Bulhaři

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 3. května 2021; kontroly vyžadují 112 úprav .

Bulhaři , Bulhaři ( latinsky  Bulgares , řecky Βoύλγαρoί , Bolg. Protobulgari, Protobulgari , Tat. Bolgarlar , Bashk . Bolgarhar , Chuvash. Pӑlharsem , Nog . Bulgarlar , Karach. -1 Tribal ) století, stepi severní černomořské oblasti ke Kaspickému moři a severnímu Kavkazu a migrovaly ve 2. polovině 7. století částečně do Podunají, později do oblasti Středního Povolží a řady dalších oblastí.

Podílel se na etnogenezi takových moderních národů, jako jsou Balkaři , Baškirové [2] [3] , Bulhaři , Gagauzové , Karačajové , Makedonci , Tataři , Nogajové a Čuvaši . Přenesli své jméno na stát Bulharsko . V moderní historiografii se také používají termíny Protobulhaři, Protobulhaři, starověcí Bulhaři .

Terminologie

Variace kořenového zvuku „o“ nebo „y“ závisí na vlastnostech různých jazyků. V originále zněl kořenový zvuk samohlásky po „b“ jako průměr mezi samohláskou „u“ a „o“, dunajští Bulhaři používají tvrdé „b“, v tatarském a baškirském jazyce tento foném odpovídá grafém „o“, který zní jako průměr mezi samohláskou „u“ a „o“. Moderní Bulhaři si říkají bulgari, "ъ" v bulharské abecedě se vyslovuje jako neutrální shva . Název Bulhaři, používající pevné „u“, používali Řekové, kteří toto období dějin popsali v písemných pramenech. Název „Bulhaři“, používající pevné „o“, používali ruští kronikáři, kteří popisovali vojenská tažení ruských knížat proti Volžskému Bulharsku.

Arabský cestovatel, islámský misionář Abu Hamid al-Garnati , který navštívil povolžské Bulharsko v letech 1135 a 1150, se zmiňuje o „historii Bulharska“, kterou četl a která říká, že slovo Bulgar je arabskou formou místního slova balar  – inteligentní osoba [4] .

Další etymologii etnonyma Bulgars podal před více než sto lety maďarský lingvista Bernat Munkachi : Bulgars - "pět Ugrians" [5] [6] . Podle D. M. Dunlopaetnonymum bashkort se vrací k formám beshgur, bashgur , tedy pět kmenů, pět Ugrů. Vzhledem k tomu, že Sh v moderním jazyce odpovídá L v Bulgaru , jsou tedy podle Dunlopa etnonyma Bashkort (bashgur) a Bulgar (bulgar) ekvivalentní [7] .

Jinou verzi vyjádřil ruský historik A.P. Novoseltsev : „Etnonymum Bulhaři ve druhé části nepochybně odráží jejich počáteční spojení s Ugry a v první části se samozřejmě vrací k turkickému „ bulga “ („směs“) . , a celé slovo pak znamená „ smíšenci Ugrů “ [8] .

Verze A.P. Novoseltseva neobstojí vůči kritice, protože ugrofinské jazyky nemají slovo „Ugr“; jméno Ugr je odvozeninou od hunského jména Ogur a mezi "ugro"-finské národy se rozšířilo díky Maďarům. Kromě toho je jméno Bulgar zapsáno v čínských kronikách od roku 216, kdy generál Cao Cao zavedl do hodnostní struktury jižního Xiongnu novou organizaci „pět částí“ , jejíž etymologie zcela jistě odráží jazyk bulharské skupiny Turecké jazyky [9] [10] .

Původ a etnická příslušnost

Sovětský archeolog, doktor historických věd a profesor Moskevské státní univerzity Aleksey Smirnov , který se specializuje na Protobulhary, již v roce 1951 vyjádřil názor na íránský jazyk raných Protobulharů:

"Bulhaři jsou Sarmati podle původu, ale Turci podle jazyka." Během pobytu v Azovském moři byli turkováni. Proces pokračoval po mnoho staletí, počínaje Huny, Avary a dalšími vlnami nomádů, kteří se stěhovali z Asie. Otázka jazyka a lidí není totéž. Lidé umí vnímat cizí jazyk. Íránci ze střední Asie tedy přijali turkické jazyky relativně nedávno, v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. [jedenáct]

Zejména Aleksey Smirnov poukázal na to, že v důsledku archeologických vykopávek Prabulhaři v mnoha ohledech kulturně navázali na sarmatskou kulturu, například vyráběli charakteristická leštěná jídla, která Sarmati připravovali před nimi.

V posledních několika stoletích se objevilo mnoho různých hypotéz souvisejících s původem starých Bulharů. Toto množství hypotéz říká přinejmenším dvě věci: buď je přístup k řešení problému špatný, nebo kořeny Bulharů jsou tak staré, že jsou možné jakékoli domněnky. Podle většiny z nich sahá původ Protobulharů od turkoaltajského k pamírskoferganskému a íránskému a od severoindických a západočínských až po slovanské. [12] Některé z nich skutečně přežily svou dobu. Zajímavé jsou ty, které jsou dnes aktuální ve vědeckém (i veřejném) prostoru. Mezi nimi jsou hlavní teorie o původu Protobulharů, které se podmíněně nazývají východoíránské, hunské a turkické teorie.

Východoíránská teorie

Především mezi bulharskými historiky si získala oblibu teorie o východoíránském původu Bulharů. Pro vědce jsou velmi zajímavé starověké čínské prameny, které obsahují informace o lidu Bogor neboli Bolorovi, který žil v oblastech západně od Tibetu. Směr jako celek se shoduje s tezí předloženou pro oblast Pamír-Hindukuš, kde se předpokládá, že jde o nejstarší místo pobytu starých Bulharů. Tento názor potvrzuje starověká arménská geografie „ Aškharatsuyts “, kterou sestavil Movses Khorenatsi v 7. století a která popisuje život starých Bulharů před jejich přesídlením do Evropy. Zde jsou Bulhaři dosvědčováni pod jménem Bulkhi (podle četby navržené akademikem S. Eremyanem) . Podle „ Aškharacujců “ byli Bulhaři a jejich sousední národy – Massageti , Sogdians , Saks , Khorezmians – bohaté a rozvinuté národy v řemeslech a obchodu a výrazně se lišily od sousedních nevyvinutých kočovných kmenů. Na území starověké Balkhary , v severní části dnešního Afghánistánu , se od starověku před naším letopočtem vyskytují jména měst, jejichž názvy velmi připomínají ta dnešní bulharská. Jedná se o města Madr, Varna, Balkh a další.

Senior Research Fellow z Ekonomického ústavu Bulharské akademie věd, Dr. Petr Dobrev , autor desítek článků a vědeckých knih o této teorii, ve svých spisech podrobně popsal svůj postoj k souvisejícím tématům souvisejícím s původem , domov předků, jazyk, ekonomika, státnost, kalendář, historie, kultura a život starých Bulharů. Díky některým málo oblíbeným historickým důkazům, jiným nedostatečně dobře vysvětleným a interpretovaným archeologickým a lingvistickým údajům mohl Petr Dobrev prokázat blízkost Protobulharů s íránskou větví staré indoevropské jazykové rodiny . Na základě dochovaných portrétů starých Bulharů na pečetích, mincích, sochách, reliéfech, kresbách atd., jakož i na základě velkého množství historických a literárních svědectví a některých dalších důkazů určil autor, že staří Bulhaři jako fyzický typ patří do evropské rasy odrůdy Pamir-Fergana. Tato rasa se vyznačuje obecně pravidelnými rysy obličeje, dobře definovaným obočím a rysy, které často dodávají obrazu výraznou eleganci a krásu.

