Kosma a Damian ( řecky Κοσμᾶς (Kosmas) καὶ Δαμιανός , srb. Kozma a Damjan , v ruské tradici známí jako Kuzma a Demyan ) - bratři, světci - nežoldnéři , léčitelé a divotvorci , podle církevní tradice údajně žili za druhé polovina III - začátek IV století.
Pravoslavná církev uctívá tři páry světců, o kterých se věří, že žili v různých dobách a na různých místech:
Kosmy a Damiána [1] , kteří se narodili v Asii (část Malé Asie ). Přesný čas narození a úmrtí není znám. Předpokládá se, že žili nejpozději ve 4. století . Jejich otec, Řek a pohan , zemřel, když byly ještě malé děti. Bratři byli vychováni v křesťanské víře jejich matkou Theodotie. Později byly děti poslány studovat lékařskou vědu. Věří se, že jim Pán dal umění léčit, což k nim přitahovalo mnoho nemocných. Od nemocných, které svatí ošetřovali, nikdy nebrali platbu, dodržujíce přikázání Ježíše Krista : „Zadarmo jste dostali, zdarma dávejte“ ( Mt 10:8 ). Sláva Kosmy a Damiána se rozšířila po celém regionu a lidé je nazývali nežoldnéři .
Podle života byli jednou svatí povoláni k těžce nemocné ženě, kterou všichni lékaři odmítli ošetřit pro její beznadějný stav. Palladia (tak se nemocná žena jmenovala) byla díky své víře a modlitbě svých bratrů uzdravena. Palladia, plná vděčnosti k léčitelům a přání, aby od ní přijali alespoň nějaký dar, přišla za Damianem. Přinesla mu tři vejce a řekla: "Přijmi tento malý dar ve jménu Svaté životodárné Trojice - Otce, Syna a Ducha svatého." Když nežoldák uslyšel jméno Trojice, neodvážil se odmítnout. Cosmas se dozvěděl o tom, co se stalo, byl rozrušen. Myslel si, že bratr porušil jejich přísný slib . Když přišel čas, aby Kosma zemřel, odkázal, aby jeho bratr nebyl pohřben vedle něj. Po nějaké době zemřel i Damian. Lidé se nemohli rozhodnout, kde bude Damianův hrob. Pak se ale stal zázrak : k lidem přišel velbloud , kterého svatí kdysi vyléčili ze vztekliny , a promluvil lidským hlasem, aby bez pochyby postavili Damiána vedle Kosmy, protože „ Damián nepřijal dar ženy pro úplatek Relikvie svatých bratří byly tedy umístěny společně ve Feremane ( Mezopotámie ). Podle legendy i po smrti prováděli svatí nežoldnéři mnoho zázraků.
Kosmas a Damián [2] - bratři původem z Říma , povoláním lékaři, byli umučeni v Římě za císaře Karina ( 283 - 285 ). Vychováni křesťanskými rodiči v pravidlech zbožnosti, vedli podle legendy přísný, cudný život a měli dar léčit nemoci. Svým laskavým přístupem k lidem obrátili bratři mnohé k víře v Krista. Pro nezaujaté zacházení s nemocnými byli svatí bratři nazýváni „nežoldnéřskými lékaři“.
Podle života duchovní vliv na druhé, který mnohé přivedl k církvi , přitáhl pozornost k bratrům římských autorit. Pro lékaře byli posláni válečníci. Když se to křesťané doslechli, požádali Kosmy a Damiána, aby se na chvíli schovali kvůli lidem, kteří se uchýlili k jejich pomoci. Když však vojáci nenašli bratry, zajali další křesťany ve vesnici, kde žili svatí. Poté Cosmas a Damian opustili úkryt a vydali se do rukou římských vojáků a požádali je, aby místo nich propustili zajatá rukojmí.
V Římě byli svatí nejprve uvězněni a poté postaveni před soud. Bratři před římským císařem a dvorem otevřeně vyznávali svou víru v Krista a odmítli obětovat pohanským bohům. Řekli: „Nikomu jsme neublížili, nevěnujeme se magii a čarodějnictví, ze kterých nás obviňujete. Mocí našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista uzdravujeme nemocné a za pomoc nemocným nepřijímáme žádnou odměnu.“
Císař však nadále trval na svém. Modlitbou svatých bratří Bůh zasáhl Karin náhlou nemocí, aby mohl zakusit všemohoucnost Pána, který neodpouští rouhání proti Duchu svatému. Lidé, kteří viděli zázrak, zvolali: "Velký je křesťanský Bůh a není jiného Boha kromě Něho!" Mnoho věřících prosilo svaté lékaře, aby císaře uzdravili, a on sám prosil svaté a sliboval, že přestoupí na křesťanskou víru. Svatí ho uzdravili. Poté byli Kosmas a Damian propuštěni a opět začali léčit nemoci.
