] .
Obyvatelstvo Ruské Ameriky se obecně vyznačovalo vysokou úrovní gramotnosti [15] . Knižní zavazadlo průměrného obyvatele zahrnovalo církevní literaturu, publikace o exaktních vědách, ale i noviny a časopisy přivezené z obou hlavních měst [15] . Vědec a Decembrista Lavrenty Zagoskin , který žil v těchto zemích, poznamenal [20] :
V soukromém, běžném životě člověka lze bezpečně považovat Sitkhu za blíže k Petrohradu než většinu našich provinčních měst.
V roce 1867 se vedení Ruské říše rozhodlo prodat území Spojeným státům [4] .
Po prodeji Aljašky většina osadníků území opustila [21] . Pro zbývající staromilce , část původních obyvatel a potomky smíšených manželství ( kreolů ), se ruština stává jedním z faktorů sebeidentifikace [4] .
I přes ztrátu území neztratila správa Ruské říše kontakt s obyvatelstvem Aljašky: pravoslavná společenství dostávala podporu, z pevniny byly posílány farní matriky a duchovní literatura [ 22 ] .
V prvních letech po převodu půdy Američané nepodnikli násilná opatření k asimilaci místního obyvatelstva, neprobíhala politika v humanitární sféře, což mělo blahodárný vliv na ruskojazyčné a ortodoxní prostředí v regionu [2 ] .
První pokusy o amerikanizaci byly kusé. A tak americký ministr zahraničí William Seward nabídl Agapiy Goncharenko , uprchlík z Ruské říše, aby založil publikaci pro lidi na Aljašce [23] . Prvním výsledkem takové spolupráce byla tiskárna v San Franciscu, která vydala rusko-americký frazeologický slovník [23] . V roce 1871 vydala Gončarenkova tiskárna učebnici angličtiny určenou pro aljašské školy [23] .
V roce 1868 začal Goncharenko vydávat dvojjazyčné noviny Alaska Herald [24 ] . Vycházel jednou za dva týdny a měl objem 8 stran [24] . Materiály v něm otištěné v ruštině pomohly čtenáři orientovat se v nové americké realitě (zejména noviny vydaly překlad americké ústavy , jehož autorem je sám Gončarenko) [24] . Anglicky psané sloupky naopak pokrývaly politiku a společnost Ruské říše. Od 4. čísla dostala ruská sekce samostatný název – „Svoboda“ [24] . Negativní prohlášení o americké vojenské správě, otištěná na stránkách novin, vedla k úplnému snížení financování ze strany vlády USA [25] . To však Gončarenka nezastavilo a pokračoval ve vydávání svých osobních úspor až do roku 1873 [25] .
| " | Třicet let prožitých Aljaškou po odstranění ruské vlajky zde přivedlo její domorodé obyvatele do posledního stupně chudoby. Vše, co zde vytvořila ruská civilizace, bylo zničeno a zničeno a obyvatelé země se nyní nacházejí v mnohem horších podmínkách, než jaké byly před objevením se bílého muže na Aljašce [26] . | » |
— American Ortodox Herald , 1897 | ||
V roce 1884 došlo ke změně správního statutu Aljašky. Byla zřízena řada výkonných funkcí, včetně guvernéra [27] . Od té doby začala agresivní politika amerikanizace místního obyvatelstva [28] .
Fanatický náboženský vůdce Sheldon Jackson, který měl na starosti školství v okrese v letech 1885-1908, vedl boj proti školní výuce v ruštině a domorodých jazycích [3] . V rámci nacionalistické politiky spadalo pod zákaz vydávání knih ve všech místních jazycích kromě angličtiny [10] . Každý, kdo se tomu pokusil odolat, byl trestán a šikanován: děti si například myly jazyk mýdlem za to, že mluvily rusky [10] .
V roce 1910 se školy na Aljašce dostaly pod kontrolu Úřadu pro indiánské záležitosti , což hodně zničilo kulturní rozmanitost regionu [28] . V roce 1912 byla uzavřena poslední škola, ve které se vyučovalo jak v ruštině, tak v aleutských jazycích [28] .
Zlatá horečka měla špatný vliv i na ruskojazyčný prostor území , který přitahoval značné toky migrantů z hlavního území Spojených států [27] . Počet obyvatel kraje rychle roste. Rozjíždí se čilá misijní činnost amerických církví, otevírají se anglické školy [27] .
Ale i v těchto těžkých letech pro ruský jazyk přicházela na Aljašku pravoslavná periodika. Na Aljašku byly zaslány oficiální synodní časopis Cerkovnie Vedomosti , Americký ortodoxní posel (vycházející v New Yorku od roku 1896) [29] , noviny Svet (od roku 1897) [30] a Ruský emigrant. Poslední vydání bylo založeno v roce 1912 aljašským biskupem Alexandrem Nemolovským [31] .
Ve dvacátých a třicátých letech minulého století byl vzdělávací systém na Aljašce provozován protestantskou církví , a to navzdory skutečnosti, že ve zbytku Spojených států bylo náboženství odděleno od státu [10] . Vyznání pokračují v politice ničení neanglicky mluvících kultur [10] . Ruské školy se zavírají a místo nich se objevují školy americké [10] .
Přesto se ještě v první polovině 20. století mezi vzdělanou populací používal ruský jazyk [4] .
Ve druhé polovině 20. století byly řady rusky mluvících lidí na Aljašce doplněny díky novým migračním vlnám na Aljašku. První z nich byli starověrci , kteří se zde usadili koncem 60. let [6] . Byli nuceni opustit Rusko na konci 19. - začátku 20. století [6] . Nejprve se snažili prosadit v Číně , ale po nástupu komunistů k moci v roce 1949 uprchli na území Austrálie a Jižní Ameriky [6] . Z poslední části komunity se rozhodli přestěhovat na Aljašku [6] . Odlehlé a nerozvinuté území bylo záměrně vybráno, aby se zabránilo asimilaci s Američany [6] . Udržují úzké vazby s ostatními komunitami starých věřících rozptýlenými po celém světě: pro komunikaci se používají prostředky World Wide Web : video komunikace , e-mail atd. [6] . Známé jsou sezónní pracovní migrace starých věřících z Jižní Ameriky na Aljašku [6] .
Každá osada s významným procentem obyvatel starověrců postavila školu s povinným studiem ruského jazyka [32] . První takovou vzdělávací instituci založili starověrci v roce 1970 [33] . Podle programu studenti v prvních třech letech pochopili základy ruské gramotnosti a teprve poté začali ovládat angličtinu [33] . Od roku 2007 existovaly tři ruské školy, kde děti starověrců studovaly: v Nikolaevsku , Razdolně a vesnici Kachemak [34] .
Počet rusky mluvících mírně vzrostl po rozpadu SSSR . Nová vlna imigrantů se usadila především v největších osadách regionu - Fairbanks a Anchorage [35] . Jen malá část z nich si zvolila za své bydliště Delta Junction [35] . Jazyk, kterým mluví tato skupina nově příchozích, je nejblíže moderní ruštině, protože drtivá většina z nich pocházela z Ruska , Ukrajiny a Běloruska [35] . Hlavní motiv, který je přiměl ke změně občanství, leží v ekonomické rovině [35] . A jen ve velmi ojedinělých případech byly příčinou náboženské motivy [35] .
Poté, co bylo území vyhlášeno státem, politika americké administrativy o asimilaci místního obyvatelstva ustoupila a začal narůstat zájem o místní kultury včetně ruské [36] .
Část ruské diaspory vynakládá značné úsilí na zachování svého rodného jazyka. V roce 2001 tak vznikl „Ruský sbor na Aljašce“ ( angl. Russian-American Colony Singers, RACS ), který hraje lidové a náboženské písně [38] [39] . Tým tvoří 20 lidí – mužů i žen [38] . Geografie vystoupení sboru pokrývá nejen stát Aljaška, ale i města Sibiře a Dálného východu [38] . Vedoucí RACS Zlata Lund se stala nositelkou ruské ceny v oblasti rozvoje vztahů s veřejností Silver Luchnik -2011, která byla předána na ruské ambasádě ve Washingtonu [40] [41] .
Každoročně se za podpory ruského velvyslanectví v USA a ministerstva zahraničních věcí koná festival ruské kultury Bílé noci [ 42 ] .
Ruský jazyk je součástí programu v následujících vzdělávacích institucích státu [43] :
Podle sčítání lidu z roku 2010 uvedlo 3 912 Aljašanů ruštinu jako svůj první jazyk [44] .
Na Aljašce se dialekt (nebo skupina dialektů) ruského jazyka používá ve formě, ve které byl v 18. století . Těch pár mluvčích to samo nazývá slovanské nebo staroruské [46] . Tento idiom má významný rozdíl od jiných forem ruského jazyka , protože má izolovaný charakter [9] . Ruská říše měla přímý územní kontakt s jinými závislými územími , což umožnilo vysílat „původní“ podobu jazyka [9] . Převážná část ruských mluvčích na Aljašce po roce 1867 byli potomci smíšených manželství (kreolové), pro něž byl součástí identity [47] .
V 60. letech 20. století žila naprostá většina staroruských mluvčích ve dvou osadách – Ninilčiku (viz dialekt vesnice Ninilčik ) a Afognaku [4] . Populace posledně jmenovaných byla v roce 1964 nucena se kvůli následkům velkého zemětřesení na Aljašce urychleně přestěhovat do vesnice Uzinki [4] . Určitý počet těch, kteří mluví starou ruštinou, žije ve městech Kodiak , Kenai , Anchorage [5] .
Počátkem 21. století přestal být starý ruský jazyk prostředkem komunikace mezi lidmi [48] . Od roku 2009 jím mohli volně mluvit pouze zástupci starší generace v důchodovém věku [48] . Jeho rozsah je omezen na určitý soubor situací: svatby, pohřby, návštěvy kostela, karetní a pouliční hry [49] . Znalost symbolů ruské abecedy pro potomky prvních osadníků je téměř unikátní [49] .
V současné době je starý ruský jazyk v procesu zániku [50] .
Téměř každý obyvatel regionu má dvě jména: jedno přijímá při obřadu křtu, druhé je oficiální, „pas“ [49] . Obvykle mají obě jména fonetickou příbuznost (například Helena - Helena) [49] . Ruský původ příjmení dává koncovku -off nebo -ov [49] . Patronymika se již prakticky nepoužívá [49] .
Je třeba poznamenat, že značná část původních obyvatel Aljašky má ruská jména a příjmení [51] . Vyskytují se zejména mezi Athabaskany a Eskymáky [51] . Často domorodci berou jako příjmení ruské jméno (například Nikolaj, Ivan nebo Evan atd.) [51] .
Níže je uvedena tabulka s příklady ruských jmen mezi zástupci domorodých národů na jihozápadní Aljašce [52] .
| Vyrovnání | Jména a příjmení |
|---|---|
| Dillingham | Deacon Wassillie Gust, Mat-Lena Nick, Matrona Jenkins, Ivan Antone Gust, Nick Neketa, Sassa Alexandra, Timothy Nick, Alexandria Katherine, Tarryn Panamarioff |
| Ekwok | Constantine Johnson, Kathy Johnson |
| Nový Stewahock | Sophie Alexie, příjmením Gust (Alexie, Janae Daria, Zachary, Anita), Nadezhda Walcott, Wassillie Andrew, Anthony James, Alexie Panamarioff, Mary Kusma, Tamara Moffitt, Natalia Apokedak, rodina Wonhola (Sophia, Wassillie, Fedosia, Evan), Evangaline Chunak, Fevronia Neketa, |
| Koligánek | Sophie A. Ishnook, Mary Apokedak, Natasha Hobson, Gusty Wassily, Tatiana |
| slíďák | Kaitlynn N. Effemka, Evan Andreanoff, Donavon Alexie, Wassillie Jonah Gregory, Chelsea Zaukar |
| Aniak | Helen Alexie, Tonia Deacon, Veronica Kameroff, Breanna Simeon |
| Nižnij Kalskag | Glenn Kameroff, Anna Alexandria, Olga Sarah Evan, Anastasia, Pelageya |
| Ruská mise | Oxenia Evan, Natasha Alexie, Vassalisa Askoak, Evan Kozevnikoff, Tatiana Changsak, Sophia Maria, Ivanov Ka-Beera Simeon |
Pravoslaví na Aljašce po prodeji pozemků Američanům dostalo významný impuls k rozvoji [51] . Místní obyvatelstvo vnímalo duchovní život jako způsob, jak se bránit nucené asimilaci. Naprostá většina náboženských staveb, které se dochovaly dodnes, byla postavena pod nadvládou Američanů [51] . A i na počátku 21. století se zde náboženství poměrně dynamicky rozvíjí a stále častěji jsou děti křtěny podle pravoslavného obřadu [51] . Pro mnoho domorodých národů se pravoslaví stalo jedním z faktorů identity [53] .
Významná část domorodých obyvatel regionu zná nazpaměť modlitby a zpěvy v ruské verzi církevní slovanštiny , přičemž nezná ruský jazyk a nechápe pravý význam textů [54] . Během bohoslužby se často vyslovují slova, která jsou foneticky podobná výrazům „Pane, žehnej“ a „Sláva, Pane“ [55] . Tato situace je analogická s úlohou latiny v katolické církvi [54] .
Toponymická historie Aljašky v ruském jazyce trvala asi 125 let [56] . Původ zeměpisných názvů daných průkopníky byl různý [57] :
| Zdroj | Příklady |
|---|---|
| Jména významných osobností | Toto je nejběžnější skupina toponym: Delarovovy ostrovy , Alexandrovské souostroví , sopka Veniaminov atd. |
| Námořní pozorování | Mys Potainikof ( Potainikof , "tajemství" znamená "uvízlý" v pomořském dialektu ), ostrovy Settlement ( Ostoia ), Povorotni ( Povorotni ) a Nepovorotni ( Nevorotni ), Partov Bay ( Partov , "přístav"). |
| Názvy ruských lodí | Tsaritsa rock ( Tsaritsa Rock ), ostrov Rešimosti ( Reshimosti , podle jména lodního navigátora Ivana Vasiljeva ) |
| Rostliny | Smrkové ostrovy ( Elovoi ), Borové ostrovy ( Sosnovoi ), Lesní ostrovy ( Liesnoi , Alexandrovo souostroví ), Mys Malina ( Malina , na ostrově Afognak ) |
| Zvířata | Mys Bobrovoi , sopka Bobrov , vesnice Morzhovoy , jezero Kitoi , ostrov Kasatochi , město Beluga |
| Ptactvo | Ostrov Chayachiy ( Chaichei ), Ostrov Urilov ( Urilof , kormoráni rudolící se nazývali urilové), Cape Starichkov ( Starichkof , obyčejný starý muž podle jména ptáka ), jezero Govorushka (podle jednoho z druhů racků), |
| Barvy | Bílá skála ( Bieli ), Červený mys ( Krasni ), Černý ostrov ( Černi ) |
| Umístění objektu | Mys Poslední ( Poslední ), Střední ( Serední ) a Seredka ( Seredka ), Sousední ostrov ( Sisedni ) |
| Tvar objektu | Mys Thin ( Tonki ), asi 14 toponym se nazývá Tolstoy ( Tolstoi ), Low Bay ( Nismeni ), Low Bay ( Nizki ), High Island ( Viesoki ) |
Po roce 1867 zmizely z mapy tisíce ruskojazyčných jmen [57] . Začal proces amerikanizace toponym, jehož hlavní formy byly [56] :
I po ustavení americké administrativy však řada toponym obdržela ruská jména na znamení úcty k objevitelům regionu [57] . Mezi nimi jsou kopce Samovar ( Samovar Hills , přiděleno v roce 1890), hora Čajka ( Čajka , 1934) v úžině Tanaga, Cape Broken ( Razbitie , 1928) na ostrově Chichagov , jezera Sabaka ( Sabaka ), Egumen ( Egumen ), Tajga a Tundra jsou všechny v národním parku Kenai a byly dány v roce 1963 [57] . Často Američané používali přídavné jméno ruský k pojmenování nových objektů na mapě: Russian Jack Springs Park , Russian Mountains , Russian River [56] .
Podle stupně vlivu na toponymii Aljašky je ruský jazyk na druhém místě po angličtině a jazycích původních obyvatel [58] .
Ruští průzkumníci pro Athabaskans , Aleuts a Eskymáci byli první představitelé západní kultury [59] . V aleutském jazyce se slovo „kozák“ používá k označení jakéhokoli zástupce kavkazské rasy [57] . Během XVIII-XIX století došlo k intenzivnímu procesu vypůjčování ruskojazyčných názvů jídel, oděvů, domácích potřeb atd. [59] . Tak byla například upravena slova:
| ruský jazyk | |
|---|---|
| Pravidla | |
| Zvláštnosti | |
| Používání | |
| Použití ve světě | |
| Příběh | |
| |