Telemachida

Telemachida
Tilemachida

Titulní list jako součást druhého svazku sebraných děl z roku 1849
Žánr epické
Autor V. K. Trediakovský
Původní jazyk ruština
Datum prvního zveřejnění 1766
Elektronická verze
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Telemachida“ ( rusky doref. Tilemachida nebo Putování Tilemacha, syna Odsseeva ) je epická báseň V. K. Trediakovského , vydaná v roce 1766. Děj je založen na překladu Fenelonova románu „ Dobrodružství Telemacha “. Trediakovskij překládal prózu daktylochoreickým hexametrem a poprvé tak uvedl toto klasické metr do ruské literatury [1] . V souladu s kánony klasicismu se překlad ukázal být jakousi rekonstrukcí antického eposu s použitím veršů z Iliady a Eneidy .

„Telemachida“ nebyl oblíbený u jeho současníků, čímž se Trediakovskij stal symbolem špatného básníka [2] , nicméně v průběhu 20. století docházelo k postupné rehabilitaci jeho dědictví, kterou zahájil literární kritik L. V. Pumpjanskij . Telemachis byl přetištěn částečně v roce 1963 a plně v letech 1849 a 2007. Ve vědecké a kritické literatuře se používají varianty jména „Telemachis“ (jménem hlavního hrdiny – Telemachus ) a „Tilemachis“, založené na autorově pravopisu, podle norem moderní řecké výslovnosti .

Děj

Text „hrdinské piimy“ (autorská definice) je rozdělen do 24 knih, z nichž každou otevírá próza „Seznam“, která stručně shrnuje děj, který následuje. Všechny starověké termíny, jména a toponyma uvádí autor v novořecké výslovnosti. Celkový objem básně přesahuje 15 000 veršů [3] .

Tilemach jde hledat svého otce Odyssea , který se po vítězství Řeků nad Trojany nevrátil domů . Tilemakh a jeho rádce Mentor  - pozemská inkarnace bohyně Pallas  - jsou během svého putování uvrženi bouří na ostrov nymfy Kalypsy (Trediakovsky odmítal řecká jména). Tilemakh vypráví Calypse o svých cestách, včetně pobytu v Egyptě , kde vládne moudrá Sesostris , Fénicii , kde vládne chamtivý a závistivý Pygmalion, a na ostrově Kréta , kde z něj dokonce chtěli udělat krále, ale on odmítl. Poté Afrodita požádala Dia , aby zabil Tilemacha, ale král bohů souhlasil pouze s tím, že jeho putování prodlouží. Na útěku před Kalypsou, která na něj žárlila na jinou nymfu, se Eucharita, Tilemachus a Mentor setkávají na moři s Féničany, od kterých se dozvídají o úžasné zemi Vetika , kde vládne zlatý věk . Poté se hrdinové ocitnou ve městě Salenta , kde vládne král Idomeneo ; Mentor zůstává ve svém království, aby zařídil spravedlivou vládu, zatímco Tilemach jde pomáhat svým sousedům. Po porážce Davnianů Tilemach ze snů vyvozuje, že jeho otec zemřel, a vydává se ho hledat do říše mrtvých  - Tartaru . Zde se setkává se svým pradědem Arcisiusem (od kterého se dozví, že Odysseus žije), athénským vládcem Kekropsem a dalším řeckým králem Triptolemem . Tilemach opouští království Pluto a odmítá se oženit s dcerou Idomenea - Antiope, protože Mentor řekl, že mu byla předurčena bohy, ale nejprve byste měli vidět svého otce. Hrdina jde s Mentorem dále a potkává svého otce, aniž by ho poznal. Těsně před odplutím do Ithaky mu Mentor, aby vyzkoušel Tilemachovu trpělivost a poslušnost, řekl, aby otálel a obětoval Pallasovi. Tilemach plní příkaz Mentora, který se mu zjevuje ve své božské podobě. Tilemach se vrací bezpečně domů ke svému otci [4] .