Ale starý lékař-mentor, od kterého bratři studovali lékařské umění, jim začal závidět jejich slávu. Zavolal bratry, jako by chtěl sbírat vzácné léčivé byliny, a když je zavedl daleko do hor, zabil je a těla hodil do řeky.
Kosmas a Damián z Arábie [3] byli téměř současníci s Římany. Jejich domovinou je Arábie . Věnovali se také medicíně. Poté, co přijali od Boha milost zázraků, uzdravili nemoci lidí ve jménu Krista.
Podle života, když se pověst o zázracích a jejich učení dostala k Hegemonovi Lysiasovi, bylo nařízeno vzít je do vazby. Přivedeni do Kilikie , byli předloženi hegemonovi. Poté, co se hegemon zeptal na víru, jména a vlast, nařídil Kosmovi a Damianovi, aby obětovali modlám . Neplnili rozkaz, ale naopak vyznávali víru v Krista. Potom Lysias nařídil, aby je zbili a svázali, aby byli vhozeni do moře, ale Hospodin je zachránil, aby se neutopili. Anděl uvolnil jejich pouta a přivedl je zcela zdravé do suché země. Toto zázračné spasení bylo připisováno čarodějnictví . Podrážděný hegemon je nařídil uvěznit. Druhý den nařídil, aby je vhodili do ohně.
I zde je Pán ponechal: oheň ztratil svou přirozenou sílu a nedotkl se jich. Hegemon je podroboval novým popravám, ale vše marně. Když je pověsil, nejprve jim nařídil, aby po nich házeli kameny a pak stříleli z luků, ale kameny a šípy se odrážely od jejich těl a zasáhly samotné trýznitele. Protože hegemon nenašel žádné další prostředky k dosažení svého cíle, nařídil je sťat mečem. Spolu s nimi trpěli další tři křesťané: Leonty, Anfim a Eutropius.
Všech pět mučedníků, kteří spolu trpěli, bylo pohřbeno společně. Doba jejich smrti není s jistotou známa: věří se, že trpěli na konci 3. století, za vlády Diokleciána a Maximiana .
Katolická církev ctí Kosmu a Damiána (narozeného v Kilikii nebo Arábii , zemřel cca 303 ) 26. září (datum bylo přesunuto z 27. září po druhém vatikánském koncilu , který reformoval katolický liturgický kalendář ).
Předpokládá se, že svou praxi léčení prováděli v přístavu Aegea ( Ægea ) v zálivu Iskenderun (moderní turecké město Ayas ( Ayas ), poté v římské provincii Sýrie .
Podle katolické encyklopedie nepřijali za své služby žádnou platbu, za což byli nazýváni nežoldnéři. Je také naznačeno, že jako křesťané obrátili mnohé na víru v Krista.
Podle života byli za vlády císaře Diokleciána zatčeni Kosmas a Damián na příkaz kilického prefekta Lisiase, který je mučil, aby je donutil zříci se křesťanské víry. Všechny zkoušky však vydrželi a mučení jim nezpůsobilo žádnou újmu. Pak byli sťati. Spolu s nimi byli popraveni i jejich mladší bratři: Antimo , Leonzio a Euprepio , kteří je následovali po celý život.
Jedním z nejznámějších činů svatých je operace nahrazení amputované ulcerózní nohy jednoho z pacientů nohou nedávno zesnulého Maura (Etiopana?). Tento příběh se odráží v mnoha dílech středověkého umění.
Tato epizoda je popsána v textu inkunábule ze života svatých, která se objevila v Augsburgu v roce 1489 , takto: „Jeden muž trpěl nemocí nohy. Léky nepomáhaly. Jednoho dne se mu oba svatí zjevili ve snu. Měli s sebou chirurgické nástroje a mast. Jeden se zeptal druhého: "Kde seženeme nohu, kterou bychom nahradili tuhle?" Odpověděl: "Dnes pohřbí černého Maura se zdravou nohou." První řekl: "Přiveď ji." Uřízl Maurovi nohu, položil ji na nohu nemocného a štědře namazal mastí. A nemocná noha byla vložena do rakve Maura. Když se pacient probral, bolest byla pryč. Vstal a přikázal sluhům, aby přinesli svíčky. Řekl všechno o tom, co se mu stalo. Lidé běželi k rakvi Maurů a viděli useknutou nohu. Radovali se ze zázraku, který se stal, a vřele děkovali Bohu a svatým Kosmovi a Damiánovi .
