Ophites

Ofité nebo ofiáni ( jiné řecké ὀφῖται z jiného řeckého ὄφις  - „had“, „had“ ; lat.  ophitae ; další ruština. ӡmiinici ), také naaseni [1] nebo nahasheni ( naaseni , z heb. נחש ‏‎, [na'hash], „had“), jsou gnostické sekty , které uctívaly hada jako symbol vyššího poznání, viz. je to obraz, který na sebe vzala nejvyšší Moudrost nebo nebeský věk Sophia , aby prvním lidem, které omezený Demiurge chtěl udržet v dětské nevědomosti, informovali o pravém poznání [2] . Někteří badatelé to považují za falický kult.

Církevní historik V. V. Bolotov charakterizoval učení Ofitů jako blízké pohanství , v souvislosti s nímž předpokládal jeho souvislost se starověkými kulty uctívání hadů ( ofiolatrie ). Podle jeho názoru byli Ofité dále od křesťanství než ostatní gnostici a objevili se ještě před narozením Krista [3] . Podle jiných zdrojů se Ophité oddělili od Basilidiánů , stoupenců Basilida (II. století) [4] .

Kromě Naasenů, kteří považovali souhvězdí Draka za symbol svého Loga či Krista [5] , jsou někdy také představitelé setijské (v předrevoluční ruské literatuře - sefské, resp. sethské) gnóze označováni jako Ofité .

Hadí kult

Celá skupina výše zmíněných sekt poznala hada z ráje jako zosobnění moudrosti, neboť moudrost sestoupila na zem díky poznání dobra a zla a lidé za toto poznání vděčí hadovi [1] .

Hadí kult spojený s falismem je jedním z nejrozšířenějších kultů ve všech lidových náboženstvích; s největší pravděpodobností ofitská gnóze obsahovala tradiční mystéria tohoto kultu a skryté učení s ním spojené a představující různé modifikace podle kmenů a epoch [2] . Jako známý symbol se had nachází v mystériích Indie, Babylonie, Egypta, Řecka , Fénicie a Sýrie [1] . Mezi černochy na Antilách se pod jménem Vodi provozoval tajemný kult hadů, které si přivezli jejich předkové z Afriky. Zdá se, že heretická ofitská gnóze byla zvláště rozšířena v Egyptě v souvislosti se starověkým uctíváním tohoto božského hada, kterého Řekové nazývali „dobrým bohem“ ( Agathodemon ; Agathodemon ; Αγαθοδαίμων). [2]

Moudrost hada

Velkou ctí mezi Ofity byli Kain a Set (hebr. Shet), kteří podle jejich mínění měli hadí moudrost. Jiní gnostikové považovali za pilíře moudrosti Ezaua , Koreu (hebr. Korach), Sodomity a Jidáše Iškariotského , přičemž uvažovali zároveň o Jákobovi a Mojžíšovi , kteří byli pouze nástrojem v rukou Stvořitele ( Demiurga ), pod prvním („“ Proti herezím “ - Ι, 31, § 2). [jeden]

Víra v sedm duchů

Víra Ofitů zahrnovala víru v démonický týden, to jest sedm duchů podřízených hadovi, paralelně se svatým týdnem v moci Yaldabaotha (Yalda-baot), syna padlé moudrosti (ילדא בהות; „jalda bahut “ - syn chaosu). Z posledně jmenovaných vzešla řada sedmi po sobě jdoucích generací: Jao (יהו; Iao), Sabaot (Sabaoth), Adoneus (Adonaeus), Eloeus (Eloaeus), Oreus (אור - světlo; Horaeus) a Astaphaeus, který podle Ofitů , byli projevem biblického Pána . [jeden]

Ophites tvrdil, že Mojžíš sám uctíval hada; tím, že ji Ježíš položil na tyč, ji údajně také poznal (srov . Jan  3:14 ) [1] .

Naasites

Ještě dále šli Naasiité, jejichž jméno naznačuje starší původ. „ Kdo říká, že všechno pochází od jednoho, ten se mýlí, ale kdo říká, že od tří, ten mluví pravdu a umí vše vyložit. První z této trojice je požehnaná přirozenost posvátného vysokého muže Adamanta ; druhá je smrt dole a třetí je nikým ovládaný klan, mající vyšší původ, ke kterému Mariam patří (to jest hledaná; ή Ζητονμένη); Jethro (Iitro, velký mudrc); Seppora (Zippora, jasnovidka) a Mojžíš “ [1] .

Tři slova nalezená v Is.  28:10 : "Kaw la-Kaw", "Zaw la-Zaw" a "Zeer Scham" (םש ריעז, וצל וצ, וקל וק), chápou ve smyslu výše uvedené trojice: Adamant shora, smrt zdola a Jordán tekoucí vzhůru (Hippolytus, Philosophumena, V, 8), představují trojí říši blaženosti a nesmrtelnosti, tvoří svět duchů, svět těla a vykoupení. Samotné „Naas“ (שחנ), první bytí v čase a primární zdroj krásy (ib. V, 9), je zároveň duchovním principem. Vedle toho existuje chaos a hmota. Lidská duše vedla smutnou existenci mezi chaosem a duchem, dokud nebyla vykoupena . [jeden]

Diagram

Záhadný ofitský diagram je popsán Celsem ( 2. století) a Origenem (3. století; Contra Celsum , VI, §§ 24-38), i když různými způsoby. Celsus mluví o kruzích přes kruhy; podle Origena se jednalo o dva soustředné kruhy. [jeden]

Přepážka oddělovala říši světla od střední říše. Dva další soustředné kruhy, jeden světlý, jeden tmavý, představovaly světlo a tmu . Byl k nim zavěšen třetí kruh s nápisem ΖΩΗ ( život ), v něm se protínaly dva menší kruhy, které tvořily kosodélník . Na společném poli byl nápis ΣΟΦΙΑС ΦΥCΙC (povaha moudrosti), nad ΓΝΩCΙC ( znalost ), dole ΣΥΝΕCΙC (porozumění, vědění , věda) a v kosodélníku ΣΟΟΙΙΑΑСΟΙΑΑСΙΠΑ [jeden]

Celkem bylo 7 kruhů se jmény archandělů [1] a se symboly souhvězdí [6] :

• Michael v podobě lva ;
• Zuriel (Suriel; jiné heb. תוד nebo שוד ‏‎ - Turiel [7] ) v podobě býka ;
• Raphael  - drak ( hadi [7] );
• Gabriel - orel ;
• Thoth- Sabaoth (Thauthabaoth; Yalda-Bahut [7] ; jiné hebrejsky והבו והת ‏‎) - medvědí hlava ;
• Erataof (Erataoth, Erataot, Erataof, Erafaof, Erotaol [7] ) - hlava psa ;
• Onoel (Onoel, Onoil; nebo Thartharaoth, Farfaraof, Tartaraot) - ve formě hlavy osla ( mezek ).

Je možné, že tito archandělé jsou totožní se sedmi výše zmíněnými generacemi Jaldabaoth (Jaldabaoth, Jaldabaoth). Značí tělesný svět , který následuje střední svět a ve kterém končí vlastnictví moudrosti. Snad s tímto ofitským diagramem souvisí hebrejský hexagram (Davidův štít), který nebyl gnostikům nikdy cizí [1] . Právě o těchto sedmi hlavních andělech (Celsus, II, 27) mluví apoštol Pavel ve svých epištolách ( 1. Kor.  2:6-8 ) [7] .

Ophite reference

Hlavními prameny o Ofitech jsou spisy jejich odpůrců – představitelů křesťanské církve. Irenej z Lyonu , který sepsal dějiny herezí na konci 2. století , ještě nezná gnostiky pod jménem Ofita, ale Klement Alexandrijský zmiňuje („ Stromats “, VII, 17, § 108) kromě „ Kainité“, „Ofiáni“ (Οφίανοι) a naznačuje, že jsou pojmenováni podle předmětu svého uctívání. Philastrius , píšící ve 4. století, považuje za hlavní heretické sekty Kainity, Ofity a Setity (Liber de Haeresibus; Kniha herezí; kap. 1-3), přičemž věří, že jsou potomky samotného hada (ďábla). [jeden]

V jedné z knih rozsáhlého díla objeveného v první polovině 19. století „ Kárat proti všem herezím “ (Ελεγχος κατὰ πασῶν των αἑρέσεων), dříve připisovanému biskupu Hippolytovi z Říma (století Origenereron III . je podrobně popsáno učení sekty Naasen (nebo Nakhashen), z hebrejštiny ‏na'hash ‏‎, „had“) [2] . Epiphanius Kyperský (4. století) ve svém díle „ Panarion “ přímo spojil Ofity s hadem, který oklamal Adama a Evu . Podle jeho názoru v přestrojení za hada Ofité uctívali démony [8] .

Několik ofitských textů bylo nalezeno v knihovně Nag Hammadi .

Étos a soteriologie

V hereziologické literatuře křesťanských apologetů - současníků Ofitů - byl touto sektou přijat nemoralismus jako norma chování a způsob záchrany duše, a tato myšlenka zůstává i v současné době značně rozšířená. Avšak ty původní texty označené jako ofitské, které přežily do současnosti, tomuto obrazu silně odporují; Tak ve slavném díle Pistis Sophia , připisovaném jedné z egyptských ofitských škol [9] , vzkříšený Ježíš předepisuje svým apoštolům a budoucím proselytům chování v duchu přísné askeze [10] :

Řekněte jim: zřekněte se celého světa a veškeré hmoty v něm, všech jeho útrap a všech jeho hříchů, jedním slovem, (ze) všech jeho spojení, která jsou v něm, abyste byli hodni tajemství světla. a být zachráněni před všemi tresty u soudu. …

Řekněte jim: vyhněte se ubližování, abyste byli hodni Tajemství světla a byli zachráněni před tresty Ariel [11] [12] .

Řekněte jim: vyhýbejte se lžím, abyste byli hodni Tajemství světla a byli zachráněni před Ohnivými řekami (Drak se psí tváří).

… vyhýbejte se sporům (a rozkolům), abyste byli hodni Tajemství světla a byli zachráněni před Ohnivými řekami (Drak s psím náhubkem).

…vyhýbejte se lásce tohoto světa, abyste byli hodni Tajemství světla a byli zachráněni před smolnými róbami a ohněm (draka s) psím náhubkem.

…vyhýbejte se krádežím, abyste byli hodni Tajemství Světla a unikněte Ariel's Rivers of Fire.

…vyhýbejte se hněvu, abyste byli hodni Tajemství Světla a byli zachráněni před Ariel's Seas of Fire.

…vyhýbejte se krutosti, abyste byli hodni Tajemství Světla a byli zachráněni před Yaldabaoth [13] [14] .

… vyhýbejte se nevědomosti, abyste byli hodni Tajemství Světla a byli zachráněni před liturgiky z Jaldabaoth a Ohnivými moři.

... vyhýbejte se konání zla, abyste byli hodni Tajemství světla a byli zachráněni před všemi démony Yaldabaoth a všemi jeho tresty.

… vyhýbejte se smilstvu, abyste byli hodni Tajemství Království světla a byli zachráněni od Sirných moří a jámy (Drak se lví tváří).

Mezi kazateli nauky byl běžný výraz „Idem es, sicut ipse“, který lze do ruštiny přeložit jako „Jsi stejný jako ty“ (tu autem idem ipse es et anni tui non deficient – ​​žalm 101, verš 28). Přesný význam tohoto slovního spojení zatím není jasný. Možná tvrdilo přímé spojení lidské mysli s věděním - gnózí.

Irenej z Lyonu ve svém pojednání Proti herezím píše, že Ofité věřili v různé bohy, včetně Ialdabaotha , který zrodil anděly a archanděly. Je to Yaldabaoth, kdo vyhání Adama a Evu z ráje a také sesílá na lidi potopu. Noeho však Sophia zachránila. Had bojuje s Yaldabaoth, jehož jméno je Michael a Samael ( Samael ). Proroci z Jaldabaoth: Abraham a Mojžíš. Ale byli i jiní bohové: Sabaoth (jeho prorok Eliáš), Adonai (jeho proroci Izaiáš a Ezechiel) a Elohim . Navíc Ofité stavěli do protikladu Krista (božstvo) s Ježíšem (prostým člověkem).

Ofité v beletrii

Báseň Vl. Solovjov " Píseň Ofitů " (1876).

Viz také

• Abraxas

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ophites // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 3 4 Solovyov V. S. Ophites // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ Bolotov V. Historie antické církve. Klasifikace. gnostici. Ophites. Basilides
4. ↑ "Tajné společnosti a sekty", kapitola Gnostika . Získáno 22. dubna 2007. Archivováno z originálu 3. května 2007. (neurčitý)
5. ↑ Naasena / Theosophical Dictionary H. P. Blavatského
6. ↑ H. P. Blavatsky , " Tajná doktrína "
7. ↑ 1 2 3 4 5 Angelologie // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
8. ↑ Epiphanius, Panarion: Proti Ofitům, sedmnáctá a třicátá sedmá hereze Archivováno 1. března 2007 na Wayback Machine
9. ↑ Východní gnostici – Ofitské sekty
10. ↑ Třetí kniha Pistis Sophia . Datum přístupu: 13. července 2010. Archivováno z originálu 27. září 2009. (neurčitý)
11. ↑ Ariel (v hebrejštině: Boží lev) // Ariel // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 dílech - Petrohrad. , 1907-1909.
12. ↑ Ariel (אריאל, ארא, v Bibli) – má dvojí význam: „lev Páně“ a „ohnivý krb Boží“. // Ariel // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
13. ↑ ( hebr. תוהב אדלי ‏‎; „jalda bahut“ - syn chaosu. // Ophites // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad , 1908-1913.
14. ↑ fr.  Yaldabaoth , demiurg Yaldabaoth

Literatura

• Ophites // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• Bolotov V.V. Historie starověkého kostela
• Karsavin L.P. Satanic Depths (Ophites a Basilides) Archivní kopie ze dne 25. ledna 2017 na Wayback Machine
• Renan E. Marcus Aurelius a konec antického světa

Odkazy

• Ophites // H. P. Blavatsky

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) Granátové jablko