Středověký básník Nasiri Khusrov v 11. století opěvoval krásu bulharských žen v básni „Trpím pro bulharské ženy“. Na úpatí Hindúkuše se slovo „bulharský“ stále používá jako symbol mimořádné fyzické krásy. „Krásná jako Bulharka“ a „Krásná jako Bulharka“ jsou dva nejčastější výrazy, kterými obyvatelé této hory, která se nachází tisíce kilometrů od moderního Bulharska, vyjadřují svůj obdiv k přirozené lidské kráse. Zvláště mnoho z těchto výrazů, spojujících jméno Bulharů s nejrozmanitějšími, ale vždy pozitivními významy, se nachází v paštštině ( paštunský jazyk ), kterou mluví většina obyvatel dnešního Afghánistánu .

Jedním z historických svědectví, ve kterém Petr Dobrev nachází důkazy o vlasti Protobulharů, je legendární informace o Bulharech, zapomenutá oficiální vědou, předaná Michaelem Syrským (XII. století), která byla podrobně zkoumána na počátku minulého století profesorem V. Zlatarským . Poznamenávají, že za vlády mauricijského císaře (582-602) opustili Vnitřní Skythii tři bratři s 30 000 Skythy. "Udělali 60denní cestu z rokle Mount Imeon k řece Tanais (řeka Don)." Později se jeden z bratrů oddělil se svým lidem a požádal císaře, aby mu dal půdu k usazení. Římané tyto lidi nazývali Bulhaři [13] .

Podle této teorie byli staří Bulhaři íránsky mluvící a žili v zóně ležící mezi západní částí Hindúkuše , Parapamiz a řekou Oks - (Amu nebo Khigon), která ji oddělovala od Sogdiany ležící na severu. Ve starověku se tato oblast nazývala Bactria (řecky), nebo Balkhara (vlastní jméno), s hlavním městem ve městě Balkh . Odtud bulharští historici vyvozují etnonymum „Bulhaři“, přičemž čerpají ze skutečnosti, že arménské zdroje nazývaly Bulhars Bulkhs , jakož i zmínky v indických pramenech o lidu Balkhiki a o domovině Bulharů v horách Imeon (kde byla Baktrie ) v raně středověkých pramenech [14] [15] .

Jako odůvodnění se používá antropologie, jejíž některé údaje naznačují původ Bulharů z paleo-kavkazských skupin obyvatelstva [16] . Uvádí se také, že některá jména Protobulharů jsou íránského původu, jako například jméno vůdce Kutrigurů Zabergana, nejstaršího syna Kubrata Bezmera a také zakladatele prvního bulharského království Asparuh. [17] [18] .

Zastánci teorie věří, že starověcí Bulhaři v počáteční fázi mluvili východním íránským jazykem, ale poté jej změnili na turkický jazyk [19] .

Ve středověkých pramenech se pohoří Imeon (Imei) jeví jako asijský rodový domov Bulharů , tradičně ztotožňovaný s hraniční oblastí mezi Afghánistánem a Tádžikistánem.

V arménském geografickém atlasu ze 7. století „ Aškharatsuyts “, sestaveném na základě starověkých informací, je kmen Bulkhi [20] umístěn vedle Saků a Massagetů [21] .

Agathius z Mirinei , když mluvil o nájezdu chána Zabergana v roce 558 , podal stručný popis starověké historie „Hunů“ (Bulharů), kteří kdysi žili v Asii za horou Imeyskaya :

Lidé Hunů kdysi žili kolem té části Meotidského jezera, která je obrácena na východ, a žili severně od řeky Tanais , jako ostatní barbarské národy, které žily v Asii za horou Imeisky. Všichni se nazývali Hunové nebo Skythové. Podle kmenů zvlášť se někteří z nich nazývali Kotriguři, jiní Utigurové [22] .

Theophylact Simokatta při popisu válek mezi kmeny Turkic Khaganate lokalizoval domov předků Unnugurů (pravděpodobně Bulharský kmen) v Sogdianě ( rovinná oblast na hranici Afghánistánu, Uzbekistánu a Tádžikistánu, pokrytá Hindúkušem) :

Pouze Bakaf, kdysi postavený Unnugury, byl zničen zemětřesením a Sogdiana zažila jak mor, tak zemětřesení [23] .

Michael Syrský [24] zprostředkoval legendu o třech bratrech „Scythech“, kteří vyšli z hory Imaon (Pamír, Hindúkuš, Ťan-šan) v Asii a dosáhli Tanais (Don). Je zajímavé zmínit některé Pughury spolu s Bulhary , možná výše zmíněného „pugu“ z čínských zdrojů (hypotetický předpoklad):

„Tři bratři z Vnitřní Skythie s nimi tehdy vedli třicet tisíc Skythů a za šedesát dní putovali z hory Imaon. Šli v zimě najít vodu a dostali se do Tanais a Pontského moře. Když dorazili k hranicím Římanů, jeden z nich, jménem Bulgarios, vzal s sebou deset tisíc mužů a oddělil se od svých bratrů. Překročil řeku Tanais a přiblížil se k Dunaji, který se vlévá do Pontského moře, a vyslal (své zástupce) na Mauricius , aby požádal o region, který by se v něm usadil a stal se pomocí Římanů. Císař mu dal Dacii, Horní a Dolní Moesii... Usadili se tam a stali se stráží Římanů. A Římané jim říkali Bulhaři...

Další dva bratři přišli do země Alanů, která se jmenovala Barsalia (Bersilia) a jejíž města vybudovali Římané, například Kaspické, zvané brány Torayanu ( Derbent ). Bulhaři a Pugurové, kteří tato místa obývali, byli za starých časů křesťané. A když této zemi začali vládnout cizinci, začali se jim říkat Chazaři podle jména nejstaršího z bratrů, který se jmenoval Khazarig (Kazarig)“ [25] .

Hunova teorie

Svého času tuto teorii sdíleli poměrně velcí západoevropští vědci jako Klaproth , Zeiss , Markvart a poté největší představitel historické vědy mezi Bulhary, profesor V. N. Zlatarsky , a jeden z největších představitelů lingvistické vědy, Sofia profesor St. . Mladenov . [26]

Amatérský historik, povoláním právník Dimitar Sasalov , na základě práce holandského sinologa De Groota (De Groot. Die Hunnen der vorchristlichen Zait / „Hunové v předkřesťanských dobách“) došel k závěru, že předkové starých Bulharů žili mezi BarkulemaBagrashkulem . Jméno Barkul interpretoval přímo jako „bulharské jezero“ a horu Barkultag (nejvýchodnější hřeben Ťan-šanu) nacházející se na jih od něj – jako „bulharskou horu“. Ale pod silným tlakem vědecké teorie o Xiongnu / Hunském původu Bulharů a kvůli velkému nedostatku znalostí o této oblasti dospěl k závěru, že veškerá populace kolem jezer Bagrashkul a Barkul byla z kmenů Xiongnu a ho spojil s potomky Attilových Hunů . [27]

Turecká teorie

Podle této teorie byli Bulhaři součástí kmenů Oghur , které původně žily ve Střední Asii. Z tohoto hlediska byli Bulhaři jednou z prvních turkických skupin, které během Velké migrace postupovaly do Evropy [28] . Bulharština je jedním z turkických jazyků.

Poprvé myšlenku turkického původu starých Bulharů náhodně vyjádřil v roce 1772 Schlozer (August Ludwig Schlözer) v „Všeobecné severní historii“ (Allgemeine Nordische Geschichte). V roce 1810 jeho dílo „O Původ Slovanů obecně a zvláště ruských Slovinců. V této práci Schlözer, souhlasně s Gattererovým názorem , že Bulhaři a Maďaři patřili ke stejnému finskému kmeni, poznamenal: "Ostatní argumentují stejným, a možná s větší pravděpodobností, že Bulhaři byli zjevně Tataři." Na důkaz této pravděpodobné domněnky autor uvádí známý titul chána a osobní jména, „která nepochybně připomínají jména tatarského původu“.