Od 4. století se v Jeruzalémě , Egyptě a Mezopotámii stavěly kostely na počest svatých . Jejich relikvie, považované za zázračné, byly pohřbeny v syrském městě Cyrus . Kostely postavili na počest svatých patriarcha Proclus a císař Justinián I. (527-565), kteří obnovili náprsník a zasvětili tuto listinu svatým, ale ostatky svatých převezli do Konstantinopole. Justinián postavil v Konstantinopoli na počest svatých kostel, který se stal poutním místem . V Římě papež Felix IV . (526-530) přeměnil světovou knihovnu na Vespasianově fóru na baziliku na počest Kosmy a Damiána , do které byly přeneseny relikvie svatých Kosmy a Damiána. V současnosti jsou jejich relikvie v kryptě kostela [5] [6] . Tento kostel má také mozaiku ze 6. století zobrazující světce [7] .
Hlavy světců jsou uctívány v klášteře Claris v Madridu , kde jsou od roku 1581 , kdy byly darovány dceři císaře Svaté říše římské Karlu V -Marii. Předtím, v 10. století, byly přivezeny z Říma do Brém . Také se věří, že lebky svatých jsou uchovávány v kostele svatého Michaela v Mnichově. Ta byla podle nápisu na svatyni s relikviemi vyrobena kolem roku 1400 v Brémách a poté byla roku 1649 přenesena králem Maxmiliánem I. Bavorským (narozeným asi o 100 let později, v roce 1756 ) do kostela sv. Michala v Mnichově .
Kosmas a Damian jsou považováni za patrony lékařů a chirurgů a někdy jsou umístěni na lékařských emblémech. V Brazílii jsou svatí bratři považováni za patrony dětí a 27. září se dětem rozdávají pytlíky se sladkostmi, na kterých je vyobrazen Kosmas a Damián.
Kosmas a Damian jsou také považováni za patrony města Essen , kde se část jejich relikvií nachází v pokladnici essenské katolické katedrály. Z Říma je převezl biskup z Hildesheimu Altfried († 874 ), zakladatel prvního kláštera v Essenu.
Pravoslavná církev uctívá Svaté nežoldnéře Kosmu a Damiána zvláštními bohoslužbami dvakrát ročně - 1. listopadu a 1. července (podle starého stylu ). V měsíčních knihách jsou jména nežoldáků doplněna slovy: v listopadu - "jeden z Asie" a v červenci "ti, kteří trpěli v Římě." Tento dodatek vede k otázce: pamatuje církev na tytéž nežoldáky, nebo jsou jiní?
Ve starověkých seznamech, po popisu jejich životů, byl někdy umístěn následující apel na čtenáře : nežoldnéři“ .
Náznak jejich rozdílu lze také vidět v Menaionu sv. Demetria . Pod 17. dnem října stojí: „Tři jsou dva sv. nežoldnéř Kosmas a Damian, kteří tato jména nazývají, mající lékařskou lstivost. Jedním byli synové Theodotie, zbožné manželky, která zemřela v míru, a postavení první na místě Feremana (1. listopadu). Přátelé však chodí po Římě, majíce závistivého učitele, a ten jim na hoře lichotil, jako by sbíral minulost, a bil je kamenem (1. července). Tito třetí, jejichž památka je nyní uctívána (17. října), byahu z arabské země, kteří vědí, jak léčit umění .
Naše starověké originály poskytují obzvláště jasnou představu o rozdílu mezi nimi všemi. V nich je po šatech takto popsán vnější vzhled svatých nežoldnéřů.
O tváři nežoldáků [8]
Pravoslavná církev se tedy domnívá, že nežoldnéři Kosmas a Damian, oslavovaní v různých dnech, nejsou stejné osoby, ale zcela odlišné, a navíc někteří z nich (1. listopadu) zemřeli pokojně, jiní (1. července a 17. října) mučedníci. . Bohoslužby složené na jejich počest, s výjimkou některých hymnů, jsou také zcela odlišné. Bohoslužba 1. listopadu je slavnostnější.
V biografiích a ikonografii se však často setkáváme s prolínáním příběhů různých dvojic světců. Takže na fresce "Pohřeb svatých Kosmy a Damiána" (kostel San Marco. Florencie . Itálie . 1438 - 1440) od umělce Fra Giovanni Angelica vidíme pohřeb 5 lidí, což odpovídá životopisu Kosmy a Damiána z Arábie a zároveň - velblouda, který přichází na pohřeb sv. Damiána z Asie.
Ve starém ruském jazyce se jména Kosmy a Damiána velmi brzy začala spojovat do jednoho slova – pojem Kozmodemjan (Kuzmodemjan); takto se tito svatí nazývají v seznamu svátků v listě z novgorodské březové kůry z 11. století, odpovídající svátek a kostely na počest těchto světců se také nazývají v mnoha dialektech.
Ruský lid má mnoho zvláštních přesvědčení spojených se jmény svatých. Jsou uctíváni jako patroni hospodářských zvířat („nepomáhají jen člověku, ale i dobytku, a to nikomu ve snu nic neberu, to vše tvořím kvůli nemajetnosti, abych zbohatněte zlatem nebo stříbrem, ale proboha“). Kosmas a Damian jsou známí jako strážci kuřat, a proto je jejich pamětní den známý jako Kuřecí svátek nebo Kuřecí jmeniny . Za starých časů naši předkové dokonce dodržovali zvláštní zvyk na počest těchto svatých, známý jako Kurjatnikov: hospodyně v Moskvě se 1. listopadu (14. listopadu) shromáždily kolem kostela svatých Kosmy a Damiána s kuřaty a pak poslaly kuřata svým známým a vážené osoby ve formě daru.
Modlili se ke svatým Kosmovi a Damiánovi za osvícení mysli k výuce gramotnosti . V jedné abecední knize 17. stol. je tam přímá poznámka: "Pro mnoho studentů je zvykem vykonávat modlitební službu ke svatým nežoldnéřům Kosmovi a Damiánovi." Je známo, že Řekové také uctívali svaté Kosmu a Damiána jako pomocníky při vyučování knih. Existují důkazy, že Řekové přišli právě do kostela těchto svatých, aby požádali o tuto pomoc.
Kosmovi a Damiánovi se říkalo Boží kováři : kovářští mistři je považovali za své patrony, a proto považovali za hřích pracovat v jejich dílnách v den památky svatých. Na mnoha místech bylo na počest Kosmy a Damiána zvykem zhotovit do 1. listopadu jakékoli votivní dílo a získané peníze použít na nákup svíček na ikony nebo na rozdání chudým. Podle všeobecného přesvědčení se tito světci sami zabývají kovářstvím: mimo jiné kují pluhy a rozdávají je lidem k obdělávání půdy. Lidové hádanky nazývají kovaný železný řetěz Kuzma: "Kuzma je zauzlená, nemůžete ji rozvázat." V běloruské pohádce „Ivan Popyalov“ kováři Kuzma a Demyan, kteří ukryli hrdinu, který porazil hada v kovárně před hadem, štípali jí jazyk rozžhavenými kleštěmi a zabíjeli kladivy (blesky) a na jihu Ruské a ukrajinské legendy, kováři Kuzma a Demjan (varianta kovář Kuzmodemjan, Boris a Gleb), když chytili hada, který požírá lidi, zapřahají ho do prvního pluhu, který vykovali, a orají na něm zemi od moře k moři [9] .
Jak boží kováři sv. Lidová fantazie přisoudila Kosmovi a Damiánovi jeden z nejdůležitějších kovářských nástrojů, kladivo, jako atribut a učinila na nich závislým uzavírání manželských svazků . Ukovat svatbu tedy znamená jakoby utvrzovat ony neviditelné mravní okovy, tedy povinnosti, které na sebe ukládají ti, kdo vstupují do manželství. Naši předkové tak připisovali patronát nad svatbami svatým Kosmovi a Damiánovi.
Značky "Přišli Kuzma a Damian, šli na seč." V tento den svatí Kosmas a Damián sestupují na zem a pomáhají rolníkům opravit staré kosy a hrábě. Pokud chcete hodně, vyskočíte z postele brzy na senosečnost. Na zahrádkách se zalévají hřebeny, vytahuje se kořenová zelenina. Kuzminki - existuje pouze připomínka podzimu. Zimní setkání. Vzniká první nestabilní zimní trať. Zasněžený den slibuje velkou povodeň příštího jara. „Kuzma spoutá a Michajlo ( 8. listopadu [21] ) se vykutí“ (Michajlovskij taje). Na Kuzma-Demyan kuře na stole - od toho dne začali bít kuřata na prodej. Zůstane-li na stromě na Kozmodemjanu list, bude příští rok mráz. Pokud se Kuzma zlobí - pak počítejte s tím, že nebudete moc pozdraveni! Žádné tání nebude.V Rusku
V jiných jazycích