Tribalismus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. března 2021; kontroly vyžadují 8 úprav .

Tribalism , tribalism , tribalization ( anglicky tribalism , z latinského  tribus  " kmen ") je forma skupinové izolace, vyznačující se vnitřní izolací a výlučností, obvykle doprovázenou nepřátelstvím vůči jiným skupinám. Zpočátku charakterizoval systém primitivních, nerozvinutých společností , později se tento koncept rozšířil a získal nové směry.

Etnopolitický tribalismus

Tribalismus je forma společensko-politické struktury společností založená na myšlence zvláštního, dominantního významu vlastního kmene , etnické skupiny , skupiny, jeho prioritní role v minulosti a současnosti [1] , obvykle doprovázené nepřátelstvím vůči ostatním. skupiny [2] . Členové jednoho kmene si říkají bratři, žárlivě sledují zachování pout solidarity , která je chrání nebo se staví proti jiným kmenům, kdykoli je ohrožena integrita kmene nebo zájmy jeho členů [3] .

Tribalismus byl charakteristický pro většinu archaických kmenových společností a v té či oné míře přetrvává i v moderních společnostech, kde se zachovala kmenová organizace a kmenová struktura obyvatelstva. Mluvíme především o zemích Afriky . Podle některých odhadů žije v tropické Africe přes 3000 různých kmenů , z nichž každý mluví svým vlastním jazykem [3] .

Zachování tribalismu v Africe pochází ze zvláštností historického vývoje tohoto kontinentu. Koloniální rozdělení Afriky na konci 19. století proběhlo v podmínkách, kdy se kmeny ještě nestačily zformovat v lid či národ a vytvořit si vlastní národní státy , a vycházelo především z manažerských a politických úvah Evropanů, bez ohledu na národopisnou a kulturní situaci. V rámci koloniálních hranic byli zástupci různých kmenů, často mezi sebou válčících. Obyvatel africké země se ve většině případů dodnes cítí především zástupcem určitého kmene , nikoli státu .

Často to vedlo ke zhoršení nepřátelství a propuknutí konfliktů a občanských válek . Takže v Burundi tvoří 85 % z pěti milionů obyvatel kmeny Hutuů . Historicky byla moc soustředěna v rukou mnohem menšího kmene Tutsiů . Nespokojenost Hutuů s touto okolností vyústila v roce 1972 v krvavou bitvu s tisíci obětí na obou stranách. Události se vyvíjely v podobném scénáři v roce 1994, jen s tím rozdílem, že obětí bylo mnohem více. V Čadu již dlouhou dobu probíhají konflikty na mezikmenovém základě , kde došlo ke konfrontaci mezi obyvateli severu (nomádi - Arabové ) a jihem (farmáři - černoši ). Pak můžeme hovořit o Nigérii , Etiopii , Mali , Burkině Faso , Mauritánii a mnoha dalších zemích, kde vzájemná nenávist a agresivita etnických skupin periodicky vede k tragickým následkům [4] .

Občanské války ve Rwandě , Somálsku a Libérii byly těžce řízeny tribalismem.

Perspektivy

Socioekonomický rozvoj afrických zemí přispěje ke smazání kmenových rozdílů a vytvoření jednotného národního společenství uvnitř státních hranic . Sociální instituce jako školy , armáda a státní služba pomohou Afričanům postupně pochopit, že patří k větší komunitě než kmen . Státy provádějí politiku sjednocení , snaží se zmírnit rivalitu kmenů legislativními prostředky. Například možnost identifikovat kmen podle tetování na obličeji je v posledních letech v mnoha zemích zakázána. Ekonomický rozvoj afrických zemí , růst městského obyvatelstva , expanze domácího obchodu vedou k oslabení vlivu kmenového faktoru [3] .

Personální tribalismus

Praxe personálního tribalismu spočívá v udělování privilegií lidem z jedné kmenové skupiny při výběru a zařazování personálu do správního aparátu, a tedy na úkor ostatních skupin obyvatelstva . Vychází ze zásady „Všichni náčelníci jsou přímými potomky předka“ [5] a dodržuje se například ve státech, kde se dodnes zachovaly tradiční základy nepotismu a klanů. V důsledku personálního tribalismu se ukazuje, že všechny takzvané „prestižní“ aktivity ve společnosti , která již přešla z kmenové organizace na státní organizaci, jsou obsazeny lidmi z kmenů a klanů , které byly v minulosti považovány za „starší“. bývalá kmenová struktura. Zástupci „starších“ klanů nejúplněji vyjadřují důstojnost této kmenové společnosti.

Důsledkem personálního tribalismu je nedosažitelnost vysoké kvality veřejné správy , neboť kmenové tradice , vyjádřené v personální politice , znemožňují lidem povyšovat do funkcí ve veřejném sdružení práce a veřejné správy v souladu s jejich kompetencí , obchodním a personálním postavením . kvality a přednost se dává povyšování „kmenů“.

Pozoruhodným příkladem personálního tribalismu je systém rodinných klanů a korporátní soudržnost mafií .

