| Sadko | |
|---|---|
| Sadko. Palekh | |
| hrdina eposů novgorodského cyklu | |
| Mytologie | slovanský |
| terén | Rus |
| Podlaha | mužský |
| obsazení | Guslyar, obchodník (podle hlavní verze) nebo mladý muž z Volhy |
| Související postavy | mořská panna |
| Atributy | harfa |
| Zmínky |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Sadko ( Bohatý host ) - hrdina eposů novgorodského cyklu; z devíti známých verzí zaznamenaných výlučně v provincii Olonets jsou kompletní pouze dvě [1] (vypravěči - Andrej Sorokin a Vasilij Ščegolyonok ).
V původních textech je jméno Sadko skloňováno podle paradigmatu charakteristickém pro všechna slova v severoruském dialektu s příponou -ko :
Způsob, jak si toto paradigma zapamatovat, je mentálně nahradit archaickou příponu -ko modernější a známější příponou -ok ("Sadko" -> "Sadok"), než slovo nakloníte do příslušného nepřímého pádu.
V sovětské praxi převládalo užívání jména Sadko v nezměněné podobě (stejně jako u ukrajinských příjmení s příponou -ko ).
Podle nejúplnější verze, zaznamenané od Andreje Sorokina a která nabyla hodnoty kanonické verze ( Rybnikov , 1910, sv. II, č. 134) [1] , byl Sadko zprvu chudý harfista , který si svůj denní chléb vydělával hraní na hody. Jednou, devět dní v řadě, nebyl Sadko pozván na jedinou hostinu. Potom odešel k jezeru Ilmen a začal si hrát na prázdném břehu. Najednou se z jezera vynořil sám mořský král , který oznámil, že je „utěšen“ hrou na harfistu a chce ho odměnit. Poté, co dostal pokyn mořského krále, Sadko odešel do Novgorodu a vsadil se se třemi bohatými obchodníky a tvrdil, že v jezeře Ilmen je nádherné „rybí zlaté peří“. Když Sadko vyhrál hypotéku, začal obchodovat a zbohatl.
Jednou na hostině se Sadko chlubil, že vykoupí všechno novgorodské zboží – „špatné i dobré“; Sadko skutečně dva dny po sobě skupoval všechno zboží, ale třetího dne, když bylo vychováno moskevské zboží, Sadko přiznal, že nemůže nakoupit zboží „z celého bílého světa“ [2] :
Očividně to nejsem já, novgorodský obchodník je bohatý - Slavný Novgorod je
bohatší než já!
Poté Sadko naložil zboží na 30 lodí a vydal se obchodovat do zámoří. Na zpáteční cestě se lodě náhle zastavily uprostřed moře a strhla se bouře. Sadko uhodl, že to byl mořský král, kdo požadoval tribut, házel sudy zlata, stříbra a perel do moře, ale marně; pak bylo rozhodnuto, že král moře vyžaduje živou hlavu. Los padl na Sadka, který vzal s sebou harfu a nařídil se spustit do moře na dubovém prkně. Poté se lodě okamžitě přesunuly ze svého místa. Sadko usnul na svém prkně. Probudil se již na dně moře, v komnatách mořského krále. Požaduje, aby Sadko hrál na harfu. Za zvuků harfy začal mořský král tančit, v důsledku čehož se moře rozbouřilo, lodě se začaly potápět a mnoho lidí zemřelo. Skrze modlitby těch, kdo jsou v tísni, přišel k Sadkovi svatý Mykola z Mozhaisk (Mikuláš Divotvorce), přímluvce vodních cestovatelů, a naučil ho, jak jednat s mořským králem. Sadko jednal přesně v souladu s obdrženými pokyny: nejprve zastavil hru, přerušil struny harfy, a když mořský král požadoval, aby se Sadko oženil s mořskou pannou , vybral si poslední z 900 uchazečů - „dívku Chernavushku. “. Po svatební hostině Sadko „nesmilnil“ se svou mladou ženou; když usnul, probudil se již na zemi - na strmém břehu řeky Černavy poblíž Novgorodu. V tu chvíli viděl, že se jeho lodě blíží po Volchově . Jako vděčnost za spásu postavil Sadko kostel Mykoly Mozhaisky a už nikdy nešel do „modrého moře“.
V některých verzích eposu Sadko řeší spor mezi mořským králem a královnou o tom, co je v Rusku dražší – zlato nebo damašková ocel, a rozhoduje se ve prospěch damaškové oceli; v jiné verzi přebírá roli Mikoly Underground Queen.
Ve sbírce Kirsha Danilov se Sadko objevuje ve dvou písních (č. 28 a č. 47) [3] .
První z nich dává neobvyklou verzi: Sadko zde není gusliar a už vůbec ne přirozený Novgorod, ale nějaký chlapík, který přišel z Volhy ; on dává Ilmen - Lake luk od své sestry Volhy . Ilmen z vděčnosti pomáhá mladému muži zbohatnout: ryby ulovené ve velkém množství se promění v peníze. Pak Sadko vstoupí do jednoho z novgorodských bratrstev, uspořádá hostinu a zahájí spor s Novgorody: vsadí se, že tři dny po sobě skoupí veškeré zboží nabízené v Novgorodu na prodej. Na rozdíl od tradiční verze Sadko vyhrává u Kirsha Danilov: opravdu koupí všechno zboží beze zbytku, včetně rozbitých hrnců.
Druhá píseň o Sadkovi ze sbírky Kirsha Danilov je věnována jeho dobrodružstvím v podmořském království, která jsou zobrazena tradičním způsobem.
Ve sbírce "Příběhy území Belozersk" - B. M. a Yu. M. Sokolov je uveden zajímavý příběh o Sadkovi:
Že ve slavném Novém Gorodu bude obchodník Sadko bohatý. Lodě připluly přes moře; všechny spíže byly naskladněné, tolik etta zboží bylo k nošení, ale ne k vynesení, k nošení, ale nevyndání. A Sadko se svým soudruhem Verkulem shromáždil armádu a postavil domy, jako doupě pro lupiče, pro Novgorodany nebylo východiska. Zabíjeli a mučili. A pak šla ulice do ulice a oni si chtěli vybrat vládce. Nemohli nic dělat. Každá ulice stála za svými pány a začalo krveprolití. Ano, Gleb a Vadimushko zkřivili své tváře (?) a od Ruska ke starému muži a ke Gostomyslushce . V ponotech a ve tmě s ním a radit. Ze snachy byla Lyudmilushka. "No tak, někdo buší, nespěte, nežádejte nocleh." Řeka Voukhov vytéká ze svých břehů. Vycházejí dva význační a Novgorodáci. Pýcha zvedne hlavu, pozná Vadima a Glebushku. "Kde jsi v tuto dobu?" "Musím ti poradit." V našem slavném Nougorodu nebyl žádný řád, žádný soud. Bylo špatné žít pod Varangiany , ale musíme najít prince, aby vládl s vírou. Stařec pohnul tím správným slovem: „Nebudu dávat falešné rady; za to, Perun , ano, jako záruka. V Novgorodu je potřeba udělat pořádek. Jděte přes moře a zeptejte se pro sebe prince z Varjagů . Země, řekněte, je hojná a bohatá, ale není v ní řád, a zeptejte se knížete s jeho družinami“ [4] .
Meklenburská sága je v souladu s touto tradicí , ve které povolaní varjažští bratři Rurik , Truvor a Sineus svrhnou utlačovatele a poté obnoví pořádek:
... Při svém hrdinském přechodu se dostali do oblasti Ladožského jezera, Beloozero a Izborska, které jsou v současném Ruském císařském království, v době, kdy mezi obyvateli těchto zemí panovaly největší nepokoje. Brzy se i zde utlačovatelé zachvěli od svých vítězných mečů a dobrodinci světa se pod jejich krytím vrátili do zpustošených krajů.. [5] .
Podle hypotézy zastánců historické školy byla nejstarším základem eposu o Sadkovi píseň o kronice novgorodského kupce jménem „Sodko Sytinets“ [6] (nebo „Sotko Sytinich“), zmiňovaná v Novgorodské kronice pod 1167 jako stavitel kostela Borise a Gleba v Detinets v Novgorodu. Podoba Sadka je zřejmě výsledkem pozdní transformace indoevropského obrazu mýtického ženicha dcery oceánu [7] .
Velmi časté jsou v pohádkách také příběhy o tom, že podzemní nebo podvodní král, který si hrdinu nalákal do svého království, si ho chce udržet sňatkem s jeho dcerou. V jednom kyrgyzském „Příběhu vládce vod Ubbe“ se vypráví, jak se jeden muž jménem Amankul potápějící se do vody ocitl v království vládce vod Ubbe, sloužil tam několik let, oženil se s vezírovou dcerou , a pak se pomocí kouzelné zelené tyčinky vrátil na zem a zbohatl [8] [9] [10] .
Nejbližší zdroje eposu o Sadkovi nebyly objasněny. Akademik A. N. Veselovský upozorňuje[ kde? ] o podobnosti eposu o Sadkovi s epizodou starého francouzského románu o „Tristan le Léonois“: jeho hrdina, hříšník Sadok, zabil svého švagra , který zasahoval do cti jeho ženy, a unikl s ní na lodi; zvedne se bouře, která byla podle názoru staršího lodi seslána dolů kvůli hříchům jednoho z cestujících; losem je viníkem bouře Zadok; vrhne se do moře, načež bouře utichne [11] .
Zjevná podobnost epizod francouzského románu a eposu, stejně jako shoda jmen Sadko a Sadok, dává důvod předpokládat, že jak román, tak epos, nezávisle na sobě, jdou zpět ke stejnému zdroji – příběh nebo legendu, ve které se toto jméno již nacházelo.
Vsevolod Miller najde[ kde? ] vysvětlení typů Sadko-guslara a mořského krále v karelském eposu: ztotožňuje mořského krále z eposu s mořským králem Ahto, který je také lovec hudby; prototyp Sadko-gusliara vidí v hudebníkovi a zpěvákovi Weinemeinenovi (viz Mořský král ).