Proskomedia

Proskomedia ( řecky προσκομιδή  „obětovat, obětovat“ z προσκομίζω  „přináším“) je první částí liturgie západosyrského a byzantského obřadu (jak v liturgii Jana Zlatoústého , tak v liturgii Basila Velikého ). Na ní se speciálními obřady připravuje materiál pro eucharistii z přineseného chleba a vína , přičemž se připomínají všichni členové církve, žijící i zesnulí.

Proskomedia provádí kněz nebo biskup u oltáře na oltáři při čtení hodin .

Požadavky na chléb a víno

Chléb pro proskomidii by měl být čerstvý, čistý, pšeničný, dobře promíchaný a vařený s kváskem , v moderní praxi - s droždím ("kvaseným"). Po církevní reformě patriarchy Nikona se pro proskomidii začalo používat pět prosfor (před reformou se liturgie sloužila na sedmi prosforách) na památku evangelijního zázraku Krista , který nasytil pět tisíc lidí pěti bochníky chleba . Vzhled by měl být prosfora kulatá a dvoudílná (dvoupatrová) na památku dvou přirozeností Ježíše Krista . U proskomidií se prosphora úplně nepoužívá - částice jsou z nich odstraněny kopií .

K odstranění Beránka se používá prosfora se speciální pečetí nahoře ve formě znaku kříže, který odděluje nápis:

(„Ježíš Kristus vítězí“). Na jiných prosforách mohou být obrazy Matky Boží nebo svatých . Historické doklady o Beránkovi se začínají nacházet od 9. do 10. století: jeho příprava zjevně ve starověku ještě nebyla obecně přijímaným liturgickým úkonem. První zmínka o eucharistickém Beránkovi v čase patří patriarchovi Hermanovi z Konstantinopole .

Víno pro proskomidii by mělo být přírodní hroznové víno bez nečistot. V pravoslavných církvích se obvykle konzumuje červené víno , ačkoli rumunská církev povoluje liturgické použití bílého vína (stejně jako v latinském obřadu mezi římskými katolíky ) [1] .

Církevní texty nikde neuvádějí konkrétní značku vína, ale od 19. století si ruská církev vytvořila tradici používání vína značky Cahors ke eucharistii - jako jednoho z nejlepších vín 19. století (i přes špatnou kvalitu moderní Cahors, jehož standard byl vytvořen v sovětském čase ).

Při proskomidii se do kalicha nalévá víno spojené s vodou , na památku toho, že když byl Pán Ježíš Kristus na kříži, jeden z vojáků mu probodl bok kopím a z probodnutého boku tekla krev a voda. . Místo hroznového vína by se neměly používat žádné ovocné šťávy [2] .

Postup pro provádění proskomidií

Kněz přednese [3] vstupní modlitby , vstoupí k oltáři, oblékne se, umyje si ruce a začne na oltáři provádět proskomidii. Při každém posvátném obřadu pronáší přísně stanovené tajné modlitby .

Vaření jehněčího

Kněz bere do levé ruky prosforu pro Beránka - Beránka prosforu, otáčí ji s písmeny IC XC k sobě a do pravé ruky - kopii a třikrát zhotovuje kopii znamení kříže přes pečeť sv. prosfora, pokaždé říkající slova „ Na památku Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista “. Potom přistoupí k vyřezávání Beránka z prosfory:

• řezy na pravé straně pečeti (kde jsou písmena IC a NI ) se slovy „ Jako ovce na porážku “;
• řezy na levé straně (kde jsou písmena XS a KA ) se slovy „ A jako beránek je bezúhonný, přímé stříhání je němé, taco neotevře ústa “;
• odřízne horní stranu pečeti (kde jsou písmena IC XC ) se slovy „ Do Jeho pokory bude vzat jeho soud “;
• odřízne spodní stranu pečeti (kde jsou písmena NI KA ) a vysloví " Jeho generace je kdo je vyznání ."

Kněz odřízne prosforu z její spodní části a vyjme Beránka z její naříznuté spodní a čtyř vnějších stran a pronese slova: „ Jako by jeho břicho vzlétlo ze země “. Pak ji vloží do středu patény .

Poté je Beránek zespodu příčně nařezán se slovy: „ Beránek Boží je sněden (obětován) a bere na sebe hřích světa pro světské břicho (život) a spásu . Poté kněz probodne (probodne) kopím pravou stranu Beránka a pronese slova z Janova evangelia : „ Jeden z vojáků s kopií jeho žebra byl probodnut a abie (okamžitě) vyšla krev a voda; a ten, kdo viděl svědectví, a skutečně je jeho svědectvím “ ( Jan 19:34 ). Po vyslovení těchto slov se do kalicha nalije víno smíchané s vodou . 

Odstranění částic z jiné prosfory

• z druhé, Matky Boží, prosfory, je částečka vyjmuta na památku Matky Boží a spoléhá na disko na pravé straně Beránka ; v klášterech se tato prosfora používá v Chin o panagii  – jejím jídlem se dokončí bratrská večeře.
• ze třetí, devítiřadé, prosfory je vyjmuto devět částic, umístěných na levou stranu Beránka, podle podoby devíti řad andělů a také na památku:

1. Jana Křtitele (podle řeckých servisních knih je první část vyjmuta na počest „Velkých náčelníků Michaela a Gabriela a všech nebeských mocností “, zatímco druhá spojuje památku Jana Křtitele a všech proroků jménem , jako v ruských servisních knihách) [4] ,
2. proroci ,
3. apoštolové ,
4. svatí ,
5. mučedníci a mučedníci,
6. ctihodní otcové a matky,
7. nežoldnéři ,
8. Spravedliví otcové Boží Joachim a Anna , svatí chrámu , ve dne a rovní apoštolům ,
9. sestavovatel liturgie: Jan Zlatoústý nebo Basil Veliký ;

• dvě velké částice jsou vyjmuty ze čtvrté prosfory a spoléhají na paténu pod Beránkem: jedna na památku žijících patriarchů, vládnoucích a ostatních biskupů, kněžství, jáhnství a mnišství, druhá - pro zemi, kde se koná liturgie , ortodoxní lidé, úřady a armáda. Jiné (malé) částice mohou být odstraněny ze stejné prosfory s připomenutím jmen živých. V řeckých církvích s velkým počtem jmen je obvyklé místo vyjímání jednotlivých částic odštípávat kopií na jedné straně prosfory - odštípnuté částice zabírají na diskách méně místa;
• z páté prosfory jsou částice vyjímány na památku mrtvých a jsou umístěny pod částicemi odebranými pro živé.

Poté se z malých prosfor (jejich počet není omezen), předem předložených věřícími, odstraní částice. V této době se čtou vzpomínky na zdraví a spásu živých a spočinutí mrtvých. Odstraněné částice se umístí na disko spolu s částicemi ze čtvrté a páté prosfory.

Proskomedia končí, když se na kliros přečte 3. a 6. (a někdy i 9.) hodina . Na Pascha se proskomidia provádí před velikonoční půlnoční kanceláří - před začátkem bohoslužby.

Když liturgii celebruje biskup , proskomidia s odstraněním částic z prosfory končí během Velkého vstupu .

Na konci liturgie jsou všechny částečky spouštěny knězem do kalicha se slovy: „ Umyj (umyj) , Pane, hříchy těch, kteří jsou zde připomínáni Tvou drahocennou Krví, modlitbami Tvých svatých. “

Další akce

Hvězdička je umístěna na diskách s odstraněnými částicemi . Pak se disko a kalich přikryjí samostatnými kryty a navrch jedním velkým krytem - vzduchem. Instalovaná hvězda pomáhá udržovat pořadí částic.

Poté kněz nebo jáhen před Dary kritizuje, kněz pronese modlitbu, ve které jménem všech liturgistů prosí Boha, aby požehnal nabízeným Darům, aby pamatoval na ty, kteří tyto Dary přinesli, a na ty, pro něž byly přineseny, a aby byl hoden kněžství.

Symbolický význam proskomidia

Na proskomedii se spolu se vzpomínkou na Narození Ježíše Krista připomíná jeho utrpení a smrt. V důsledku toho mají slova a činy proskomedií dvojí teologický a duchovní význam.

Příprava svatého chleba a odebrání Beránka znamenají narození Ježíše Krista. Oltář označuje Betlém , paténa jsou jesličky , do kterých bylo položeno děťátko Kristus, hvězda je Betlémská hvězda , která vedla mudrce do Betléma , přikrývky jsou přikrývky, kterými bylo zahaleno Božské Jezulátko. Kalich, kadidelnice a kadidlo označují dary, které mudrci přinesli. Modlitby a doxologie prováděné knězem znamenají uctívání a doxologii betlémských pastýřů a čarodějů. Z hlediska vzpomínek na Kristova utrpení paténa symbolizuje hrob Páně (Kristovu svatyni), přikrývky jsou pohřební rubáše a křížové rozříznutí Beránka a jeho propíchnutí (perforace) kopie symbolizují ukřižování Ježíše Krista a vylití Jeho krve.

Spojení všech částic kolem Beránka na diskotékách symbolizuje křesťanskou církev , jejíž hlavou je Ježíš Kristus.

V ikonoklastické době (726-843) se proskomidii někdy říkalo hodnost protesis ( řecky πρόθεσης  - nabídka, nebo latinsky  credenza  - oltář) - symbolický obraz Spasitelova pozemského života a hlavních okamžiků Jeho vykupitelských činů, které byl do značné míry determinován zvláštním kristocentrismem a pohledem na eucharistické dary jako na jediný pravý obraz ( ikonu ) Ježíše Krista, charakteristický pro ikonoklastické období [5] .

Poznámky

1. ↑ Archimandrite Cyprian (Kern) . Eucharistie Archivováno 1. října 2011 na Wayback Machine . - Paříž, 1992.
2. ↑ Kromě vzácných výjimečných případů, kdy není k dispozici červené víno.
3. ↑ SLUHA s vysvětlením. Část 1 . Získáno 24. prosince 2018. Archivováno z originálu dne 24. října 2018. (neurčitý)
4. ↑ A. S. Kaškin, Charta pravoslavného uctívání, Saratov, 2010, s. 367
5. ↑ Byzantské bohoslužby  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." - S. 380-388. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .

Literatura

• Muretov S. D. Obřad proskomedií v řecké církvi od 12. do poloviny 14. století (před patriarchou Philotheem) // Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení. M., 1894. února. s. 192-216.
• Muretov S.D.  Obřad proskomedií v ruské církvi od 12. do 14. století. (před metropolitou Cypriánem †1406) // Čtení ve Společnosti milovníků duchovní osvěty. M., 1894. září. str. 485-528
• Muretov S.D.  Historický přehled řádu proskomidií před „Liturgií“ patriarchy Filothea Konstantinopolského: Zkušenost historického a liturgického výzkumu. M., 1895. (Dílo je souhrnným textem řady článků publikovaných v časopise Readings in the Society of Spiritual Enlightenment Lovers v letech 1893-1894)
• Muretov SD K materiálům k dějinám obřadů liturgie. Sergiev Posad, 1895.
• Muretov S. D.  Pokračování proskomedia, velký vstup a společenství ve Slovansko-ruských misálových knihách 12.–14. M., 1897. (Samostatný tisk z časopisu "Čtení ve společnosti milovníků duchovní výchovy")
• Muretov S.D. Na připomínku éterických sil v Proskomedia. M., 1897.
• Liturgie pravoslavné církve (reprint vydání 1912). — M .: Dar , 2005.
• Gogol NV Úvahy o božské liturgii . - M. , 1889.
• Stolní kniha duchovního T. 1. - M .: Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve, 1992
• Proskomedia. Praktická příručka pro duchovní. (Sestavil Archpriest V. Grischuk) - Petrohrad: Petrohradská ortodoxní teologická akademie , 2013 (ve formátu iBooks)
• Co je prosphora, antidor, artos . - M .: Sretenský klášter, 1998.

Odkazy

• Vysvětlení církevních a domácích modliteb. Božská liturgie. Proskomedia