Autokefalie ( řecky αὐτοκεφαλία „self-heading“ od αὐτός „self “ + κεφαλή „hlava“) je stav místní církve , což naznačuje její administrativní nezávislost na jiných místních církvích. V čele autokefální církve stojí biskup , který může mít titul (san) patriarchy , arcibiskupa nebo metropolity [1] [2] .
Termín se používá ve vztahu k pravoslavným a starověkým východním církvím.
První autokefální církve vznikly v procesu odluky patriarchátů a metropolí v provinciích Byzantské říše . Autokefalie by neměla být zaměňována s církevní autonomií .
Ve starověku se arcidiecéze nezávislá na místním metropolitovi , podřízená přímo patriarchovi, nazývala autokefální .
Nejstarší známé seznamy diecézí konstantinopolské církve , pocházející pravděpodobně ze 7. století, obsahují zcela jiné užití termínu „autokefalie“, než na jaké jsme zvyklí. Zde jsou „autokefálními arcibiskupy“ ti biskupové, kteří byli přímo podřízeni primasovi, na rozdíl od „závislých biskupů“, kteří byli podřízeni místním metropolitům. To znamená, že arcibiskup z Konstantinopole byl přímo podřízen arcibiskupovi Antiochie, navzdory čestnému primátu před ním.
Z hlediska moskevského patriarchátu je výhradním privilegiem autokefální církve právo samostatně činit chrismat . Z hlediska Konstantinopolského patriarchátu právo skládat křisma náleží konstantinopolskému patriarchovi, doprovázenému zástupci místních pravoslavných církví . Arcibiskup Leonid (Gorbačov) nastínil postoj moskevského patriarchy k udělení autokefalie takto: „Faktory, které dávají důvody pro zavedení nové autokefalie, mohou být politická nezávislost území, na kterém se navrhuje vytvořit autokefální církev, její geografická odlehlost, etnická odlišnost regionu od hlavního území kyriarchální církve, ale tyto faktory samy o sobě pro autokefalii nestačí. Zcela nezbytnou podmínkou pro nastolení autokefalie je přání církevního lidu, duchovenstva a episkopátu příslušného církevního regionu a výrazné většiny na všech těchto úrovních. O udělení autokefalie rozhoduje nejvyšší autorita kyriarchální církve“ [3]
Právo udělit (získat) autokefalii, stejně jako samotný obsah pojmu autokefalie, není v pravoslaví jasně a definitivně definován a je předmětem sporu mezi Konstantinopolským stolcem a dalšími místními církvemi [4] .
Postup při vyhlášení autokefalie byl jednou z nejproblematičtějších otázek projednávaných při přípravě Panortodoxního koncilu . Průběh předběžného projednávání problému v červenci 2016 po Panortodoxním koncilu nastínil arcibiskup Job (Getcha) :
Studium problému začalo tím, že se věřilo, že ekumenický patriarchát je jediným patriarchátem v pravoslavném světě, který má právo udělit autokefalii, a to jak z historických, tak z kanonických důvodů. Protože v historii všechny nové autokefalie, které se objevily od 16. století, s nástupem Ruské pravoslavné církve až do současnosti, jsou bývalými územími Ekumenického patriarchátu, kterému autokefalii udělil. A to z kanonických důvodů, protože Ekumenický patriarchát zaujímá první místo v pravoslavném světě. <…>
Došlo k otázce podpisu Tomos . Z historie víme, že Tomos podepsal konstantinopolský patriarcha, který za svůj podpis vkládá slovo „prohlašuje“. Protože ekumenický patriarcha jako první jako hlava svého synodu vyhlašuje autokefalii. A za to členové synodu konstantinopolské církve jednoduše bez jediného slova vložili své podpisy. Protože hlava prohlašuje a ostatní jen stvrzují svým podpisem, že jde o oficiální platný dokument. A Konstantinopol chtěl tuto praxi přizpůsobit a říci: „Konstantinopolský patriarcha podepisuje Tomos slovem ‚Prohlašuje‘, zatímco ostatní primasové jako bývalí členové synodu za něj jednoduše vkládají své podpisy podle řádu pravoslavných diptychů. .“ Opět proběhla diskuse a opět nový požadavek: „Ne! Ostatní patriarchové by také měli přidat slovo za svůj podpis.“ A Konstantinopol znovu přistoupila na kompromis. A řekl: „Tak tedy udělejme toto: Konstantinopolský patriarcha podepíše a vloží slovo ‚Prohlašuje‘ a ostatní patriarchové podepíší a uvedou slovo ‚Spoluprohlašuje‘ – podle principu liturgické bohoslužby. Když se totiž slaví božská liturgie, slouží vždy ten první, koho považujeme za přicházejícího, zatímco ostatní budou sloužit. <…>
Zástupci moskevského patriarchátu s tímto slovem „Spoluprohlašuje“ nesouhlasili. Chtěli, aby se každý patriarcha podepsal slovem „Proclaim“. A zde ekumenický patriarchát nesouhlasil. <...> Pouze jeden člověk může hlásat a ostatní, kteří jsou s ním, mohou hlásat. Ale ne každý může hlásat po svém. A tato otázka byla zablokována. <...> Pro Konstantinopol to znamená, že otázka autokefalie nyní zůstává status quo, jak tomu bylo na samém počátku jejího projednávání [5] .
Nakonec byla tato záležitost vyloučena z projednání Panortodoxní rady.
Podle diptychu přijatého v Konstantinopolské církvi existuje v současné době 16 autokefálních pravoslavných církví (z toho 14 všeobecně uznávaných a dvě částečně uznané církve), které se nacházejí v následující hierarchii cti [6] :
Diptych přijatý v jiných místních církvích se může poněkud lišit od diptychu Konstantinopolské církve. Například v diptychu Ruské pravoslavné církve je 11 obecně uznávaných církví a jedna částečně uznaná církev, které jsou v následujícím pořadí:
Konstantinopolský patriarchát v diptychu Moskevského patriarchátu chybí od 14. září 2018, kdy se Posvátný synod Ruské pravoslavné církve rozhodl pozastavit připomínku konstantinopolského patriarchy při bohoslužbách a koncelebrace s hierarchy konstantinopolského patriarchátu [9] . V reakci na uznání OCU Moskevský patriarchát vyloučil ze svého diptychu Řeckou církev ( 3. listopadu 2019) [10] [11] , Alexandrijskou církev ( 8. listopadu 2019 ) [12] [13] a Kyperská církev ( 20. listopadu 2020 ) [14] .
Existují také autonomní církve, které jsou podřízeny nějaké autokefální církvi (např. Sinajská církev je závislá na jeruzalémské církvi).
Autokefalitu OCA udělila ruská pravoslavná církev v roce 1970.
Pravoslavné církve, které uznávají autokefalii OCA:
Zbytek pravoslavných církví autokefální status OCA neuznává a zároveň nezpochybňuje její kanonickost, neboť ji považují za samosprávnou součást Ruské pravoslavné církve [15] [16] .
Pravoslavná církev Ukrajiny byla založena v prosinci 2018 a v lednu 2019 obdržela tomos autokefalie od Konstantinopolského patriarchátu [17] .
Pravoslavné církve, které uznávají autokefalii OCU:
Zbytek pravoslavných církví buď odmítá kanonický status OCU, nebo se dosud oficiálně nevyjádřil k jeho uznání.
Kromě výše uvedených 15 autokefálních kanonických pravoslavných církví existují další de facto nezávislé církve, které vznikly v 17.–21. Všechny z nich nejsou uznávány jako kanonické pravoslavné církve.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
Pravoslavné církve | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autokefální | |||||||
Historický autokefální |
| ||||||
Autonomní |
| ||||||
Samostatně spravované |
| ||||||
Poznámky: 1) Autokefalii OCA uznává 5 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví, zbytek ji považuje za součást ROC. 2) Autokefalii OCU a svěcení biskupů UAOC a UOC-KP v ní zahrnuté uznávají 4 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví. 3) Autokefalii MOC uznávají 2 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví, 3 další jsou s ní v eucharistickém společenství. 4) Existenci stavby na nárokovaném území neuznávají všechny místní církve. |
Starověké východní pravoslavné církve | ||
---|---|---|
Autokefální | ||
Autonomní |
| |
Nezávislý | ||
Liturgie |