Literární a umělecké rysy

Historie vytvoření

Dobrodružství Telemacha od francouzského spisovatele Françoise Fenelona se v Rusku stalo známým ještě předtím, než vyšlo oficiální pařížské vydání z roku 1717. Agent Petra Velikého v zahraničí - baron Heinrich von Huyssen  - doporučil román pro výchovu careviče Alexeje , viděl v něm politické pojednání ve fiktivní podobě. Do roku 1724 se také datuje první ruský překlad Telemakos, známý ve čtyřech ručně psaných kopiích. Akademie věd vydala ruský překlad v tištěné podobě v roce 1747, který vytvořil A. F. Chruščov o půldruhého desetiletí dříve. Tato možnost byla Trediakovskému známa a v „Předběžném vysvětlení“ ke své „Telemachide“ uvedl, že toto vydání považuje za literárně nevyhovující, ale neuvedl jméno překladatele, který byl popraven v politické záležitosti. . Trediakovskij věděl také o dalším ručně psaném překladu prvních částí Telemacha v rytmické próze a také o veršovaném překladu prvních tří částí v rýmovaných alexandrijských verších , které mu byly předloženy k nahlédnutí. L. Pumpjanskij předpokládal, že ji provedl mladý G. Derzhavin . To znamená, že Trediakovskij nezačal historii ruského Telemaku, ale udělal čáru za velkou etapou jeho tradice [5] .

Trediakovskij, vyloučen z Akademie věd v roce 1759, musel na vlastní náklady vytisknout Telemachid. Vyšla v roce 1766 ve dvou svazcích v nákladu 412 výtisků. Publikaci autor zaplatil honorářem za překlad posledních dílů Rollinových Dějin Říma [6] .

Poetika Telemachis

Podle L. V. Pumpjanského byly Trediakovského experimenty s hexametrem vysvětleny jeho osobním vkusem v literatuře, která tíhla k narativní poezii, a nikoli k ódám . Ve výsledku lze Telemachis charakterizovat jako politický román v podobě homérské básně, ale zároveň V. K. Trediakovskij „myslí na čtenářskou veřejnost; právě pro ni chce vytvořit vysoce kultivovanou fikci, poučnou a zároveň dějově zábavnou“ [7] .

Když se Trediakovskij usadil u Fenelonova románu Dobrodružství Telemacha, viděl v něm hrdinskou báseň – jakýsi „překlad“ neznámého starověkého originálu ve francouzské próze. Takový úkol byl zcela v souladu s estetikou klasicismu obecně a originálu Fenelon zvláště. Pro samotného Fenelona byl podle T. Gromové ideálem epos Odyssea, ale přizpůsobený publiku - dámám z vyšších společenských salonů konce 17. století. Naproti tomu Trediakovskij si stanovil zásadně odlišný úkol – „prorazit“ fenelonovským „překladem“ k ideálnímu antickému „originálu“ [8] . Proto změna názvu: místo „Dobrodružství Telemacha“ ( francouzsky  Les aventures de Télémaque ) – „Telemachis“, nikoli romanopisecký, ale epický titul [9] .

Telemachis je přesný překlad Fenelonova románu. Překladatel prakticky neuvolnil ani nenahradil jediné slovo originálu, s výjimkou konkrétních funkčních slov francouzského jazyka [10] . Trediakovskij však do textu vložil přímé překlady ze staré řečtiny a latiny, včetně sedmi veršů z Homéra [11] .

Obrovské množství textu a rozsah úkolu vedly Trediakovského k potřebě vytvořit hexametr v ruském jazyce - epický  styl , rytmicky různorodý . Aby se předešlo monotónnosti, rozhodl se V. K. Trediakovskij zachovat stylistickou příchuť starověku v ruském jazyce. Toto dílo bylo výsledkem celé Trediakovského práce o ruském verši. Hexametr Telemachis je tónický (a nikoli starověký podélný ) daktylochoreický 6 stopový verš , vyvinutý ve směru největší rytmické rozmanitosti a zvukové expresivity, stylisticky a frazeologicky sahající až k Homérovi a Vergilovi [12] .

První ruský hexametr napsal v roce 1704 Švéd Sparvenfeld, ale jeho pokus nevedl k žádným praktickým důsledkům pro rozvoj ruské versifikace [13] . M. V. Lomonosov uvedl příklady hexametru v „Dopisu o pravidlech ruské poezie“ z roku 1739, ale tyto velikosti nepoužil při překladu antických autorů, přičemž použil šestistopý jamb pro Homéra, Vergilia a Ovidia . Trediakovsky byl první, kdo použil hexametr k překladu některých částí Argenides , stejně jako všech citací z Homérových básní v Rollinových římských dějinách [14] .

Hlavním problémem autora-překladatele bylo nerozvinutí hexametru v ruském jazyce, takže Trediakovského verš má experimentální charakter [10] . Podle L. Pumpjanského „vyvinul veškeré úsilí, aby zajistil, že jeho velké dílo bude nepochopeno a kriticky opomíjeno“. Hovoříme především o vynálezu „ jednotkových hůlek “, které měly graficky znázorňovat intonaci, ale „znetvořily grafiku verše“ [15] :

Totéž platí o zvláštnostech Trediakovského slovního použití. Celé skupiny básní připadaly současníkům nesrozumitelné nebo absurdní. L. Pumpjanskij však správně napsal:

„Temný“ obsah Trediakovského básní byl vysvětlován principiálním postojem stylisty: od 30. let 18. století považoval latinskou syntax za model pro jakoukoli uspořádanou řeč, a proto se pokusil znovu vytvořit volný latinský slovosled používaný římskými klasiky. vyjadřují stylistické odstíny, a přenášejí je do ruského verše [17] . Týž L. Pumpjanskij však poukázal na to, že hexametry Telemachis jsou blíže normální syntaxi ruské poetické řeči, a to nejen 18. století. Porovnal některé hexametry s překladem Žukovského Odyssey [18] :

Trediakovského slovní použití bylo zvláště kritizováno jeho současníky, protože on "s neomezenou svobodou" kombinoval církevní slovanství , včetně vzácných, a hovorovou mluvu . Z tohoto substrátu vzešel jazyk „telemachides“, podle definice L. Pumpjanského – „Anticizující homérská norma jazyka“ [19] . Typický příklad:

Podle akademika A. S. Orlova zavedl Trediakovskij do ruštiny více než 100 složených přídavných jmen podle homérského modelu, včetně „med“, „multijet“, „hlasitý“, „lehce stoupající“. Objevily se i odvážné neologismy: „den-noc“, „ohnivě-prašný“ [20] .

Ideologický obsah

V Trediakovského eposu zaujímá kromě dobrodružné zápletky důležité místo spor o pravého panovníka. V. K. Trediakovskij, hlásíc se k nauce o osvícené monarchii, hájil výchovnou koncepci přísného dodržování zákonů. Tento motiv je podrobně rozebrán v příběhu Tilemachovy cesty Tartarem: jelikož hlavním úkolem panovníka je sloužit společnosti, jsou zločinní králové postaveni před zrcadlo, ve kterém vidí hrůzy svých činů i sebe v podobě nestvůr děsivějších než Lerneanská Hydra , Chimera a pes Kerber [21] .

Druhým nejdůležitějším ideologickým aspektem Telemachis je potřeba vychovat a osvítit budoucího vládce. Téměř všechny události, dobrodružství, setkání, která Tilemacha potká, v sobě nesou životní lekci, která budoucímu vládci umožní pochopit lidské city, pochopit omyl i pravdu, smutek i radost. Tím, že Tilemach nakonec získal svého otce, získává i vlastnosti budoucího ideálního panovníka [21] .

Vysoký občanský patos jeho díla zdůraznil Trediakovskij v předmluvě („Vysvětlení hrdinského Pyima“), neboť „... autor Tilemacha (tedy Fenelon) spojil nejdokonalejší politiku s krásnou ctností“ [ 22] . Podle G. Gukovského „existuje dobrý důvod se domnívat, že výsměch Kateřiny II . pedantské tíži Trediakovského básně byl inspirován touhou diskreditovat politicky nepříjemnou a nepohodlnou knihu“, jejíž ideál zákonodárné a liberální monarchie byla v prvních letech po státním převratu téměř pobuřováním, zatímco ve Francii se v té době již stávala anachronismem [23] .

Vliv, hodnocení

Schliemann a Telemachid

První vydání Telemachis sloužilo jako učebnice pro studium ruského jazyka pro mladého zaměstnance obchodní společnosti v Amsterdamu - Heinricha Schliemanna (studoval cizí jazyky z překladů Fenelonova románu, který znal nazpaměť) [24] . Poté, co se stal slavným archeologem, požádal v roce 1878 svého syna o zaslání Trediakovského vydání z Petrohradu s tím, že si vzácnou knihu přál ponechat ve své knihovně [25] .

V časopise „ Všechno “ (1769), jehož skutečnou redaktorkou byla Kateřina II ., byly básně Telemachis doporučeny jako lék na nespavost. V komických pravidlech Ermitáže , vypracovaných osobně Catherine, za přestupek (podle jiných zdrojů: za cizí slovo použité v rozhovoru) se mělo za trest naučit nazpaměť šest veršů Telemachis [26] . Tuto skutečnost citoval N.M.Karamzin a ve slovníku metropolity Evžena k prokázání nečitelnosti a nevyslovitelnosti Trediakovského hexametrů [27] . Taková hodnocení existovala i o sto let později: například D.P. Mirsky kategoricky prohlásil, že uspořádání Fenelonu „se stalo, jakmile se objevilo, zosobněním všeho pedantského a ošklivého“ [28] .

Navzdory negativnímu postoji kritiků 18. století k básni, měla určitý dopad na básníky příští generace. „Telemachida“ se nacházel v Zhukovského knihovně a lze považovat za prokázané, že systém svého homérského jazyka vytvořil pomocí Trediakovského metody [9] . V literatuře se uvádí, že Gnedich , když pracoval na překladu Iliady, „... četl Tilemakhidu třikrát od tabule k tabuli a dokonce v ní našel nesrovnatelné verše“ [29] . A. N. Radishchev umístil řádky z 514. verše „Telemachida“ ve formě epigrafu k „ Cesta z Petrohradu do Moskvy “. Vlastní i samostatný rozbor básně v díle „Pomník daktylochoreického rytíře“ (1801). Rozpoznal Trediakovského zásluhy na vytvoření ruského hexametru a kritizoval spiknutí Fenelona, ​​považoval ho za nevhodné pro hrdinský epos. Ve fiktivním úvodu svého pojednání o poezii Radishchev parodoval stejnou zápletku [30] .

Samostatnou diskusi o Trediakovském umístil A.S. Puškin ve svém fejetonu „ Cesta z Moskvy do Petrohradu “ (kapitola „Lomonosov“):

Rehabilitace Trediakovského eposu začala ve 30. letech 20. století v dílech L. V. Pumpjanského a G. A. Gukovského. Do konce 20. století se dědictví V. K. Trediakovského, včetně Telemachise, stalo součástí ruské kultury. Podle N. Yu.Alekseeva jeho odkaz pro ruskou kulturu nespočívá v jeho účasti na budoucí literatuře a sebeuvědomění, ale v objevu klasické antiky pro Rusko, protože dokázal vnímat nejen horní vrstvu současné evropské kultury , ale i tradice antiky v její hloubce [31] .

Edice

Poznámky

  1. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 215.
  2. ↑ Trediakovskij, Vasilij Kirillovič . Literatura a jazyk. Moderní ilustrovaná encyklopedie / Ed. P. A. Nikolaeva, M. V. Stroganova, 1990. Získáno 17. listopadu 2014. Archivováno 29. listopadu 2014.
  3. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 230.
  4. ↑ Greenberg O. E. Tilemachida aneb putování Tilemacha, syna Odysseova: Shrnutí básně . Všechna mistrovská díla světové literatury ve zkratce. Zápletky a postavy. Ruský folklór. Ruská literatura XI-XVII století. / Ed. a komp. V. I. Novikov. - M. : Olimp : ACT, 1998. - 608 s. . Krátce. Získáno 17. listopadu 2014. Archivováno z originálu 7. září 2014.
  5. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 246.
  6. ↑ Alekseeva, 2009 , s. 477.
  7. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 229.
  8. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": komentář, str. 620-621.
  9. ↑ 1 2 3 Pumpjanskij, 1941 , str. 249.
  10. ↑ 1 2 Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": komentář, str. 621.
  11. ↑ Egunov, 1990 , s. 419.
  12. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 230-231.
  13. ↑ Timofeev, 1963 , s. 40, 50.
  14. ↑ Timofeev, 1963 , s. padesáti.
  15. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 231.
  16. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 232.
  17. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 232-233.
  18. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 235-236.
  19. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 237.
  20. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 238.
  21. ↑ 1 2 Tilemachida . Dějiny ruské literatury: XVIII století. Získáno 17. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014.
  22. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": komentář, str. 620.
  23. ↑ Gukovsky G. "Tilemachida" . Ruská literatura 18. století. Získáno 17. listopadu 2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  24. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. Ruské dobrodružství. - M.: AST: Olympus, 2008. - S. 58-62.
  25. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. Oslava mýtu. — M.: AST: Olimp, 2008. — S. 236-237.
  26. ↑ Imperial Hermitage // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  27. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 247.
  28. ↑ Mirsky D.S. Kantemir a Trediakovsky // Mirsky D.S. Historie ruské literatury od starověku do roku 1925 / Per. z angličtiny. R. Obilí. - Londýn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 72-75.
  29. ↑ Timofeev, 1963 , s. 49.
  30. ↑ Pumpjanskij, 1941 , str. 250.
  31. ↑ Alekseeva, 2009 , s. 480.

Literatura

Odkazy