Hui (lidé)

Huizu
počet obyvatel 10 000 000 lidí
znovuosídlení  Čína
Jazyk čínština
Náboženství islám
Obsažen v han
Spřízněné národy Číňan , Dungan
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Hui-zu ( lao hui-hui  – „ctihodní, věrní muslimové“ [1] ) Číňané. ex. 回族, pinyin huízú [2] , tedy “ lid Hui ”) je jednou z 56 oficiálně uznaných národnostních menšin ( čínština ex. 民族, pinyin mínzú ) v Čínské lidové republice . Jejich rozdíl od Han není přítomnost zvláštního jazyka (mluví stejnými dialekty čínštinyže obyvatelé Hanů v oblastech, kde žijí, i když s přítomností některých slov charakteristických pro jejich kulturu, a píší standardním čínským písmem , ale ve skutečnosti, že po mnoho staletí vyznávají islám ( Hanafi ) a jsou nositeli islámského kulturního dědictví [3] [4] .

Ačkoli oficiální čínské materiály o jazyce a písmu národnostních menšin uvádějí čínštinu jako mateřský jazyk pro Hui , toto etnonymum se také používá ve vztahu k malé skupině Utsulů žijících v Hainanu . Utsulové také praktikují islám, ale mluví jazykem , který není příbuzný čínštině [5] .

Příběh

Raná historie

Čínsky mluvící muslimové pocházejí z různých prostředí. Islám poprvé vstoupil do Číny během dynastie Tang (618-907) dvěma vzájemně nesouvisejícími směry – severozápadní pozemní cestou, podél Velké hedvábné stezky a jihovýchodní námořní cestou. V roce 742 založil císař Xuanzong (玄宗) mešitu v hlavním městě říše Tang, Chang'anu, nacházející se na Velké hedvábné stezce – moderním správním centru severozápadní provincie. Město Shaanxi Xi'an (nyní se mešita nazývá - Xi'an qingzhen dasy (西安清真大寺), nebo " Velká mešita Xi'an "). Ve stejné době se arabští a perští obchodníci začali usazovat v přístavních městech jihovýchodní Číny, která patří do oblasti vzdálené modernímu pekingskému dialektu jižních dialektů čínského jazyka. Později, během mongolské dynastie Yuan (1271-1368), obsadili přistěhovalci z muslimských zemí (včetně tzv. „ barevnookých “) druhé místo ve společenské hierarchii po Mongolech a byli využíváni ve vysokých vládních funkcích (viz Seyid Ajal Shamsuddin )

Minská éra - asimilace

Uprostřed nebo na konci éry Ming se čínština stala rodným jazykem muslimů téměř všude v říši (s výjimkou skupin jako Dongxiangové nebo Salarsové ) a pouze Akhunové (Mulláhové) uměli mluvit a psát arabsky a Peršan. Aby se znalosti Koránu a těchto jazyků předávaly z generace na generaci v čínsky mluvícím prostředí, byl vyvinut systém islámských škol s víceméně standardním učebním plánem zvaným jingtang jiaoyu (经堂教育, jingtang jiaoyu ), tedy „vzdělávání v domě koránu“, jehož formalizace je obvykle spojována se jménem Hu Dengzhou (胡登洲, Hu Dengzhou), akhuna z poloviny 16. století. ze Shaanxi [6] .

Pro usnadnění výuky v islámských školách se objevily dva zajímavé systémy psaní. Na jedné straně některé školy systému jingtang jiaoyu (hlavně v Shaanxi ) začaly používat čínské znaky k vysvětlení výslovnosti arabských slov studentům, kterým bylo čínské psaní bližší než arabské. To však byla poměrně vzácnost, protože většina muslimů v severozápadní Číně měla malé znalosti čínských znaků, ale naučila se arabské písmo v madrasách. Mezi nimi se rozšířil systém zvaný xiaoerjing : použití arabské abecedy k psaní textů v čínštině [6] .

Qing éra - súfismus a povstání

Počínaje polovinou 17. století, v prvních desetiletích vlády Čching v Číně , začal súfismus pronikat do říše pod vlivem výprav kašgarského murshida Appak Khoja do tehdejší provincie Gansu (která zahrnovala v Čchingu časy, současná Qinghai ). V XVIII století. Duchovní dědicové Appak Khoja, Gansu akhunové Ma Laichi a Ma Mingsin , strávili roky v Arábii a po návratu do své vlasti vytvořili súfijská bratrstva, která obdržela jména „Kufiya“ a „Jakhriya“. Jejich jména pocházejí z arabských slov, která odrážejí nejnápadnější vnější rozdíl v jejich rituálech: opakování dhikr pro sebe nebo nahlas. Přívrženci Kufi a Jahriya hráli během následujících dvou století velkou roli v historii lidí Hui (Dungan), Dongxiang a Salar [7] .

Během dynastie Čching se Huizu, stejně jako ostatní muslimové v Číně, opakovaně účastnili lidových povstání, z nichž největší bylo povstání Dungan-Ujgurů v letech 1862-1877. V důsledku porážky povstání čchingskými jednotkami vedenými Zuo Zongtangem prošla mapa osídlení obyvatel Hui významnými změnami. Huiové v některých oblastech utrpěli značné ztráty (například více než tisíc obránců Jinjipu v severní Ningxia v čele s jejich vůdcem, Jahri murshidem Ma Hualongem , bylo zabito poté, co jejich pevnost padla v roce 1871; podobný masakr asi 7 000 Hui se odehrály v roce po pádu Suzhou v roce 1873. Jiní byli přemístěni na nová místa z důvodů národní bezpečnosti: například rebelové, kteří ustoupili z údolí řeky Wei v jižním Shaanxi, byli usazeni ve vyprahlých pustých pahorkatinách jižní Ningxia a okolní oblasti Gansu ; Muslimové ze strategicky důležitého „ koridoru Gansu “, kteří přežili masakr v Suzhou, byli přesunuti do jižního Gansu. Některým skupinám se podařilo najít úkryt v rámci Ruské říše (viz Dungans ). Na druhé straně vůdci povstání v Hezhou  - Ma Zhanao a Ma Qianling - přešli na stranu úřadů Qing; následně se jejich děti a vnuci významně podíleli na správě zemí Hui v severozápadní Číně [8] .

Republikánské období

Během čínské občanské války ve 30. a 40. letech 20. století ovládali hlavní země Hui ( Ningxia , Gansu , Qinghai ) vládci Hui pro Kuomintang , souhrnně známí jako klika Ma ( čínské trad. 馬家軍, ex. 马家厎, pal . jiā jūn , doslova: „armáda klanu Ma“), z nichž čtyři nejznámější byli bratři Ma Bufang a Ma Buqing a bratranci Ma Hongkui a Ma Hongbin  – potomci vůdců povstání Dunganů v Hezhou , který přešel na stranu úřadů v roce 1873 .

Krátce po příchodu čínské Rudé armády v roce 1935, která provedla Dlouhý pochod z jižní Číny, mnoho obyčejných Hui, nespokojených s daňovým útlakem vládců Ma, vstoupilo do Rudé armády, ve které se objevily celé muslimské pluky. Mnoho Maových vojáků také přeběhlo ke komunistům. Jak poznamenal Edgar Snow , který v roce 1936 navštívil Rudou armádu v Shaanxi, Gansu a Ningxia, muslimští bojovníci se aktivně účastnili vojenského a politického výcviku a ze všech klasiků marxismu-leninismu si zvláště vážili Karla Marxe , kterému přezdívali „ Bearded Ma“ (马大胡子, Ma Da Huzi) [9] .

Terminologie

Etnonymum Hui ( huihui ) bylo zaznamenáno ještě před začátkem mongolské nadvlády v písemných pramenech datovaných do dynastie Northern Song (960-1127). Poté byl používán jako společný název pro řadu národů, kteří žili v hranicích moderní severozápadní Číny, bez ohledu na jejich náboženství. Od éry Yuan do poloviny 20. století. slovo huihui bylo naopak spojováno s islámskými národy a islámem obecně (srov. moderní výrazy ysilanjiao (伊斯兰教) „islám“, musilin „muslim“, „muslim“) [10] . Skupiny muslimů různého původu přešly na čínštinu po skončení mongolské nadvlády – na konci další éry Mingů . Etnonymum Hui , Huizu však bylo oficiálně spojováno s těmi „usazenými“ muslimy a jejich potomky ze smíšených manželství, kteří čínštinu jako svůj mateřský jazyk používají až po vzniku ČLR.

Dynamika populace Hui (podle údajů celočínského sčítání lidu)

Místa kompaktního osídlení

Podle sčítání lidu z roku 1990 [12] bylo v ČLR 8,6 milionu Hui . Podle sčítání lidu z roku 2000 se tento počet zvýšil na 9,8 milionu [13] , z nichž 45 % žilo ve městech a 55 % na venkově.