Tribalism under Globalization (New Tribalism)

V průběhu tak složitého a rozporuplného procesu, jakým je globalizace , sbližování, pronikání a vzájemná závislost kultur , vyvstává mnoho problémů souvisejících s identitou jednotlivce. V kontextu globalizace je tribalismus chápán jako touha jednotlivců sjednotit se do místních skupin podle teritoriálních, kulturních, politických, náboženských a etických principů, což někdy vyvolává nevědomý odpor vůči globálním tendencím individualismu a homogenizace .

Pocit příslušnosti k této skupině, který je vlastní všem členům této skupiny, ji proměňuje v živoucí sociální realitu nového tribalismu. Taková fragmentace vede k přeměně společnosti na komunity , malé skupiny, „kmeny“ (kmeny), v nichž jednotlivci vytvářejí nové formy ztracené solidarity .

Zde je zřejmá ozvěna s konceptem „kmenové kultury“ od J. Deleuze a F. Guattariho , kteří v průběhu svých výzkumů také došli k závěru, že existuje tendence štěpit moderní společnost na menší lokální formace . [6] .

Francouzský sociolog Michel Maffesoli analyzuje sociální realitu a dochází k závěru, že postmoderní společnost vůbec nelze nazvat společností v tradičním slova smyslu, neboť dnes je mozaikou socialit a individuálních interakčních praktik . Zdůrazňuje také, že jelikož jsou kmeny vytvářeny na základě společných emocionálních pocitů (bez reflexe, iracionálně), je jejich solidarita nestabilní a závislá na okolnostech. Touha po společné koexistenci ( kolektivní nevědomí ) se aktivuje, když společnost pociťuje nestabilitu a snaží se udržet obraz reality. Touha po ztracené solidaritě je patrná v moderní odlidštěné kultuře města (proto vznik různých subkultur atd.) [6] .

Koexistence četných kolektivních identit (tribalismus, fundamentalismus , nacionalismus , fašismus , socialismus , komunismus , liberalismus ), lišících se mírou radikalismu , vede k situaci kulturního pluralismu, neustále narušovaného nároky na výlučnost určitých forem společenského života. identifikace , tedy války [7] .

Australský filozof a futurista Richard Watson ve své knize The Files of the Future: A History of the Next 50 Years píše, že nový tribalismus povede ke vzniku městských států, produkci specifických místních produktů a ekonomickému protekcionismu . Globalizace ve spojení s celkovým pocitem bezmoci a nejistoty povede k výraznému nárůstu nejen individuálního, ale i kolektivního náboženského cítění. V důsledku toho budeme svědky vzestupu tribalismu, nacionalismu a xenofobie a jejich extrémními projevy může být jakýsi islámský fundamentalismus a křesťanský fanatismus [8] .

Příkladem moderního tribalismu je incident z Papuy-Nové Guineje 21. července 2022. kvůli mezikmenovým sporům zemřelo 18 lidí.

Kritika

Britský sociolog Zygmunt Bauman v souvislosti s fenoménem nového tribalismu poznamenává, že „lokality“ v globalizujícím se světě jsou známkou sociální deprivace a degradace. Nepříjemnost „lokalizované existence“ je umocněna tím, že v podmínkách, kdy se veřejná prostranství posunula daleko za rámec místního života, ztrácí pojem „ lokality “ svůj významotvorný potenciál a stává se stále více závislým na řídících a vysvětlujících akcích, které jsou mimo kontrolu na místní úrovni“ [7] .

Kanadský filozof Marshall McLuhan ve své pozdější vědecké činnosti hovořil o formování nového prototypu světové civilizace  – elektronického tribalismu, pocházejícího z rozvoje elektronických technologií, v němž spatřoval prostředek k řešení kulturních a ideologických rozdílů a rozporů [9 ] .

Dále vyzdvihují koncept síťového tribalismu, jako systému organizování teroristických skupin založených na příbuzenských a klanových vztazích [10] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Malíková N.R. . Etnosociální kontext utváření národní identity v éře globalizace. — Národní identita Ruska a demografická krize. - Moskva: Vědecký expert, 2008. - 860 s.  — Stránka 418.
  2. ↑ Andrew Haywood. Politická věda. - Moskva: UNITY-DANA, 2005. - 544 s.  — Stránka 530.
  3. ↑ 1 2 3 Jacob Etinger. Tribalismus podkopává Afriku  // Nezavisimaya Gazeta . - Moskva, 2001. - 4. dubna.
  4. ↑ Tribalismus je stará nemoc Afriky .
  5. ↑ Tribalismus .
  6. ↑ 1 2 Taťána Elovaya, Grigorij Minenkov. „Grassroots Society“ jako problém moderní sociální teorie // Perekrestki: Journal of Eastern European Border Studies. - 2012. - č. 3-4 . — ISSN 1822-5136 .
  7. ↑ 1 2 Globalizace: kontury XXI. století: Abstraktní sbírka. - Moskva: INION RAN, 2002. - T. 1 .
  8. ↑ Richard Watson. Soubory budoucnosti: Historie příštích 50 let. - Moskva: Eksmo, 2009. - ISBN 978-5-699-49064-6 .
  9. ↑ Herbert Marshall McLuhan .
  10. ↑ Jekatěrina Štěpánová. Organizační formy globálního džihádu  (ruština)  // Mezinárodní procesy: Časopis teorie mezinárodních vztahů a světové politiky. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích