Ashvins

Ashvins ( Skt. अश्विन ; Açvin (z açva - kůň) = "jezdec", "majitel koní" [1] ), nebo Ashwini Kumars , - v indické mytologii božská dvojčata , bohové viditelných nebeských světelných jevů, podřízení Varuna a objevující se první na ranní obloze, za svítání [2] , předchází svítání a přináší lidem první paprsky světla [3] . Ashvins jsou dvojčata jezdící ve zlatých vozech vyrobených řemeslnými božstvy Ribhu [3] a tažených koňmi , orly nebo sokoly [2] . Jedná se o dobročinné bohy, obdařené moudrostí a zázračnou mocí uzdravování, uzdravující slepé a nemocné, navracející mládí starším [2] . Stejně jako Dioskuři (Castor a Pollux), se kterými jsou totožné, zachraňují hynoucí na moři [2] . Náboženské písně hinduistů oslavují jejich ochotu přijít na pomoc svým ctitelům a různé zázraky, které provádějí; básníci je naopak vystavují jako ideál mladistvé krásy a odvážné síly [3] .

V Rig Veda jsou syny bohyně mraků Saranyu , manželky Suryi v masce Vivasvata . Dvojčata jsou v Rigvédě zmíněna 376krát, je jim věnováno 57 hymnů [4] .

Jsou to léčitelé bohů a patroni ajurvédské medicíny. V Rigvédě se jim říká Nasatya (v dvojčísle nasatyau "laskavý, užitečný"), později se jedno z dvojčat jmenovalo Nasatya, druhé se nazývalo Dasra ("světlý dar"). Na základě populární etymologie je jméno Nasatya interpretováno jako na + asatya „není nepravdivé“ = „pravda“.

V Mahábháratě manželka krále Pandua , Madri , zasvětila své syny Ashwinům a porodila dvojčata Nakula a Sahadeva , kteří se spolu se syny Kunti později stali známými jako Panduovci .

Ašvinové obdařili moudrostí básníka Kakshivata [5] .

Georges Dumézil kreslí paralelu mezi Ashwiny a Řeky Dioscuri , stejně jako skandinávská dvojčata Freyr a Freya , a všechny je považuje za ztělesnění třetí společenské funkce - plodnosti a prosperity. Všechny tyto mytologické obrazy božských dvojčat podle Dumézila pocházejí z běžných indoevropských dob.

Jméno a epiteta

Sanskrtské jméno Ashvins ( Skt. अश्विनउ ) je odvozeno z indoíránského kořene *aćua- (srov. Avestan aspā), který je sám odvozen z indoevropského slova pro koně, *h 1 éḱw-os, z něhož Litevský název Ashveniai je také odvozen . [6]

V Rigvédě jsou Ašvinové vždy zmíněni společně, bez jednotlivých jmen [7] , i když védské texty rozlišují mezi dvěma Ašviny: „jeden z vás je uctíván jako vítězný pán Sumakh a druhý jako šťastný syn nebes .“ (Rig. 1.181.4). Několikrát se jim říká divó nápātā, tedy „vnuci Dyaus (bůh nebe)“. Toto znění je srovnatelné s litevským Dievo sūneliai, „synové Dievas “ spojené s Ashveniai, lotyšským Dieva Deli – „synové Diev “ a řeckým Dioscuri , „synové Dia“. [8] [9]

Dvojčata se také nazývají Nasatyas (snad „zachránci“). Jméno „Nasatya“ se v Rigvédě vyskytuje 99krát. [9] Toto epiteton je pravděpodobně odvozeno z protoindoevropského kořene *nes- („vrátit se domů zdravý a zdravý“). Avestánské jméno démona Nā̊ŋhaiθya s ním souvisí , - v důsledku zoroastriánské náboženské reformy se z božstev stali démoni - dévové . Také tento kořen souvisí se jménem řeckého hrdiny Nestora a s gótským slovesem nasjan („zachraňovat, léčit“). [10] [11]

V pozdnější Mahabharata , Ashvins být často odkazoval se na jako Nasatyas nebo Dasras. Někdy je jeden z nich označován jako Nasatya a druhý jako Dasra. [12]

Ashwinovy ​​protějšky v jiných mytologiích

Ashvins - varianta indoevropských božských dvojčat , patronů koní. [13] Jejich verze v jiných indoevropských náboženstvích zahrnují litevské Ashveniai , lotyšské Dieva Delhi , řecké Dioscuri a možná i anglické Hengist a Horsu , velšské Bran a Manavidan , slovanské Lel a Polel [14] [8] . První zmínka o dvojčatech Nasatya je obsažena v Mitannianské smlouvě (asi 1350 př.nl ) mezi Suppiluliuma a Shattivaza , respektive králi Chetitů a Mitanňanů. [patnáct]

Viz také

• dvojčata
• Kosmy a Damiána

Poznámky

1. ↑ Vedas // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Indie // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Aswins // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
4. ↑ Je jim věnováno 57 hymnů: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46-47, 1.112, 1.116-120, 1.157-158, 1.180-184, 2.20, 3.58, 3-67, 4.7.8. 74, 8,8-10, 8,22, 8,26, 8,35, 8,57, 8,73, 8,85-87, 10,24, 10,39-41, 10,143.
5. ↑ Kakshivat // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
6. ↑ Lubotskij, Alexandr . „Indo-árijský zděděný lexikon“ . Projekt Indoevropský etymologický slovník . Leidenská univerzita . sv aśva- .
7. ↑ Západ, 2007 , str. 187.
8. ↑ 12 Západ , 2007 , s. 187–191.
9. ↑ 1 2 Parpola, 2015a , str. 109–110.
10. ↑ Rám, 2009 .
11. ↑ Ahmadi, Amir (2015). "Dva chtonické rysy kultu Daēva v historických důkazech." Dějiny náboženství . 54 (3): 348. doi : 10.1086/ 679000 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 10.1086/679000 . S2CID 162230518 .   
12. ↑ Thadani, Nv The Mystery of the Mahabharata: Vol. Já  : [ anglicky ] ] . — India Research Press. — S. 362.
13. ↑ Puhvel, Jan. Srovnávací mytologie . — Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1987. — S.  58–61 . - ISBN 0-8018-3938-6 .
14. ↑ Mallory, Adams, 2006 , s. 432.
15. ↑ KBo 1 1. Gary M. Beckman. Chetitské diplomatické texty . - Scholars Press, 1999. - S.  53 . — ISBN 9780788505515 . . Výňatek http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Universalis Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 118939335 VIAF : 67264987 WorldCat VIAF : 67264987