Siku quanshu

Kompletní sbírka knih ve čtyřech oddílech
Sìku quánshū

Obálka svazku ze sekce kánonu: juan 21 obsahující „ Š'-ťing
( Národní knihovna Číny )
Ostatní jména manchu. ᡩᡠᡳᠨ ᠨᠠᠮᡠᠨ ᡳ ᠶᠣᡠᠨᡳ ᠪᡳᡨᡥᡝ,
duyin namun a yoni bithae
Editor Ji Yun
Žánr knižní série
Původní jazyk wenyan
Originál publikován 1772-1787
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Kompletní sbírka knih ve čtyřech oddílech" [pozn. 1] ( čínské trad. 四庫全書, ex. 四库全书, pinyin sìkù quánshū , pall. Siku quanshu ) je největší vydavatelský podnik v čínské historii : knižní série , která kombinuje obsah císařské knihovny a příkladný soubor knihy nezbytné pro úspěšné fungování říšského státního aparátu. Projekt byl uskutečněn na příkaz císaře Qianlonga v letech 1772-1787, souběžně byly identifikovány protimandžuské texty . Ve své konečné podobě sbírka obsahovala 3 461 knižních titulů a 79 309 juanů textu, svázaných do 36 000 svazků, z toho asi 2 300 000 stran [5] . Texty byly rozděleny podle tradičního bibliografického schématu: jing  - kánony, shi  - historické práce, tzu  - pojednání myslitelů a chi  - sbírky [6] . Vnitřní členění sekcí zahrnuje 44 kategorií - ley . Každá stránka obsahuje 16 sloupců po 21 znacích, texty přepsané ve stylu kaishu . Obálky barevně odlišené patřící do čtyř oddílů: kánony - zelená, historie - červená, pojednání myslitelů - modrá, sbírky - šedá.

B. G. Doronin nazval Siku Quanshu „hlavním úspěchem qingských autorit na poli duchovní kultury“ [7] . Tento projekt byl způsoben pokusem přepracovat kulturní dědictví Číny a vytvořit jeho novou verzi, uvedenou do souladu se státní doktrínou. Paralelně s „Kompletní sbírkou“ se připravoval také „Komentovaný katalog všech knih ve čtyřech oddílech“ ( čínské trad. 四庫全書總目提要, ex. 四库全书总目提要, pinyin sìkù quánmū tíyà ) quánngmū tíyà zù , který, i když se o něm uvažuje), který, ačkoli a byl publikován jako nedílná součást Siku Quanshu , byl plánován jako nezávislý nástroj pro revizi historiografického dědictví [7] . Katalog 200 juanů popsal 10 254 knižních titulů ve 172 860 juanech , z nichž 6 793 ( 93 551 juanů ) nebylo zahrnuto do Siku quanshu . Není také známo, kolik knih bylo zničeno v procesu přípravy knihovního cyklu, víceméně reprezentativní seznamy existují pouze pro Jiangsu a Zhejiang [8] .

Podle císařského výnosu bylo vyrobeno 7 rukopisných kopií Siku quanshu , na kterých se pracovalo až do roku 1796. Čtyři kopie byly umístěny v císařských palácích ( Zakázané město , Yuanmingyuan , Chengde a Mukden Palace ). Tři další kopie byly poslány do provincií Dolní Jang -c'-ťiang , které byly mandžuskými úřady považovány za semeniště pobuřování [9] . Jeden byl umístěn v Zhenjiang , druhý v Yangzhou a třetí v Hangzhou . Čtyři kopie byly poškozeny nebo zničeny během povstání a nepřátelství; tři kompletní kopie měly jisté ztráty. Kopie ze Zakázaného města byla převezena na Tchaj-wan v roce 1949 a je uložena v Muzeu císařského paláce v Taipei , zbývající dva jsou v Lanzhou a Národní knihovně v Pekingu; Kopie knihovny Hangzhou je ze tří čtvrtin remake z konce 19. století. Na začátku 20. století byly učiněny pokusy o vydání Siku Quanshu , ale neúspěšně. Jen v roce 1935 vydalo nakladatelství Shangwu Yingshuguan faksimile 231 vybraných děl ze série v 1960 svazcích. V polovině 20. století vyšly na Tchaj-wanu výběry ze Siku quanshu , které pokrývaly asi polovinu textů z knihovního cyklu. Nakonec bylo v roce 1986 vydáno kompletní faksimilové vydání kopie ze sbírky Palácového muzea v 1500 novodobých svazcích, z nichž 1490 zabíral samotný text, 5 svazků komentovaný katalog, 4 svazky výzkumné materiály a 1 svazek. objem obsahu. Tato sbírka byla digitalizována a byla opakovaně vydávána v různých médiích.

Obsah

Obecné informace

Siku Quanshu byl publikován až ve 20. století. Na příkaz císaře Čchien -lung bylo vytvořeno 7 rukopisných sad , z existujících dokumentů však není jasné, zda původně existoval jasně označený seznam vybraných děl pro každou ze čtyř sekcí. Ručně psané kopie nebyly zcela totožné, byly cenzurovány v různých dobách. Ve 20. století se navíc některé svazky v různých verzích kódu ztratily a ztráty byly dorovnány opisováním textů z jiných kopií. Rekonstrukce původní kompozice „Kompletních knih ve čtyřech oddílech“ je tedy nesmírně obtížná, ne-li nemožná. Společné byly pouze složení a nadpisy: 4 sekce - boo , 44 sekcí - laické a 62 rubricshu . Různé katalogy nabízejí různé složení souboru, počet svazků a stran [10] . Slavný badatel čínských encyklopedií Guo Bogun (郭伯恭, 1905-1951) tvrdil, že celé Siku Quanshu zahrnovalo 3470 názvů děl, včetně 679 v kánonové sekci (18 bylo přidáno do kopie pekingského paláce), 565 v sekci historie ( 2 dodatky), 924 - myslitelé (1 přírůstek) a 1281 - v sekci sbírek [11] . Kompletní faksimilní sbírka z pavilonu Wenyuange obsahuje 3471 titulů (kanovníci - 697, historici - 567, 929 - myslitelé, 1278 - sbírky). Přitom soubor z pavilonu Wensuge má 3457 titulů a soubor z pavilonu Wenjinge 3503.  Přesto design a rubrikace všech variant vykazují naprostou jednotnost. Text na každé stránce je orámován a lemován červenou barvou - 16 svislých sloupců na (dvojstranu). V každém sloupci bylo napsáno 21 hieroglyfů, nicméně glosy a komentáře byly psány polovičními znaky, z nichž 42 bylo umístěno v jednom sloupci. Každý svazek byl opatřen otiskem osobní císařské pečeti. Vázané brožované svazky byly seskupeny podle obsahu, převázány hedvábnou stuhou a uloženy naležato v pouzdrech, na kterých byly vystřiženy názvy děl, označené stejnou barvou jako obálky. Skříně byly naskládány do knihoven s úzkými dvířky, na kterých byl umístěn název sekce nebo sekce s přesným umístěním [12] .

7 ručně psaných sbírek „Siku quanshu“ bylo rozděleno do dvou skupin – severní a jižní. V roce 1773 bylo zjevně plánováno vyrobit pouze 4 soubory pro depozitáře palácových knih v Pekingu a Shenyangu , které byly nakonec dokončeny přepsáním do roku 1785. Až do srpna 1782 neexistuje žádný dokumentární důkaz, že veřejné knihovny v Xuzhou , Yangzhou a Hangzhou měly uchovávat „Kompletní sbírku ve čtyřech sekcích“. Přepis kódů pro jižní provincie byl jen zhruba dokončen v roce 1787. V důsledku toho se severní a jižní vydání lišilo velikostí, kvalitou papíru a barevným kódováním obálky. Čtyři severní kopie byly zkopírovány na papír nejvyšší kvality kaihua [pozn. 2] , jižní sady vznikly na papíře o něco horšího stupně ( dasilyan ). Objemový formát jižních kopií byl sedm osmin velikosti čtyř severních sad [14] . Barva přebalů, hedvábných stuh a štítků na pouzdrech a skříních v severních kopiích byla jednotná: zelená pro kánony, červená pro příběhy, modrá pro myslitele a šedá pro sbírky. Žlutě byly označeny obsahy a seznamy chyb. Dva jižní příklady (z Xuzhou a Yangzhou, nyní známé pouze z popisů) byly odlišné: kánony jsou tmavě zelené, historie jsou červené, myslitelé jsou nefritově zelená a sbírky jsou levandulové. Částečně zachovaná klenba z pavilonu Wenlange je odlišena barvami desek: klasika - tmavě zelená, příběhy - červená, myslitelé - bílá, sbírky - černá. Formát stránky (double) této kopie byl roven 7 cun 7 fen - 24,6 cm [15] . Vlastní básně císaře Qianlonga objasnily barevné schéma odpovídající čtyřem ročním obdobím. V současné době se obálky kopie Wenlange řídí kanonickým (severním) měřítkem. Podle Cary Liu se jedná o předělávku vyrobenou při rekonstrukci klenby v 80. letech 19. století [16] [17] .

Seznam sekcí a sekcí-kategorií

Sestaveno z Chinaknowledge - univerzálního průvodce čínskými studiemi a tabulek z monografie Guo Boguna, založené na obsahu kopie pavilonu Wenyuange. Stínování pozadí odpovídá barvám krytů sekcí původní klenby z pavilonu Wenyuang [16] [18] [19]

Ne. Názvy oddílů, oddílů a nadpisů Poznámky Počet titulů juan číslo
Obsah ( čínské trad. 總目, pinyin zǒngmù , pall. zongmu )
1. Sekce kanonických knih _ _ _ _ _ _ _ _
1.1. velryba. trad. 類, pinyin yìlèi , pall. a ležet Sekce " I-ťing " 317 2376
1.2. velryba. trad. 類, pinyin shūlèi , pall. shu lei Sekce Shu jing 78 430
1.3. velryba. trad. 類, pinyin shīlèi , pall. shi ley Sekce " Shi Jing " 84 913
1.4. velryba. trad. 類, pinyin lǐlèi , pall. ležel v závětří Sekce kánonů o rituálu
1.4.1. velryba. trad. 周禮之屬, pinyin zhōulǐ zhī shǔ , bledý . zhou li chi shu Komentáře k " Zhou Li " 37 277
1.4.2. velryba. trad. 儀禮之屬, pinyin yílǐ zhī shǔ , bledý . a li chi shu Komentáře k " I Li " osm 88
1.4.3. velryba. trad. 禮記之屬, pinyin lǐjì zhī shǔ , bledý . li ji zhi shu Komentáře k " Li chi " 42 571
1.4.4. velryba. trad. 三禮總義之屬, pinyin sānlǐzǒng yìzhī shǔ , bledý . sanlizong a zhi Komentáře ke třem knihám o rituálu dvacet 310
1.4.5. velryba. trad. 通禮之屬, pinyin tōnglǐ zhī shǔ , bledý . tongli zhi shu Popisy běžných rituálů 6 247
1.4.6. velryba. 禮書之屬, pinyin zálǐshū zhī shǔ Různé popisy norem etikety 17 87
1.5. velryba. trad. 春秋類, pinyin chūnqiūlèi , pall. chunqiu lei Kronika sekce " Chun qiu " 118 1571
1.6. velryba. trad. 孝經類, pinyin xiàojīnglèi , pall. xiaojing lei Sekce " Xiao Ching " osmnáct 53
1.7. velryba. trad. 五經總義類, pinyin wǔjīng zǒng yì lèi , pall. wujing zongyi lei Sekce " Pentakanonie " 44 381
1.8. velryba. trad. 四書類, pinyin sìshū lèi , pall. syshu ležel Sekce " Tetrabooky " 101 1341
1.9. velryba. trad. 樂類, pinyin yuè lèi , pall. yue lei [rituální] hudební sekce 42 291
1.10. velryba. trad. 小學類, pinyin xiǎoxué lèi , pall. xiaoxue lei Sekce základního vzdělávání
1.10.1. velryba. trad. 訓詁之屬, pinyin xùngǔ zhī shǔ , bledý . xungu zhi shu lesky do klasických kánonů osm 64
1.10.2. velryba. trad. 字書之屬, pinyin zìshū zhī shǔ , bledý . zishu zhi shu Hieroglyfické slovníky 68 606
1.10.3 velryba. trad. 韻書之屬, pinyin yùnshū zhī shǔ , pall. yunshu zhi shu Rýmovací slovníky 61 537
2. Oddíl historických knih _ _ _ _ _ _ _ _
2.1. velryba. trad. 正史類, pinyin zhèngshǐ lèi , pall. zhengshi lei Sekce oficiálních příběhů 7 85
2.2. velryba. trad. 編年類, pinyin biānnián lèi , pall. biannian lei Sekce letopisů a kronik 37 647
2.3. velryba. trad. 紀事本末類, pinyin jìshìběnmò lèi , pall. jishi benmo lei Část podrobných vyprávění o různých událostech čtyři 26
2.4. velryba. trad. 別史類, pinyin biéshǐ lèi , pall. beshi ležel Sekce neoficiálních příběhů 36 1306
2.5. velryba. trad. 雜史類, pinyin záshǐ lèi , pall. zashi lei Sekce soukromých příběhů 179 757
2.6. velryba. trad. 詔令奏議類, pinyin zhàolìng zòuyì lèi , pall. zhaoling zoui lei Sekce příkazů, vyhlášek a memorand
2.6.1. velryba. trad. 詔令之屬, pinyin zhàolìng zhī shǔ , bledý . zaoling zhi shu Nejvyšší dekrety a edikty 6 66
2.6.2. velryba. trad. 奏議之屬, pinyin zòuyì zhī shǔ , bledý . zou zhi shu Memoranda adresovaná trůnu 92 830
2.7. velryba. trad. 傳記類, pinyin zhuànjì lèi , pall. zhuanji lei Sekce biografie 32 231
2.7.1. velryba. trad. 聖賢之屬, pinyin shèngxián zhī shǔ , bledý . shengxian zhi shu Knihy o dokonalých mudrcích a géniích 105 519
2.7.2. velryba. trad. 名人之屬, pinyin míngrén zhī shǔ , pall. mingzhen zhi shu Knihy o slavných mužích 210 2341
2.7.3. velryba. trad. 總錄之屬, pinyin zǒnglù zhī shǔ , bledý . zonglu zhi shi Organizované poznámky 59 116
2.7.4. velryba. trad. 雜錄之屬, pinyin zhī shǔ , bledý . zalu zhi shi Poznámky k různým tématům 6 osm
2.8. velryba. trad. 史鈔類, pinyin shǐchāo lèi , pall. shichao lei Sekce "Výňatky z historie" (výběry citací a zkrácené shrnutí) 48 1847
2.9. velryba. trad. 載記類, pinyin zǎijì lèi , pall. zaizhi lei Sekce místních příběhů 21 112
2.10. velryba. trad. 時令類, pinyin shílìng lèi , pall. shilin ley Sekce "příkazy diktované okamžikem" jedenáct 130
2.11. velryba. trad. 地理類, pinyin dìlǐ lèi , pall. lahůdkářství ležet Oddíl zeměpisných spisů
2.11.1. velryba. trad. 宮殿簿之屬, pinyin gōngdiàn bù zhī shǔ , bledý . gongdian bu zhi shu Knihy palácových zvyků a řádů 3 3
2.11.2. velryba. trad. 總志之屬, pinyin zǒngzhì zhī shǔ , bledý . zongzhi zhi shu Obecné popisy 19 447
2.11.3. velryba. trad. 都會郡縣之屬, pinyin dūhuì jùnxiàn zhī shǔ , pall. duhui junxian zhi shu Popisy hlavních měst, regionů a krajů 108 2467
2.11.4. velryba. trad. 河渠之屬, pinyin héqú zhī shǔ , bledý . hequ zhi shu Popisy řek a kanálů 52 245
2.11.5. velryba. trad. 邊防之屬, pinyin biānfáng zhī shǔ , bledý . bianfang zhi shu Pohraniční stráž 21 83
2.11.6. velryba. trad. 山水之屬, pinyin shānshuǐ zhī shǔ , bledý . shangshui zhi shu Hory a řeky 97 901
2.11.7. velryba. trad. 古跡之屬, pinyin gǔjì zhī shǔ , bledý . guji zhi shu Popisy antických památek 37 373
2.11.8. velryba. trad. 雜記之屬, pinyin zájì zhī shǔ , pall. zaji zhi shu Různé popisy 41 168
2.11.9. velryba. trad. 游記之屬, pinyin yóujì zhī shǔ , pall. yuji zhi shu Popisy cest 21 123
2.11.10. velryba. trad. 外紀之屬, pinyin wàijì zhī shǔ , bledý . wai chi chi shu Popisy cizích zemí 34 83
2.12. velryba. trad. 職官類, pinyin zhíguān lèi , pall. zhiguan lei Sekce stanov úřadu
2.12.1. velryba. trad. 官制之屬, pinyin guānzhì zhī shǔ , pall. guanzhi zhi shu Organizační struktura a personální obsazení 42 354
2.12.2. velryba. trad. 官箴之屬, pinyin guānzhēn zhī shǔ , pall. guanzhen zhi shu Oficiální protokol a pravidla chování osm 107
2.13. velryba. trad. 政書類, pinyin zhèngshū lèi , pall. zhengshi lei Sekce politických encyklopedií a příruček
2.13.1. velryba. trad. 通制之屬, pinyin tōngzhì zhī shǔ , pall. tongzhi zhi shu Obecná ustanovení 7 331
2.13.2. velryba. trad. 儀制之屬, pinyin yízhì zhī shǔ , bledý . iji zhi shu Kodex chování 47 319
2.13.3. velryba. trad. 邦計之屬, pinyin bāngjì zhī shǔ , bledý . banji chi shu Správní řád 46 250
2.13.4. velryba. trad. 軍政之屬, pinyin jūnzhèng zhī shǔ , pall. junzheng zhi shu Vojenská správa 3 6
2.13.5. velryba. trad. 法令之屬, pinyin fǎlìng zhī shǔ , bledý . falin chi shu Zákony a příkazy 5 117
2.13.6. velryba. trad. 考工之屬, pinyin kǎogōng zhī shǔ , bledý . kaogong zhi shu Veřejné práce a státní řemesla 6 osmnáct
2.14. velryba. trad. 目錄類, pinyin mùlù lèi , pall. mulu ley Sekce bibliografií a katalogů
2.14.1. velryba. trad. 經籍之屬, pinyin jīngjí zhī shǔ , bledý . jingji zhi shu Kanonická literatura čtrnáct 41
2.14.2. velryba. trad. 金石之屬, pinyin jīnshí zhī shǔ , bledý . jinshi zhi shu Epigrafie 22 60
2.15. velryba. trad. 評類, pinyin shǐpíng lèi , pall. loď ležela Sekce historické kritiky 101 884
3. Sekce " Myslící " _ _ _ _ _ _ _
3.1. velryba. trad. 儒家類, pinyin rújiā lèi , pall. Rujia lei Konfuciánská sekce 307 2470
3.2. velryba. trad. 兵家類, pinyin bīngjiā lèi , pall. bingjia lei Sekce vojenských myslitelů 47 388
3.3. velryba. trad. 法家類, pinyin fǎjiā lèi , pall. Fajia Lei Právní sekce 19 105
3.4. velryba. trad. 農家類, pinyin nóngjiā lèi , pall. nongjia ley Sekce zemědělských myslitelů 9 68
3.5. velryba. trad. 醫家類, pinyin yījia lèi , pall. jia lei Sekce lékařství 94 702
3.6. velryba. trad. 天文算法類, pinyin tiānwén suànfǎ lèi , pall. Tianwen suanfa lei Sekce astronomie a matematiky
3.6.1. velryba. trad. 推步之屬, pinyin tuībù zhī shǔ , pall. tuibu zhi shu Pozorování nebeských těles a kalendářní počet 24 128
3.6.2. velryba. trad. 算書之屬, pinyin suànshū zhī shǔ , bledý . suanshu zhi shu Výpočetní čtyři 23
3.7. velryba. trad. 術數類, pinyin shùshù lèi , pall. Shushu ležel Sekce věštění a předpovědí
3.7.1. velryba. trad. 數學之屬, pinyin shùxué zhī shǔ , pall. Shuxue zhi Shu Numerologie 28 165
3.7.2. velryba. trad. 占候之屬, pinyin zhānhòu zhī shǔ , pall. zhanhou zhi shu Věštění podle světel a jevů počasí 27 380
3.7.3. velryba. trad. 相宅相墓之屬, pinyin xiāngzhái xiāngmù zhī shǔ , pall. xiangzhai xiangmu zhi shu Geomantie 19 138
3.7.4. velryba. trad. 占卜之屬, pinyin zhānbǔ zhī shǔ , bledý . zhanbu zhi shu Věštění pomocí hexagramů 24 62
3.7.5. velryba. trad. 命書相書之屬, pinyin mìngshū xiàngshū zhī shǔ , bledý . mingshu xiangshu zhi shu Pojednání o fyziognomii osmnáct 29
3.7.6. velryba. trad. 陰陽五行之屬, pinyin yīnyáng wǔháng zhī shǔ Jin a jang , pět prvků 261 163
3.8. velryba. trad. 藝術類, pinyin yìshù lèi , pall. ishu ležel Sekce umění
3.8.1. velryba. trad. 書畫之屬, pinyin shūhuà zhī shǔ , bledý . shua zhi shu Kaligrafie a malba 53 231
3.8.2. velryba. trad. 琴譜之屬, pinyin qínpǔ zhī shǔ , bledý . qinpu zhi shu notový zápis 12 49
3.8.3. velryba. trad. 篆刻之屬, pinyin zhuànkè zhī shǔ , bledý . zhuanke zhi shu Gravírování pečeti 5 24
3.8.4. velryba. trad. 雜技之屬, pinyin zájì zhī shǔ , pall. zaji zhi shu Různé umění jedenáct 48
3.9. velryba. trad. 譜錄類, pinyin pǔlù lèi , pall. pulu ley Přírodní vědy a praktická cvičení
3.9.1. velryba. trad. 器物之屬, pinyin qìwù zhī shǔ , bledý . qiu chi shu Výrobní nástroje 31 219
3.9.2. velryba. trad. 飲饌之屬, pinyin yǐnxuǎn zhī shǔ , bledý . yinzhuan zhi shu Jídlo a pití 23 64
3.9.3. velryba. trad. 草木禽魚之屬, pinyin cǎomù qínyú zhī shǔ , pall. caomu qinyu zhi shu Byliny a stromy, zvířata a ryby 35 202
3.10. velryba. trad. 雜家類, pinyin zájiā lèi , pall. zajia ley Sekce různých nauk a předmětů
3.10.1. velryba. trad. 雜學之屬, pinyin zaxué zhī shǔ , bledý . zaxue zhi shu Nesystematická cvičení 184 761
3.10.2. velryba. trad. 雜考之屬, pinyin zákǎo zhī shǔ , bledý . za kao zhi shu Různé studie 46 443
3.10.3. velryba. trad. 雜說之屬, pinyin záshuō zhī shǔ , bledý . zashuo zhi shu Různé doktríny 168 1112
3.10.4. velryba. trad. 雜品之屬, pinyin zápǐn zhī shǔ , bledý . zaping zhi shu Různé položky 26 172
3.10.5. velryba. trad. 雜纂之屬, pinyin zázuǎn zhī shǔ , bledý . zazuan zhi shu Stručné výroky 198 2837
3.10.6. velryba. trad. 雜編之屬, pinyin zábiān zhī shǔ , bledý . zabian zhi shu Různé kompilace 46 1396
3.11. velryba. trad. 類書類, pinyin lèishū lèi , pall. Leishu Lei Sekce obecných a literárních encyklopedií 217 27 504
3.12. velryba. trad. 小說家類, pinyin xiǎoshuōjiā lèi , pall. xiaoshojia lei Sekce prózy
3.12.1. velryba. trad. 雜事之屬, pinyin záshì zhī shǔ , bledý . zhashi zhi shu Malé formy, próza bez děje 101 884
3.12.2. velryba. trad. 異聞之屬, pinyin yìwén zhī shǔ , bledý . Yiwen Zhi Shu Příběhy zázračných 60 352
3.12.3. velryba. trad. 瑣記之屬, pinyin suǒjì zhī shǔ , bledý . soji chi shu Pohádky o bezvýznamných 36 227
3.13. velryba. trad. 釋家類, pinyin shìjiā lèi , pall. shijia lei Část buddhistických písem 13 117
3.14. velryba. trad. 道家類, pinyin dàojiā lèi , pall. daojia lei Sekce taoistických spisů 100 464
4. Sekce Schůzky “ _ _ _ _ _ _ _
4.1. velryba. trad. 楚辭類, pinyin chǔ cí lèi , pall. chu chi lei Sekce "Sloky Chu" 17 75
4.2. velryba. trad. 別集類, pinyin biéjí lèi , pall. bezi lei Sekce sebraných děl jednoho autora 1569 17 741
4.2.1. velryba. trad. 漢至五代, pinyin Hànzhì wǔdài , pall. Hanzhi Udai Od Hanů po Pět dynastií
4.2.2. velryba. trad. 北宋建隆至靖康, pinyin Běisòng Jiànlóng zhì Jìngkāng , pall. Bei Song Jianlong zhi Jingkang Éra severní písně : motto vládne od Jianlong po Jingkang
4.2.3. velryba. trad. 南宋建炎至德佑, pinyin Nánsòng Jiànyán zhì Déyòu Éra jižní písně : motto vládne od Jianyan po Deyu
4.2.4. velryba. trad. 金至元, pinyin Jīn zhì Yuán , pall. jin chi yuan éry Jin a Yuan
4.2.5. velryba. trad. 明洪武開至崇禎, pinyin Míng Hóngwǔ kāi zhì Chóngzhēn , pall. ming hongwu kai zhi chongzhen Dynastie Ming : motto vládne od Hongwu po Chongzhen
4.2.6. velryba. trad. 清代, pinyin Qīngdài , pall. Qingdai dynastie Qing
4.3. velryba. trad. 總集類, pinyin zǒngjí lèi , pall. zongji lei Sekce antologie 400 7265
4.4. velryba. trad. 詩文評類, pinyin shī wén píng lèi , pall. shi wen ping lei Sekce poezie a prózy 85 525
4.5. velryba. trad. 詞曲類, pinyin cíqǔ lèi , pall. qiqu lei Sekce poezie žánrů " ci " a " qu " .
4.5.1. velryba. trad. 詞集之屬, pinyin cíjí zhī shǔ , pall. qiji zhi shu Sbírky poezie žánru "tsy" 25 43
4.5.2. velryba. trad. 詞選之屬, pinyin cíxuǎn zhī shǔ , pall. cixuan zhi shu Sbírky poezie žánru "tsy" čtrnáct 99
4.5.3. velryba. trad. 詞話之屬, pinyin cíhuà zhī shǔ , pall. qihua chi shu Kritika poezie žánru "tsy". 5 13
4.5.4. velryba. trad. 詞譜韻之屬, pinyin cípǔyùn zhī shǔ , pall. qipyun zhi shu Standardy a rytmická témata žánru "tsy". 5 39
4.5.5. velryba. trad. 南北曲之屬, pinyin nánběiqǔ zhī shǔ , pall. nanbeiqu zhi shu Yuan drama severu a jihu osm 35
Kritické materiály ( čínské trad. 考證, pinyin kǎozhèng )

Bibliografická klasifikace a katalogy

Edikt ze 7. února 1772 o sběru knih pro sestavení „Kompletní sbírky“ uvádí obě bibliografická schémata, která v Číně existovala. Jedná se o „Sedm oblouků“ ( čínsky trad. 七略, pinyin qīlüè ) a „Čtyři sekce“ ( čínské cvičení 四库, pinyin sìkù ). Císařův osobní výběr kvartérního schématu, který nebyl použit pro oficiální publikace po dynastii Song , odráží obecný trend k archaizaci v kultuře éry Qing. Podle K. Liu se tím také zdůraznila kulturní kontinuita z klasické čínské literatury a filozofie [20] [21] .

Nedílnou součástí rukopisného knihovního cyklu byly tištěné a ručně psané katalogy sestavované současně a paralelně se „Syku“ a zahrnuté do jeho složení. Císařský edikt z roku 1772 předpokládal sestavení anotace nebo abstraktu pro každý text zaslaný k posouzení. V červenci 1773 začala tvorba samostatného komentovaného katalogu a postup při jeho sestavování byl formalizován výnosem z 31. srpna 1774. Konečný návrh konsolidovaného komentovaného katalogu byl císaři předložen 10. března 1781. V důsledku toho byl vydán komentovaný katalog v nákladu 200 juanů, což byl objemný obsah se 4 oddíly a 44 nadpisy s abstrakty děl zahrnutých i nezahrnutých do sebraných děl [22] . Vydání katalogu bylo připojeno ke všem sedmi dílům Siku Quanshu [23] . Byl tam také krátký obsah ve 20 juanech, který obsahoval pouze výtahy z těch děl, která byla skutečně obsažena v Siku. Uváděl název knihy, její objem v hieroglyfech, autora, datum sestavení a anotace. Mělo to usnadnit používání textů Kompletní sbírky. Názvy obsahů schválené císařem v roce 1782 byly uspořádány stejně jako zbytek knihovních svazků a byly opatřeny také císařskou pečetí [24] . Výsledky textových porovnávání byly shrnuty ve 100 juanech ve speciální sekci kaozheng . Zpočátku byly připojeny ke každé knize v sadě, ale v roce 1776 bylo nařízeno je spojit. Sekce kolekce byla také přepsána v jediném stylu a připojena ke každé ze sad Syku [25] .

Západní sinologové vysoce ocenili úplnost bibliografií a katalogů doprovázejících kompilaci Siku Quanshu. Manuál o klasifikaci čínských knihoven publikovaný ve Spojených státech uváděl, že katalogy Siku (s jejich následnými doplňky) odrážejí všechny staré čínské publikace vydané před rokem 1875 [26] . Americká bibliografka Cheryl Tarsalaová tvrdila, že rubrika The Complete Collection byla v mnoha ohledech inovativní a odrážela změny v intelektuálních preferencích v Číně 18. století. Například rituální hudba, která byla tradičně zahrnuta do Hexicanonie, byla „snížena v hodnosti“ v kanonické sekci „Siku“ a přesunuta pod konfuciánské textové sady (1.9); texty o technických aspektech hudby byly umístěny v sekci Myslitelé (3.8.2). Sekce 2.3 se objevily v historické části. a 2.4., které nikdy předtím v čínských bibliografiích neexistovaly, se navíc texty klasifikované jako „neoficiální“ staly součástí historiografie a byly umístěny bezprostředně za exemplární příběhy schválené nejvyšší autoritou. Konfuciáni, kteří patřili ke směru „hanského učení“, ostře snížili status taoismu , jehož texty byly v tradičních bibliografiích umístěny v sekci následující po konfuciánském. V Siku byly taoistické spisy umístěny na úplný konec oddílu Myslitelé (3.14), dokonce pod buddhistická pojednání. Jejich místo zaujaly spisy vojenské školy. Neméně příznačné je, že do kanonické sekce byly umístěny slovníky a filologická díla, zabírající 12 % jejího objemu. V sekci Historie se přibližně 26 % zaslaných textů týkalo různých aspektů geografie a etnografie. V téže rubrice byla zavedena dříve neexistující sekce politických encyklopedií a příruček, do které byly formou nadpisů zařazeny rubriky o vojenské správě a různých předpisech, mezi nimiž byly umístěny i statistické informace. Pro epigrafické zdroje byla zavedena speciální rubrika (2.14.2). V části „Pojednání myslitelů“ byla poskytnuta samostatná sekce astronomie a matematiky, která oddělovala věštecké praktiky od technických výpočtů, což také zvýšilo hodnotu praktických a technických disciplín [27] .

Funkce obsahu

Kodex Siku Quanshu vznikl jako součást politiky kontroly vzdělání a duchovního života čínské vzdělané elity, proto obsahoval normativní soubor textů, které odrážely konfuciánskou ortodoxii . Výběr textů odrážel neokonfuciánské preference qingských autorit: například kompletní díla Zhang Zai , Testaments of the Cheng Brothers , sestavená Zhu Xi , byla umístěna v odpovídající sekci . Byly doprovázeny komentáři Li Guandi . Vzorové historické spisy Sima Qian a Ban Gu byly doprovázeny kritickými komentáři učence Qing Shao Taiqu, stejně jako pojednáním „Podobnosti a rozdíly Sima-Ban“ [28] . Ačkoli v souboru Complete Collection jsou sekce o buddhismu a taoismu , jsou velmi omezené. V části věnované myslitelům bylo jen 13 titulů buddhistických děl a 41 taoistických [pozn. 3] ; což představovalo asi 2 % celkového objemu buddhistických a taoistických písem. Známá Sungova kompilace „Životy patriarchů“ ( čínsky 高僧传) nebyla zařazena do buddhistické sekce a nebyly zde ani žádné biografie hodných mnichů Tang [30] . Císař nechtěl zahrnout Tripitaku a Tao Zang jako celek, protože z výnosu z 3. března 1773 vyplývá, že se Úplná sbírka měla stát jejich konfuciánským protějškem [31] [32] .

Výběr knih, které mají být zahrnuty do Kompletní sbírky, odrážel řadu pohledů na její složení a kritéria pro zařazení jsou někdy nejasná. Například jedno z nejstarších čínských pojednání o kaligrafii, Bi Zhengtu (笔阵图), bylo zařazeno do sekce základního vzdělávání, pravděpodobně na základě toho, že se tam uvažovalo o osmi metodách kaligrafie. Již současníci poznamenali, že toto pojednání by mělo být odkazováno na sekci umění. Notes of Jiegu od spisovatele Tang Nan Zhuo byly zařazeny do hudební sekce jen proto, že se zabývaly hudebními nástroji. Guo Bogun tvrdil, že tento text měl také skončit v sekci umění. Traktát „ Zuo Zhuan v rytmické próze“ byl podle názvu zařazen do sekce „Chun Qiu“, přestože šlo o literární encyklopedii a do této sekce měl patřit. " Legenda o synovi nebes Mu " spadla do sekce historických kronik. Do geografické sekce byla přiřazena mytologická „ Kniha hor a moří “ a taoistická „Kniha deseti kontinentů“. Fiktivní „Životopis Han Sovereign Wudi “ a Sungův erotický román „The Biography of Feiyan “ podle názvu spadaly do sekce biografií, ačkoli měly být buď v „Tales of the Miraculous“ nebo v sekce prózy [33] .

Kategorizace čínských myslitelů byla bizarní. Yang Zhuův „Kánon velkého tajemství“ vstoupil do konfuciánské sekce, ačkoli odkazuje na taoismus nebo sekci věštění a věštění. Taoistické pojednání „Yiwai Bezhuan“ o prvním hieroglyfu bylo zařazeno do sekce „I-ťing“, ačkoliv mělo být smysluplně v taoistické sekci. Někdy končily spisy konfuciánů v sekci sbírek sekce bezdějové prózy, ačkoli měly patřit do sekce myslitelů. Někdy do distribuce textů zasahoval císař. Politická encyklopedie " Wenxian tongkao " byla tedy zařazena do sekce "Sbírky". Kompilace „Han zhi“, „Tang zhi“ a „Song zhi“ spadaly do různých sekcí, ačkoli patřily do stejného žánru [33] .

Historie vytvoření

Podle Guo Boguna byla memoranda, jejichž autoři navrhovali revidovat klasické dědictví Číny a vytvořit soubor příkladné literatury, předložena dvoru císaře Qianlonga již v letech 1741 a 1750 [34] . Formálně práce na „Siku Quanshu“ pokračovaly od 7. února 1772 do 26. července 1787, ve znamení císařských dekretů o jejím začátku a objevu pobuřujících textů v kompilaci. Opravy textů totiž pokračovaly až do roku 1796, kdy bylo dokončeno všech sedm souborů knihovních řad pro císařské a veřejné depozitáře knih [10] .

Edikt císaře Qianlong

Formální příležitostí ke sbírce císařské knihovny byla oslava 60. výročí císaře a 80. výročí jeho matky v roce 1771 [35] . Sestavení Siku Quanshu bylo schváleno dvěma císařskými edikty. Text ediktu ze 7. února 1772 se dochoval ve více verzích, které se od sebe liší. Referenční text byl umístěn na začátek rukopisu z pavilonu Wenyuang ( strany 1B-2A ); druhá verze je umístěna ve sbírce dekretů dynastie Čching, třetí - v bibliografii Siku quanshu zongmu . K. Caderas poznamenal, že referenční verze postrádá tabuizované hieroglyfy, což naznačuje její účel pro „interní“ použití [36] . Pokud jde o obsah, jednalo se o výzvu provinčním úřadům, aby vypracovaly seznamy „hodných“ knih ve svých oblastech a poté ty vybrané poslaly do Pekingu ke zkopírování a poté je vrátily jejich majitelům. Účelem výběru bylo „zvýšit rezervy v palácových klenbách“ ( neifu ). Výsledky zřejmě nenásledovaly, a tak se 11. listopadu 1772 dekret opakoval. Projekt na sestavení „Kompletních knih“ údajně jako první navrhl Zhu Yun  – vedoucí vzdělávacího oddělení Anhui – v memorandu zaslaném v reakci na listopadový dekret. Zhu Yun navrhl čtyři úkoly: zachování vzácných děl 10.–13. století, restaurování ztracených knih ze sbírky dadiánů Yongle , sestavení nového komentovaného katalogu podle vzoru Liu Xianga a Liu Xina a příprava konsolidovaného katalogu epigrafických památek. Memorandum bylo projednáno na zasedání Státní rady a 16. února 1773 bylo rozhodnuto dohodnout se na dvou úkolech – restaurování textů na Yongle dadian a sestavení komentovaného katalogu [37] . Podle R. Guye bylo jeho memorandum v mnoha ohledech jedinečné. Za prvé to byla zřejmě jediná podrobná odpověď na císařský výnos; za druhé, úředník vystupoval jako neformální zástupce celého panství [38] .

V reakci na rozhodnutí Státní rady následovala císařská nařízení z 26. února a 3. března 1773. Únorový edikt potvrdil hlavní úkoly projektu, včetně sestavení katalogu knih, březnový stanovil, že knihovní edice by měla být organizována v souladu s kvartérní klasifikací a měla by se jmenovat „Siku Quanshu“. Stejným dekretem byl na základě Hanlinské akademie vytvořen výbor pro sestavení „Kompletního fondu knih ve čtyřech oddílech“; 3. dubna bylo podáno memorandum o jeho založení, v němž však nebyly uvedeny osoby zahrnuté do projektu [39] .

Design a výběr materiálů

Podle Cary Liu byl formát a dokonce i samotný název jedinečný pro čínskou intelektuální tradici. Dřívější bibliografické kompilace byly pojmenovány buď podle hesla vlády panovníka, nebo podle knihovny, pro kterou byly určeny. Jejich formát lze rozdělit do dvou kategorií. Encyklopedie " Yongle dadian " nebo " Gujin tushu jicheng " byly sestaveny v žánru leishu  - "knihy podle nadpisů" - ve kterých byly texty vybrány z děl různých autorů a seskupeny podle tématu. Císařské knihovny-edice byly sestaveny podle klasifikačního schématu čtyř oddílů a zahrnovaly celá díla, někdy velkého objemu. Siku quanshu byla průkopnická publikace, protože to byla první opravdová knihovní série ( tsongshu ). To naznačovalo změnu koncepce sestavování císařské knihovny. Dříve byla dokončována podle principu antiky a vzácnosti dochovaných knih, za císaře Qianlonga byl úkol sestavit speciálně vybranou sérii, v níž by byly texty očištěny jak od různých „herezí“, tak od politicky nepřijatelných myšlenek, i neúmyslné chyby. Jinými slovy, šlo o projekt „ literární inkvizice[40] . Memorandum učence Ji Yun , který byl jmenován předsedou nakladatelské komise , odkazovalo na sbírku rukopisů, které byly čím dál vzácnější kvůli šíření tištěných publikací, které od r. Dynastie písní [41] . Zhu Yunův student Zhang Xuecheng ve své diskusi o literární klasice a historii trval na vzorkování přesně podle „konfuciánských knihoven“. Za základ vzal knižní sbírku svého současníka, shandongského bibliofila Zhou Yongniana (1730-1791), a došel k závěru, že je nutné shromáždit „konfuciánskou Tripitaku[42] .

Texty pro "Syku" byly vybrány jak z těch, které jsou k dispozici v knihovnách hlavního města, tak v knihovnách provincií. Ze sbírek císařského paláce bylo zpracovatelům předáno 149 knižních titulů; 327 titulů knih a dokumentů pocházelo z knihoven a archivů státních institucí; Z Yongle dadian bylo extrahováno 385 skladeb. Jediná kopie tohoto trezoru byla uložena na Hanlinské akademii. Díla pocházející z provinčních knižních sbírek Guo Bogun rozdělil do tří oblastí: obdržel od provinčních úřadů; přijaté od soukromých osob (dobrovolně nebo na objednávku); a „rozšířený“. Za tímto účelem byly v každé provincii vytvořeny dočasné knižní komory ( shuju ), které uchovávaly přehled o dubletech nebo nežádoucích textech pro prezentaci. Jimi sestavené seznamy knih byly zaslány výboru pro sestavení „Kompletní sbírky“. Schválené knihy byly zaslány do Pekingu a sestaveny v Palácové síni vojenské odvahy (windian). Celkem bylo do sbírky zahrnuto 1451 esejů zaslaných z provincií a dalších 3934 bylo zaznamenáno v komentované bibliografii, to znamená, že byly hodnoceny jako hodné zmínky a doporučené pro vládní úředníky. Většinu prací zaslaly úřady a bibliofilové provincie Zhejiang (30,4 % titulů) [43] [44] .

Celkem se do Syku dostalo 1053 titulů knih odeslaných z provincií - asi 30 % z jejich celkového počtu. Čtyři bibliofilové zaslali nakladatelskému výboru po 500 nebo více esejů, za což jim byl udělen kompletní soubor encyklopedie Gujin Tushu Jichen, dále básně, které sám císař sestavil pro dvě nejpozoruhodnější díla, a rytiny zobrazující dobytí ze Sin-ťiangu . To bylo předmětem císařského ediktu ze 14. dne bingyinu pátého měsíce 39. roku éry Qianlong (22. června 1774). Do roku 1777 bylo rozhodnuto zadržet vybraná díla v paláci (pak byla formalizována jako dary císaři) [45] , a v roce 1787 byla zvláštním výnosem ponechána ve sbírce Hanlinské akademie jako „rezerva“. Největším dárcem byl Ma Yun z Jang-čou, syn bibliofila Ma Yueguana (1688-1755), který do Pekingu poslal 700 titulů děl z rodinné sbírky. Druhým nejštědřejším byl Fan Maozhu (1721-1780), potomek osmé generace zakladatele knihovny Tianyige Fan Qina. Poslal 638 titulů esejů. Na třetím místě skončil Bao Tingbo (1728-1814) z Chang-čou, který poslal 626 knih ze své osobní sbírky. Čtvrtý byl jeho krajan Wang Jishu, který předložil 524 skladeb. Dalších devět lidí poslalo více než 100, ale méně než 500 knih, většina z nich z jižních provincií. Každý z těchto dárců obdržel výtisk Peiwen Yunfu , slovník rýmů a literárních narážek a císařské básně chválící ​​jedno z předložených děl [46] [pozn. 4] .

Knihy kategorizované jako „běžné“ byly obvykle zakoupeny na trhu nebo zkopírovány. Sbírka obsahuje 100 titulů a 87 dalších v komentovaném katalogu. Předběžná etapa sběru materiálů byla završena císařským výnosem z 10. září 1774, kterým byla zahájena „literární inkvizice“ [48] .

Monografie Guo Bohuna obsahuje tabulku odrážející rozsah cenzury [49] .

provincie Počet knih označených jako „opravené“ cenzory
Zhejiang 404
Jiangxi 314
Jiangsu 294
anhui 189
Zhili 178
Fujian 124
Shanxi 123
Henan 117
Sichuan 73
Shaanxi 53
Hunan 40
Hubei 35
Guangdong 23
Shandong 22
Yunnan osmnáct
Guangxi jedenáct
Guizhou 7
Gansu 2

Siku Quanshu Compilation Committee

Vytvoření komplexního intelektuálního kodexu podle R. Guye charakterizovalo politiku Čching, která změnila Peking na největší intelektuální centrum země, na rozdíl od regionů Dolního Jang -c'-ťiang , zejména Jang-čou , Suzhou a Hangzhou , odkud pochází největší počet vznikly materiály pro knihovní sérii. Ve vydavatelském výboru sehráli největší roli pekingští dědiční intelektuální úředníci v čele s Ji Yunem [50] . Ji Yun patřil k filozofickému a metodologickému směru „ učení Han “, na rozdíl od „ studie založené na důkazech “, která se rozvíjela od éry Ming. Po vydání císařského ediktu o sbírce knih poslal Ji Yun do Pekingu memorandum, ke kterému připojil 17 knih shromážděných jeho studenty ze všech okresů provincie Anhui . Jedním z nich byl jeho tajemník Dai Zhen [51] . Memorandum bylo zaregistrováno 3. ledna 1773 a 26. února byl životopis Ji Yuna zvážen a oznámen císaři na zasedání Státní rady na návrh Yao Nai . Hlavním lobbistou pro jeho jmenování byl šéf císařského sekretariátu Li Tongxun , který s Ji Yunem spolupracoval již v 50. letech 18. století. Ji Yun byl také osobně znám císaři. V důsledku toho bylo po diskusích rozhodnuto jej odvolat z Anhui a jmenovat jej šéfem výboru pro sestavování Siku Quanshu [52] .

Složení nejvyššího kolegia svědčí o důležitosti připisované sestavení Siku Quanshu. Dohled nad všemi aspekty prováděl kancléř Agui a nejvyšší představitelé státu, včetně tří synů Qianlonga - starších Yunrong (1744-1790) a Yongcheng (1739-1777); od roku 1773 se 15. syn Yongyana  , budoucího císaře, stal přísedícím nejvyšší rady. Syn bývalého kancléře Fuhenga Fulungan rovněž usedl do sestavovacího výboru. V posledním desetiletí začal hrát důležitou roli v cenzuře a dohledu císařský oblíbenec Heshen [53] .

Studie R. Guye obsahuje tabulku, ve které je uvedeno složení výboru podle jejich hodnosti [54] [pozn. 5] .

Hodnost Pracovní pozice Počet zaměstnanců
1A Hodnotitel Nejvyšší rady 16
1B Asistent nejvyšší rady 6
1B starší cenzor patnáct
3A Hlavní editor 3
3A Šéfredaktor pro kompletaci textů jeden
5B Collation editor pro texty dodané z provincií 6
6A Kompilátor Hanlin Academy dvacet
6B Editor řazení pro texty extrahované z " Yongle dadian " 38
7A Junior Editor anotovaného katalogu 7
7B Správce Wingdian Hall 9
Mimo řady opisovač 212

Většina členů Siku Quanshu Compiling Committee byli mladí lidé nebo lidé středního věku. Nejstaršímu bylo 48 let Dai Zhen, předsedovi Ji Yunovi bylo 43 let a průměrný věk redaktorů a kompilátorů byl 31 let. Většina vedoucích členů správní rady a redakce kolace nebyla členy Hanlinovy ​​akademie a byla vybrána na základě svých vědeckých zásluh a obchodních kvalit. Ze 40 členů výboru, třetí nebo vyšší, 12 zastupovalo akademii [56] . Pro mladé vědce byla účast na kompilaci Siku Quanshu významnou pomocí pro kariérní růst. Například kompilátor Wang Zeng, jmenovaný v roce 1780, nastoupil do funkce v provincii o tři roky později. Chen Changji, jmenovaný kompilátorem v roce 1778, získal třetí místo v hlavních zkouškách v roce 1785 a pokračoval v povýšení. Největší kariérní růst prokázal Wu Shenglan, začínal jako redaktor šesté pozice a o 11 let později se stal zástupcem vedoucího ministerstva veřejných prací (druhá hlavní pozice) [57] .

Jak redaktoři pracovali na obrovském množství knih, potřebovali stále více pracovního prostoru. Od jara roku 1773 byly shazovači opatřeny enfiládou v západním křídle budovy Hanlinské akademie. Později v témže roce jim byl přidělen sklad pro císařskou tiskárnu. Z června 1778 pochází memorandum o tom, že vědomosti přidělené na práci z archivu ministerstva války jsou zcela přeplněné a narušují každodenní práci. Do roku 1783 probíhaly práce na textech na čtyřech místech, což si vyžádalo zvláštní výdaje na ochranu a udržování pořádku [58] . Pozice správce Wingdian Hall se poprvé objevila v nomenklatuře dynastie Yuan a v éře Qing znamenala úředníka střední úrovně, který se staral o písaře nižší úrovně. Pět z nich byli etnickí Mandžuové , další Mandžuové byli opisovači; zbytek kolektivu byli Číňané Han . Redakce zajišťovala organizaci každodenní textologické práce; Zhi Lufei byl hlavním specialistou na třídění. Každodenní komunikaci výboru s císařem prováděl velký tajemník Yu Mingzhong, ale když panovník odešel na odpočinek do Chengde , korespondenci vedl Lu Xixiong. Yu Mingzhong se také hlásil k císařskému oblíbenci Heshengovi [59] .

Nejpočetnějšími zaměstnanci byli řadoví opisovači, kterých se na sestavování čtyř kleneb pro císařský palác podílelo 2826. Po zahájení prací na třech jižních klenbách bylo do týmu opisovačů zapojeno dalších 1000 zaměstnanců. Byli rozděleni do skupin podle čtyř oddílů zákoníku [60] .

Finance

O financování projektu a nákladech se toho ví poměrně málo. Sestavení čtyř sad pro císařské paláce bylo zřejmě hrazeno z prostředků palácové pokladny, tedy osobního majetku císaře, nikoli státní pokladny [60] . Práce v kompilační komisi Siku Quanshu byla prestižní, ale pro její členy nepříliš výnosná. Zpočátku zaměstnanci, kteří již zastávali funkce na Hanlinově akademii, neměli být placeni vůbec, ale císař nařídil, aby byli vypláceni v naturáliích (rýži). Soudě podle jednoho z memorand z roku 1783 byly příděly rýže vydávány ve stříbře. Částka byla ponechána pouze pro redaktory – 6,8 liang stříbra měsíčně. Císař nepravidelně prezentoval členy výboru (jednou udělil kus hedvábí a jindy - melouny ) [pozn. 6] , to znamená, že dárky byly symbolické. Opisovači sloužili bez nároku na odměnu, ale byli zařazeni na první místo v seznamu volných míst čekajících na povýšení. Kopista Sun Chengdong získal v roce 1772 třetí místo v palácových zkouškách a spolu s titulem jinshi získal místo redaktora [62] .

Financování přepisu tří jižních kleneb bylo pravděpodobně smíšené. Na náklady palácové pokladny probíhalo i najímání dalších opisovačů. Na druhé straně, když v roce 1794 vyšlo najevo, že pobuřování proniklo do kolofonů klenby pro pavilon Wenlange v Chang-čou, byly úpravy rukopisů provedeny na náklady solného monopolu. Obleženi byli i místní obchodníci a dílo bylo do roku 1795 dokončeno. Celkové náklady jsou zcela neznámé. Jedna z básní císaře Qianlong se zmiňuje o výši jednoho milionu liangů ve stříbře, ale nelze určit, zda je to přesné, nebo jde o literární nadsázku [63] .

Pokrok

70. léta 18. století

Rukopisy a dřevoryty dodané do Pekingu putovaly do císařské tiskárny, kde byly prozkoumány, seřazeny a katalogizovány. Nejdůležitějším úkolem při porovnávání bylo porovnávání textových verzí a také srovnávání s texty, které skončily v dadian Yongle , protože ty byly rozpitvány. Dále redaktoři zvažovali texty z hlediska jejich odborného zaměření. Původně vybrané knihy byly uloženy ve Wingdian Hall císařského paláce, odkud byly zaslány opisovačům. Bíle zkopírovaný text přečetli dva redaktoři nezávisle na sobě a texty vzniklé před nástupem dynastie Čching byly porovnány s těmi, které byly k dispozici v císařské knihovně. Každá fáze práce na všech přenosových spojích byla formalizována zvláštním byrokratickým postupem na zvláštním formuláři. Po všech procedurách byly texty předloženy šéfredaktorům ke konečné korektuře, o jejíchž výsledcích byl panovníkovi oznámen osobně. Editoři řazení nesměli používat červený inkoust pro opravy, protože texty byly opraveny císařem a velkým tajemníkem Yu Mingzhongem. Texty definitivně schválené na nejvyšší úrovni byly zaslány písařům a projektantům k umístění do knihovních pavilonů čtyř císařských paláců [64] .

Prakticky všechny dochované důkazy (včetně autobiografie referenčního editora Wena Fankana) svědčí o psychicky příjemné atmosféře v projektu. Jeho účastníci měli dostatek intelektuální svobody a cítili, že jsou zapojeni do věci nezměrného významu. Při práci se opisovači a editoři stravovali v Akademii zdarma. Špičkoví specialisté mezi sebou udržovali neformální vztahy, pořádali hody a turnaje v poezii [65] . Částečně tato spojení zlepšila kvalitu díla: kompilátor Akademie Zhou Yongnian (1730-1791) vlastnil osobní knihovnu 100 000 juanů, kterou poskytoval svým kolegům k textovému výzkumu a dalším věcem [53] .

Redaktoři a recenzenti měli dostatek volného času na realizaci svých osobních projektů: například Shao Jinhan, který pracoval na extrakci textů z Yongle Dadian, soukromě vydal dva z nich; některé ručně opsal a rozdal mezi přátele. Někdy měli možnost přivlastnit si účetní hodnoty. Tak kompilátor Akademie Huang Shoulin v roce 1774 přišel o jeden svazek encyklopedie dadian Yongle, který vytáhl ze svého pracoviště. Císař se nesmírně rozhněval a zvedl celou hlavní stráž na nohy a o pár dní později se kniha za nejasných okolností vrátila. To sice panovníkův hněv nezmírnilo (obviňoval i stoliční knihkupce), ale celkově tím členové výboru příliš netrpěli. Dokonce i provinilý Huang Shoulin vyvázl s pokutou ve výši tříletého platu a dva domovníci byli pokutováni šestiměsíčními platy [66] . Poté však bylo vydávání materiálů do rukou zaměstnanců přísně zakázáno. Kvůli tomu soukromý projekt Zhou Yongniana, který najal 10 písařů, aby kopírovali materiály extrahované z Yongle Dadian, neuspěl pro následné zveřejnění [61] .

Nejtěžší byla práce korektorů, kteří museli porovnat výsledný text každého svazku s prameny, které k němu sloužily jako podklad. I když císařský dekret stanovil normu na 5 stran denně, ve skutečnosti se korektury pohybovaly od 2000 do 3000 stran za měsíc [67] . Císař navíc na redakci osobně vyvíjel nátlak, a to v podmínkách, kdy se promeškaná chyba v jednom hieroglyfu mohla stát doslova otázkou života a smrti. Již 13. listopadu 1773 Qianlong objevil některé chyby a nařídil výboru, aby zvýšil ostražitost a důkladnost ve své práci. Korunní princ o dva týdny později vydal rozkaz nespěchat s prací se zaměřením na pečlivou korekturu výchozích textů a výsledku práce opisovačů. Nařídil také 22 redaktorům, aby provedli důkladný audit všech materiálů ve Wingdian Hall, než výsledky oznámí císaři. Také korunní princ zavedl systém odměn a trestů: korektor nebo rozhodčí, když objevil chybu, dostal povýšení, zatímco opisovač dostal trest. Pokud editor nebo cenzor vyšší úrovně objevil chybu, všichni odpovědní na všech úrovních níže dostali trest. Konečně, pokud císař osobně odhalil chybu, pak šéf výboru dostal trest prostřednictvím ministerstva trestu. V souladu s počtem trestů a odměn byla při povýšení hodnocena práce opisovačů a rozhodčích. I přes přijatá opatření císař stále nacházel chyby a byl nespokojen s kvalitou díla. V důsledku toho byla redakční rada dvakrát vyměněna v letech 1774 a 1779 [68] .

80. léta 18. století

Císařovy 70. narozeniny, oslavené v roce 1781, urychlily tempo dokončení; téměř polovina dochovaných dokumentů pokrývajících sestavení Siku Quanshu pochází z tohoto konkrétního roku. Dokončení korespondence kompletu pro pavilon Wenyuange bylo jedním z darů k panovníkovu jubileu. Dalším darem od úředníků z celé říše bylo 2 233 soch Buddhy Amidy v hodnotě 321 000 liangů ve stříbře. Oficiální představení sady Wenyuange proběhlo na prvním měsíci 47. roku vlády císaře Qianlonga (1782), zároveň účastníci projektu získali ocenění a povýšení. V průběhu roku byl panovníkovi předložen ke schválení komentovaný katalog „Siku quanshu“ a mnoho historických děl a slovníků Mandžu. To však neznamenalo konec projektu [69] .

V roce 1781 byl jeden z hlavních redaktorů - Ji Lufei - obviněn ze ztráty některých materiálů pro korespondenci základního rukopisu, degradován a o týden později nahrazen Sun Shii [70] . Počet uložených trestů se neustále zvyšoval: 5006 v roce 1781 a v roce 1782 7072 hlášených a skutečných - 12033 . Po roce 1784 se již sbírka nevedla. V roce 1787, kdy bylo připraveno pět ručně psaných sbírek, si císař mohl náhodně vzít jakýkoli svazek v knihovnách svých rezidencí a pravidelně nacházel nové chyby a opomenutí. V důsledku toho jmenoval zvláštní komisi k nápravě Siku Quanshu, do jejíhož čela postavil Heshen . Ve druhé polovině roku 1787 musel být Ji Xiaolan naléhavě poslán s velkým štábem redaktorů a opisovačů do Chengde , aby provedl opravy; to značně zhoršilo postoj dvorních učenců k Heshengovi. Na vyšetřování případu Heshen a posouzení jeho stavu po svržení se podíleli minimálně dva snášeči textů z Yongle Dadian [71] .

Mandžus, cenzura a kompletní sbírka

Císař Qianlong ve své intelektuální politice jasně sledoval promandžuskou linii a vynaložil značné úsilí na posílení mandžuské identity. Složení „Siku“ zahrnovalo objemné materiály (v čínštině) o původu a genealogii Mandžuů. Zároveň byl sestaven ucelený soubor šamanských rituálů „Obřady mandžuského uctívání nebes a duchů“, dokončených v roce 1783 pod vedením kancléře Aguiho . Tyto kompilace, stejně jako "Studie o původu mandžuského lidu", "Popis osmi praporů" byly v plném rozsahu zařazeny do "Syku" v historické části, části knih o managementu [72] .

První zmínka o cenzuře v souvislosti se sestavováním Siku se objevila v dubnovém císařském ediktu z roku 1773. Podle tohoto ediktu platí, že pokud hejtmani a další úředníci, prezentující knihy ze soukromých sbírek, budou mlčet o textech obsahujících „perverze“ nebo výzvu ke vzpouře, pak bude okamžitě následovat trest. Již v září 1774 byl dekret zpřísněn se zvláštním zřetelem na neoficiální příběhy o pádu dynastie Ming, která se „obrovsky rozmnožila“ [73] . Obecně R. Guy zaznamenal současný úspěch a neúspěch cenzury: pokud ovlivnila složení a obsah knihovního cyklu, pak nebylo vůbec možné zastavit nebo omezit používání zakázaných textů ve vědecké komunitě. Spíše je třeba říci, že cenzuru a propuknutí „ literární inkvizice “ v první polovině 80. let 18. století vysvětloval boj intelektuálních proudů v byrokratických kruzích Čching. Skončilo to vítězstvím stoupenců „hanské doktríny“, načež cenzura uvalená na samotné představitele akademické byrokracie postupně přišla vniveč [74] . Není náhodou, že vybraná díla Huang Zongxi a Wang Fuzhi byla zařazena do Siku a jejich další texty byly zohledněny v komentovaném katalogu [75] . Chronologie procesů v rámci „literární inkvizice“ a fáze sestavování kódu se přímo neshodují a neumožňují jednoznačně uznat „Syku“ jako jeho nástroj [76] .

Opravy, které císař čas od času požadoval provést v textech „Syku“, byly zredukovány především na následující. V textech týkajících se vztahu mezi dynastiemi Song , Liao a Jin , jakož i prvních desetiletí vlády Čching v Číně, byly hanlivé epiteta a eufemismy důsledně tabuizovány a nahrazovány ve vztahu k severním národům, které provedly zabavení Číňanů. území. Jsou to: „zajatci“ (), „psi a ovce“ (犬羊), „cizinci“ (夷狄) a dokonce „ nuzhen “. Incident z roku 1787 s trezorem z Chengde je velmi odhalující: bylo nařízeno nepřetržitým způsobem, bez ohledu na význam a kontext, nahradit hieroglyfy „hu“ (severní barbaři, doslova „blázni“), „zloděj“ , „lupič“, „vězeň“ . „Hu“ se ve většině případů změnilo na „Jin“, „zajatý“ na „soupeř“ (), „zloději“ na „lidé“ obecně a „lupiči“ na „hosté“. „Jižní lupiči“ (tedy účastníci odboje proti Mandžuům) byli v nepřetržitém pořadí vyměňováni za „pronikl na jih“ (南侵). Obzvláště obtížné bylo nahradit tyto hieroglyfy vlastními jmény, pro které bylo nutné vybrat homofonní ekvivalenty [77] .

17. srpna 1782 byl vydán výnos o sestavení tří výtisků „Kompletních knih“ pro jižní provincie, aby je mohli používat všichni vědci. Oficiálně to bylo formalizováno jako poděkování panovníka krajům, které dodaly na jednání největší počet materiálů. Až do roku 1788 mohli úředníci nejvyšších oddělení podle své hodnosti navštěvovat císařský palác a využívat kopii pavilonu Wenyuange. Po roce 1788 však byly všechny čtyři kopie paláce k dispozici pouze panovníkovi. Vědečtí úředníci mohli používat materiály uložené v Hanlinově akademii. V dekretu bylo zmíněno, že „vzdělaní ministři“ mohou tyto knihy také opisovat. Podle názoru Cary Liu tato situace plně odpovídala situaci v hlavním městě a velkých centrech Ťiang-nanu: v jižních provinciích byli úředníci a vědci početní a žili na rozsáhlých územích, zatímco v severních provinciích byli soustředěni v Pekingu. V hlavním městě navíc existoval rozsáhlý knižní trh a byly k dispozici mnohasvazkové antologie a kompilace oficiálního charakteru, které doplňovaly materiály Siku Quanshu .

Dokončení kopírování trezorů Siku Quanshu a následné události

Bylo rozhodnuto načasovat dokončení přepisování jižních kleneb tak, aby se krylo s císařovou velkou inspekční cestou v roce 1784, ale termíny se nepodařilo dodržet. Oficiálně se dokončení korespondence čtyř severních kleneb slavilo poslední lunární měsíc 49. roku Qianlongovy vlády (leden–únor 1785). Poté byl zaslán oficiální nápis pro pavilon Wenlange v Hangzhou. Dokumenty však ukazují, že ještě v polovině 80. let 18. století pracoval nakladatelský výbor ve stejném režimu: korektury a korektury probíhaly nepřetržitě a panovník byl čtvrtletně informován o nalezených chybách. Skříně v císařských rezidencích se postupně plnily hotovými ručně psanými svazky. V této fázi byly hlavním úkolem sekundární korektury hotových rukopisů. Navzdory skutečnosti, že Ji Yun dostal sekundární trest za nedbalost a Ji Lufei byl oceněn za svou práci na jižních klenbách, poslední tři roky projektu (1782-1785) proběhly podle plánu. Z naléhavých změn bylo zahrnutí do „Siku“ na osobní pokyn panovníka Mandžuského historického díla (v čínštině) – „Popis Rehe “, „Popis zřízení dynastie Jin “ a pojednání Ni Guolianga. o ochraně před povodněmi [79] .

V desetiletí 1785-1795 se císař Qianlong čas od času vracel k projektu Siku Quanshu, ale jeho postoj k Ji Yun a jeho personálu se znatelně zhoršil. Bylo to vysvětleno tím, že četné příkazy k opravě chyb (šlo také o opravu fragmentů textů, které vyvolávaly nelibost) byly ve skutečnosti ignorovány. Tři jižní klenby byly kompletně přepsány do roku 1787, což vedlo ke skandálu. Panovník nařídil odstranit všechna díla Li Qinga ze čtyř severních souborů, ale byla zahrnuta do všech tří jižních kleneb. Právě tehdy čelily členům výboru během své práce nejtěžším trestům: všichni tři šéfredaktoři dostali pokutu ve výši ročního platu a Ji Lufei, který byl předtím oceněn speciálně za rukopisy pro Dolní Jang-c'-ťiang , byl na 8 let pozastaven výkon veřejné služby. V roce 1790 zemřel a panovník nařídil, aby byl jeho majetek zabaven a prostředky měly být použity na opravu kleneb jižních knihoven [80] .

Osud stavebnic Siku Quanshu

Palácové exempláře

Čtyři kopie série císařských knihoven byly umístěny ve speciálních palácových pavilonech vybudovaných pro uložení trezoru ještě před dokončením prací na něm. Říkalo se jim „Čtyři severní komory“ ( čínsky trad. 北方四閣, pinyin Běifāng sì gé , pall. Beifang si ge ) nebo „Čtyři vnitřní komory“ ( čínsky trad. 內廷四閣, palyin Nèitíng sì gé . Neiting si ge ) [19] . Předlohou pro jejich stavbu byla slavná minská knihovna " Tianyige " v Ningbo . Každý z knihovních pavilonů byl postaven před dokončením přepisu trezoru ve čtyřech sekcích, takže nejprve uchovávali kopie encyklopedie „ Gujin Tushu Jichen[81] . Tři palácové pavilony byly opatřeny zasvěcujícími nápisy provedenými osobně císařem Qianlongem, které byly vytesány do kamenných stél v čínské a mandžuské verzi [82] .

Zakázané město

Jako první byl dokončen soubor přepsaný pro Pavilon literární hlubiny ( čínsky trad. 文淵閣, ex. 文渊阁, pinyin wényuāngé , pall. Wenyuange ) v Zakázaném městě , postavený v roce 1776. Třípatrový pavilon byl 34,7 metrů dlouhý a 14,7 metrů široký a byly v něm umístěny všechny svazky a studovna [83] . Pavilon byl postaven v jihovýchodní části Zakázaného města, konkrétně jako schránka pro „Siku Quanshu“. Jeho architektura a proporce měly zdůraznit status budovy jako úložiště kultury a měly takovou hodnotu, že John Calvin Ferguson budovu nazval „ Parthenon čínské architektury“ [84] . Poprvé byl badatelům zpřístupněn v roce 1906 a ve 30. letech prošel restaurováním, při kterém byly dřevěné trámy konstrukce vyztuženy ocelí [85] .

Svazky sbírky byly do pavilonu umístěny v roce 1782. Během vlády pod heslem Ťia -čching (1796-1820) byly do Siku přidány svazky s poetickým a prozaickým dědictvím zesnulého císaře Čchien-lung, svázané ve stejném stylu. Teprve v roce 1917 provedlo oddělení císařského dvora audit Kompletní sbírky, který ukázal, že se ztratilo 23 juanů textů, načež byly doplněny opisem z trezoru letohrádku v Chengde . Po vyhnání císařské rodiny ze Zakázaného města byl v roce 1924 přeměněn na muzeum a součástí sbírky se stal pavilon Wenyuange. V roce 1925 byl rukopis přenesen do knihovny Pekingské univerzity, byl k dispozici pro práci vědců a dokonce i kopírování jednotlivých částí na jednotlivé objednávky. Revize z roku 1930 ukázala, že montáž je zcela kompletní [Pozn. 7] . Dále, kvůli začátku japonské agrese , v roce 1933 byl rukopis převezen do Šanghaje a po začátku čínsko-japonské války byl evakuován do Chongqingu . Po roce 1949 byl trezor převezen na Tchaj-wan a je ve sbírce Muzea císařského paláce [87] [88] [89] .

9. srpna 2016 byla otevřena výstava kompletní kopie „Siku Quanshu“ v pavilonu Wenyuange a v Síni brilantního lidstva ( čínsky: 昭仁 殿, pinyin zhāorén diàn ) . Slavnostní ceremoniál byl věnován 230. výročí otevření císařské knihovny. Ředitel muzea, Shan Yingxiang, tvrdil, že tato konkrétní verze textu byla nejúplnější a kvalita její úpravy byla lepší než u jiných kopií kódu. Vytvoření přesné kopie trvalo 12 let; každá stránka je vyrobena na ručně vyráběném rýžovém papíře a všechny svazky jsou svázány v tradičních čínských vazbách potažených brokátem v 6 144 teakových pouzdrech. Celá knihovní řada zabírá 128 polic [90] .

Palác Yuanmingyuan

Pro umístění druhé kopie v paláci Yuanmingyuan byl v roce 1775 postaven Pavilon literárních zdrojů ( čínsky trad. 文源閣, ex. 文源阁, pinyin wényuángé , pall. Wenyuange ), kde byly všechny svazky knihovny-seriálu byly přineseny v roce 1782. Během dobytí Pekingu v roce 1860 byl oblouk zcela spálen spolu s palácem [91] . Z popisů je známo, že se pavilon nacházel v parku, ale obecně je obtížné rekonstruovat jeho podobu [92] . Existují informace, že několik dochovaných svazků této sbírky se pravidelně objevovalo v různých sbírkách a na aukcích [93] .

Letní palác v Chengde

Kompletní sada oblouků byla také vyrobena pro císařovo letní sídlo v Chengde . V roce 1778 byl pro ni postaven Literární přechodový pavilon ( čínsky 文津閣, pinyin wénjīngé , pall. Wenjinge ) , který v největší míře reprodukoval architekturu pavilonu Tianyi, byl vybaven uzavřeným nádvořím, jezírkem a skálou. zahrada a také císařská terasa, z níž Qianlong nejraději obdivoval měsíc. Korespondence trezoru a jeho přesun 250 km od Pekingu skončil v roce 1786. Všechny svazky byly uspořádány ve 103 dřevěných skříních, doplněných o 12 dalších pro encyklopedii Gujin Tushu Jichen. Již v roce 1775 císař osobně provedl kaligrafický nápis pro pavilon; stéla s ní byla umístěna v samostatném pavilonu, který se do dnešních dnů nedochoval. Střecha pavilonu knihovny byla původně pokryta černými glazovanými taškami: černá barva odkazovala na živly Severu a Vody, které měly symbolicky vzdorovat ohni. Tato dlaždice byla ztracena za vlády Tongzhi , kdy byla knihovna zaplavena dešťovou vodou kvůli nedbalosti strážců. Poté byly ze skříní každoročně vyjímány knihy za účelem větrání. Inventář z roku 1894 ukázal, že tato sbírka byla téměř kompletně zachována (pouze jedno dílo bylo ztraceno) a je stále považováno za nejúplnější z originálu [94] .

V roce 1914 byla na příkaz ministra vnitra souprava Siku Quanshu převezena do Pekingu a následujícího roku byla umístěna v Capital Library (nyní National Library of China ) [91] . Svazky jsou uloženy v původních skříních. V roce 1920 provedl známý historik Chen Yuan inventuru trezoru . Vlastní pavilon knihovny v Chengde se zachoval a po roce 1949 byl několikrát restaurován, ale jeho původní vzhled byl ztracen [95] .

Palác Mukden

V roce 1778 byl v západní části Mukdenského paláce postaven pavilon Literárních vzpomínek ( čínsky trad. 文溯閣, pinyin wénsùgé , pall. Wensuge ), kam byly v roce 1782 přivezeny všechny svazky sbírky spolu s dedikační nápis provedený osobně císařem [91] . Pavilon byl vyzdoben v zelené a černé barvě a střecha byla také černá. Stejně jako v Chengde byly knihy uspořádány ve 103 knihovnách, z toho 20 klasických, 33 historiků, 22 myslitelů a 28 sbírek; 12 dalších bylo určeno pro encyklopedii „Gujin Tushu Jichen“. Architektura pavilonu byla určena právě pořadím, ve kterém byly knihy umístěny [96] .

Na korunovaci Yuan Shikai v roce 1915 poslal fengtianský guvernér Duan Zhigui všechny poklady paláce Mukden do Pekingu, včetně sady Siku Quanshu. Předpokládalo se, že tři sady kleneb shromážděných (ze Zakázaného města, Chengde a Shenyangu ) vytvoří „Velký kánon“, který posílí nebeský mandát nového císaře . Sada Mukden byla umístěna v Baohedian (Zachování harmonie) sálu císařského paláce, kde byla uchovávána až do roku 1925. V roce 1925 Feng Guangmin, vedoucí Fengtianského vzdělávacího úřadu, přesvědčil Zhang Xuelianga , aby vrátil knihy do paláce Mukden. Po návratu byla v roce 1926 provedena inventarizace, která ukázala ztrátu 16 děl v 72 juanech, které byly doplněny opisem kopie z pavilonu Wenyuange. Po vytvoření Manchukuo , v roce 1932, byl proveden re-inventář, který ukázal, že ještě nebyly zaplněny všechny mezery. V roce 1934 bylo doplňování dokončeno na základě kopie z pavilonu Wenjinge, která zůstala v pekingské knihovně. V roce 1935 byl v Shenyangu postaven železobetonový knižní depozitář, do kterého byly do roku 1937 přesunuty zásoby knih [97] .

V roce 1946 vláda Kuomintangu založila muzeum Shenyang, do kterého byla také převedena knihovní řada. V roce 1948 vstoupila do dispozice odboru kultury lidové vlády Severovýchodu. Inventury sbírky Siku Quanshu z pavilonu Wensuge byly provedeny v letech 1949 a 1965 a ukázaly, že ne všechny svazky byly k dispozici. Práce Carey Liu uvádí, že nejméně šest svazků Mukdenského kódu je v knihovně Kansai University v Japonsku. V roce 1966, v návaznosti na protisovětskou rétoriku a prohlášení o hrozící válce , byla zvláštním výnosem Ústřední lidové vlády převezena kopie do Lanzhou a od té doby je uchovávána v provinční knihovně Gansu [91] [98]. . V roce 2005 byla v komplexu knihovny postavena přesná kopie pavilonu Wensuge, kde byl umístěn originál Siku Quanshu; nedaleko se nachází Muzeum Tianqing, ve kterém se nachází fototypové vydání rukopisu pavilonu Wenyuang [99] [100] .

Instance Hanlin Academy

Po dokončení korespondence palácových kopií bylo do roku 1787 plánováno vytvoření dalšího záložního souboru „Siku Quanshu“, který však nebyl nikdy realizován. Knihy shromážděné pro práci byly ponechány na Hanlinově akademii jako standard pro kontrolu a korespondenci zbytku. Obsahovaly redakční poznámky, seznamy písařských chyb a někdy byly označovány jako „dodatečný kód“. Jejich osud je zcela nejistý. Slavný učenec Ye Dehui tvrdil, že i po zničení budovy Hanlinské akademie v roce 1900 narazil na svazky této sbírky v různých knižních sbírkách. Podle Cary Liu se mnoho svazků dochovalo a jsou špatně katalogizovány. Pečeti zmíněné Ye Dehui jsou dostupné na samostatných svazcích ze sbírek Henan Library, Gest Library ( Princeton University ), případně v Knihovně Akademie věd na Tchaj-wanu. Ren Songru tvrdil, že v roce 1900 bylo 35 000 juanů „ Yongle dadian a „Siku“ odebráno Italové pro jistou knihovnu „Wanguocang shulou“ (万国藏书楼) v Anglii [101] . Podle názoru K. Liu, pokud nejde o omyl, je docela možné, že tento druh akvizice přislíbil pouze sir Edmund Backhouse Bodleian Library . Ve fondu Guest Library of Princeton, v oddělení vzácných orientálních knih, je 5 svazků s pečetěmi sestavovacího výboru Siku a s edičními poznámkami, které byly s největší pravděpodobností součástí „doplňkové sbírky“. Mnohé z knih navíc mohly být použity k sestavení komentovaného katalogu a z dostupných zdrojů není jasné, zda se tam popsané spisy nacházely v Hanlinově knihovně [102] .

Kopie knihoven provincií Dolní Jang-c'-ťiang

Pro oblast Dolní Jang -c'-ťiang , která byla tradičně považována mandžuskými úřady za semeniště pobuřování [9] , císař Qianlong nařídil, aby byly pro veřejné knihovny dostupné místním učencům připraveny tři kopie Siku Quanshu. Byly souhrnně nazývány „Tři knihovny Jiangsu-Zhejiang“ ( čínsky trad. 江浙三閣, pinyin jiāngzhè sāngé , pall . Jiangzhe sange ) nebo „Tři knihovny Jiangnanu“ ( čínsky trad . 江浙三閣,三閣南三閣南三閣南三pall. Jiangnan sange ) [19] . Nejprve byla oznámena stavba v Hangzhou , kvůli které inspektor mandžuského hedvábného monopolu Yinzhu v roce 1774 prohlédl knihovnu Tianyige . Všechny pavilony však nebyly přesnými kopiemi knihovny v Ningbo a také se od sebe lišily [103] .

První byla kopie pro Zhenjiang , pro kterou byl v klášteře Jinshan postaven Pavilon Pilíře literatury ( čínsky trad. 文宗閣, pinyin wénzōnggé , pall. Wenzongge ); bylo to v roce 1779. Scéna pro Yangzhou v roce 1780 byla umístěna v pavilonu Literary Concourse ( čínsky trad. 文匯閣, pinyin wénhuǐgé , pall. Wenhuige ) knihovny Daguan. Nakonec byla v roce 1783 kopie „Siku quanshu“ umístěna v Hangzhou, v pavilonu Literárního úniku ( čínsky trad. 文澜閣, pinyin wénlángé , pall. Wenlange ) kláštera Xingong na břehu jezera Xihu [19 ] . Když se Ruan Yuan stal v roce 1799 guvernérem Če-ťiangu, věnoval knihovně zvláštní pozornost a na vlastní náklady objednal nové knihovny a police. Klenba byla umístěna v hlavní chrámové síni s obrazem Buddhy; později guvernér daroval knihovně díla současných autorů a také encyklopedii Gujin Tushu Jichen . Vyzval ke zvláštní péči, aby knihy nebyly z pavilonu vynášeny [104] [105] .

Oblouk v Yangzhou byl poškozen během první opiové války , když Britové zaútočili na město v roce 1842. Během povstání v Taipingu v roce 1853 celý rukopis shořel spolu s pavilonem, ve kterém byl uchováván. Souprava Zhenjiang zahynula beze stopy během útoku Taipingů na město v roce 1854 [106] .

Zachování a přidání kopie z pavilonu Wenlange

Hangzhou bylo dvakrát napadeno v roce 1860 a 1861 jednotkami Taiping, kteří aktivně používali dělostřelectvo a prachové doly. Přestože se pavilon Wenlange nacházel na okraji tehdejšího města, při druhém přepadení začal hořet [107] . Bratři Ding Bing a Ding Shen zachránili při požáru 9062 svazků (z toho pouze 8000 je ze Siku Quanshu, přesně čtvrtina jeho objemu). Bratři, kteří se proslavili jako bibliofilové unikátním knižním fondem, realizovali v letech 1880-1881 projekt obnovy pavilonu Wenlange a doplnění ztracených materiálů sbírky Siku Quanshu podle stávajícího obsahu (potřebné texty byly zkopírovány popř. získané). Jen stavební práce stály 12 000 stříbrných liangů. Práce na korespondenci chybějících 28 000 svazků ve stylu původního zákoníku provedlo v letech 1882-1889 100 písařů [108] . Práce na kopírování a návrhu rukopisu byly nakonec dokončeny v roce 1894 a od té doby je kód k dispozici vědcům [109] . V roce 1923 se sbírka dostala do fondu provinční knihovny Zhejiang, některé chybějící svazky byly zkopírovány ze sbírky Národní pekingské knihovny [pozn. 8] . Během čínsko-japonské války v letech 1937-1945 se podařilo celou soupravu evakuovat do Fuyangu a v roce 1938 bylo rozhodnuto o její přepravě do Guilin ; práce byly prováděny v březnu za neustálého japonského bombardování [111] . Poté bylo rozhodnuto skrýt rukopis v jeskyni Dimu, která je 4 km od Guiyangu . Mezi lety 1939 a 1944 byly v jeskyni uchovávány krabice se zabalenými svazky, které hlídali dva policisté a dva vědci. Pokaždé po skončení období dešťů museli otevřít každou zásuvku a vzduch a vysušit všechny listy rukopisu. Profesor univerzity Zhejiang Xia Dingyu vylepšil technologii skladování: každý svazek byl zabalen do látky a posypán vápnem, které absorbovalo vlhkost. Teprve v roce 1944 byl trezor přesunut do Chongqingu . Už tehdy se vedly diskuse o tom, kde bude po válce uložen. V únoru 1945 Ministerstvo školství Čínské republiky dokonce zřídilo samostatnou komisi pro zachování kopie Siku Quanshu z pavilonu Wenlange, která rozhodla o jejím navrácení do Če -ťiangu [112] .

15. května 1946 byla kompletní kopie Wenlange na 6 nákladních autech odeslána konvojem z Čchung-čchingu do Hangzhou; doprovod provedlo 11 policistů. Přes Hunan a Ťiang -si se konvoj 5. července bezpečně dostal do Če-ťiangu. Po převozu byly všechny svazky zkontrolovány, restaurovány a opatřeny novými kryty. Celá operace vrácení knih a jejich restaurování stála téměř 10 milionů juanů [113] . V květnu až srpnu 1949 byla provedena inventura, která ukázala, že všech 36 319 svazků je na svém místě. Poté by „Siku quanshu“ mohli používat vědci [114] . Po vytvoření Čínské lidové republiky vstoupilo obnovené Siku Quanshu do knihovny Zhejiang a pavilon Wenlange je součástí muzea Zhejiang. Stávající budova jen přibližně odpovídá prototypu, který v roce 1861 vyhořel [115] . Pavilon je zařazen na seznam národního kulturního dědictví Číny [116] . V roce 1969, po událostech na Damanském ostrově , v očekávání války se SSSR, byla Zhejiang knihovna zabalena a připravena k evakuaci. Až do prosince 1976 byla kopie pavilonu Wenlange uchovávána v bunkru v okrese Longqian. V roce 1978 bylo zakoupeno 240 originálních svazků od soukromých osob. V roce 1998 získala knihovna Zhejiang nový podzemní knižní depozitář, speciálně vybudovaný pro uchování vzácných knih. Byly tam přesunuty svazky Siku Quanshu a se všemi duplikáty a akvizicemi jich je 36 917 [117] .

"Oblíbené"

Vzhledem k tomu, že císař Qianlong se obával, že kvůli rozlehlosti nebude kompendium Siku dokončeno za jeho života, na příkaz císaře v roce 1773 bylo sestaveno kompendium „Vybráno z úplné sbírky knih ve čtyřech oddílech“ ( čínská trad . 四庫全書薈要, cvičení 四库全书荟要, pinyin Sìkù quánshū huìyào , pall Siku quanshu huiyao ). Jeho kompilace probíhala souběžně s hlavním a v letech 1778-1780 byly přepsány dva soubory - 463 titulů v 11 266 svazcích, ale jejich počet a rozdělení podle sekcí se v různých zdrojích liší. Formát stránky, počet znaků na stránku, vazba a design sekcí plně odpovídaly hlavní sestavě. Svazky byly uloženy v malých mahagonových truhlicích. Tyto klenby byly určeny pro císařovo soukromé použití a jsou umístěny v pavilonu císařské zahrady Zhicaotang v Zakázaném městě a parku Eternal Spring na západním okraji Pekingu. Během útoku na Peking v roce 1860 byla druhá kopie zničena anglo-francouzskými agresory. První kopie z Zhitsaotan byla objevena během revize v roce 1924 neporušená. Spolu s palácovou kopií Siku Quanshu byla v roce 1949 převezena na Tchaj-wan a vydána souběžně s hlavní sbírkou [118] .

Edice

Neúplnost kódu „Siku Quanshu“ byla zřejmá i jeho kompilátorům. V roce 1796 Ruan Yuan , který byl tehdy vedoucím vzdělávacího oddělení Zhejiang a měl přístup ke kopii kódu uchovávaného v Hangzhou , sestavil sbírku vzácných knih, které nejsou zahrnuty v „kompletní sbírce“ (celkem 175 titulů, 1889 juanů). ) a poslán císaři. Výňatky z této sbírky byly zkompilovány do Popisu knih , které nejsou zahrnuty ve čtyřech sbírkách , 5 juanů) a kompletní antologie s názvem Weiwan Bicang (委宛筆藏, „Pokladnice spisů skrytých [od kompilátorů Siku Quanshu ]“) byla přepsána a svázána ve stylu Siku a uložena v císařových soukromých prostorách. V 1822, Ruan Yuanův syn Ruan Fu publikoval popis jeho otce; obsahově místy duplikuje komentovaný katalog Kompletní sbírky [119] [120] . Za vlády Guangxu se soukromý pokus o dokončení Siku Quanshu uskutečnil jistým Fu Ili ve 4 juanech [121] .

Projekty 19. - 1. poloviny 20. století

V roce 1889, kompilátor Hanlinské akademie , Wang Qirong, předložil memorandum o přidání „Siku Quanshu“ k nejvyššímu jménu. V roce 1908 editor Hanlinské akademie, Zhang Xiao, udělal podobnou prezentaci, zvláště zdůraznil, že po zrušení systému keju bylo mnoho prominentních konfuciánských odborníků na tradiční učení vynecháno z práce. Ekonomická ani politická situace v předvečer Xinhai revoluce však neumožnila projekt realizovat. Po vyhlášení Čínské republiky byl úkol zachování národního kulturního dědictví jednou z priorit, pokud to situace umožňovala. V roce 1919 byl Jin Ran pověřen sestavením katalogu spisů o kultuře a vojenských záležitostech obsažených v Siku. Byly předloženy návrhy na doplnění sbírky o díla, která se objevila 100 let po jejím sestavení, a na tištěné vydání, což však v podmínkách občanské války nebylo možné [89] . Během pobytu čínské delegace na Versailleské mírové konferenci byl obdržen návrh od sinologického oddělení pařížské univerzity dočasně převést jednu z kopií Siku Quanshu pro studium západním vědcům. V květnu téhož roku se diskutovalo o tom, že Francie odmítla vybrat „ boxerský příspěvek “, aby prostředky byly použity na kopírování a uchování knihovního cyklu. Zplnomocněná komise dospěla k závěru, že faksimilní vydání nejméně 100 kopií kódu by stálo až 3 000 000 juanů a trvalo by nejméně 20 let [122] .

V roce 1924, během oslav 30. výročí založení Shangwu Yinshuguan Publishing House , bylo navrženo publikovat fototypovou kopii Siku Quanshu a použít výtěžek k tisku dodatků ke kódu. Projekt aktivně podporovali konzervativní intelektuálové, jako je poslanec a známý kaligraf Shao Ruipeng. Vydal dokonce speciální brožuru nabádající k co nejrychlejší realizaci projektu ak jeho finanční a intelektuální podpoře [123] . V roce 1925 byl ministrem školství jmenován známý novinář Zhang Shizhao , který znovu nastolil otázku fototypového vydání Siku Quanshu z pavilonu Literární hloubka (Wenyuange) císařského paláce. Zhang Shizhao odmítl poslat rukopis do Šanghaje, ale na zasedání vlády bylo rozhodnuto uzavřít dohodu s nakladatelstvím Shangwu Yingshuguan. V souladu s plánem bylo nutné zhotovit 30 přesných kopií kopie z paláce Wenyuange pro přenos do největších knihoven v Číně a ve světě, včetně USA, Velké Británie, SSSR, Německa, Rakouska a dalších. Bylo plánováno vzít prostředky z „boxerského odškodnění“. Bylo plánováno vyrobit 80 kopií k prodeji za dohodnutou cenu, ale ne méně než 3 000 juanů za každou ze čtyř částí kódu. Projekt vzbudil zájem v Číně i v zahraničí, dokonce se objevily výzvy ke zvýšení oběhu. Premiér Duan Qirui brzy vydal dekret o přepravě rukopisu pavilonu Wenyuang do Šanghaje ke zkopírování, ale vzbudilo to silný odpor. Kvůli povstání v Jiangsu a začátku Severní expedice tento projekt také selhal [124] . V roce 1927 přijalo vedení Fengtianské kliky Lun Mingův návrh na kompletní fototypovou edici kopie Siku Quanshu z paláce Mukden a doplnilo ji textem „ Qing shi gao “. Vládce Mandžuska, Zhang Xueliang , nařídil, aby kopie Mukden byla porovnána s kopií Pekingskou. Následující rok byl vydán oficiální dekret a práce byly zahájeny a bylo oznámeno, že Japonsko poskytne finanční pomoc. S Oishi Kanto byla podepsána tříletá smlouva na vytvoření dvou faksimilních kopií v hodnotě 20 000 yuanů, každá. Vzhledem k vyostření politické situace bylo možné vyfotografovat maximálně polovinu stránek zákoníku; proti mandžuské iniciativě se navíc postavila ústřední vláda v Nanjingu [125] .

Paralelně se v roce 1925 japonská vláda obrátila na premiéra Duana Qiruiho s návrhem na zřízení Východní kulturní komise, v jejímž čele stál společný výbor v čele s Ke Bozhi. Výbor koordinoval úsilí Pekingského humanitního institutu a Šanghajského institutu přírodních věd. Nejdůležitějším úkolem výboru bylo moderní vydání Siku Quanshu. Podle zveřejněného plánu práce bylo v první fázi nutné sestavit konsolidovanou bibliografii, ve druhé připravit upravený text kodexu a ve třetí fázi měla být zveřejněna. Finanční prostředky – více než 400 000 stříbrných dolarů – se objevily poté, co USA odmítly vybrat „boxerský příspěvek“. Ve verzi z 20. let bylo rozhodnuto vytvořit novou knihovní řadu na struktuře „Siku Quanshu“. Pouze v kategorii „popisy zámořských zemí“ bylo rozhodnuto o doplnění série 3000 děl; to mělo zahrnovat dokumenty Dunhuang v knihovně-série . Plánovalo se výrazně rozšířit sekce buddhistické a taoistické literatury a také čínských románů. Oficiálně bylo zahájení prací oznámeno v roce 1928, ale brzy začaly konflikty mezi japonskou a čínskou stranou a čínští členové redakce projekt v podstatě opustili. V roce 1931 však byla dokončena první etapa prací. Komise sestavila seznam více než 27 000 knižních titulů nezařazených do Siku Quanshu. Po japonské intervenci v Mandžusku v roce 1931 se práce ještě více zpomalily, protože se na nich podíleli pouze japonští specialisté a finance byly vzácné. V roce 1942 byl projekt na neurčito zmrazen a v roce 1945 definitivně zastaven [126] .

Tištěná vydání Siku Quanshu

Po začátku japonské intervence a vytvoření Manchukuo zůstaly v Číně pouze dvě kompletní kopie Siku Quanshu [127] . 18. srpna 1933 bylo v novinách " Dagongbao " oficiálně oznámeno, že Ministerstvo školství Čínské republiky , Národní knihovna v Nanjing a nakladatelství Shangwu Yingshuguan zahájily projekt fotolitografického tisku vybraných textů "Siku Quanshu" z kopie pavilonu Wenyuange, která byla stále doručena do Šanghaje. Zpráva New York Times z 24. prosince 1933 tvrdila, že několik svazků knižní série bylo každý den znovu natočeno. Bylo vybráno asi 300 textů, ale tento projekt vyvolal pobouření kritiků (včetně Cai Yuanpei ), kteří tvrdili, že prostá reprodukce je zbytečná, protože cenzura antologie se stala známou po otevření archivů Zakázaného města; předpokládalo se, že pro vědecké účely bude užitečnější kritické vydání textů vybraných pro Syku. Ministerstvo však odmítlo projekt odložit, protože bylo považováno za prvořadé zajistit zachování „Kompletní sbírky“ pro budoucí generace [128] [129] . V roce 1935 byla vydána faksimile 231 děl ve svazcích z roku 1960; říká se tomu velryba. trad. 四庫全書珍本初集, pinyin Sìkù quánshū zhēnběn chūjí , pall. Siku quanshu zhenben chuji („Vzácné spisy ze Siku quanshu : první sbírka“) [19]

V 70. a 80. letech se nezávisle na sobě Čínská akademie věd v Taipei a Akademie společenských věd ČLR pokusily faksimilovat vzácná díla vybraná publikačními komisemi z 30. let. Na Tchaj-wanu vydal Shangwu Yingshuguan 1080 knižních titulů pod názvem Siku Quanshu Sequel, které zahrnovaly ne více než třetinu vybraných přírůstků. Projekt Akademie společenských věd začal v roce 1980, vydávané knihy vycházely v souladu s rubrikou „Siku Quanshu“ [130] . Od roku 1969 byl Šanghajský výběr 30. let přetištěn na Tchaj-wanu a do roku 1982 vyšlo ve čtyřech oddílech 13 sborníků vybraných textů sborníku, z toho celkem 1878 titulů, tedy polovina celkového nákladu. Nakonec v letech 1982-1986 vydalo tchajwanské nakladatelství Shangwu Yingshuguan kompletní faksimilní vydání rukopisu pavilonu Wenyuange, který je uložen v Muzeu císařského paláce . Publikace byla schválena Národním shromážděním Čínské republiky . Jeho celkový objem byl 1500 svazků moderního formátu, každý s průměrem 800 stran (4 strany ručně psaného originálu na šíření). Sekce kánonů zabírala 236 svazků, historie - 452, myslitelé - 367, sbírky - 435 svazků. Součástí publikace bylo také 5 svazků „Komentovaného katalogu všech knih ve čtyřech oddílech“, 1 svazek obsahu a 4 svazky rešeršních materiálů a seznam chyb [131] . V roce 1990 byl u všech biografických materiálů nalezených v Syku zveřejněn další třísvazkový rejstřík [132] . Náklady na sadu takové publikace mohou dosáhnout 1 680 000 NT $ (více než 55 000 US $ ) [133] .

Celkem monografie Huang Aipinga uvádí 131 ručně psaných a tištěných vydání Siku Quanshu, vcelku i v úryvcích, i s dodatky, uskutečněných v období 1796-1986 [134] . V letech 1986-2018 nakladatelství ČLR opakovaně vydávala sborníky textů ze sborníku ve čtyřech sekcích a plné vydání bylo také přetištěno [135] . V roce 1994 byl zahájen projekt Siku Quanshu Supplement Project, kterého se zúčastnilo 82 hlavních knihoven ČLR. V roce 2002 vydalo šanghajské nakladatelství " Guji chubanshe " 1800 svazkový soubor " Xuixu siku quanshu " ( ISBN 978-7-5325-3174-5 ), který obsahoval 5 213 textů, které nebyly zahrnuty. v "Kompletní schůzce". To je o 51 % více než objem původního trezoru. Rozdělení do čtyř oddílů zůstalo zachováno: 260 svazků kánonů, 670 historií, 370 „Myslitelů“ a 500 „Sbírek“ (každý svazek je A4 , existuje i elektronická verze), označených stejnými barvami přebalu jako v originál. Při výběru knih byla hlavní kritéria následující: textová verze se ukázala být úplnější než v Siku Quanshu, text nebyl zařazen do knihovny, ale byl uveden v komentovaném katalogu. Sekce Myslitelé byla doplněna o díla filozofů Qing: Ji Yun (ve skutečnosti jeden z hlavních iniciátorů projektu Siku), Dai Zhen , Ruan Yuan , filologové z různých škol, dále Wei Yuan , Gong Zizhen , Kang . Yuwei , Liang Qichao , Zhang Binglin . Také část "Sbírky" byla doplněna o dramatická díla a čínské klasické romány , které byly kompilátory 18. století považovány za "nízký" žánr [136] [137] .

V roce 2003 byla zahájena faksimilní reprodukce sbírky Siku Quanshu z pavilonu Wenlange, jejímž hlavním iniciátorem byl vydavatel a editor Xu Hairong. Projekt byl podporován CPPCC a získal souhlas Xi Jinpinga v roce 2006 , který byl oznámen v People's Daily a Guangming Daily [ 138] . Do května 2012 činily náklady na vydání více než 31 milionů juanů, z čehož 5 milionů darovali místní podnikatelé, včetně naturálií (obaly každého svazku byly pokryty hedvábím). Nakonec v roce 2015 proběhla prezentace kompletního souboru v 1559 novodobých svazcích. Jeden soubor byl darován Stanfordské univerzitě a známý filantrop Howard Milstein , že podpoří projekt úplného překladu Siku Quanshu do angličtiny, i když jej „dokončí jeho děti a vnoučata “ .

Digitální verze

Vzhledem k velkému objemu a nákladům tištěného „Siku quanshu“ bylo v roce 1998 vydáno jeho digitalizované vydání ( čínský ex . To bylo vyrobeno v Hong Kongu ve spolupráci s Chinese University of Hong Kong Press a Digital Heritage Publishing . Celkem se na tvorbě této publikace podílelo více než 400 specialistů – historiků, filologů, programátorů a inženýrů – z Tchaj-wanu, Hongkongu a Čínské lidové republiky. Wang Yuanhua a Ren Jiyu byli jmenováni mezi uznávanými vědci, kteří se projektu zúčastnili . Publikace je k dispozici ve dvou vydáních. Jedná se o tzv. "standardní verzi" - naskenované vydání z roku 1986 (na 167 CD-ROM , jeho cena byla asi 3 300 USD) a "profesionální verzi" na 183 CD-ROM v hodnotě 11 000 USD, text z nichž byly rozpoznávány a poskytovány vyhledávací mechanismy, vytváření textových kolekcí atd. Čínská písma byla založena na formátu Unicode (asi 20 000 znaků a další zřídka používané znaky). Následně byla vytvořena online verze s rozšířenými funkcemi [140] [141] [142] . Uživatelskou příručku v angličtině vytvořila profesorka Leiden University Hilde de Weerd [143] [144] .

Profesionální sinologové elektronické vydání kritizovali. Především šlo o přesnou kopii ručně psané edice z 18. století, v níž byly texty bez interpunkce a navigace v edici se uskutečňuje podle názvů a nadpisů přidělených kompilátory éry Qing, jejichž bibliografické schopnosti a výběrová kritéria pro texty neodpovídala moderním. Pod jedním nadpisem se navíc skrývaly texty obrovského objemu a složité struktury – například „ 24 dynastických příběhů “ a celé středověké encyklopedie. Profesor Ronald Egan uvedl následující příklady: kategorie „ I-ťing “ zahrnovala 166 textů, zeměpisná – 150, lékařská – 96. Velký je i výběr pro dynastie: „sbírky“ básníků éry jižní písně zahrnují 286 titulů, Mingova éra – 239. R. Egan, stejně jako Hilde de Werd, poznamenal, že Siku quanshu nebylo zdaleka kompletní sbírkou tradičních čínských textů, pro badatele starověkého období před Qinem bylo vydáno mnohem více moderních vydání a digitalizovaných archeologických nálezů. Čínská kultura, stejně jako neexistují téměř žádné buddhistické a taoistické texty Ming a Qing, stejně jako čínské romány. Objem sbírky je tak velký, že vytváří iluzi inkluzivity, která je zcela nepravdivá: sbírka děl Hong Mai Yijianzhi “ v moderních vydáních obsahuje 205 juanů, zatímco „Siku“ obsahuje pouze 50. Podobně z „Complete Collection spisů Su Dongpo “ kompilátoři Quanshu odstranili značné množství kolofonů jeho autorství, které obsahují mnoho úsudků o otázkách literatury a filozofie. Kritická vydání z 20.–21. století, opatřená interpunkcí a komentářem, předčí kód Qing z hlediska kvality textu; navíc samotný ručně psaný text obsahoval chyby, jejichž počet se při skenování a rozpoznávání pouze znásobil [145] [146] .

Ronald Egan také kritizoval myšlenku distribuce korpusu textů na téměř 200 CD-ROM, protože pro plné možnosti vyhledávání je nutné je stahovat současně, což vyžaduje, aby uživatel měl samostatný server . Mechanismus vyhledávání byl označen za krajně nepohodlný, protože při zadávání jednotlivých hieroglyfů se tvoří nadměrně velká množina možností, o kterou jsou tištěná vydání rejstříků k Siku Quanshu ochuzena [147] . Při zadávání výrazu v pchin-jinu navíc vyhledávač poskytl pouze zjednodušené psaní znaků , přičemž lze zadat 8 variant forem, včetně japonského pravopisu . Elektronické vydání je mnohem horší než tištěné konkordance Harvard-Yanjing Institute , protože neumožňuje použití předem indexovaných příkladů literárních narážek se záměnou znaků. Například básníci éry Tang, když citovali klasické texty, nepoužívali verze, které byly považovány za standardní v éře Qing. Potenciálně také zvyšuje počet chyb, kterých se výzkumník dopustil [148] .

Elektronické vydání Kompletní knihy ve čtyřech oddílech však mělo řadu výhod. R. Egan poznamenal, že vydavatelé zajistili přidání interpunkce do textu a také přítomnost elektronického poznámkového bloku pro komentování jakéhokoli textu. Publikace je dodávána s konvertorem, který umožňuje získat juliánské a gregoriánské ekvivalenty pro cyklická data a hesla vlád. Electronic Siku quanshu je největší databáze čínských vlastních jmen (osobních jmen i textových názvů) a lze v nich vyhledávat současně pro všechna hesla a žánry; jména, místní názvy a názvy knih již často nelze nalézt v žádné referenční knize a umožňují identifikaci podle kontextu. Tato metoda je velmi užitečná pro frekvenční analýzu podle předmětu a typu zdroje. R. Egan uvedl i konkrétní příklad využití databáze: předmětem jeho osobního vědeckého zájmu byla zmínka o keramice v poezii éry Song (s tím souvisela i příprava muzejní expozice). Tradičně se věřilo, že keramické výrobky nejsou předmětem lyrického úsilí básníků Sung. Nepřetržité pátrání v poetickém korpusu Siku Quanshu však nečekaně ukázalo, že zpívaná poezie je plná odkazů na širokou škálu keramických produktů, ačkoli nikdy nebyly hlavním tématem básně. Zejména v dopisech Su Shi (zachovalo se jich asi jeden a půl tisíce) byly dvě zmínky o jeho činnosti při nákupu porcelánu pro jeho přátele. Podobně je elektronické vydání Siku Quanshu vhodné pro filology, kteří používají Peiwen Yunfu , příkladný slovník rýmů a literárních narážek , sestavený v roce 1711: soubor textů Kompletní sbírky se blíží tomu, který měl k dispozici kompilátorů a poskytl jejich kulturní zavazadla. Korpus textů umožňuje znásobit počet kontextů a příkladů použití slov [149] .

Historiografie

Evropští sinologové poměrně brzy získali představu o objemu a hodnotě materiálů dostupných v Siku Quanshu. Ruský sinolog V. P. Vasiliev , při práci na „Esejích o dějinách čínské literatury“ (1880) [150] , měl k dispozici krátký tištěný katalog kódu [151] . Britský misionář Alexander Wylie založil své Essays on Chinese Literature (1867) [152] na materiálech z krátkého a komentovaného katalogu Complete Collection [153] . Knihovna Kongresu USA přijala katalog Siku Quanshu jako základ pro svou vlastní klasifikaci čínských knih, čímž rozšířila počet kategorií lei na 65 [154] .

V Číně existuje samostatná vědní disciplína „Siku xue“ (四库学), jejíž první rozkvět nastal ve 30. letech 20. století a další vzestup byl zaznamenán po 80. letech [155] [pozn. 9] . Po otevření archivů císařského paláce Qing se v čínské historiografii rozhořel zájem o sestavování, cenzuru a sestavování materiálů Siku Quanshu. V roce 1932 vyšel „Velký slovník Siku Quanshu “ (přetištěný v roce 1946 jako „výukový slovník“), který připravil Yang Jialo; v roce 1933 vyšlo dílo „Otázky a odpovědi Siku “ od Ren Sunzhu. Komplexní studie Guo Boguna byla publikována v roce 1937 a stanovila standard pro výzkum v této oblasti a byla přetištěna v letech 1984, 1992 a 2010 [157] . V roce 1934 Wang Zhongmin poprvé zveřejnil archivní materiál týkající se vytvoření „Siku Quanshu“ a Guo Bogun publikoval podobnou studii „ Yongle Dadian “. V souvislosti s obnovením vydávání úryvků z Kompletní sbírky začaly vycházet monografické studie v Hongkongu a na Tchaj-wanu. Jedná se o Wu Zhefuův „Výzkum katalogu zakázaných a zničených knih éry Qing“ (1969) a jeho „Výzkum korekcí v korpusu Siku Quanshu “ (1976). Po založení ČLR bylo kvůli zvláštnostem politické situace publikováno několik článků o určitých aspektech práce na kodexu, ale obecná „Historie Siku Quanshu “ od Liu Hanpinga byla zveřejněna až v roce 1982. V témže roce se k tomuto tématu obrátila Huang Aiping [158] a v roce 1989 vydala vlastní studii o okolnostech sestavení „Kompletní sbírky knih ve čtyřech oddílech“. Tato monografie byla znovu vydána v roce 2001 [159] ; Cheryl Tarsala považovala toto za nejlepší studii v žánru siku xue [ 160] . V 10. letech 20. století byly v ČLR publikovány nové monografické studie a archivní sborníky věnované jak komplexnímu pokrytí historie trezoru, tak jeho jednotlivých exemplářů [135] .

V západní historiografii existuje jen málo děl o „kompletní sbírce“. Postgraduální student Kolumbijské univerzity William WY Yen byl průkopníkem disertační práce z roku 1932 „Knihovna čtyř pokladnic“ a její vliv na čínskou kulturu: historická a kritická studie. Nejprve začal považovat knihovní řadu za „racionalizovanou byrokracii“. Americký historik Luther Carrington Goodrich obhájil svou disertační práci na Kolumbijské univerzitě v roce 1934 o Mandžuské literární inkvizici. V letech 1930-1931 pracoval v Pekingu (tehdy Beiping) pod vedením Yuan Tongli a Gu Jiegang , takže plně sdílel protimandžuské názory svých starších kolegů [161] . Jediným základním výzkumem v angličtině zůstává monografie Roberta Kenta Guye, vydaná v roce 1987 Harvardskou univerzitou . Recenzenti zaznamenali novost práce, která byla vyjádřena v revizi teze, že Siku Quanshu byl specificky mandžuský projekt určený k centralizaci čínského kulturního života. Dostupné dokumenty naopak naznačují, že projekt byl završením všeobecné imperiální politiky staré Číny pro centralizaci a státní regulaci duchovního života. Všechny nesrovnalosti a obrovský objem kodexu byly vysvětlovány tím, že vláda, byrokracie i vědecká komunita měly na kulturu a otázky jejího řízení svůj názor. Kompilace Siku Quanshu slouží také jako důkaz ideologického vítězství školy Han nad sungským neokonfucianismem, které již dříve prohlásili Benjamin Elman a Yu Yingshi [162] . Profesor univerzity v Leidenu Wilt Yedema nazval tuto monografii „důležitým příspěvkem k sinologické vědě“ [163] . Profesorka Australské národní univerzity Helen Dunstan poznamenala, že zčásti byl postoj autorky emocionální, namířený proti jednostranně negativnímu pohledu na kulturu Qing v předchozí generaci výzkumníků [164] . Oba výzkumníci zdůraznili vědecký „ revizionismus “ R. Guye. První překlad císařského ediktu z roku 1772 o kompilaci Siku Quanshu provedl do němčiny v roce 1998 Christoph Caderas, specialista na čínský encyklopedický žánr [165] .

V ruské historiografii neexistují samostatné studie o „Siku Quanshu“, některé informace jsou uvedeny v zobecňujících pracích S. I. Kuchery [166] a B. G. Doronina [167] a v jeho článku pro encyklopedii „ Spiritual Culture of China[ 168] .

Poznámky

Komentáře
  1. Přeložil B. G. Doronin „Sbírka knih ve čtyřech oddílech“ [1] [2] . Západní překlady názvu zdůrazňují „úplnost“ knihovny a také to, že depozitáře knih v tradiční terminologii byly zároveň „pokladnicemi“: Ing.  Kompletní knihovna čtyř pokladnic [3] , německy.  Vollständige Bibliothek der vier Literaturschatzhäuser [4] .
  2. Tento typ papíru byl vyroben v Zhejiang speciálně pro palácové publikace [13] .
  3. Podle Guo Bohuna existovalo 100 taoistických spisů [29] .
  4. Obsáhlejší seznam dárců s uvedením počtu zaslaných knih přináší kniha Huang Aipinga [47] .
  5. V oficiálním systému éry Čching měla každá hodnost dvě úrovně – hlavní ( čínsky trad. , pinyin zhèng ) a doplňkovou ( čín . trad., pinyin cong ), které se v západní literatuře označují písmeny a a b . Jmenovitý seznam 362 vědců výboru je uveden v monografii Huang Aiping [55] .
  6. Distribuce byla přísně hierarchická: hodnotitelé nejvyšší rady dostali celý meloun, editoři úrovně Ji Yun třetinu a běžní kompilátoři a editoři dostali kousek ve čtvrté části. [61] .
  7. Guo Bogun citoval informaci, že v roce 1926 Chen Zhongyi prohlásil, že Zhong Rongovo autoritativní literární pojednání „Kategorie básní“, které nebylo uvedeno v obsahu , zmizelo ze sbírky 86] .
  8. Guo Bohun uvedl seznam chybějících textů ze sekce Myslitelé a také oznámil, že na rok 1932 je plánována revize celé sbírky [110] .
  9. Komentovaný přehled nejdůležitějších výzkumů viz disertační práce Cheryl Tarsal z roku 2001 [156] .
Prameny
  1. Doronin, 2002 , str. 33.
  2. Doronin, 2009 , str. 616.
  3. Chlap, 1987 , str. jeden.
  4. Kaderas, 1998 , s. 345.
  5. Hung, 1939 , str. 47.
  6. Kuchera, 2002 , s. 190.
  7. 1 2 Doronin, 2002 , str. 146.
  8. Liu, 1997 , str. 68.
  9. 1 2 Doronin, 2009 , str. 617.
  10. 12 Liu , 1997 , s. 55.
  11. Guo Bohun, 2010 , str. 1-2, 107.
  12. Liu, 1997 , str. 56-58.
  13. Liu, 1997 , str. 60.
  14. Guo Bohun, 2010 , str. 159.
  15. Guo Bohun, 2010 , str. 177.
  16. 1 2 Carrington Goodrich, 1934 , str. 69.
  17. Liu, 1997 , str. 59-60.
  18. Guo Bohun, 2010 , str. 107-110.
  19. 1 2 3 4 5 Siku quanshu 四庫全書 "Úplné knihy čtyř skladišť" . CHINAKNOWLEDGE — univerzální příručka pro čínská studia . Ulrich Theobald (15. října 2010). Staženo 24. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 26. ledna 2020.
  20. Chlap, 1987 , str. 37.
  21. Liu, 1997 , str. 87-88.
  22. Liu, 1997 , str. 68-70.
  23. Liu, 1997 , str. 71.
  24. Liu, 1997 , str. 73.
  25. Liu, 1997 , str. 74.
  26. Klasifikace čínských knih, 1922 , s. čtyři.
  27. Tarsala, 2001 , str. 143-146.
  28. Guo Bohun, 2010 , str. 81.
  29. Guo Bohun, 2010 , str. 110.
  30. Guo Bohun, 2010 , str. 213.
  31. Hung, 1939 , str. 48.
  32. Liu, 1997 , str. 66-67.
  33. 1 2 Go Bogun, 2010 , str. 84.
  34. Guo Bohun, 2010 , str. 5.
  35. Chlap, 1987 , str. 34.
  36. Kaderas, 1998 , s. 349-350.
  37. Liu, 1997 , str. 43-44.
  38. Chlap, 1987 , str. 57.
  39. Liu, 1997 , str. 45.
  40. Liu, 1997 , str. 46-47.
  41. Chlap, 1987 , str. 58.
  42. Chlap, 1987 , str. 59.
  43. Chlap, 1987 , str. 228.
  44. Liu, 1997 , str. 49-51.
  45. Chlap, 1987 , str. 91.
  46. Liu, 1997 , str. 52-53.
  47. Huang Aiping, 2001 , str. 37-39.
  48. Liu, 1997 , str. 54.
  49. Guo Bohun, 2010 , str. 33.
  50. Chlap, 1987 , str. 46-47.
  51. Chlap, 1987 , str. 56-57.
  52. Chlap, 1987 , str. 70-71.
  53. 12 Tarsala , 2001 , str. 35-36.
  54. Chlap, 1987 , str. 82.
  55. Huang Aiping, 2001 , str. 102-107.
  56. Chlap, 1987 , str. 81.
  57. Chlap, 1987 , str. 83.
  58. Chlap, 1987 , str. 86.
  59. Chlap, 1987 , str. 86-87.
  60. 12 Liu , 1997 , s. 61.
  61. 12 Tarsala , 2001 , str. 202.
  62. Chlap, 1987 , str. 85-86.
  63. Liu, 1997 , str. 61-62.
  64. Chlap, 1987 , str. 91-92.
  65. Chlap, 1987 , str. 92-93.
  66. Chlap, 1987 , str. 93-94.
  67. Chlap, 1987 , str. 96.
  68. Chlap, 1987 , str. 98-100.
  69. Tarsala, 2001 , str. 205-206.
  70. Tarsala, 2001 , str. 207.
  71. Chlap, 1987 , str. 102-103.
  72. Crossley, 1999 , s. 299-300.
  73. Chlap, 1987 , str. 159-161.
  74. Chlap, 1987 , str. 173-174, 196.
  75. Crossley, 1999 , s. 340.
  76. Liu, 1997 , str. 116.
  77. Guo Bohun, 2010 , str. 49.
  78. Liu, 1997 , str. 65-66.
  79. Tarsala, 2001 , str. 209-211.
  80. Tarsala, 2001 , str. 212-215.
  81. Liu, 1997 , str. 8-9.
  82. Liu, 1997 , str. jedenáct.
  83. Gu Zhixing, 2018 , str. 19.
  84. Liu, 1997 , str. 1-2.
  85. Liu, 1997 , str. 25.
  86. Guo Bohun, 2010 , str. 167.
  87. Gu Zhixing, 2018 , str. 19-20.
  88. Liu, 1997 , str. 24.
  89. 1 2 Huang Aiping, 2001 , str. 411-412.
  90. 蒋肖斌. 《四库全书》重回故宫文渊阁 (čínština) .中国青年报, 2016, 03.03 . SINA Corporation (14. srpna 2016). Staženo 26. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 26. ledna 2020.
  91. 1 2 3 4 Gu Zhixing, 2018 , str. dvacet.
  92. Liu, 1997 , str. 31.
  93. Wilkinson, 2000 , str. 274.
  94. Liu, 1997 , str. 26-30.
  95. Liu, 1997 , str. 30-31.
  96. Liu, 1997 , str. 35-36.
  97. Liu, 1997 , str. 37.
  98. Liu, 1997 , str. 38.
  99. Depozitáře knih s encyklopedií „Siku Quanshu“ v Lanzhou . Lidový deník (24. dubna 2018). Získáno 19. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 8. srpna 2020.
  100. Recenze knih: Chen Hongyan 陈红彦 a Zhang Ping 张平编著 Zhongguo guji zhuangju 中国古籍装具 (tradiční čínské knižní přílohy). Peking: Guojia tushuguan chubanshe, 2012. 2, 108 stran. ISBN 978-7-5013-4852-7 // Východoasijské vydavatelství a společnost. - 2015. - Ne. 5. - S. 130.
  101. Guo Bohun, 2010 , str. 173-174.
  102. Liu, 1997 , str. 63-64.
  103. Liu, 1997 , str. 12.
  104. Wei, 2006 , str. 72.
  105. Gu Zhixing, 2018 , str. 117-118.
  106. Gu Zhixing, 2018 , str. 127-128.
  107. Gu Zhixing, 2018 , str. 129-130.
  108. Gu Zhixing, 2018 , str. 143, 152, 184, 186-187, 199.
  109. Gu Zhixing, 2018 , str. 207.
  110. Guo Bohun, 2010 , str. 182.
  111. Gu Zhixing, 2018 , str. 235-238.
  112. Gu Zhixing, 2018 , str. 239-240.
  113. Gu Zhixing, 2018 , str. 243-244.
  114. Gu Zhixing, 2018 , str. 246.
  115. Liu, 1997 , str. 39-40.
  116. Gu Zhixing, 2018 , str. 212.
  117. Gu Zhixing, 2018 , str. 248.
  118. Liu, 1997 , str. 76.
  119. Hung, 1939 , str. 52.
  120. Wei, 2006 , str. 67-68.
  121. Guo Bohun, 2010 , str. 227.
  122. Huang Aiping, 2001 , str. 418-419.
  123. Huang Aiping, 2001 , str. 412.
  124. Huang Aiping, 2001 , str. 420.
  125. Huang Aiping, 2001 , str. 412-413, 421.
  126. Huang Aiping, 2001 , str. 414-416.
  127. Carrington Goodrich, 1934 , s. 69-70.
  128. Carrington Goodrich, 1934 , s. 62-63.
  129. Huang Aiping, 2001 , str. 423-424.
  130. Huang Aiping, 2001 , str. 417-418.
  131. Huang Aiping, 2001 , str. 425.
  132. Wilkinson, 2000 , str. 275.
  133. 景印文淵閣四庫全書. duban.com. Staženo 1. února 2020. Archivováno z originálu 1. února 2020.
  134. Huang Aiping, 2001 , str. 425-433.
  135. 1 2 四库全书. 长春数字图书馆. Staženo: 3. února 2020.
  136. Hu Yang, Yang Xiao. Čínské nakladatelství . - Cambridge University Press , 2012. - S. 118. - 203 s. - ISBN 978-0-521-18675-9 .
  137. 续修四库全书. Baidu. Získáno 13. února 2020. Archivováno z originálu dne 7. září 2018.
  138. Gu Zhixing, 2018 , str. 254-256.
  139. Gu Zhixing, 2018 , str. 258-259.
  140. Schneider, 1999 , str. 51.
  141. Egan, 2001 , str. 103.
  142. Siku Quanshu. Verze 3.0 (Wenyuange Edition) . Staženo 25. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 4. září 2019.
  143. Průvodce elektronickým Siku Quanshu (e-SKQS) . Východoasijská knihovna a sbírka Gest . Knihovna Princetonské univerzity. Staženo 27. února 2020. Archivováno z originálu 27. února 2020.
  144. KOMPLEXNÍ REJSTŘÍKY A ELEKTRONICKÉ  DATABÁZE . Nástroje pro výzkum písní (17. ledna 2020). Staženo 27. února 2020. Archivováno z originálu 27. února 2020.
  145. Egan, 2001 , str. 103-105, 112-113.
  146. Hilde de Weerdt. Není to Siku quanshu dost? Úvahy o dopadu nových digitálních nástrojů pro klasickou čínštinu . Komunikace a impérium: Čínská říše v komparativní perspektivě . Leidenská univerzita . Staženo 25. ledna 2020. Archivováno z originálu 10. srpna 2020.
  147. Egan, 2001 , str. 105-106.
  148. Egan, 2001 , str. 109.
  149. Egan, 2001 , str. 107-108.
  150. Vasiljev V.P. Nástin dějin čínské literatury  : Přetištěno v ruštině a čínštině / Překlad do čínštiny od Yan Guodonga. - Petrohrad.  : Konfuciův institut na St. Petersburg State University, 2013. - 334 s. - ISBN 978-5-91542-215-4 .
  151. Zavidovskaya E. A., Mayatsky D. I. Popis sbírky čínských knih akademika V. P. Vasiljeva ve sbírkách Východního oddělení Vědecké knihovny Petrohradské státní univerzity. - Petrohrad.  : Konfuciův institut na St. Petersburg State University , 2012. - S. VII, 162. - 440 s. — ISBN 978-5-91542-165-2 .
  152. Alexander Wylie. Poznámky k čínské literatuře: s úvodními poznámkami o progresivním pokroku umění; a seznam překladů z čínštiny do různých evropských jazyků . - Shanghai: American Presbyterian mission Press, 1867. - 260 s.
  153. Carrington Goodrich, 1934 , s. 67.
  154. Klasifikace čínských knih, 1922 , s. jeden.
  155. Tarsala, 2001 , str. 11-12.
  156. Tarsala, 2001 , str. 14-27.
  157. Guo Bohun, 2010 , str. 269.
  158. Huang Aiping, 2001 , str. 434-435.
  159. Výsledky hledání pro '四库全书纂修硏究' . WorldCat.org . Datum přístupu: 1. února 2020.
  160. Tarsala, 2001 , str. 22.
  161. Tarsala, 2001 , str. 17-18.
  162. Tom Fisher. Recenzované dílo: The Emperor's Four Treasuries: Scholars and the State in the Late Ch'ien-Lung Era. od R. Kenta Guye // Pacific Affairs. - 1989. - Sv. 62, č.p. 1. - S. 100-101.
  163. WL Idema. Recenzované dílo: The Emperor's Four Treasuries, Scholars and State in the Late Ch'ien-lung Era od R. Kenta Guye // T'oung Pao, druhá série. — Sv. 75, č.p. 4/5. - S. 315-317.
  164. Helena Dunstanová. Recenzované dílo: The Emperor's Four Treasuries: Scholars and The State in The Late Ch'ien-lung Era od R. Kenta Guye // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1989. - Sv. 49, č.p. 2. - S. 659-664.
  165. Georg Lehner. Čína v evropských encyklopediích, 1700-1850 . - Leiden : Brill, 2011. - S. 46. - 402 s. - (European Expansion and Indigenous Response: Vol. 9). — ISBN 978-90-04-20150-7 .
  166. Kuchera, 2002 .
  167. Doronin, 2002 , str. 33, 146, 242.
  168. Doronin, 2009 .

Literatura

v čínštině
  • Guō Bogōng. Sìkù quánshū zuǎnxiū kǎo : Historie kompilace „Siku quanshu“. - Chángshā  : Yuèlù shūshè, 2010. - 269 s. - (Mínguó xuéshù wénhuà míngzhù cóngshū). — Orig.: 郭伯恭著 《四库全书纂修考》长沙:岳麓书社, 2010, 269页, 民国学术文丗囦. — ISBN 978-7-80761-505-7 .
  • Gù Zhìxìng. Wénlángé Sìkù quánshū shǐ : Historie „Siku Quanshu“ z knihovny Wenlange. — Hángzhōu  : Hángzhōu chūbǎnshè, 2018. — 270 s. — Orig.: 顾志兴著 《文澜阁四库全书史》杭州:杭州出版社, 2018, 270页. — ISBN 978-7-5565-0862-4 .
  • Huang Aiping. Sìkù quánshū zuǎnxiū yánjiū : Studie o přípravě a vytvoření „Siku quanshu“. - Běijīng  : Zhōngguó rénmín dàxué chūbǎnshè: Jīngxiāo xīnhuá shūdiàn jīngxiāo, 2001. - vii, 6, 413 s. - (Qīngshǐ yánjiū congshū). — Pův. — ISBN 7-300-00482-2 .
v západních jazycích V Rusku
  • Doronin B. G. Historiografie císařské Číny v 17.–18. - Petrohrad.  : Philol. Fakulta St. Petersburg State University, 2002. - 288 s. - (asijský). — ISBN 5-8465-0104-4 .
  • Doronin B. G. Si ku quan shu // Duchovní kultura Číny : Encyklopedie / Ch. vyd. M. L. Titarenko . - M  .: Vost. lit., 2009. - T. 4: Historické myšlení. Politická a právní kultura. - S. 616-617. — 935 s. — ISBN 978-5-02-036380-9 .
  • Kuchera S.I. Historiografie dějin starověké Číny // Historiografie dějin starověkého východu: Írán, Střední Asie, Indie, Čína / Ed. prof. V. I. Kuzishchina . - Petrohrad.  : Aletheya, 2002. - S. 189-191. — 303 s. — (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-497-1 .

Odkazy