O něco více, ale stejně povrchně se stejnou teorii pokusil rozvinout Johann Thunmann v eseji „Studie k dějinám východoevropských národů“ (Untersuchungen über die Geschichte der östlichen Europäischen Völker. Erster Teil. Leipzig, 1774) a Johann Christian von Engel v eseji „Dějiny Bulharů v Mizii“ (Geschichte der Bulgaren in Mösien aj. Halle, 1797).

Thunmann , aniž by uvedl jakékoli argumenty ve prospěch svého názoru, nazývá staré Bulhary pokrevními „přáteli“ Maďarů , o čemž ho přesvědčují především jejich způsoby a zvyky, které, stejně jako u starých Maďarů , většina se zdá být turkická, ale jaké mravy a zvyky má autor na mysli, čtenář zůstává neznámý. Poté Thunmann upozorňuje na titul „ Kagan “ a odkazuje, aniž by však uvedl jediný příklad, na osobní jména. které se ostře liší od slovanských, a naopak se shodují s Maďary. Důkazem türkického původu starých Tunmannů Bulharů je dále to, že stejně jako maďarské kmeny jsou staří Bulhaři často nazýváni Huny a že synové bulharského krále z doby Konstantina Porfyrogeneta (X. století) se nazývali jmény: jeden - Kan rtikinos, a druhý - Bulias Tarkan , blížící se (Kan a Tarkan) s podobnými turkickými.

Dál nešel Engel , který ve prospěch teorie uvedl dva argumenty, že jména starých bulharských vůdců znějí v turečtině a že bulharští králové se v nejstarších byzantských pramenech nazývají cháni nebo cháni .

Názor Schlözera , Thunmanna a Engela doslovně zopakoval Karamzin v prvním díle svých Dějin. [29]

Německý vědec Zeiss ve své eseji „Němci a jejich sousední kmeny“ (Die Deutschen und ihre Nachbarstämme), v roce 1837, uvedl svůj pohled na tuto otázku. Podle Zeisse jsou staří Bulhaři Hunové , kteří postoupili k Černému moři a Meotide . Bulgares, Bulgari je jen jiné jméno pro Huny . A v současnosti na horním toku Volhy , kde se měly držet zbytky Bulharů spolu s finskými národy, najdeme podle Zeisse pouze turkické národy, což již slouží jako důkaz, že kočovní Bulhaři, a tedy Hunové , patřili k velkému kočovnému kmeni Turků. [třicet]

V roce 1866 vyšlo v Moskvě hlavní dílo profesora A.N. Popova „Přehled ruských edičních chronografů“ , v němž autor otiskl mimo jiné seznam starověkých bulharských knížat, které objevil ve dvou rukopisech tzv. Elinsky a římský kronikář“, představující krátký chronografický záznam nebo rejstřík řady jmen bulharských knížat v pořadí jejich po sobě jdoucích vlád. Ve vědě je tento seznam znám pod dvěma názvy: "Genealogie" bulharských knížat, i když v podstatě neobsahuje žádné prvky genealogie, a pod úspěšnějším názvem, který mu dal slavný chorvatský historik Rachkiy - "Nomenklatura" bulharských knížat. [31]

Po objevení Popova byla turko-tatarská teorie dále rozvíjena především v dílech A. A. Kunika , A. Vamberiho a V. Tomaška . [32]

V 70. letech 19. století turecko-tatarskou teorii původu asparuských Bulharů bez kladných výsledků prezentoval tehdy začínající ruský slavista, pozdější profesor Moskevské univerzity Matvey Sokolov v eseji „ Z dávných dějin Bulharů“ (Petrohrad, 1879) . Ze stručného shrnutí díla M. Sokolova snadno uvidíme, jak málo tato teorie za téměř sto let své existence udělala a na jakých vratkých základech byla postavena a mezitím po Schlözerovi , Thunmannovi a Engelovi až do r. počátku 20. století. měla mnoho příznivců.

Arménská geografie 7. století , připisovaný Mojžíšovi Khorenskému , podávající dosti přesný geografický popis podrobně asijské poloviny Sarmatie, tzn. Kavkaz , mimo jiné říká, že na sever od řeky Kuban (Vardanis, Vardanes) a Psevkhra (Psychrus), která odděluje Bospor od míst, kde se nachází město Nikops, žijí národy Turků (Turci ) a Bulhaři, kteří jsou označováni jmény řek: Kupi-Bulgar, Duchi-Bulkar, Oghondor (Woghkondor), Blkar mimozemšťané, Chdar-Bolkar. Podle výkladu K. Patkanova jsou Kupi-Bulhaři Kubánští Bulhaři; Čdar-Bulhaři jsou Bulhaři-kotragové; Oghondor-Bulgar nebo Vgndur-Bulgar jsou Onogundur Bulgars byzantských spisovatelů. Arménský zeměpisec 7. století tedy jasně hovoří o národech žijících na sever od řek Kuban a Psevkhri: Turcích (Turcích) a Bulharech, a pak uvádí čtyři bulharské kmeny, nazývaje je: Bulhaři, Bulkar, Blkar, Bolkar. Pod perem bulharského historika profesora V. N. Zlatarskij hovoří pouze o tureckých (turecko)-bulharských kmenech a tureckém (turecko)-bulharském lidu. Jak málo potřeboval bulharský historik k vyřešení složitého a spletitého problému etnogeneze starověkého bulharského lidu! Později však profesor Zlatarskij změnil turkicko-tatarskou teorii a ve svém hlavním městě „Dějiny bulharského státu ve středověku“ (Historie na Bulgarskata d'rzhava prez Middle Ages, svazek I, díl I. Sofie, 1918) bez mnoho obtíží a mnoho přemýšlení, přešel do pozice tzv. hunské teorie. [33] [34]

Zastánce teorie, sovětský a ruský historik a archeolog , autor mnoha prací o historii tatarského lidu . doktor historických věd, profesor Alfred Khalikov v článku „Hlavní etapy historie a archeologie raných Bulharů na Středním Volze a Uralu“ (Sbírka článků „Raní Bulhaři ve východní Evropě“) [35] s přihlédnutím k dílo bulharského badatele historie D.I.Dimitrova a mylně jej nazval bulharským archeologem, ve své práci podrobně popsal etapy dějin z pohledu "turecké teorie"

Raná historie Bulharů. 4.-6. století

Důkazy ze 4. století

První zmínka o Bulharech v synchronním prameni je obsažena v anonymním latinském chronografu z roku 354 , kde jsou v seznamu kmenů a národů Černého moře a Kaspického moře (potomci Šema) Vulgares (Vulgares) jmenováni jako poslední [ 36] .

Nejstarší retrospektivní zmínka o Bulharech pochází od arménského historika Movsese Khorenatsiho z 5. století . Podle něj se za arménského krále Arshaka I. , syna Vagharshaka, Bulhaři usadili v arménských zemích:

Ve dnech Arshaka vznikly velké nepokoje v řetězu velké kavkazské hory v zemi Bulharů; mnoho z nich se oddělilo a přišlo do naší země [37] .

Vláda Arshaka I. se datuje do 1. poloviny 2. století. n. E. [38] , což vzbuzuje mezi historiky pochybnosti o pravosti tohoto sdělení. Movses Khorenatsi odkazuje na dřívějšího kronikáře Mar Abas Katina , který žil nejpozději na přelomu 3.-4.

Důkazy o jejich činnosti dále mizí ze zdrojů až do kolapsu Hunské říše . To dává důvod předpokládat, že Bulhaři byli součástí obrovského svazu kmenů, kterému současníci říkali Hunové .

