Shaatnez

Shaatnez , také Shaatnez [1]  ( hebrejsky שַׁעַטְנֵז ‏‎), je tkanina, která se skládá ze směsi vlny a lnu , stejně jako oděvy vyrobené z takové tkaniny.

Zdroj zákazu shaatnez

Biblické přikázání v judaismu zakazuje Židům nosit oděvy vyrobené ze směsi vlny (živočišného původu) a lněných vláken (rostlinného původu):

"Nenoste shaatnez - vlnu a len dohromady"

Všeobecně se má za to, že zákaz se vztahuje pouze na ovčí vlnu.

Rozsah zákazu

Cohanim byli z tohoto zákazu vyňati; Mišna uvádí , že tato výjimka platí během účasti kohanim na chrámové službě ( Kilaim 9:1), proto někteří učenci[ kdo? ] věří, že zákaz shaatnez  je ban- tabu na používání předmětů speciálně navržených pro posvátné obřady.

Učitelé Talmudu zakázali [2] nejen nosit šaatnéz , ale také na takových látkách sedět a ležet a používat je jakýmkoli jiným způsobem. Vlněný tzitzit však lze umístit na lněné oblečení.

Důvody zákazu

Zákaz shaatnez  je zvláštním případem zákazů kilayim vztahujících se k zákonům jako hukim („ stanovy “), pro které neexistuje žádné racionální vysvětlení a důvody, které nám zůstávají neznámé. Navzdory tomu se židovská tradice k pokusům o jejich pochopení staví pozitivně a židovští mudrci se pro ně v průběhu historie snažili a stále snaží najít vysvětlení.

Z různých domněnek o důvodech zákazu šaatnez předložených židovskými mysliteli jsou nejzávažnější ty, které zdůrazňují nepřípustnost změny řádu Stvoření. Kniha Genesis říká, že každé zvíře je stvořeno „ke svému obrazu“ a mezi jednotlivci je určitý rozdíl, který je třeba dodržovat, protože ekologickou jednotu přírody nelze narušit [3] .

Maimonides tedy tvrdil, že míchání různých druhů zvířat nebo rostlin je porušením přírodních zákonů a etických předpisů, a také věřil, že kněží pohanských kultů v biblických dobách nosili shaatnez , takže to bylo Židům zakázáno. Nachmanides věřil, že zákaz varuje člověka před zasahováním do přírodních procesů, před snahou zlepšit to, co dostává od přírody, a je hříšnou výzvou pro Stvořitele. Předpokládá se, že tento zákaz pramení z obětí, které Kain a Ábel přinesli Bohu – pastýř Ábel štědře daroval ovčí vlnu a farmář Kain – jen pár zrnek lnu. Raši odmítá pokusy o racionalistická vysvětlení nabízená různými učenci, včetně Filóna Alexandrijského a Nathana ben Jechiela z Říma , říká: „Tyto předpisy jsou nařízení Nejvyššího, jejichž příčiny bude marně hledat“ [ 4] .

Extra

V současné době existují laboratoře, ve kterých se pomocí speciálních metod zjišťuje přítomnost schatnů v tkáni.

Řada výrobců oděvů a látek používá na svých výrobcích speciální označení označující absenci shaatnez.

Karaité, kteří se ve své praxi neřídí Talmudem, také zakazují nošení a používání látek se šaatnezem, protože toto přikázání pochází z Tóry, nikoli z Talmudu.

Viz také

• 613 přikázání

Poznámky

1. ↑ Žabotinský, 1929 .
2. ↑ sha'atnez - článek z elektronické židovské encyklopedie
3. ↑ Shaatnez: Zákon o směsi (odkaz není k dispozici) . Získáno 14. července 2010. Archivováno z originálu dne 23. července 2011. (neurčitý) 
4. ↑ Kilaim - článek z elektronické židovské encyklopedie

Literatura

• Zhabotinsky V. E. „Shaatnez je pro Žida zakázán ...“  : [ arch. 6. října 2018 ] // Letopisy Jeruzaléma: noviny. — 1929.

Odkazy

• Shaatnez - článek z elektronické židovské encyklopedie

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština
V bibliografických katalozích	J9U : 987007536450505171 LCCN : sh85120763