Číslo sedm ( 7 ; sedm) - v judaismu , jmenovitě v Bibli , Talmudu , Midraši a numerické mystice ( Kabala ), je na prvním místě v hodnotě, následované čísly tři , čtyři a deset [1] .
Již u starých Židů převládala desítková číselná soustava , jak je patrné z toho, že v hebrejštině existují samostatná jména pro čísla od jedné do deseti; pro další čísla slouží jako nejvyšší jednotka číslo deset [2] . Nicméně, číslo sedm je častější v náboženském použití, což naznačuje, že v hlubším starověku existoval sedmičkový systém ; je to patrné i z toho, že v legendách o primitivních dobách lidstva se často opakuje číslo sedm [3] [2] .
Čísla 1 až 10 jsou hebrejská adjektiva se speciálními tvary pro mužský a ženský rod ; zůstává nejasné, proč jsou rodové koncovky číslovek přímo protikladné k rodovým koncovkám podstatných jmen a přídavných jmen. V biblických knihách nejsou žádné zvláštní znaky pro čísla ; vyjadřují se slovy; teprve v talmudských dobách začali označovat čísla samostatnými písmeny. [jeden]
Číslo 7, které hrálo velkou roli v astrálním systému Babyloňanů , kde bylo uctíváno sedm svátostí, mělo zvláštní význam mezi starověkými Semity : na toto číslo přísahali, a proto nejen mezi Židy, ale i mezi Asyřany, Araby, Aramejci, Etiopany a dalšími byla z tohoto slova vytvořena slova označující přísahu (sloveso שבע a podstatné jméno שבועה). Proto se v Bibli toto číslo vyskytuje v souvislosti s přísežnými ujištěními. [1] .
Také mezi mnoha Semity byl kult Měsíce ; 7 dní v týdnu odpovídá rozdělení lunárního měsíce do čtyř období podle čtyř lunárních fází . Sedm dní pro svátky stánků a velikonoc se vysvětluje tím, že tyto svátky musí trvat celý týden; je těžké určit, zda sedmitýdenní mezera mezi Velikonocemi a Letnicemi souvisí se svatostí čísla 7. [1]
Sedmička se objevuje i v sedmiletém období „ šemit “ (sobotní rok) a padesátiletém období sedmi šemitů, v jubileu , i když zde, stejně jako na jiných místech, náboženský význam čísla 7 Svícen v chrámu měl 7 lamp; o svátcích bylo obětováno sedm býků a 7 ovcí. [jeden]
Jasná narážka na význam čísla 7 jako přísahy se nachází v Gen. 21:28-31 ; přísežná ujištění jsou " pomstít sedmkrát " pro Kaina ( 4:15 ) a " pomstít ... sedmdesátkrát sedmkrát " pro Lámecha ( 4:24 ) [ 1 ] .
Číslo 7 se začalo v Bibli používat ve smyslu slova „ často “ [1] :
Díky tak častému používání začala 7 vyjadřovat myšlenku vyššího povznesení, plnosti a síly: světlo Slunce se po příchodu Mesiáše zvýší 7krát ( Iz. 30:26 ); trouba pro tři mladíky byla 7krát teplejší než obvykle ( Dan. 3:19 ). [jeden]
FaktorV čísle 70 ( Num. 11:16 ) je třeba číslo 7 považovat za faktor, jako pozůstatek starší číselné soustavy, než je soustava desítkových [2] . Z čísel, která jsou násobky 7, je 70 nejčastější [1] :
Autoři EEBE konečně poznamenávají polovinu sedmi ve 3½ časových obdobích v Danielovi : „ čas a časy a půl času “ ( Dan. 7:25 ; 12:7 ) [1] .
V apokryfní „ Knize jubileí “ jsou celé dějiny lidstva, a zejména dějiny Izraele, rozděleny do období, ve kterých 7 let představuje jeden týden a 7 × 7 takových týdnů, tedy jubilejní éra, tvoří chronologickou zúčtovací jednotka (1, 29). Adam strávil 7 let v Edenu , podle Knihy Jubileí (3, 17). [jeden]
V apokryfní knize IV. Ezdráš 7 druhů trestu dopadne na bezbožné, 7 vidění měl Ezdráš (7, 80 a násl.) [1] .
Na místě, kde se nebe a země sbíhají, viděl Enoch sedm hvězd, které strávily 10 tisíc let ve vězení ( Kniha Henochova , XVIII, 13-15). Sedm archandělů tvoří Boží družinu (kap. LXX atd.). [jeden]
V Baruchově apokalypse : Baruch se postil 7 dní , truchlil nad pádem Jeruzaléma, 7. dne měl božské vidění , po kterém mu bylo nařízeno držet se dalších 7 dní [1] .
Číslo 7 dostalo další symbolický vývoj v Mišně a Talmudu [1] :
Existuje 7 přikázání stanovených pro celé lidstvo ; kromě 613 biblických přikázání je pro Židy povinných 7 dalších biblických [1] .
Halacha se při výkladu Tanakh držel 7 pravidel . Podle vysokého symbolického významu tohoto čísla se připojovalo k mnoha předmětům každodenního života. V pekle je 7 nebeských sfér a stejný počet divizí ; špatné sklony v člověku mají 7 jmen. [jeden]
Numerická mystika byla uvedena v samostatné knize „ Sefer Yetzirah “, kde teorie čísel má určité stopy filozofického myšlení [1] .
Zvláště důležité je v knize uvedeno číslo 3, poté číslo 7 a podle toho i počet písmen v mnemotechnickém slově - בגדכפרת, které má v palestinském dialektu dvojí výslovnost, upřesňují autoři EEBE [ 1] .
Různé kombinace čísel tvoří tajemství bytí a světový proces, tajemství božské Prozřetelnosti, stejně jako všechny náboženské a etické principy. Číslo přestává být atributem předmětů a samo se stává entitou, zatímco předměty získávají druhotný význam. A vždy ve stejnou dobu se opakuje nejdůležitější z čísel - 3, 7 a 10:
Numerický mysticismus byl vyvinut Abrahamem ibn Ezra v jeho Yesod Mora. Kabala přijala a dále rozvíjela tuto mystiku. [jeden]