Bulhaři a Hunové

V raně středověké historiografii dochází k záměně mezi Bulharskými kmeny a Huny , kteří svými ničivými taženími z poloviny 5. století zanechali na svých současnících nesmazatelnou stopu . Zakhary Rhetor ve své "Církevní historii" ( polovina 6. století ) klasifikuje všechny kmeny (včetně " Burgarů ") žijící severně od Kavkazu v Kaspickém moři jako Hunnic. Jordánsko však odděluje Bulhary a Huny a v polovině 6. století popisuje místa jejich osídlení:

Dále za nimi [ acatsirs ] se táhnou přes Pontské moře místa osídlení Bulharů, kteří byli velmi oslavováni neštěstím [dokonaným] kvůli našim hříchům. A jsou tu Hunové, jako nejúrodnější porost ze všech nejsilnějších kmenů... [39]

Zdroje z poloviny 6. století, hovořící o nájezdech nomádů v 550-570, zmiňují buď Bulhary, nebo kmeny Hunů Utigurů a Kutrigurů (později Onogurů ). Od konce 6. století v Evropě začínají být tato kmenová jména nahrazována etnonymem Bulgars a od 7. století se konečně používá pouze název Bulgars .

Neexistují žádné přesvědčivé důkazy od současníků, které by jednoznačně identifikovaly Utigury a Kutrigury jako bulharské kmeny, nicméně většina historiků se k tomuto závěru přiklání na základě pozdějších důkazů [40] a analýzy synchronizace událostí.

Kutrigurové žili mezi ohybem dolního Dněpru a Azovským mořem , ovládali mimo jiné stepi Krymu až po hradby řeckých kolonií na poloostrově. Utrigurové se usadili podél břehů Azova v oblasti Tamanského poloostrova .

Bulhaři na Dunaji. 5.-6. století

První důkaz o výskytu Bulharů na Balkáně je obsažen v kronice Jana z Antiochie ze 7 .

Dva Theoderici opět zmátli záležitosti Římanů a zpustošili města poblíž Thrákie, čímž donutili Zenona poprvé přiklonit se ke spojenectví s tzv. Bulhary [41] .

Spojení Byzantinců s Bulhary proti Ostrogótům se datuje do roku 479 .

Krátce předtím se na Dunaji objevili Bulhaři . Okrajová poznámka v bulharském překladu řecké poetické kroniky Konstantina Manassese ( XII. století ) odkazuje na přesídlení do roku 475 [42] .

V této době vedou Bulhaři kočovný způsob života. Pravidelně obtěžují hranice Byzantské říše . První nájezd na Thrákii byl zaznamenán v roce 491 [43] nebo podle kroniky Marcellina Komitase v roce 499 [44] .

Roku 502 Bulhaři opakují nájezd na Thrákii [45] a roku 530 si Marcellinus Komite všimne porážky Bulharů od Byzantinců. Brzy začali Bulhaři podnikat nájezdy ve spojenectví se slovanskými kmeny, které byly poprvé zaznamenány v písemných pramenech z počátku 6. století .

V letech 539-540 podnikli Bulhaři nájezdy přes Thrákii k pobřeží Egejského moře a podél Illyrie k Jaderskému moři . Ve stejné době vstoupilo značné množství Bulharů do služeb císaře. Například v roce 537 se oddíl Bulharů účastní pomoci byzantské posádce obležené Góty v Římě .

Jsou známy případy nepřátelství mezi dvěma hlavními kmeny Bulharů, které dovedně rozdmýchala byzantská diplomacie. Aby ochránil své hranice před příliš neklidnými sousedy, kterými byli Kutrigurové, císař Justinián s pomocí bohatých darů a peněz namířil proti nim síly východní větve Bulharů – Utigury. Výsledkem bylo, že Kutrigurové byli poraženi, ale brzy se oba kmeny opět mohly spojit proti říši.

Kolem roku 558 bulharské hordy (většinou Kutrigurové), vedené jejich vůdcem Zaberganem , napadají Thrákii a Makedonii , přibližují se k hradbám Konstantinopole . A jen za cenu velkého úsilí se Byzantincům podařilo Zaberganovy síly zatlačit zpět. Navzdory tomu, že chánova armáda je stále silná a představuje velké nebezpečí pro hlavní město říše, Bulhaři se vracejí do svých stepí. Důvodem je zpráva o objevení se neznámé militantní hordy na východ od Donu. Byli to Avaři v čele s Khagan Bayanem .

Byzantští diplomaté okamžitě využili Avary k boji proti Bulharům tlačícím se proti Konstantinopoli. Na oplátku jsou novým nomádům nabízeny peníze a pozemky pro osady. Avarská armáda sice není početná (podle některých zdrojů 20 000 jezdců), ale ukazuje se, že je silnější. Snad tomu napomáhá bída Avarů – ti přece utíkají před Turky (Turkyuty) , kteří je následují . Jako první jsou napadeni Utigurové ( 560 ), poté Avaři překročí Don a vtrhnou do zemí Kutrigurů. Khan Zabergan se stává vazalem Khagan Bayan. Další osud Kutrigurů je úzce spjat s politikou Avarů.

Kolem roku 566 dosáhnou předsunuté oddíly Turků břehů Černého moře v oblasti ústí Kubáně . Utigurové uznali suverenitu vládce západního křídla Turkického kaganátu Istemiho a již jako součást jeho jednotek se podíleli na dobytí starobylé pevnosti Bospor na březích Kerčského průlivu a v roce 581 se objevili pod hradbami. z Chersonesu .

Vznik bulharských států. 7.-8. století

Po odchodu Avařů do Panonie a oslabení Turkického kaganátu, který kvůli vnitřním nepokojům ztratil kontrolu nad svými západními majetky, dostaly Bulharské kmeny opět příležitost se prosadit. Jejich sjednocení souvisí s činností chána Kubrata . Tento vládce, který stál v čele kmene onnogurů (unogundurs), byl od dětství vychováván na císařském dvoře v Konstantinopoli (podle některých kontroverzních předpokladů byl pokřtěn již ve 12 letech).

V roce 632 vyhlásil nezávislost na Avarech a postavil se do čela spolku, který v byzantských pramenech dostal název Velké Bulharsko . Jeho území zabíralo Dolní Kubáň a východní Azov, podle jiných odhadů - zónu od Stavropolské pahorkatiny a Fanagorie po Jižní Bug. Kolem roku 634-641 uzavřel Kubrat přátelské spojenectví s byzantským císařem Heracliem .

Po smrti Kubrata (asi 665 ) se jeho říše rozpadla, protože byla rozdělena mezi jeho četné syny.


Chazaři využili této divize . Nejstarší syn Kubrat - Batbayan zůstal v Azovském moři a stal se přítokem Chazarů. Další syn, Kotrag , odešel se svou částí kmene na pravý břeh Donu.

Třetí syn, Asparuh , pod chazarským tlakem odešel se svou hordou k Dunaji , kde založil První bulharský stát, který zahrnoval slovanské kmeny přicházející z Dunaje na Balkánský poloostrov, čímž položil základ modernímu Bulharsku .

Smíchání Bulharů se Slovany a zbytky místních thráckých kmenů následně vedlo ke vzniku současného slovansky mluvícího bulharského etna .

Další dva synové Kubrata - Kuver (Kuber) a Alček (Alček) odešli do Panonie k Avarům .

Jedna skupina Bulharů vedená Kuverem hrála důležitou roli v politice Avarského kaganátu . Během formování Dunajského Bulharska se Kuver vzbouřil a přešel na stranu Byzance a usadil se v Makedonii. Následně se tato skupina zřejmě stala součástí dunajských Bulharů.

Další skupina vedená Alcekem zasáhla do bojů o nástupnictví v Avarském kaganátu , po kterém byli nuceni uprchnout a hledat azyl u franského krále Dagoberta ( 629-639 ) v Bavorsku a poté se usadit v Itálii u Ravenny . Až do konce 8. století si tito Bulhaři zachovali svůj jazyk. V Apeninách se dodnes zachovalo příjmení Bulgaro, Bolgaro, Bulgari a v Bologni dodnes existuje kostel „Santa Maria di Bulgaro“.

Volha Bulharsko

Přesídlení bulharských kmenů v oblasti Středního Volhy a Kamy se uskutečnilo ve druhé polovině VIII. století , kde vytvořili stát Volžské Bulharsko [46] .

Bulharský stát byl nejprve závislý na Chazarském kaganátu a po jeho pádu (v 60. letech 20. století) se stal zcela nezávislým. Za Almushe v roce 922 se islám stal státním náboženstvím. Bulhaři se přímo podíleli na etnogenezi kazaňských Tatarů , Čuvašů a Baškirů .

Část Bulharů zůstala na svých původních územích - v Ciscaucasia a černomořských stepích. Brzy, jak dokládají archeologické údaje, obsadili poloostrov Krym a částečně se přesunuli na sever - do stepí a lesostepí regionu Dněpr. Ve středověkých pramenech byli zmíněni až do poloviny 10. století a byli známí jako „ černí Bulhaři “.

Archeologie a paleoantropologie

Materiály z pohřebiště Zlivka (Ukrajina) [47] , krymských nekropolí [48] a pohřebišť na území Povolží a Dunajského Bulharska [49] ukazují, že Bulhaři patřili k brachiokraniálním (kulatým nebo krátkým hlavám) kavkazákům [50]. .

Podle kraniologických materiálů pohřebiště Zlivka, náležejícího k saltovsko-majakské kultuře, je antropologický typ Bulharů stanoven jako " brachykraniální kavkazský typ s oslabenými mongoloidními rysy, průměrnou velikostí obličeje a lebky " [51] .

Charakteristická je kavkazská brachiokranie [52]

  • pro asijské a pro část evropských Sarmatů [53] (s výjimkou Alanů , jejichž antropologický typ byl dolichokraniální kavkazský [54] )
  • pro rozhraní Amudarji a Syrdarji z domnělé vlasti Protobulharů [55] mezi nekropolemi íránsky mluvících národů
  • mezi moderními pamírskými národy [56] .

Původ kavkazské brachiokranie Protobulharů je spojen s tzv. paleokavkazskými skupinami populace [57] .

Etnografické znaky Bulharů mezi ostatními kočovnými národy nebylo možné v archeologickém materiálu v období do 8. století vyčlenit . Pohřby raného období jsou některými archeology připisovány Bulharům pouze na základě informací z písemných pramenů o pobytu v této oblasti v odpovídající éře bulharských kmenů [58] Aleksey Komar navrhuje zvážit nositele Typ Sukhanov jako Utigurové. Památníky suchanovského typu zaujímaly stejnou zónu v oblasti severního Černého moře jako památky typu Lichačevka – od průlivu Prut-Dněstr až po Dolní Volhu [59] [60] .

Pohřební obřady

Obecné informace o pohřebním ritu, sestavené z pohřebišť 8.-9. století: jámové pohřby, těla byla ukládána na záda do mělkých pravoúhlých jam ve vysunuté poloze. Orientace hlavy na sever nebo západ. Související položky: Hliněný hrnec a nějaké maso. V Bulharsku se v hrobech začali nacházet koně a zbraně. V pozdějších dobách jsou zde i lemované hroby. Zejména byli přítomni mezi Bulhary z Volhy podle popisů Ahmeda ibn Fadlana (20. léta 20. století), který přímo navštívil Bulhary z Volhy:

„A když s nimi zemře muslim a (nebo) když (zemře) nějaká Chorezmská žena, umyjí ho praním muslimů (to jest podle obřadu muslimů), pak ho vezmou na vůz, který táhne (ho) kousek po kousku (spolu) s praporem, dokud s ním nedorazí na místo, kde ho zakopou. A když tam dorazí, vezmou ho z vozu a položí na zem, pak kolem něj udělají čáru a dají ho stranou, pak uvnitř této čáry vykopou jeho hrob, udělají pro něj boční jeskyni a pohřbí ho. A stejně tak oni (obyvatelé) jednají se svými mrtvými“ [61] .

Dále tento zvyk pohřbívání do jámy začal převládat u Povolžských Bulharů, soudě podle archeologických materiálů, a až dosud Kazaňští Tataři , stejně jako Baškirové , praktikují jámové hroby [62] .

Život

Obydlí Bulharů byla kulatá, co se týče jurt na kůlech, s krbem uprostřed obydlí. Jedli převážně koňské maso. Z obilnin bylo běžné proso . Jako oděv se používaly košile, kaftany , kapuce a boty . Nomádský život nakloněný kovovému nádobí: nádobí, kumgany , poháry [63] .

Bulharská společnost byla rozdělena na rodiny-vesnice v čele se staršími v čele s patšou. Při svatebních obřadech hrálo důležitou roli věno.

Protobulharský kmen Utigur se vyznačuje umělou deformací lebky [64] , na některých nekropolích se takových lebek nachází až 80 % [65] . U dalšího kmene Protobulharů, Kutrigurů, se tento zvyk vyskytuje jen nepatrně. Samotný zvyk byl nejprve zaznamenán ve stepích střední Asie u íránsky mluvících kočovníků [66] , poté začal převládat mezi pozdními Sarmaty [67] , Huny, Kušany , Chorezmany , Alany a dalšími kočovníky [68] .

Zbraně

V raném stadiu používali Protobulhaři široké meče, poté začali paralelně používat šavle, používali také bojové sekery, řetězovou zbroj, přilby , kulaté štíty , cepy , palcáty , kopí, luky a šípy [69] .

Psaní

Bulharština je fixována na několik typů písma.

1. Dono-kubánské runové písmo zaznamenalo jazyk Protobulharů z oblasti Černého moře, jeho kubánská verze podle Kyzlasova patřila Protobulharům. Kubanská verze don-kubánského runového písma byla nalezena v Bilyaru , hlavním městě Bulharska Volhy , na kusu keramiky.
2. Jiný typ runového písma je znám na Balkáně. Nejvýznamnější nálezy bulharského runového písma byly nalezeny v Murfatlaru a v Pliske.
3. Řecké písmo bylo upraveno pro psaní bulharštiny v bulharském království.

Je známo 15 nápisů a fragmentů nápisů v bulharském jazyce řeckými písmeny [70] .

  • Nápis z Preslavi je nejobjemnějším nápisem svého druhu.
  • Nápis z Nagy-Saint-Miklós je druhým největším a nejvýznamnějším nápisem.
  • 4 krátké nápisy od Silistra.
  • Krátký nápis z Pliska, skládající se ze dvou částí.
  • 7 částečně zachovaných nápisů nalezených ve vesnicích Chatalar a Popina a v Pliske ; pouze čtyři z nich jsou přeložitelné.

Všechny nápisy řeckými písmeny pocházejí z jedné jasně definované oblasti – severovýchodního Bulharska (společně s Dobrudžou ). Mimo něj nebyly žádné takové nápisy nalezeny, s výjimkou nápisu z Nagy-Saint-Miklos . Jazyk nápisů zafixoval jazyk královského dvora.

Náboženství

Pohanství

Náboženství Bulharů bylo polyteistické povahy . Podle arabského kronikáře Al-Balkhiho byl hlavní stvořitel Bulharů nazýván „ Edfu “, což se liší od jmen podobného božstva mezi jinými národy:

„Je zajímavé, že všechny národy mají své vlastní jméno stvořitele. Arabové mu říkají Allah v jednotném čísle a ostatní bohové se nazývají Illah; Peršané mu říkají Hormuz, Ized, Yazdan. Zarathustra tomu říká Hormuz, ale slyšel jsem také jména Hod-ekt a Hod-Borekht, což jednoduše znamená Jediný. Indové a obyvatelé Sindhu mu říkají Shita Wabit a Mahadeva. Turkové mu říkají Bir Tengri, což znamená „Bůh je jediný“. Syrští křesťané mu říkají Laha Raba Kuadussa. Židé mu říkají ve svém jazyce Elohim Adonai nebo Yahia Asher Yahia. Elohim znamená v jejich jazyce „bůh“. Slyšel jsem, že Bulhaři nazývají Stvořitele jménem Edfu, a když jsem se jich zeptal, jak říkají svému idolu, odpověděli mi - Fa. Zeptal jsem se také Koptů, jak se jejich tvůrce jmenoval. Odpověděli: Ahad Shanak .

Badatelé spojují bulharské Edfu (Edfu) s Pamírem, kde místní íránské národy nazývají Slunce: Yaghnobis – Aftoba, Paštuni – Aftaba, Gilans – Efteb, Yazgulems – Oftoba. Také slunce na svém zenitu v těchto oblastech se nazývalo Adhu a Edh [72] . To je podpořeno poselstvím Jana Exarchy, že Bulhaři uctívají Slunce a hvězdy. [73]

Archeologické nálezy v Pliske naznačují stopy zoroastrismu mezi Bulhary. V pevnosti byla nalezena budova s ​​plošinou v centru pro oheň, jejíž obdoby najdeme u zoroastriánů [74] .

Kněží Bulharů se nazývali kolobars (v bulharském originále kolobar ) nebo kolobars [75] . Předpokládá se, že colobre doslova znamená v prabulharštině - mág , kouzelník nebo kněz , protože Theophylact Simokata a Photius o těchto významech tohoto slova psali [76] .

Analogii lze nalézt mezi Eftalito-Avary, citující informaci byzantského Theofylakta Simokata, který jmenuje téměř identické jméno svých kněží - bo-kolobras , a nejbližší analogii tohoto slova najdeme ve staré perštině ve významu zpovědník . , což zní ve staré perštině jako - kolobkhar [77] [78] .

Monoteistická náboženství

Historie nařídila, že potomci Bulharů z Volhy a Dunaje šli různými náboženskými cestami. Dunajští Bulhaři za cara Borise I. v roce 865 přijali křesťanství z Byzance a Bulhaři z Volhy za Almushe v roce 922 přijali islám  z bagdádského chalífátu. Ti, kteří konvertovali k islámu, jsou předkové kazaňských Tatarů, ti, kteří nepřijali a šli na pravý břeh, jsou Čuvaši. Následně byli Dunajští Bulhaři podmaněni muslimskou Osmanskou říší (Turecko); povolžští Bulhaři dobyli Mongolové a později křesťanské Rusko.

Bulharský jazyk

Volžsko-bulharský r-jazyk ( termín střední bulharština se také používá v lingvistice ) byl rozšířen v Povolžském Bulharsku a v Bulharském ulus Zlaté hordy . Jeho přímým potomkem je čuvašština . Známý pro epitafy psané arabským písmem ze 13.–14. století. na území oblasti Středního Volhy (tzv. nápisy „2. stylu“). Samostatné lexémy jsou známy z poznámky Ibn Fadlana z 10. století  a z výpůjček v moderních jazycích národů Volhy a Cis-Uralu . V roce 1863 publikoval tatarský učenec Hussein Feyzhanov článek „Tři náhrobní bulharské nápisy“, ve kterém představil vědecké komunitě výsledky dešifrování bulharských epitafů v čuvašských slovech. O půl století později, v díle „Povolžští Bulhaři“ napsané v roce 1904, I. N. Smirnov dospěl k závěru, že bulharština je starověký čuvašský jazyk.

Prvním uzlem obou našich rodokmenů je oddělení čuvašštiny od ostatních jazyků, obvykle definované jako oddělení bulharské skupiny. — Dybo A.V. Chronologie turkických jazyků a jazykové kontakty raných Turků. M.: Akademie, 2004. - S. 766.

Historická rčení spojená s Bulhary

18. Po řece Volze zaplnili Čuvašové, staří Bulhaři , celý Kazaňský a Sibiřský kraj. To jsou tatarsky nejvíce rozmazlené. Nyní, když byli pokřtěni, zbylo jich velmi málo, protože mnozí, kteří nechtěli být pokřtěni, odešli k Baškirům a usadili se v jiných krajích.

- V. N. Tatiščev . " Ruská historie ". Část I. Kapitola 22. Zbývající Sarmati.

... ve skutečnosti měli povolžští Bulhaři od starověku právo bráhmanů, přinesených z Indie prostřednictvím kupecké třídy, jako tomu bylo v Persii před přijetím mahometanismu. A zbývající bulharské národy, Čuvaši, jsou spokojeni s původem duše z jednoho zvířete do druhého.

- V. N. Tatiščev. "Ruská historie". Část I. Kapitola 25

"Jejich vlastní jméno (Bulhaři) je podle Karpeina vnímáno jako bilirové, zatímco Tataři je nazývají bulir. Tito Bulhaři byli mezi Rusy rozděleni na dva: horní a dolní." Čuvašští - jsou rozděleni do dvou: Jízda (Viryal) a Nizovye (Anatri).

— V. N. Tatiščev

"Žádný ze současných tatarských národů si neříká Tatar, ale každý se nazývá zvláštním jménem své země."

- N.M. Karamzin. "Dějiny ruského státu", Petrohrad, 1818, v. 3, s. 172.

... potomci těchto Bulharů, kteří tvoří významnou část obyvatel regionu Středního Povolží, jsou ironicky nazýváni jménem "Tatars" a jejich jazyk je "Tatar". I když nejde o nic jiného než o kamufláž.

— L.N. Gumilev. "Kořeny našeho vztahu", "Izvestija", 13.4.1988.

Sami Tataři si říkají Bulhaři a dávají se do nejpřímějšího spojení s tímto lidem.

- N. A. Spassky. „Eseje o vlastivědě“. 1912

Úzké spojení moderních Tatarů s Bulhary naznačují také ty genealogie, které jsou k dispozici v mnoha tatarských rodinách a které častěji spočívají na té či oné osobě, rodákovi z Bulharů.

- N. I. Vorobjov. 1953

Viz také

Poznámky

  1. ↑ O příslušnosti Bulharů k Turkům viz: Pritsak O. Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren Archived 4. března 2016 na Wayback Machine . — Wiesbaden: Ural-Altaische Bibliothek, Otto Harrassowitz, 1955; Baskakov N. A. Úvod do studia turkických jazyků. - M .: Vyšší škola, 1969. - S. 210-236; Beshevliev V. Parvoblgarite. Beat a kultura. - Sofie: Věda a umění, 1981. - S. 11-20.
  2. ↑ Kuzeev R. G. Původ Baškirského lidu. Etnické složení, historie osídlení. - M .: Nauka, 1974. - S. 413-425.
  3. ↑ Yanguzin R. Z. Etnogeneze Baškirů  // Vatandaš . - 2002. - č. 5 . - S. 132-147 . — ISSN 1683-3554 .
  4. ↑ Abú Hamíd al-Gharnátí. Přehledná expozice některých divů Maghrebu.
  5. ↑ Muncacsi. Ethnographia, VI, Budapešť, 1945, s. 280-281
  6. ↑ Karataty, Osman. In Search of the Lost Tribe: The Origins and Making of the Croatian Nation [1] Archivováno 15. srpna 2014 na Wayback Machine
  7. ↑ Danlop DM Historie židovských Chazarů. New Gersey, P.34.
  8. ↑ A.P. Novoselcev. Chazarský stát a jeho role v dějinách východní Evropy a Kavkazu. Ch. 3.2 [2] Archivováno 5. dubna 2013 na Wayback Machine
  9. ↑ Parker E. G. „Tisíc let od historie Tatarů“, 1894
  10. ↑ O. A. Fedorov „Některé otázky z historie Hunů“, 2011
  11. ↑ Smirnov A.P. Bulhaři z Volhy. M.: GIM, 1951.
  12. ↑ Prorektor Sofijské univerzity sv. Cl. Ohrid prof. Dr. Georgij Bakalov. Málo známá fakta z historie starověkých Bolgarů . http://protobulgarians.com . Staženo 30. dubna 2022. Archivováno z originálu 8. dubna 2022.
  13. ↑ Andrej Kirjakov. Původ starých Bulharů. . http://protobulgarians.com . Získáno 30. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 12. února 2020. .
  14. ↑ Ivan Tanev Ivanov. Nábožensko-sluneční význam bulharského etnonyma . http://protobulgarians.com . Získáno 10. listopadu 2007. Archivováno z originálu 2. března 2008.
  15. ↑ "Bulhaři", dokum. film, rež. a scénárista P. Petkov, opera. Cr. Michajlov. Produkce BTV. 2006, Bulharsko.
  16. ↑ Kap. ac. Dr. Petar Goliysky, SU „St. Kliment Ohridski“, Centrum pro Iztochni Ezitsi and Kulturi, Katedra klasického Iztoku, článek „Předkonverzace“
  17. ↑ Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). „Kapitola IX. Jazyk: 5. Íránská jména“. Svět Hunů: Studie o jejich historii a kultuře. University of California Press. p. 392. ISBN 9780520015968
  18. ↑ Maenchen-Helfen 1973, str. 384,443.
  19. ↑ Viz O.Pritsak . [ O. Pritsak Slované a Avaři. http://www.kroraina.com/slav/op/op_slavs_avars_4.htm Archivováno 19. října 2008 na Wayback Machine ]
  20. ↑ Ruská překladová verze používá názvy 'bulhi' bhuhi a bushhi : [3] Archivováno 19. prosince 2009 na Wayback Machine
  21. ↑ Mapa Střední Asie podle arménské geografie „Ashkharatsuyts“ ze 7. století. Archivováno 18. října 2011 na Wayback Machine : rekonstrukce S. T. Yeremyan
  22. ↑ Agathius z Mirine. Za vlády Justiniána. 5.11
  23. ↑ Theophylact Simocatta. Příběh. 7.8.7
  24. ↑ Michael Syrský, autor z 12. století , převyprávěl legendu od dřívějšího spisovatele ze 6. století Jana z Efezu.
  25. ↑ Citováno z [4] Archivováno 30. srpna 2008 na Wayback Machine a [5] Archivováno 3. října 2010 na Wayback Machine
  26. ↑ Akademik N. S. Derzhavin. Historie Bulharska. T. 1. Původ bulharského lidu a vznik prvního bulharského státu na Balkánském poloostrově . Historie Bulharska. . Nakladatelství Akademie věd SSSR, Moskva - Leningrad. (1945). Získáno 1. května 2022. Archivováno z originálu dne 18. května 2021.
  27. ↑ J. Vojnikov (Bulharsko). Starověcí Bulhaři - kdo jsou? Nový pohled na starou otázku. . Získáno 1. května 2022. Archivováno z originálu dne 22. října 2020.
  28. ↑ Gadlo A. V. Etnické dějiny severního Kavkazu IV-X století. - L., 1979. - S.57.
  29. ↑ M.S. Drinov. Sych., I, Sofie, 1909, str. 65-67; I. D. Shishmanov, cit., str. 529-533.
  30. ↑ I. D. Shishmanov, cit., str. 555 a násl.
  31. ↑ Rad Jugoslavenske Akademije znanosti, kniha 13, s.229
  32. ↑ A. Kunik. O vztahu Khagano-Bulharů s Čuvaši podle slovansko-bulharského „Imenniku“. Zprávy Al-Bekriho a dalších autorů o Rusku a Slovanech, část 1, (Příloha XXXII. svazku „Poznámky I. Akademie věd“, č. 2, Petrohrad, 1878, str. 118-161 ), A. Vambery (Armin- Herman Vambery). Der Ursprung der Magyaren, eine ethnologische Studie. Lipsko, 1882, kap. V-Bulgaren. str. 50 a násl.; W. Tomaschek (Wilhelm Tomaschek): 1) Bulgaroi.-Bulgaroi.-Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft.Neue Bearbeitung von Georg Wissowa-5 Halbband, Stuttgart. 1987, článek 1040 a násl.; / O vztahu Khagano-Bulgarů s Čuvaši podle slovansko-bulharské "Jmenné knihy". Zprávy Al-Bekriho a dalších autorů o Rusku a Slovanech, část 1, (Příloha XXXII. svazku „Poznámky I. Akademie věd“, č. 2, Petrohrad, 1878, str. 118-161 ), A. Vambery (Armin- Herman Vambery). Der Ursprung der Magyaren, eine ethnologische Studie. Lipsko, 1882, kap. V-Bulgaren. str. 50 a násl.; W. Tomaschek (Wilhelm Tomashek): 1) Bulgaroi.-Bulgaroi.-Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft.Neue Bearbeitung von Georg Wissowa-5. 2) recenze Röslerova díla "Romanische Studient" Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien.1872, str. 141-157, 3) recenze "Historie Bulharů" od K. Irechka (tamtéž, 1874 - str. 67 686); atd..
  33. ↑ Podrobná kritika původního stanoviska prof. V. N. osadníků v Thrákii a Makedonii od Slovanů. Týž autor (Dr. Gantscho Tzenoff) ve svém posledním díle Die Abstammung der Bulgaren und die Urheimat der Slaven (Berlin u. Leipzig, 1930, s. 33-37) podrobil turecko-tatarské teorii důkladné kritice. O dalších dílech prof. VN Zlatarského, jakož i o dílech dalších představitelů turecko-tatarské teorie viz Šišmanov, str. 586-595.
  34. ↑ Akademik N.S. Derzhavin. Historie Bulharska . - Moskva-Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1945.
  35. ↑ Khalikov A.Kh. Hlavní období bulharských dějin . Raní Bulhaři ve východní Evropě . IYALI je. G. Ibragimova KFAN SSSR, Kazaň, (1989). Získáno 1. května 2022. Archivováno z originálu dne 1. května 2022.
  36. ↑ Chronographus anni 354. Cap. XV. Liber generationis. Monumenta Germaniae Historia. Autor. Antiquissimi, t. X1, r. 105.
  37. ↑ Mojžíš Khorenskij. Dějiny Arménie, kniha. II, 9 . Získáno 11. července 2008. Archivováno z originálu dne 28. dubna 2012.
  38. ↑ Arménští králové Vagharshak a jeho syn Arshak jsou považováni za pololegendární, doba jejich vlády nebyla přesně stanovena. Pravděpodobně Arshak vládl kolem roku 190 př.nl. E. Viz [6] Archivováno 30. června 2008 na Wayback Machine .
  39. ↑ Jordanes, Getica, 36
  40. ↑ Například Fredegar ve své kronice vypráví o válce roku 631 v rámci Avarského kaganátu mezi Avary a Bulhary, kteří byli dříve v jiných pramenech často uváděni jako Kutrigurové podřízení Avarům. Theophanes poznamenává: „ Kotoragové, kmenové Bulharů “ (Chronografie, g. 6171), ve kterých jsou obvykle vidět Kutrigurové.