Hui jsou titulární národností malé autonomní oblasti Ningxia Hui , ale žije tam jen malá část z nich (v roce 2000 1,86 milionu, tj. 18,9 % z celkového počtu Huiů v Číně). Čínsky mluvící muslimové žijí nejen v celé severní Číně, od Sin-ťiangu po Peking a Liaoning , ale také v různých dalších oblastech země. Autonomní prefektury a kraje Hui byly zřízeny v následujících autonomních oblastech/provinciích ČLR:

Pozoruhodný Hui z Číny

V SNS

Potomci Hui , kteří migrovali z Číny, jsou Dunganové  , lidé žijící v Kyrgyzstánu, jižním Kazachstánu a Uzbekistánu. Vlastní jméno Dunganů je Huihui , Huiming „lidé Hui“, Lohuihui „ctihodný Huihui“ nebo Yun-yan zhyn („lidé Centrální pláně“). Svůj jazyk (viz jazyk Dungan ) nazývají „jazykem lidí Hui ( huizu yүyan )“ nebo „jazykem Centrální pláně“ ( җun-yang hua ).

viz také

Poznámky

  1. ↑ Hui-zu // Pojistka - Tsuruga. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1957. - S. 419-420. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 51 svazcích]  / šéfredaktor B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 46).
  2. ↑ I když se první slabika píše huí v pinyin , vyslovuje se [xuəi], což se odráží v pravopisu systému Palladium , aby se předešlo nesouladu v ruštině. St na oficiálních sovětských a ruských mapách: autonomní oblast Ningxia Hui .
  3. ↑ Esposito, JohnOxfordská historie islámu  (anglicky) . - Oxford University Press , 2000. - S. 443-444, 462. - ISBN 0-19-510799-3 .
  4. ↑ Kadyrbaev, 2013 , muslimové svou víru nenazývají hui jiao („muslimské učení“), jak je oficiálně přijímáno v Číně, ale Qin-zhen jiao („čisté autentické učení“), str. 228.
  5. ↑ Jazyk Tzat v Ethnologu. Jazyky světa .
  6. ↑ 1 2 Lipman, Jonathan Neaman. Známí cizinci: historie muslimů v severozápadní Číně . — Hong Kong University Press, 1998. - S. 49-51. — ISBN 9622094686 .
  7. ↑ Lipman, str. 58-102
  8. ↑ Lipman, str. 115-137
  9. ↑ Edgar Snow , „Rudá hvězda nad Čínou“. Kapitola 4, "Muslimové a marxisté" (Muslimové a marxisté). Četná vydání. (Angličtina)
  10. ↑ Kadyrbaev, 2013 , Poté, během období Yuan, se začalo používat tradiční jméno čínských muslimů - (což v čínštině doslova znamená "muslim." - A.K.), a mezi samotnými Hui , neboli Dungan, - lo- hui- hui („ctihodní muslimové“). Nikdy předtím ani v následujících dobách v historii Číny nehráli muslimové tak významnou roli ve státním, vědeckém a kulturním životě země, jako tomu bylo v éře jüanu pod nadvládou Mongolů, která přispěla k tzv. vznik takového fenoménu jako je symbiotická kultura Yuan, jejíž nedílnou součástí je i muslimská složka. 228.
  11. ↑ Stavrov I. V. Trendy v demografickém vývoji nehanských národností severovýchodní Číny (začátek 21. století) // Bulletin Dálného východu pobočky Ruské akademie věd. - 2013. - č. 4 (170). — S. 148
  12. ↑ Etnické menšiny v Číně Archivováno 19. července 2006 na Wayback Machine 
  13. ↑ 回族 (etnická menšina Hui )
  14. ↑ Hui  Liangyu

Literatura

v Rusku v čínštině v jiných jazycích

Odkazy

 Národy Číny
Podle sčítání lidu z roku 2010
Čínsko-tibetské národy
Číňané (92,06 %)
barmské národy
Národy Qiang
tibetské národy (2,03 %)
jiný
Austronéské národy (<0,01 %)
austroasijské národy (0,04 %)
Indoevropané (<0,01 %)
Korejci (0,14 %)Korejci v Číně (1 830 929)
Mongolské národy (0,53 %)
Miao Yao (0,97 %)
Národy Tai-Kadai (1,99 %)
Tungusko-Mandžuské národy (0,79 %)
turkické národy (0,89 %)
  1. ↑ Podle některých badatelů patří jazyk Bai k tibetsko-barmštině
  2. ↑ Částečně mluví jazykem Shira-Yugur mongolské rodiny
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích