| Eremey | |
|---|---|
| Původ | židovský |
| Rod | mužský |
| prostřední jméno |
|
| Jiné formy | Jeremiáš |
| Výroba formuláře | Eremeika, Erema, Erik, Erya, Ema [1] |
| Cizojazyčné analogy |
|
| Související články |
|
Eremei je mužské ruské osobní jméno hebrejského původu, rusifikovaná podoba jména starozákonního proroka Jeremiáše ( starořecky Ἰερεμίας ).
hebrejsky yirmeyahu - „vyvýšený (Bohem) Jahvem “ [2] ; další možné výklady jsou „Bůh je vysoko“; "výška Boha"; „Ať vyvyšuje Hospodin“ [3] . V ortodoxní tradici jméno Eremey odpovídá církevně slovanskému Jeremiášovi . Ve starověkých ruských textech existovala varianta Jeremiáš ; až do 17. století se v kalendáři používala i podoba Jeremiáš . Lidové formy jména - Eremiy, Irimey ; hovorové - Erema, Yarema, Erenei [2] .
V křesťanství je toto jméno spojováno s prorokem Jeremiášem (asi 645 př. n. l. – 1. polovina 6. století př. n. l. ), jedním ze čtyř velkých starozákonních proroků. Jeho mládí připadlo za vlády judského krále Josiáše , poznamenaného rozsáhlými náboženskými reformami: bojoval proti pronikání pohanských kultů a nařídil zrušení všech svatyní, kromě Šalomounova chrámu . Po smrti Josiáše ve válce s Egypťany však byla čistota víry v jediného Boha otřesena jeho dědici. Jeremiáš, který podporoval Josiášovy aspirace ve svých proroctvích (ale považoval je za nedostatečné), odsoudil zlovolnost nových vládců a lidí, kteří odpadli od víry otců, a předpověděl prokletí na Jeruzalém a stejný osud na Království. judského , která postihla izraelské království . Obzvláště přísně Jeremiáš stigmatizoval krále a židovské privilegované vrstvy za to, že se domlouvali na nerovnosti a bezpráví. Historické události, které následovaly, byly považovány za naplnění Jeremiášových proroctví. Babylonský vládce Nabukadnezar II ., trestající Judu, bývalého spojence Egypta, v roce 597 př.nl. E. Oblehl Jeruzalém a dobyl ho bez boje, přičemž vzal do zajetí mnoho urozených lidí. A v roce 586 př.n.l. E. za účast v protibabylonské politické alianci zničil Nabuchodonozor Jeruzalém a vypálil Šalamounův chrám, přičemž cestou zničil židovský stát; tak začalo babylonské zajetí židovského národa. Zbytek Jeremiášových dnů podle legendy žil v Egyptě, kde byl násilím odvezen [4] [5] . Jeremiášova proroctví , jak poznamenala L. M. Granovská, patří k nejlepším příkladům poezie vytvořené v hebrejštině [3] . Jeremiáš je také tradičně připisován Pláčům Jeremiášovým – jedné z knih Starého zákona, skládající se z pěti žalostných hymnů vytvořených pro smrt „královny všech měst“ Jeruzaléma; první čtyři písně Lamentation jsou psány v abecedním akrostichu [6] .
Pojmenování křesťanů na počest proroka bylo zaznamenáno v době formování křesťanství. Mučedník Jeremiáš ( † 308 nebo 309 ) je uctíván mezi svatými . Uctíván je také mučedník Jeremiáš Sinajský († 312 ) [8] .
Obraz proroka byl ztělesněn ve výtvarném umění od 6. století . Mezi nejstarší známá díla patří mozaika kostela San Vitale v Ravenně ( 546-547 ) a mozaika katholikon kláštera Velké mučednice Kateřiny na Sinaji ( 550-565 ) . Středověká ikonografie je rozsáhlá v katolické i ortodoxní tradici [5] . V renesanci ztvárnil Jeremiáše Michelangelo (freska v Sixtinské kapli ), Donatello (socha ve florentské zvonici). Jeremiášův nářek se odrážel v Rembrandtově díle („Jeremiáš truchlí nad smrtí Jeruzaléma“, 1630 ). V hudbě jsou známy Dva nářky Jeremiáše od Luigiho Cherubiniho ( 1815 ) a Nářek proroka Jeremiáše Igora Stravinského ( 1958 ). V ruské literatuře 19. - 20. století našlo jméno proroka širokou odezvu v básnických dílech; oslovili ho L. A. Mei , K. M. Fofanov , D. S. Merezhkovsky , I. A. Bunin , S. Ya. Marshak [3] .
Eremey je rusifikovaná forma biblického jména; to by mělo být poznamenal, že jméno bylo už hellenized od hebrejského jazyka na ruské půdě . Stejně jako mnoho jmen vypůjčených s přijetím křesťanství bylo jméno přizpůsobeno zvláštnostem fonetiky starého ruského jazyka . Dvouhláskové konsonance byly důsledně odstraněny ze jmen ( mezery ; srov. Jacob → Jacob , Julian → Ulyan ); finále stonků bylo zredukováno do podoby typické pro mužská jména. Převzatá jména hebrejského původu končící na -iya byla změněna tak, aby nebyla podobná ženským jménům (srov . Zachariáš → Zachar , Ananiáš → Ananiáš , Izajáš → Izajáš ) [ 9] .
V pravoslaví připadá den proroka Jeremiáše na 1. května (podle juliánského kalendáře , který nyní odpovídá 14. květnu ). Toto datum v lidovém kalendáři korelovalo se začátkem velkých jarních zemědělských prací (začátek orby, setí jarních plodin , ovsa , hrachu atd.). Církevní svátek se tak stal významným mezníkem v rolnickém životě [10] . To se odrazilo v lidovém postoji ke starozákonnímu prorokovi: dostal přezdívku Yeremey postroj , Yeremey jho; byla s ním spojena přísloví označující postup zemědělských prací, znamení o počasí a předpovědi sklizně („Na Jeremey, jděte na setí ranní rosou“; „Na Jeremey a líný pluh odchází na poli“; „Pokud v Jereme je jemnější, pak je sklizeň chleba dobrá“; „Na Jereme je špatné počasí – zmeškáte celou zimu“) [11] . Církevní kalendář obsahoval i dny paměti jiných světců se jménem Jeremiáš , které připadaly na různá roční období; což se odráží v přísloví „Každý Jeremiáš chápe sám sebe: kdy sít, kdy sklízet a kdy házet hromady“ [12] . Získávání dalších přezdívek světci populárními mezi lidmi, vstup takových světců do folklóru svědčil o asimilaci jejich jmen ruskou lidovou kulturou [13] .
Ale v ruských příslovích se jméno Eremey používalo nejen jako jméno proroka nebo světce, ale také jako podmíněné jméno prostého člověka z lidu [14] , a jméno spolu se jmény Ivan a Thomas , byl jedním z nejpoužívanějších v příslovích [12] . V přísloví „Podle Eremky klobouk, podle Senky kaftan“ (jedna z variant známého „Podle Senky a klobouk“) jde o hanlivou podobu jmen (viz polo -jméno ), charakteristické v minulosti při odkazování na lidi z nižších tříd. Yeremey v příslovích ztělesňuje ne ty nejlepší lidské vlastnosti, někdy mluví jako neschopný („Eryoma, Yeryoma! Měl bys sedět doma a brousit vřetena“), líný šejkr („Náš Yerema doma neovlivnil“), trčící na svém nos do cizích záležitostí („Ukazatel Yerem, ukaž doma!“, „Ereminovy slzy tečou po pivu někoho jiného“). V obrovské vrstvě přísloví se jméno Yeremey objevuje společně se jménem Foma ; tato přísloví jsou reinterpretacemi folklóru „Příběh Thomase a Yeryoma“ – literárního díla 17. století [12] . V něm jsou Foma a Yeryoma bratři-poražení. Vyzkouší si farmaření, rybaření a lov; obchodují s loupežemi nebo přemýšlejí o službě Bohu – nic z nich nevychází [14] [15] :
Oni, dva bratři, chtěli chytat ryby:
Yerema nastoupil do člunu, Foma do botniku.
Loď je rozbitá a botník je bez dna:
Yeryoma plavala, ale Foma nezůstala pozadu.
A jakmile byli mezi rychlými řekami,
vběhli do nich rázní nákladníci:
Yeryoma byl vytlačen, Foma vyhozen,
Yeryoma spadl do vody, Foma na dno -
oba jsou tvrdohlaví, nebyli ode dna.
Protiklad hlavních postav (přítomný například ve výroku „Říkám mu o Thomasovi a on mi o Jeremovi“) se v „Příběhu... “ ukazuje jako imaginární a redukovaný na parodii ; vše, co se stalo jednomu z bratrů, se opakuje jako refrén v osudu druhého, čímž se jejich smůla zdvojnásobila jako typický rys života tehdejších obyčejných lidí [14] . Pověstní Foma a Yeryoma často vystupují jako lidé, kteří nejsou nijak zvlášť respektováni („Nebijte Thomase za Ereminovu chybu“) [17] . Hrdiny se však najdou i v rolích netalentovaných bubáků („Foma rozumí hudbě, ale Yeryoma umí tančit“; „Foma hraje na klakson a Yeryoma mrká očima“; „Stop, Fomko, Yeryomka není špatná buď“), nebo prostě chytří lidé („Foma není bez mysli, Yeryoma není bez rybolovu“). Tyto postavy se objevovaly nejen v příslovích a rčeních, ale také v písních, fraškovitých představeních , v populárních tiskovinách [12] .
Široké zapojení určitých jmen do různých žánrů ruského folklóru svědčí o jejich někdejší rozšířenosti [13] . Dalším takovým nepřímým důkazem jsou patronymická příjmení. Jménem Eremey a jeho forem byla vytvořena taková příjmení jako Yeremeev , Eremin , Eremenko , Yaremenko a další [18] .
Toto jméno se ve 20. století prakticky přestalo používat: chybí v rozsáhlých statistických výpočtech jmen novorozenců V. A. Nikonova v některých oblastech středního Ruska pro rok 1961 [19] , v informacích A. V. není zaznamenáno. Superanskaya a A. V. Suslova v Leningradu pro 20. - 80. léta 20. století, a to i mezi nejvzácnější jména, která měla ojedinělé případy pojmenování [13] .
V moderní době se jméno vrátilo k použití, je známé mezi vzácnými, neobvyklými jmény novorozenců v různých městech a regionech Ruska. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Ortodoxní jmeniny ( data jsou uvedena podle gregoriánského kalendáře ) [28] :