Filozofie literatury je disciplína, která studuje ontologické , epistemologické , axiologické , etické vlastnosti fenoménu literatury [1] .
Pokud literární kritika a literární kritika nemohou klást otázky po jejich základech, pak lze v rámci filozofických přístupů k interpretaci literatury uvažovat o základech filologie, která je jednak metodologicky rozšiřuje, jednak jasněji nastiňuje cíle dalšího práce filologů [2] .
Zatímco literatura se snaží objasnit svou podstatu pomocí filozofických prostředků, filozofie se snaží lépe pochopit její problémy prostřednictvím literatury prostřednictvím filozofických románů a filozofické poezie . Mnoho filozofů psalo umělecká díla ( Lukrécius , Thomas More , Voltaire , Camus ), často z nich pouze zůstala (jako v případě Platónových Dialogů ) , což zdůrazňuje význam literární formy pro filozofii.
Otázka rozdílu mezi literaturou a neliteraturou je jednou ze zásadních v rámci filozofie literatury, stejně jako rozdíl mezi literárním a uměleckým textem od textu faktu, fikcí od skutečnosti.
Problémy jsou také v identifikaci a klasifikaci literárních prostředků, určování společenské role literatury, potřeby etických předpisů v ní a rozdílu mezi dobrou a špatnou literaturou [3] .
Romantická filozofie dala přednost tvůrci uměleckého slova, které mělo intuitivně odhalovat svět. Romantické slovo tvoří svět, proto byl svět často chápán pouze jako produkt vůle mluvícího „já“. Romantismus stavěl literaturu na vrchol prostředků poznání světa, mnozí romantičtí filozofové psali současně umělecká díla ( Jacobi , Novalis , Schelling , Goethe ), která často považovali za důležitější než traktáty klasické formy [4].
Marxistické chápání literatury vyrostlo z literárního realismu , spojuje je požadavek spisovatele zprostředkovat společenský život lidí, vytvořit literární typologii společnosti, posouvat svět k pokroku vystavením vykořisťování a útlaku. Jestliže v sovětském sociálním realismu tato tendence zvrhla v ideologizovaný proud děl nízké kvality, pak v západní avantgardě ( Brecht , Aragon , Sartre ) stejná politická angažovanost vytvořila nové formy literární produkce [5].
V blízkosti fenomenologických a hermeneutických projektů filozofie je receptivní estetika v podstatě fenomenologií literatury, studující procesy čtení a kreativity v první osobě, přikládající velký význam individuálnímu záměru [6] .
Strukturalismus, který se jevil jako touha po objektivním studiu literatury, k tomu použil metody strukturální lingvistiky , sémiotiky . V postmoderně však došlo k odmítnutí nároků strukturalismu na vědeckost, studium literatury začalo být chápáno jako nekonečný a nevyčerpatelný proces hraní, dekonstrukce , odhalování nových významů „otevřeného díla“ [7].
Od dob Belinského a Černyševského existuje v Rusku silné spojení mezi literaturou a filozofií, které zvláště vzrostlo v ruském formalismu , který měl mezinárodní vliv, jako ruská škola sémiotiky [8] .
Ruská náboženská filozofie také ovlivnila literární proces, navrhovat takové filozofy literatury jako Bachtin a Averintsev .
Jestliže formalismus a náboženská filozofie byly rozchodem s tradičně společensko-kritickou ruskou filozofickou literární kritikou 19. století, pak sovětský marxismus reprezentovaný Lunacharským , Lifshitzem atd. z nich učinil hlavní dominantní trend ruské literární kritiky 20. století. , navzdory nedostatku mezinárodního vlivu úrovně svých konkurentů [9] .
![]() |
---|