  41. ↑ V. T. Sirotenko. Písemné doklady o Bulharech 4.-7. století. Archivní kopie ze dne 30. srpna 2008 na Wayback Machine : Slovansko-balkánská studia, historiografie a pramenná studia Akademie věd SSSR, Ústav slovanských a balkánských studií. Ed. "Věda", Moskva, 1972
  42. ↑ "Moudrý Manasse kronikář, setkání letí". GIM . Synod. rukopis č. 38, l. 78; "Za Anastasie začala Tsri zabírat tuto zemi, která procházela u Bydyne." A především zbásnit dlouhou zemi Ohrid. A pak je tato země vysoká." Na listu 79: „Od exodu Bulharů k Ninům, 870 let. Glosa na listu 78 tedy tvrdí počátek kolonizace Balkánského poloostrova za vlády Anastasia (491–518) a glosa na listu 79 zdůrazňuje, že „exodus“ Bulharů (jejich příchod z Kaspického moře moře) se nevyskytovalo za vlády Anastasia, ale dříve v roce 475, protože na konci rukopisu (l. 140) se uvádí, že byl sestaven v roce 6853, tedy v roce 1345. „exodus“ Bulharů (z Kaspického moře) je 1345 minus 870. Viz [7] Archivováno 30. srpna 2008 na Wayback Machine
  43. ↑ Podle Pavla Diakona zabili Ostrogóti v bitvě bulharského krále Buzana (Pauli. Hist. Romana, XV, 11, Monum. Germ. Hist. AA II, s. 213-214.). Přesné datování je založeno na odkazu na velký požár v Konstantinopoli, ke kterému došlo v roce 491 podle kroniky Marcellina Comitase .
  44. ↑ Kronika Marcellina Comitase . 499: " Bulgares Thraciam deuastantes "
  45. ↑ Kronika Marcellina Comitase . 502 Theophanes ve své „Chronografii“ umístil tento nájezd pod rok 5994 (odpovídá 502 nebo 503 ) s poznámkou: „ Takzvaní Bulhaři vtrhli do Ilyrie a Thrákie, o čemž předtím nikdo nic nevěděl. »
  46. ↑ Kazakov E.P. "Kultura raného Volžského Bulharska (etapy etnokulturní historie)", M. 1992
  47. ↑ Pletneva S. A. Od nomádů k městům. Saltovo-majácká kultura - M., 1967.- S.39. [8] Archivováno 18. února 2020 na Wayback Machine
  48. ↑ Benevolenskaya Yu. D. Antropologické materiály ze středověkých pohřebišť jihozápadního Krymu. - MIA, 1970, č. 168. - S.196 [9] Archivní kopie ze dne 18. února 2020 ve Wayback Machine
  49. ↑ kultura Saltovo-Majak ; Pletneva S. A. Eseje o chazarské archeologii. M., 1999. Afanasiev G.E. Kde jsou archeologické důkazy o existenci Chazarského kaganátu? // Ruská archeologie 2001. - č. 2. - s. 43-55.
  50. ↑ Viz bibliografii v ruském překladu D. Dimitrov, The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987 : [10] Archivováno 18. února 2020 na Wayback Machine
  51. ↑ Gerasimova M. M., Rud N. M., Yablonsky L. T. „Antropologie starověkého a středověkého obyvatelstva východní Evropy“, 1987
  52. ↑ Antropologický typ zahrnuje sadu parametrů lebky. Obvykle se udává pouze jeden index, kraniální index (poměr délky a šířky hlavy), jako nejstabilnější pro oddělení velmi odlišných ras.
  53. ↑ MATERIÁLY PRO KRANIOLOGII SARMATŮ Bagashev A. N (nepřístupný odkaz) . Získáno 12. července 2008. Archivováno z originálu 18. května 2008. 
  54. ↑ Falzifikátory historie původu Osetinců "iratta.com: Osetie - Alania a Osetinci - Alans . Datum přístupu: 14. července 2008. Archivováno 23. června 2008.
  55. ↑ Ginzburg V.V. Etnogenetické souvislosti obyvatelstva Stalingradské transvolžské oblasti (Antropologické materiály Kalinovského pohřebiště // MIA. č. 60.- S.572. [11] Archivní kopie z 3. října 2010 na Wayback Machine
  56. ↑ Longworth James M., s. 152 . Získáno 12. července 2008. Archivováno z originálu 2. prosince 2009.
  57. ↑ Kniha A. Bayara „Tajná historie Tatarů“
  58. ↑ Bulharská archivní kopie ze 14. června 2008 na Wayback Machine Pletneva S. A. Z nomádských táborů do měst. Saltovo-majakská kultura. - str. 182
  59. ↑ Komar A. V. Památky suchanovského typu: k otázce kultury Bulharů severní černomořské oblasti ve 2. polovině 6. - počátek 7. století. Archivováno 4. dubna 2022 na Wayback Machine
  60. ↑ Komar A.V. Kutrigurs and Utigurs in the Northern Black Sea Region Archivní kopie ze dne 21. ledna 2022 ve sbírce Wayback Machine // Sugdeysky. Kyjev-Sudak, 2004. S.169-200
  61. ↑ Cestovní poznámky Ahmeda ibn Fadlana . Získáno 12. června 2022. Archivováno z originálu 4. června 2012.
  62. ↑ Drozdova Galina Ivanovna POHŘEBNÍ OBŘAD VOLHA-KAMISKÝCH LIDU XVI-XIX STOLETÍ (PODLE ARCHEOLOGICKÝCH A ETNOFRAFICKÝCH MATERIÁLŮ)
  63. ↑ Historické a kulturní úspěchy Povolžského Bulharska . Získáno 25. července 2014. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  64. ↑ Deformace lebky v kojeneckém věku tlakovým obvazem.
  65. ↑ Ruský překlad D. Dimitrov, The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987 : [12] Archivováno 3. října 2010 na Wayback Machine
  66. ↑ T. K. Chodjayov. ZVYK ZÁMĚRNÉ DEFORMACE HLAVY VE STŘEDNÍ ASII . Získáno 12. července 2008. Archivováno z originálu dne 5. července 2008.
  67. ↑ Mohyly Smirnov K.F. u vesnic Ilovatka a Politotdelskoye ve Stalingradské oblasti // Materiály a výzkum archeologie SSSR. Vydání 60. V.1. - M., 1959,9
  68. ↑ Bernard S. Bahrach. Historie Alanů na Západě. . Datum přístupu: 12. července 2008. Archivováno z originálu 27. února 2008.
  69. ↑ Bulharská výzbroj 10.-12. století . Získáno 12. června 2022. Archivováno z originálu dne 30. července 2014.
  70. ↑ Dodatek 1 . Získáno 31. prosince 2008. Archivováno z originálu 12. března 2008.
  71. ↑ Překlad z bulharštiny. M. Tahir, Le livre de la creation de el-Balhi. Paříž, 1899, v. IV, str. 56: [13] Archivováno 30. března 2010 na Wayback Machine
  72. ↑ P. Dobrev . Získáno 29. září 2008. Archivováno z originálu 30. března 2010.
  73. ↑ Jan Exarcha. "Šest dní". 10. století
  74. ↑ Prabulhaři z Černého moře . Získáno 11. července 2008. Archivováno z originálu 18. února 2020.
  75. ↑ Hristo Bukowski "VEJTE SE Z TRAIL KOM BOGOMILITE" . Získáno 12. června 2022. Archivováno z originálu 17. září 2017.
  76. ↑ Ivan Tanev Ivanov, "Náboženství Protobulharů" Archivní kopie z 30. března 2010 na Wayback Machine :

    Theophylact Simokata, vysvětlující Avarskata duma Bookolabrax s gräckite dumi Magox je kouzelník a iereux je kněz a Photius [Theophyl. Sim. Ed de Boor, 53, 14-19] vpravo, píše bookolobra tou magou, tedy bo-colobar - kouzelník!! Ve scéně je kalana kouzelník, kněz. Tova, posilující naše vysvětlení, kolobar = kouzelník, čaroděj .

  77. ↑ Ivan Tanev Ivanov, „Náboženství Protobulharů“ . Získáno 29. září 2008. Archivováno z originálu 30. března 2010.
  78. ↑ Jazyk Bulharů Asparukh a Kuber, slovní zásoba a gramatika. Slova, zachovaná v historických a archeologických památkách z VI—X cc. AD citát "Kolobar - nejbližší analogie kolobkhar - duchovní (Peršan)" . Získáno 9. září 2014. Archivováno z originálu 18. října 2014.

Literatura

Odkazy

 Kmeny uvedené v bavorském geografu
Kmeny uvedené v původním pořadí a s původními jmény
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích