Tajná historie Mongolů | |
---|---|
velryba. trad. 元朝秘史, pchin -jin Yuáncháo bìshǐ | |
Tajná historie Mongolů | |
Stránka Tajné historie Mongolů. V levých sloupcích je čínský přepis mongolského jazyka a v pravých sloupcích je překlad do čínštiny a glosář . Čína , 1908 | |
Ostatní jména | Tajná historie Mongolů, Yuan-chao bi-shih |
Autoři | neznámý |
datum psaní | XIII století |
Původní jazyk | Střední mongolština |
Země | |
Popisuje | XII-XIII století |
Téma | vznik Mongolské říše |
Žánr | historická kronika |
Hlasitost | 282 odstavců |
Znaky | Čingischán a další |
První vydání | Minské dřevorytové vydání (1382) |
Úložný prostor | Pekingská národní knihovna (zachováno 41 listů) |
Originál | nedochováno |
Text na webu třetí strany |
Tajná historie Mongolů [1] nebo Tajná historie Mongolů ( střední mongolština : Mongɣol‑un niɣuca tobciyan ) nebo Yuan bi-shih ( čínsky元秘史) nebo Yuan-chao bi-shih ( čínština元朝秘史) je první známé historické a literární památky Mongolů. Napsáno ve 13. století, pravděpodobně mongolským ujgurským písmem , autor neznámý. K nám se dostal pod čínským názvem „Yuan-chao bi-shi“ ve formě textu přepsaného [2] čínskými znaky.
Je to poloepický, polohistorický příběh o předcích Čingischána , o jeho životě a díle, o boji o moc a o některých událostech, které se odehrály za dob jeho syna a nástupce Ogedeje . To má zvláštní hodnotu pro mongolistiku , protože je to jediná literární památka 13. století v mongolštině, která se k nám dostala [3] [4] [5] [6] .
Text pomníku v mongolštině se dodnes nedochoval. Přežívající text, přepsaný do čínských znaků, má čínské jméno „Yuan bi-shih“ ( čínština 元秘史). Od počátku 19. století začali čínští učenci používat název „Yuan-chao bi-shi“ ( čínsky: 元朝秘史). Oba tituly mají stejný překlad do ruštiny – „Tajná historie dynastie Yuan“ .
Za nejbližší originálu se považuje [7] seznam památky uložený v Čínské národní knihovně pod číslem 7394 a nazvaný „Gu Manuscript“ nebo „Gu-jiao ben“ nebo „Gu's Certified Copy“ .
V roce 1271 mongolský chán Kublajchán , vnuk Čingischána, založil v Číně mongolský stát, říši Yuan .
V roce 1368, po svržení dynastie Yuan , se k moci dostal první císař dynastie Ming , Hongwu . V této době říše Ming balancovala na pokraji nové války s Mongoly a byla vytvořena „Škola pro studium jazyků barbarů čtyř zemí světa“, která měla školit překladatele. Hlavní větev této školy byla mongolská. Jeho učiteli byli etničtí Mongolové, kteří nejen učili, ale také připravovali veškeré vzdělávací materiály k tomu potřebné [3] [8] .
V "Ming Shilu" nebo "Autentických kronikách dynastie Ming" ( čínsky 明實錄), nebo spíše v shilu o skutcích císaře Hongwu, jsou následující zprávy [3] [8] [9] :
V 15. roce vlády Hongwu, v den bing-hsu prvního měsíce (20. ledna 1382), bylo nařízeno sestavit tematický čínsko-cizinecký slovník. Jeho Veličenstvo vědělo, že předchozí dynastie Yuan neměla [svůj vlastní] systém psaní pro vydávání dekretů a rozkazů, ale jednoduše si vypůjčila systém psaní Ujgurů, aby vytvořila mongolské znaky pro překlad [do mongolštiny] jazyků Nebeské říše. Nyní císař nařídil hanlinským úředníkům, tlumočníkovi textů Ho Yuan-chie a editoru Ma-sha i-hei, aby přeložili mongolská slova do čínštiny. Sbírala se slova o astronomii, geografii, mezilidských vztazích, divoké zvěři, oblečení a jídle, nástrojích a náčiní a vůbec nic nechybělo. Kromě toho si vzali jako vodítko „Yuan bi-shih“ a přepsali [čínské znaky] mongolská slova tak, aby to odpovídalo zvukům jejich [tj. mongolské] řeči. Po dokončení díla byl vydán výnos o jeho vytištění a vydání. Od té doby byli čínští vyslanci v mongolských stepích schopni chápat stav věcí a záměry Mongolů.
Výsledná učebnice byla replikována xilografickou metodou. Do dnešních dnů se dochovalo 41 roztroušených listů minského xylografického vydání, které byly objeveny v roce 1933 v pekingském císařském paláci ve starých skladištích. Nyní jsou uloženy v Pekingské národní knihovně [3] [10] .
Všechny aktuálně známé seznamy „Yuan-chao bi-shih“ se vracejí ke dvěma originálům:
Obsah seznamů A a B je stejný a rozdílný počet juanů je výsledkem různého mechanického dělení stejného textu [3] . Celý text pomníku je rozdělen do 282 nečíslovaných odstavců.
Text je psán na linkovaném čínském listu se svislými linkami. Každý odstavec obsahuje řádky mongolského textu přepsaného čínskými znaky. Paralelně existují řádky s překladem každého slova do čínštiny. Na konci odstavce je souvislé shrnutí odstavce v čínštině. V přepsaném textu jsou jména kmenů a národů označena žlutou čarou, místní názvy jsou zelené a všechna ostatní slova jsou červená.
Výzkumníci [11] rozlišují tři velké bloky v Yuan-chao bi-shih , které se od sebe stylově velmi liší [12] :
Pomník má komplexní kompozitní charakter. Obsahuje fragmenty starověkých mýtů a epických eposů, lidových pověstí a tradic. Asi třetina pomníku je psána ve verších: písně, pokyny a nabádání rodičů jejich synům, přísahy či přísahy vazalů panovníkovi, velvyslanecká „slova“, tradiční blahopřání a chvály. Navzdory tomu, že je vyprávění epického charakteru, obsahuje i dokumentární materiál.
Většina moderních badatelů se shoduje [13] , že původní název památníku, napsaný ujgurským písmem v mongolském jazyce, alespoň v první části díla, byl „Čingis khakhan-u hujaur“ , tedy „Původ Čingischána“ .
Již v roce 1907 upozornil japonský učenec Naka Michiyo (那珂通世) [14] [15] na zvláštnosti prvních tří řádků textu a v roce 1940 Ishihama Juntaro ( Jap .石濱純太郎) [16] první hypotézu že název monument je třetí řádek na první stránce. Sovětský sinolog a mongolský učenec B. I. Pankratov , který provedl jazykově přesný překlad Yuan bi-shih do ruštiny, vysvětluje původ názvu „Tajná historie říše Yuan“ následovně.
Po svržení moci Mongolů Číňany byly roztříděny palácové archivy yuanských císařů. Rukopis památky nalezené v archivu, psaný ujgurským písmem, zaregistrovali úředníci, kteří archiv třídili, pod čínským názvem Yuan bi-shih („tajná historie Mongolů“), který jí byl předán okamžitě při registraci. . Říkalo se mu „tajné“, protože bylo nalezeno v tom oddělení palácového archivu, kam mělo za vlády dynastie Jüan přístup jen několik vybraných mongolských hodnostářů a kde byly uchovávány tajné historické dokumenty mongolských císařů, nikomu nepřístupné. Číňané. Když byly podniknuty práce na přepisu této památky do čínských znaků, bylo náhodné registrační jméno „Yuan bi-shih“ přeloženo do mongolštiny [3] .
Také B.I. Pankratov předložil hypotézu [3] , že první tři řádky pomníku jsou interpretovány následovně:
Na příkaz čínského císaře Yongle v letech 1403-1408 vznikla Yongleova encyklopedie - "Yongle Dadian" ( čínsky 永樂大典) o objemu 22 937 juanů, která obsahovala nejvýznamnější díla literatury, filozofie, historie, vědy a umění. . Tato encyklopedie také obsahovala "Yuan bi-shih" v plném znění: čínská transkripce, interlineární a překladová [17] . Encyklopedie byla uložena v císařském paláci. V letech 1562-1567 byla vyrobena kopie z jediné kopie Yongle Dadian , která byla také uložena v paláci.
V roce 1773, kdy byla knihovna sestavena na příkaz císaře Qianlong , se ukázalo, že hlavní kopie Yongle Dadian byla zcela ztracena a kopie byla částečně zachována. V dochované části kopie byl přítomen „Yuan bi-shih“ . Za vlády císaře Yongzheng byla kopie předána Hanlinově akademii .
