| Unie svobody, pravdy a míru | |
|---|---|
| Zakladatel | I. S. Prochanov , N. V. Odintsov , P. M. Friesen |
| Založený | 1905 |
| zrušeno | 1906 |
| Hlavní sídlo | Sevastopol |
| Ideologie | křesťanská demokracie |
Unie svobody, pravdy a míru je první křesťanská evangelikální politická strana v Rusku. Vznikla v říjnu 1905 vůdci mennonitů , evangelických křesťanů a baptistického levého křídla . Trvalo méně než jeden rok.
V roce 1905, v souvislosti s rostoucími „nepokoji“ (to je ruská revoluce v letech 1905-1907 ), ruský císař Nicholas II podepsal několik dokumentů rozšiřujících občanské svobody pro obyvatelstvo. Zejména dne 17. dubna Nikolaj podepsal dekret „O posílení zásad náboženské tolerance“, který na několik let zastavil rozsáhlou státní perzekuci „sektářů“ a dal jim příležitost částečně legalizovat.
Navzdory pronásledování ruští protestanti v předchozích desetiletích rychle zvýšili svůj počet a posílili svou organizační sílu. Známý sovětsko-ruský náboženský učenec L. N. Mitrochin , charakterizující tehdejší evangelikální hnutí, napsal: „Od počátku 20. století bylo legitimní hovořit o historii nikoli jednotlivých komunit a skupin, ale jediná a neustále se rozrůstající církev, která se ocitla v houfu sociálních konfliktů a (mimochodem, kanonicky to vůbec není povinná) si vyzkoušet politickou scénu“ [1] .
Mezitím, přesně šest měsíců po podepsání dekretu „O posílení zásad náboženské tolerance“, vydal 17. října 1905 Mikuláš II. Manifest o zlepšení státního pořádku. Tento dokument rozdělil císařovo dřívější výhradní právo vydávat zákony mezi něj a Státní dumu. Říjnový manifest také vyhlásil a přiznal obyvatelstvu říše občanská práva a svobody, jako jsou: svoboda svědomí, svoboda slova, shromažďování a sdružování.
Právě v tomto okamžiku evangelikální vůdci oznámili vytvoření své strany, Unie svobody, pravdy a míru. „Podstata problému, kterému čelí, je zřejmá: najít politicky slibný a doktrinálně přesvědčivý kompromis mezi potřebou prokázat svou podporu monarchickému systému a loajalitou k ideálu svobody a náboženské tolerance, jak byla zakotvena v baptistické tradici. “, poznamenal Mitrochin [1] .
Iniciativní skupina pro vytvoření strany se sešla v Sevastopolu. Zahrnoval: jednoho z vůdců mennonitů, Petra Martynoviče Friesena, jednoho z vůdců baptistů , Nikolaje Vasiljeviče Odincova , vůdce evangelických křesťanů Ivana Stěpanoviče Prochanova . Již 21. října (4 dny po vydání Manifestu) přijali „Politická platforma „Unie svobody, pravdy a míru“ odpůrců všeho násilí, zastánců neustálého pokroku – občanského, ekonomického, duchovního a mravního ."
Podle sovětských náboženských historiků byla „Politická platforma“ blízká programu kadetů („konstitučních demokratů“, kteří obhajovali konstituční monarchii) přijatému o několik dní dříve [2] .
Podle „platformy“ Unie prosazovala:
Většina členů Unie byli obyvatelé mennonitských kolonií umístěných na Krymu. Řídícím orgánem strany bylo Ústřední předsednictvo, skládající se ze 17 řádných členů a 1 čestného člena. Včetně Centrálního úřadu zahrnoval Prokhanov a Odintsov . Friesen se stal hlavou svazu (řídící člen). Za sídlo Ústředního úřadu byl vybrán Sevastopol [3] .
Původně se předpokládalo, že se Unie zúčastní voleb do Státní dumy. Friesen, Prochanov a Odincov dokonce připravili předvolební výzvu: „Čas je velmi drahý a nelze jej zdržovat, proto ze sebe vytvoříme jednoho nerozlučného světce a velkou rodinu, svázané svobodou, pravdou a mírumilovností, nikoli však sváry, loupežemi, žhářství, devastace a tak dále. nepokoje, ke kterým nás volají anarchisté a revolucionáři ... Uzavřeme spolu dobré spojenectví ... [3]
Později však odmítli přímou účast ve volbách ve prospěch zástupců strany Kadet. V prosinci 1905 si sevastopolští kadeti a Svaz dokonce vyměnili čestné členy: Friesen se stal čestným členem sevastopolského výboru kadetů a šéf místních kadetů Leskevič se stal čestným členem Ústředního úřadu Svazu.
Blízké vztahy s kadety však netrvaly dlouho. Již v únoru 1906 je Friesen kritizoval. Poslední zmínka o Unii svobody, pravdy a míru pochází z března 1906.
Podle Mitrokhina byla hlavním leitmotivem „Politické platformy“ obhajoba konceptu konstituční monarchie. Zveřejnění tohoto dokumentu bylo podle jeho názoru z velké části „diktováno oportunistickými politickými úvahami – navrhnout ‚alternativní‘ program revolučního řešení aktuálních společenských problémů“ [4] .
Není divu, že v únoru 1917, po svržení monarchie, další významný baptista, předseda Svazu ruských baptistů , Dei Ivanovič Mazaev , jménem baptistů poslal telegram předsedovi Státní dumy s následující obsah: Pozvedám modlitby za posílení pod vaším vedením počátků úplné svobody zotročeného ruského lidu tak dlouho a žádám vás, abyste propustili mé exilové bratry a otevřeli uzavřené modlitebny. [5] Následně vůdci evangelikálních denominací opakovaně učinili prohlášení o věrnosti sovětským vůdcům.
Přitom nikoli oportunistický, ale principiální bod jak v programu strany „Unie svobody, pravdy a míru“, tak v dalším politickém postavení evangelických vůdců byl postoj k násilné přeměně společnosti.
Jak o tom napsal V. G. Pavlov v eseji „ Pravda o baptistech “ , „nevěříme ve zlepšení sociálního systému prostřednictvím násilné revoluce. Metoda křesťanství v tomto ohledu není metodou vědeckých socialistů, kteří mají na mysli vzít státní moc do svých rukou a poté přímou legislativou reorganizovat společnost... Je to metoda revoluce k obnovení práv světa násilím... O našem postoji k pracujícím třídám musí rozhodnout evangelium... Musíme lidem říci, že nový věk může přijít pouze skrze znovuzrozené lidi, že jedině Ježíš je spravedlivým Vládcem . [6]
Pokud jde o budování strany, před pádem sovětské moci ruští baptisté a mennonité již žádné takové pokusy nedělali. Vůdce evangelických křesťanů I. S. Prochanov zase v roce 1917 vytvořil Křesťansko-demokratickou stranu vzkříšení , ta však neměla dlouhého trvání a v politice nezanechala žádnou znatelnou stopu.
| Ivan Prochanov | ||
|---|---|---|
| Rodina | ||
| Společníci | ||
| Teologie, světonázor, projekty | ||
| pohyby | ||
| Křesťanské organizace, politické strany | ||
| Církevní hudební dědictví | ||
| Publicistická činnost | ||