V roce 1900, během Yihetuanského povstání , vypukl v Hanlinově akademii požár, během kterého byly zničeny svazky encyklopedie obsahující Yuan bi-shih [3] .
V Číně, “Yuan-chao bi-shih” byl představen do vědeckého oběhu na konci 18. století Qian Daxin ( čínština: 钱大昕) [18] . Měl v držení ručně psaný seznam, kopii textu z „Yongle dadian“ v 15 juanech. Qian Daxin byl první, kdo napsal kolofon pro „Yuan-chao bi-shih“ [19] .
Po Qian Daxin pracoval vědec Bao Tingbo na seznamu "Yuan-chao bi-shih" [20] . Pravděpodobně se jeho seznam vrátil k seznamu Qian Daxin [3] . V roce 1805 porovnal text seznamu – kopii textu „Yongle dadian“ s neúplnou kopií prvního mingského vydání pomníku, který patřil úředníkovi a učenci Jin Deyu, a doplnil mezery, které byly v seznamu z "Yongle dadian" . V roce 1847 vedl tento seznam Han Taihua a v roce P.I., jeden ze zakladatelů ruské akademické sinologieruské duchovní mise v Pekingu1872 jej získal vedoucí [19] tím, že v roce 1866 vydal překlad do ruštiny. souvislý čínský text s názvem „Starověký mongolský příběh o Čingischánovi“ [21] .
Nyní je rukopis uložen ve východním oddělení vědecké knihovny. Petrohradská státní univerzita M. Gorkého [3] [22] . V roce 1962 ji poprvé vydal B.I.Pankratov v Nakladatelství orientální literatury v Moskvě [3] .
Gu rukopis, Gu-jiao ben nebo Guova ověřená kopie
V roce 1804 objevil odborný textolog Gu Guang-chi [23] existenci seznamů dělitelných 12 juanů. Našel v knihovně oficiálního Zhang Xiang-yuna (vládce Luzhou) dokonale zachovaný seznam, převzatý s transparentem z minského dřevorytu. V roce 1805 vytvořil Gu Guang-chi její kopii a porovnal ji se seznamem Qian Da-xin, což je kopie textu z Yongle dadian . Bylo zjištěno mnoho nesrovnalostí. Gu Guang-chi dospěl k závěru, že tato kopie je lepší než seznam dadiánů Yongle jak z hlediska kvality textu, tak z hlediska uspořádání odstavců. Během práce si Gu Guang-qi na konci každé kapitoly poznamenal počet listů a datum konce kapitoly smíření a zapečetil. Na konec opisu napsal tiráž [3] [24] .
Když bylo v roce 1933 nalezeno 41 listů minského tištěného vydání Yuan-chao bi-shih v císařském paláci v Pekingu , ukázalo se, že za nejspolehlivější lze považovat seznam Gu Guang-chi, který sahá až do 1. tištěné vydání pomníku [24] [ 7] .
V tiráži používá Gu Guang-chi poprvé název „Yuan-chao bi-shi“ , ačkoli předtím se vždy používal název „Yuan bi-shi“ [3] .
Na konci 19. století se ukázalo, že původní „Gu-jiao ben“ vlastnil učenec-sběratel Sheng-yu [25] . V zimě roku 1885 dostali Li Wentian ( čínsky 李文田) [26] a Wen Ting-shih [27] příležitost vytvořit kopie Gu-jiao bena . Li Wentian napsal komentář s názvem „Yuan-chao bi-shih zhu“ , který byl zveřejněn v roce 1896.
Po Shen-yuově smrti byla jeho knihovna rozpuštěna a ztracena. Originál "Gu-jiao ben" však nečekaně skončil v knihovně šanghajského nakladatelství "The Commercial Press", které jej v roce 1936 vydalo fotolitografickým způsobem v rámci třetí série Sibu tsunkan ( čínsky 四部叢刊) . Původní „Gu-jiao-ben“ se naštěstí zachoval během druhé světové války, protože při bombardování Šanghaje Japonci byly zničeny budovy „The Commercial Press“ a „Gu-jiao-ben“ nebyl v r. tehdejší knihovna [28] .
V současnosti je originál „Gu-jiao ben“ uchováván v Oddělení vzácných rukopisů Pekingské národní knihovny [28] .
Seznam Wen Ting-shihWen Ting-shih odstranil kopii ze svého seznamu a předložil ji v roce 1902 japonskému sinologovi Naito Torajirovi (内藤 虎次郎) . Naito Torajiro také vytvořil kopii svého seznamu a předložil jej japonskému učenci Naka Michiyo (那珂通世) , který v roce 1907 publikoval japonský překlad Yuan-chao bi-shih a opatřil jej četnými komentáři. V současné době je kopie „Gu-jiao ben“ vytvořená Naito Torajiro uložena v knihovně Institutu pro humanitární výzkum, Kyoto University , Japonsko [7] .
Po smrti Wen Ting-shih přešla jeho kopie do majetku sběratele-bibliografa E. Dehui [29] , který ji v roce 1908 publikoval xylograficky. V roce 1942 byl text tohoto dřevorytu (s opravami) publikován v Shiratori Kurakichi ( japonsky: 白鳥 庫吉) .
Kopie Wen Ting-shih byla držena v soukromých rukou a byla prodána na aukci v Pekingu v roce 2009. Jméno kupujícího není známo [7] .
Existují vědecké i literární překlady „Yuan-chao bi-shih“ . Literární překlady vědecké hodnoty nepředstavují. Bylo publikováno velké množství literárních překladů do mnoha jazyků světa [12] . V roce 2009 tedy vyšel v Rusku literární překlad, který vytvořili mongolský učenec A. V. Melechin a básník-překladatel G. B. Jaroslavtsev [30] .
Vědecký překlad se skládá ze dvou fází. Nejprve je na základě textu přepsaného čínskými znaky obnoven původní text ve střední mongolštině . Za druhé je to překlad ze střední mongolštiny do moderního jazyka. Jde o velmi obtížný úkol, který dosud nebyl zcela vyřešen.
Nezávisle na sobě B. I. Pankratov a Shiratori Kurakiti ( Jap. 白鳥 庫吉) formulovali myšlenku dvou transkripcí „Yuan-chao bi-shih“ – Sinicized a Mongolized. Sinicizovaný přepis je obnovení zvuků, které odpovídají znakům použitým pro přepis. Mongolizovaná transkripce je následné obnovení zvuku mongolských slov [31] . Zde je návod, jak Pankratov formuloval principy vědecké transkripce „Yuan-chao bi-shih“ :
Mongolský text „Yuan-chao mi-shih“ byl přepsán čínskými znaky v letech 1382 až 1389 a vyjadřuje zvuky mongolské soudní řeči, jak zněl na rtech Ho Yuan-tse a Ma-sha Yi-he, pomocí čínských znaků, které by se měly číst tak, jak se četly v severní Číně na konci 14. století. Jelikož každý čínský znak představuje jednu slabiku, která se vyslovuje vždy stejně, pak jsme povinni při přepisu tohoto textu znaky naší abecedy psát každou slabiku vždy a všude stejnými znaky. V důsledku toho je pro vědecké restaurování textu „Yuan-chao mi-shih“ v transkripci přístupné každému, a nejen sinologovi, pouze jeden způsob, je nutné: 1) vzít v úvahu staré čtení hieroglyfů, 2) zohlednit diakritiku umístěnou autory čínské transkripce, 3) neměnit čtení hieroglyfů podle vlastního uvážení“ [32]
Existuje osm variant [33] středomongolského textu obnoveného v plném rozsahu: E. Khenish (1935/1937) [34] , S. A. Kozina (1941) [35] , Shiratori Kurakiti (1942) [36] , Ts. Damdinsuren ( 1947) [37] , P. Pelliot (1949) [38] , L. Ligeti (1964/1971) [39] , I. de Rachewiltz (1972) [40] , T. Dashzaden (1985) [41] .
V roce 1872 získal P.I. Kafarov kompletní seznam „Yuan-chao bi-shih“ , vzestupně do „Yun-le da-dyan“ . Jako první přepsal čínský přepis textu do ruských písmen a přeložil meziřádkový mongolsko-čínský slovník. Toto dílo P. I. Kafarova zůstalo v rukopise, který je v současnosti uložen v Archivu orientalistů petrohradské pobočky Ústavu orientalistiky Ruské akademie věd [22] .
Pankratova B. I.B. I. Pankratov se více než 50 let věnoval studiu Yuan-chao bi-shih . Na tuto práci byl dobře připraven, protože byl jak mongolista, tak prvotřídní sinolog. Roky jeho intenzivního studia pomníku jsou 1921-1929 a 1957-1959. Do „Yuan-chao bi-shih“ se vrátil v letech 1941, 1960-1964 a také od druhé poloviny roku 1968 do začátku 70. let [42] .
V letech 1921-1929, když pracoval v Pekingu, B.I. Pankratov vypracoval dílo „Yuan-chao mi-shih („Tajný příběh“). Rekonstrukce mongolského textu z čínské transkripce. Ruský překlad, poznámky a slovník. Asi 40 p. L." , kterou předal A. von Stahl-Holstein , pod jehož velením v té době pracoval. V letech 1922-1926 byla provedena rekonstrukce mongolského textu pomníku a jeho návrhů překladů a do roku 1929 byl sestaven jeho slovník: „Kompletní rejstřík mongolských slov napsaných čínskými znaky Tajné historie Mongolů“ [42] .
Dochovaná část tohoto díla je v současnosti v Archivu orientalistů petrohradské pobočky Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd . V dochované části transkripce „mongolizované“ je text „Yuan-chao bi-shih“ ze začátku kapitoly I až § 5 kapitoly V. Zachoval se i slovník památky. Obsahuje 13 700 karet od písmene „a“ po písmeno „y“; každý má mongolské slovo přepsané čínskými znaky a jeho čínský překlad [ 42] .
V roce 1921, kdy B.I. Pankratov začal pracovat na restaurování mongolského textu "Yuan-chao bi-shih" , existovaly již 4 ručně psané přepisy tohoto textu - P. Kafarova, Naka Mitiyo, P. Pelliot, Tsende-gun, ale žádný z nich nebyl zveřejněn. Pankratovův přepis mongolského textu „Yuan-chao bi-shih“ byl tedy 5. na světě a zcela nezávislý na ostatních [31] .
V roce 1957 – začátkem 60. let, když žil v Leningradu, B.I. Pankratov provedl nový přepis a překlad mongolského textu „Yuan-chao bi-shih“ . Jestliže ve 20. letech 20. století pracoval s vydáním pomníku 12 juanů, nyní měl možnost publikovat text unikátního rukopisu „Yuan-chao bi-shih“ v 15 juanech, který získal P. Kafarov a uchovával v knihovna Leningradské univerzity. V roce 1962 vyšla faksimile tohoto rukopisu s předmluvou B. I. Pankratova [3] (svazek I). Následovat měl i „překlad textu a poznámek (sv. II), glosář (sv. III), rekonstrukce mongolského textu a transkripce (sv. IV)“, nebyly však publikovány [43] .
Na konci 90. let 20. století byla publikována část dochovaných překladů B. I. Pankratova [44] [45] .
Kozina S. A.V roce 1941 vydal S. A. Kozin „The Secret Legend“ – překlad do ruštiny s úvodem, texty ve dvou transkripcích a slovníky [35] . Podle moderních badatelů má práce S. A. Kozina řadu nedostatků:
Přitom S. A. Kozin, nebýt sinologa, nemohl použít potřebná díla čínských vědců, zejména vydání čínského textu s komentáři. V úvodní části práce se dopustil řady chyb při pokrytí historie památky a také přeložil na nedostatečně vysoké vědecké úrovni (volné nakládání s textem, stylizace, modernizace, ponechání jednotlivých termínů zcela bez překladu) . S. A. Kozin se v podstatě ukázal jako volné stylizované převyprávění ruského folklóru či sibiřského dialektu. Slovníky připojené k dílu (k odstavcům "Yuan-chao bi-shih" a abecední) trpí neúplností. Práce S. A. Kozina v současnosti nesplňuje požadavky vědeckého překladu pramene [46] .
V roce 1935 publikoval německý učenec E. Hanisch latinský přepis mongolského textu „Yuan-chao bi-shih“ [34] . Později E. Henish vydal slovník [47] a německý překlad Yuan-chao bi-shih [48] . Při bombardování Lipska v listopadu 1943 vyhořela budova nakladatelství s neprodaným nákladem všech tří svazků (přepis, slovník a překlad). Vzhledem k tomu, že prodej byl vzhledem k tehdejší politické situaci v Německu a válce velmi omezený, dochovalo se dílo E. Henische pouze ve vzácných recenzních výtiscích, dokud se v roce 1948 neobjevilo druhé vydání překladu a v roce 1962 zbývající dva svazky [49] .
V roce 1942 v Japonsku Shiratori Kurakiti ( Jap. 白鳥 庫吉) publikoval latinský přepis mongolského textu „Yuan-chao bi-shih“ na základě textu E. Dehui, opravoval chyby a tiskové chyby v něm a překládal do japonština [36] . Rukopis Gu Guangqi byl tedy nakonec přetištěn a distribuován mezi širokou škálu specialistů po celém světě [50] .
V roce 1949 vyšel latinský přepis textu a překlad části pomníku (prvních šest kapitol), jehož autorem je P. Pelliot , který na Yuan-chao bi-shih pracoval řadu let a věnoval mnoho zajímavých článků ho s rozborem jednotlivých pojmů [46] [ 33] .
Nová etapa rekonstrukcí a překladů Yuan-chao bi-shih začíná v 60. letech 20. století [33] . L. Ligeti, žák P. Pelliota, publikoval v roce 1962 maďarský překlad [51] následovaný jeho novou transkripcí mongolského textu [39] .
První kompletní anglický překlad pochází od F. W. Cleavese , studenta P. Pelliota. Anglický překlad F. W. Cleavese byl dokončen v roce 1956 a dán do sazby v roce 1957, ale jak píše autor, z „osobních“ důvodů vyšel až v roce 1982 [52] . Aby lépe odrážel archaický charakter textu, vzal si F. W. Cleaves za vzor jazyk anglického překladu Bible [33] .
Igor de RaheviltsaV letech 1971-1985 vyšel v Canbeře anglický překlad I. de Rachewiltz, [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] a v r. 1972 – „Index k tajné historii Mongolů“ , který obsahoval všechny slovní formy z textu, a nové vydání mongolského textu [40] .
I. de Rachewiltz nezachoval archaický styl originálu jako F. W. Cleaves, ale přeložil jej do dobře čitelné moderní angličtiny. Příliš dlouhé mongolské věty, ve kterých jedno příčestí následuje za druhým, byly nahrazeny krátkými, zahrnujícími a více v souladu s vypravěčským stylem moderního hovorového jazyka [33] .
Tradičně je za počátek studia „Yuan-chao bi-shih“ v Mongolsku považováno dílo mongolského spisovatele Tsengguna [63] . Na konci 10. let našeho století převedl do starého mongolského písma text zkráceného čínského překladu podle xylografického vydání Ye Dehui. Jeho překlad není vědecký, obsahuje chyby, nepřesnosti, rozsáhlé škrty, většinou navazující na zkrácený čínský překlad. Jeho dílo nesplňuje požadavky literárního překladu, to znamená, že nemá samostatnou estetickou hodnotu [64] .
Bylo rozhodnuto zahájit nový překlad pomníku, který by odpovídal moderní úrovni poznání. Tuto práci zahájil Tsendiin Damdinsuren . V roce 1941 publikoval první tři juany v časopise Shinzhleh Khaan , kde bylo postupně otištěno sedm kapitol. Poté byl celý překlad vydán jako samostatná kniha v moderní mongolštině v ujgursko-mongolském písmu v Ulánbátaru [37] . Tato práce byla znovu publikována v roce 1957 v Hohhotu , Vnitřní Mongolsko, Čína. V témže roce vyšel překlad Demdisuren v nové mongolské abecedě [65] založené na azbuce [49] .
Překlad Ts.Damdinsurena se výrazně liší od překladů S.A.Kozina a E.Khenische, což odráží jeho vlastní chápání textu, založené na nezávislém výzkumu [66] .
Na IV. kongresu mongolistiky v roce 1984 vypracoval T. Dashtseden zprávu na téma „K problematice přepisu tajných dějin Mongolů“ [67] , v níž byl návrh na provedení nového přepisu památník, na základě jeho hypotézy o kontrakci dlouhých samohlásek.V roce 1985 vyšla v Ulánbátaru rekonstrukce textu v transkripci [41] [33] [68] .
![]() |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |
Mongolská říše : zdroje | |
---|---|
Cestovatelé, kronikáři: |
|
Prameny: | |
Pozdější kronikáři: |
|
Pozdější kroniky: | Altan-tobchi (XVII století)
|
Zdroje, překladatelé: |
|
¹ autoři, jejichž díla nebyla přeložena do ruštiny a samotná díla jsou uvedena kurzívou † zdroj se nedochoval |