Ishtar

Ishtar [1] , také Eshtar , ' Ashtar ( accad .  d Ištar , také d Eštar , d 'Aštar ; logografika : d INANNA , d 15 ) je ústředním ženským božstvem akkadské mytologie : bohyně plodnosti a tělesné lásky , a svár, astrální božstvo (zosobnění planety Venuše ). V sumerských pramenech odpovídá Inanně [1] .

Jméno a rodokmen

Teonymum sahá až k ˈa s̱tar [ 1] , což v prasemitské době znamenalo planetu Venuši v jednom ze dvou aspektů, přenášených v tomto pořadí jako ˈA s̱tar ( jitřenka, mužská postava) a ˈA s̱tar ( večernice, ženská postava ) [2] . V západní semitské a jihoarabské mytologii se toto rozdělení zachovalo (viz Astar a Astarte ) [3] ; ve východosemitském prostředí (předchůdci Akkaďanů ) se oba aspekty spojily v jediné božstvo, které si zachovalo vlastnosti obou pohlaví (viz androgynie ): na jedné straně je Ištar božstvem války, na straně druhé sex a porod. [2] ; přitom slovo ˈa s̱tar u východních Semitů znamenalo bohyni obecně [1] . Jméno domácnosti přispělo k Ishtarově absorpci mnoha mezopotámských božstev ( Sumerian , Hurrian ); mezi Hurriany byla obvykle spojována se Shavushkou , ale nejčastěji bohyně odpovídala sumerské Inanně [1] .

Kromě „Ištar“ existovaly i varianty jména „Eshtar“ a „'Ashtar“ [4] . V naprosté většině případů bylo jméno bohyně přenášeno Sumerogramem d INANNA [2] (Akkadové si písmo vypůjčili od Sumerů ). Kromě toho byl použit číselný ekvivalent, kterému předcházel odpovídající determinativ : d 15 (= IŠTÀR ), a také slabičný pravopis: eš 4 -tár , d eš 4 -tár , d iš-tar [4] .

Genealogie

Stejně jako její sumerský ekvivalent měla Ištar v božské genealogii jiné postavení – v závislosti na konkrétní tradici [4] . V Eposu o Gilgamešovi jsou bůh oblohy Anu a jeho žena Antu jmenováni jako její otec a matka . V mýtu o sestupu do podsvětí je Sin pojmenována jako otec bohyně a Ereshkigal jako její sestra . Milovaná Ishtar je Dumuzi / Tammuz , část roku ji nahrazuje v království mrtvých [4] . V asyrském státě byla Ištar (pod jménem Millitu ) považována za manželku nejvyššího boha Ashura [4] ; v některých zdrojích je Ishtarin manžel Anu [2] .

Odkazy ve zdrojích. Mýty

Poprvé je teonymum „Ištar“ zaznamenáno v pramenech z akkadského období  – v osobních jménech z Mari , Ebla atd. [2] Ve staré akkadské době získal kult vojenské hypostaze Ištar ( Anunnit ) . velká důležitost; bohyně byla opakovaně oslovována místními králi, zejména Naram-Suenem [4] . Ištar je zmíněna v mnoha pramenech, kde jí odpovídají přídomky: „milenka bohů“, „královna králů“, „zuřivá lvice“, „bojovnice Ištar“ [1] . Ve slavném starobabylonském hymnu spojeném se jménem krále Ammiditany je Ištar nazývána největší z Igigi , královnou bohů, rovná se králi bohů Anu , jehož je manželkou a s nímž sedí na božský trůn [5] . Ištar je moudrá, rozumná a bystrá; Anu rozhoduje s ní; jiní bohové se sklánějí před Ištar a dbají na její slova; lidé se jí bojí [6] . Síla, majestát a schopnosti bohyně jsou prý nesrovnatelné; v jejích rukou - osud všech věcí [7] . Obraz Ishtar je atraktivní, okouzluje, přitahuje; med na jejích rtech, její oči se třpytí duhovým světlem, její rty jsou život sám; je dárcem vitality, zdraví a štěstí [8] . Ištar je potěšena poslušností ctitelů, vzájemnou láskou a dobrými úmysly [9] .

Rozšířené jsou dvě mytologické zápletky s účastí Ištar, zachycené ve dvou odpovídajících literárních památkách – „ Sestup Ištar do podsvětí “ a „ Epos o Gilgamešovi “ [1] ; obě zápletky jsou adaptacemi sumerských mýtů.

V „Sestupu Ishtar do podsvětí“ se vypráví, jak bohyně, nazývaná tam dcera Sina , odchází do země mrtvých, obydlí Irkally [10] . U bran Podsvětí požaduje od vrátného, ​​aby jí otevřel, jinak bohyně hrozí, že rozbije dveře a vyvede mrtvé, kteří sežerou živé [11] . Vrátný řekne bohyni, že oznámí její návštěvu Ishtarině sestře, bohyni Ereshkigal ; vyděšený Ereshkigal nařizuje pustit Ishtar dovnitř [12] . Při průchodu každou ze sedmi bran Podsvětí je bohyně zbavena jednotlivých detailů roucha a sil v nich obsažených, v důsledku čehož se před Ereshkigalem jeví nahá a bezbranná [13] . Ereshkigal na ni v hněvu padne a nařídí velvyslanci Namtarovi , aby Ishtar zavřel do paláce a způsobil šedesáti nemocem na celém jejím těle [14] . Mezitím, poté, co bohyně sestoupila do Podsvětí, se veškerý život na zemi přestal množit; Papsukkal , vyslanec velkých bohů, když to vidí, truchlí ; Shamash oslovuje Sin a Ea [15] . Bůh Ea vytváří eunucha Asnamira (též Asushunamir [16] ), který musí otevřít sedm bran Podsvětí a který bude moci složit velkou přísahu od Ereshkigal [17] . A tak se to stane; Asnamir při složení přísahy žádá bohyni o zavěšený měch s vínem (přenesené označení těla Ištar [16] ); Ereshkigal se rozzuří [18] . Přikáže Namtarovi, aby vyvedl Anunnaki , posadil je na zlatý trůn a pokropil Ishtar živou vodou [19] . Poté Ereshkigal propustí Ishtar spolu s Namtar, pod podmínkou, že oživená bohyně za sebe najde náhradu v říši mrtvých [20] . Ishtar znovu prochází sedmi branami a vrací detaily svého roucha [21] . Poslední sloky zmiňují Tammuze (sumerský Dumuzi) , milovaného bohyní, která má nahradit Ishtar v podsvětí, a jeho sestru Belili [22] (viz umírající a vzkřísící božstva ).

V epické básni „ O tom, kdo všechno viděl “ před Gilgamešem po jeho návratu ze vzdáleného a úspěšného tažení vystupuje sama Ištar, která hrdinovi nabízí, aby se stal jejím manželem [23] ; Na oplátku slibuje:

Kéž si panovníci, králové a páni klekají,
kéž ti přinesou hold dar kopců a plání,
kéž tvé kozy porodí trojčata a tvé ovečky ať porodí dvojčata, ať
tvůj osel dohoní mezka, ať
ti koně ve voze buď hrdý v běhu,
Pod jhem svých volů ano nezná sobě rovného!O tom, kdo všechno viděl , deska VI

Gilgameš slibuje Ištaře velkorysé oběti a velkolepé pocty, ale odmítá se s ní oženit a poukazuje na zradu a nestálost bohyně [23] . Urucký král nazývá Ištar „ohřívačem, který zhasne v mrazu“, „palácem, který se zhroutil na hlavu hrdiny“, „sandálem, který mačká pánovi nohu“ atd. [23] ; Gilgameš vyjmenovává mnoho milovníků bohyně, kteří byli zrazeni, mezi ně patří Dumuzi , který by nyní měl být každý rok v zemi mrtvých, pastýř koz, kterého bohyně proměnila ve vlka, zahradník Ishullanu, kterého Ishtar se proměnil v pavouka, zvířata ( pastýř , lev, kůň) [23] . Uražená bohyně jde do nebe, kde si stěžuje bohu Anu a jeho ženě Antu , kteří jsou zde nazýváni otcem a matkou Ishtar [23] . Požaduje, aby pro ni vytvořil obrovského Nebeského býka, jinak hrozí, že vzkřísí mrtvé, aby jedli živé [23] . Anu požaduje, aby Ishtar poskytovala zemím Uruk hojnost na sedm let, poté splní prosbu své dcery [23] . Z nebe sestupuje obří býk, pije Eufrat a zabíjí lidi, ale Enkidu a Gilgameš obludu porazí a obětují ji Šamašovi a Lugalbandovi [23] . Ištar v smutku prokleje Gilgameš z hradby Uruku; Když ji Enkidu viděl, hodil po bohyni býčí nohu a vyjádřil touhu udělat totéž s ní; Ištar svolává nevěstky a ty spolu s ní oplakávají býčí nohu [23] .

V jiných mytoepických textech je zmínka o Ishtar méně smysluplná. V Mýtu o Etaně bohyně hledá krále pro Kishe , vytvořeného Igigi a Anunnaki ; bůh Enlil najde Etanu [24] . Mezitím Etana už dlouho nemá dědice a s pomocí obřího orla se rozhodne odejít do nebe, aby přijal „bylinu zrození“, neboli pomoc paní zrození Ishtar [24] . Je popsán sen (vize) Etany, ve kterém orel a hrdina vystupují do nebe, míjejí brány velkých bohů a v domě s otevřenými okny vidí dívku s korunou na hlavě, jak sedí na trůn obklopený řvoucími lvy (zřejmě mluvíme o Ištar) [25] . Lvi zaútočí na Etanu a hrdina se probudí [25] .

Podle novoasyrské verze Příběhu Sargona se budoucí zakladatel akkadského království , tehdy ještě zahradník , zamiloval do samotné Ištar, což přispělo k jeho úspěchu a získání moci [26] .

Až do 1. tisíciletí př. Kr. E. (včetně) Ištar zůstala nejvýznamnějším božstvem mezopotámského panteonu [4] .

Funkce a kult

Androgynní funkce akkadské bohyně, když se překrývají na sumerském základě, určily, že Inanna-Ishtar je nejkomplexnější postava v sumersko-akkadské mytologii ; byly mu přisuzovány protichůdné, někdy přímo opačné funkce [4] . Na jedné straně byla bohyní plodnosti a tělesné lásky, na druhé straně války a sváru; navíc šlo o astrální božstvo, zosobnění planety Venuše [1] .

Ištar samotná i její inkarnace byly uctívány v místních panteonech mnoha center severní a jižní Mezopotámie [1] [27] [28] . Na počátku 2. tisíciletí př. Kr. E. v rámci jejího kultu byl zachován rituál „ Posvátného sňatku “, dříve charakteristický pro kult sumerské Inanny, nyní však nabývá poměrně formální podoby [4] . Nicméně, v Uruku , který byl do té doby největším centrem uctívání Inanny , kult Ishtar získal orgiastické rysy; slavnosti zahrnovaly sebetrýznění (možná samotná kastrace ), projevy sexuální emancipace, obětování panenství zvláštními kněžkami - kaddishtu [1] . Předpokládá se, že Ištar byla mimo jiné patronkou prostitutek, heterosexuálů a homosexuálů [1] . Kult bohyně byl zároveň spojován s provozováním posvátné prostituce [29] [30] ; Ištar sama byla někdy nazývána „kurtizánou bohů“ a její svaté město Uruk  – „město posvátných kurtizán“ [31] . Pokusy zničit orgiastický kult mohly být učiněny již ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. , nicméně teprve koncem vlády Achajmenovců bohyně (v podobě Nanayi ) definitivně ztratila odpovídající rysy [1] .

Ikonografie

Ikonografická specifičnost závisela na tom, který aspekt byl v konkrétním případě zobrazen [4] . Ve vojenské inkarnaci byla Ishtar obvykle zobrazována v šatech s třásněmi a rohatým diadémem, se šípy za zády, někdy okřídlenými, stojícími na lvu. Astrálním symbolem Ištar jako zosobnění planety Venuše byla osmicípá hvězda [32] [4] .

Na staroakkadské válcové pečeti písaře Addy je bohyně vyobrazena okřídlená a ozbrojená [33] . Na další staré akkadské pečeti stojí před Inanna-Ishtar v rohaté čelence a se šípy za zády kněžky s obětní gazelou a nádobou [34] . Na jedné z novoasyrských pečetí je také vyobrazena scéna uctívání Ištar, kde se bohyně zjevuje v plné zbroji stojící na lvu [35] . Na reliéfu z paláce v Arslan-tepe (X-IX století před naším letopočtem) provádí chetitská královna úlitby před ozbrojenou Ištar stojící na lvu [36] .

Astrální symbol Ištar (osmicípá hvězda) byl často zobrazován na hraničních kamenech - kudurru ; zvláště, symbol Venuše/Ištar je přítomen na kudurra Nabukadnezara I. [37] .

Identifikace a epiteta

Ištar z Akkadu, Babylonu, Ninive atd.

• Ištar z Akkadu nebo Belet-Akkade ( Akkad.  Bēlet-Akkadê : “Paní z Akkade ”) - Ištar z města Akkad , hlavního města Akkadského království;
• Ištar z Arbelskaja  - Ištar z města Arbela ; často zmiňovaná v textech novoasyrské doby v souvislosti se specifiky věštění : asyrští králové se na ni obraceli s prosbou o radu , než učinili důležitá politická a vojenská rozhodnutí; na rozdíl od jiných hypostáz spojených s hvězdou Venuší byla Ištar z Arbel ztotožněna se Síriusem [38] ;
• Ishtar Ashurskaya ( accad .  Ištar Aššuritum ) - Ishtar z města Ashur , manželka boha Ashur  - hlavního boha starověkého asyrského státu ; hlavní kultovní centrum je ve stejnojmenném městě [38] ;
• Ištar Babylonská nebo Belet-Babili(m) ( accad.  Bēlet-Bābili : “Paní Babylonu ”) - Ištar z města Babylonu , tam uctívaná;
• Ištar z Ninive ( Akkad.  Ištar kakkabu : „Paní hvězdy (Venuše)“ [39] ) — Ištar z města Ninive , jednoho z hlavních měst asyrského království, kde se nacházelo jeho kultovní centrum. Původně hurrianská bohyně Nino nebo Nino [1] .

Inanna

Inanna (podle etymologie období III. dynastie Ur  - z hluku. d nin.an.na : „paní (paní) nebe“ [40] ) je jedním z nejvýznamnějších sumerských božstev, později figurujícím pod jméno „Ištar“.

Anunnit

Anunnit(mysl) [1] (z akkad .  Ištar-anunnitum : "Ištar válečník") - původně epiteton Ištar, odrážející vojenský aspekt obrazu; králové dynastie Sargonianů vzývali bohyni bojovnici ve vzorcích kleteb [41] . Následně se epiteton proměnil v obraz nezávislého válečného božstva, jak se Anunnit objevuje ve starobabylonském eposu o Naram-Suenovi [41] . V těchto obdobích byl bohyni zasvěcen chrám ve městě Kisurra , ale její kult byl založen také v Sipparu , Nippuru , Uruku a Uru (pod názvem Ulmashitum ) [41] .

Nanaya

Nanaya  – původně příbuzná božstvu Ishtar, později se s ní ztotožnila [1] ;

Ostatní

• Agushaya  je jednou z hypostáz (viz " Chvalozpěv na Agushaya ") [27] ;
• Antu (m)  - manželka boha Anu , v babylonských textech kassitské doby je nazývána "hvězdou Ištařiny" [27] .
• Belet-Eanna ( accad.  Bēlet-Eanna ) - Ištar z Uruku ;
• Millitu  - jméno bohyně, manželky nejvyššího boha Enlila ; v asyrském panteonu se toto jméno někdy nazývalo Ištar jako manželka místního nejvyššího boha Ašura [4] ;
• Ninsianna  – původně sumerská bohyně, zosobnění planety Venuše; později se spojil s Ishtar [42] ;
• Ulmashitum  - epiteton bohyně Anunnit, uctívané v Ur ; pochází z názvu odpovídajícího místního chrámu ( Eulmash , É-ulmaš ) [41] .

Pozoruhodné osobnosti s teoforickým jménem

• Lipit-Ištar ( accad .  Lipit-Ištar : "Ištařin dotek") je králem Isinu .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Afanas'eva a Dyakonov, 1991 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Leick, 2003 , str. 96.
3. ↑ Leick, 2003 , str. 15, 16, 96.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Heffron, 2015 .
5. ↑ Hymnus Ištar , sloka 1, 8-10.
6. ↑ Hymnus Ishtar , sloka 7-9.
7. ↑ Hymnus Ishtar , sloka 4, 6.
8. ↑ Hymnus Ishtar , sloka 2-4.
9. ↑ Hymnus to Ishtar , sloka 5.
10. ↑ Sestup Ishtar, sloka 1.
11. ↑ Sestup Ishtar, sloka 2.
12. ↑ Sestup Ishtar, sloka 3-5.
13. ↑ Sestup Ishtar, sloka 6.
14. ↑ Sestup Ishtar, sloka 7.
15. ↑ Sestup Ishtar, sloky 8, 9.
16. ↑ 12 Leick , 2003 , str. 98.
17. ↑ Sestup Ishtar, sloka 10.
18. ↑ Sestup Ishtar, sloka 11.
19. ↑ Sestup Ishtar, sloka 12.
20. ↑ Sestup Ishtar, sloka 13.
21. ↑ Sestup Ishtar, sloka 14.
22. ↑ Sestup Ishtar, sloky 15, 16.
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 O věštci, Deska VI.
24. ↑ 12 Leick , 2003 , str. 60.
25. ↑ 12 Leick , 2003 , str. 61.
26. ↑ Příběh Sargona, řádek 12.
27. ↑ 1 2 3 Leick, 2003 , str. 96-97.
28. ↑ Jordánsko, 2004 , str. 142-143.
29. ↑ Den, 2004 , str. 15-17.
30. ↑ Singh, 1997 , str. 4-6.
31. ↑ Guirand, 1968 , s. 58.
32. ↑ Černá, zelená, 1992 , str. 156, 169-170.
33. ↑ Leick, 2003 , obr. 43.
34. ↑ Leick, 2003 , obr. 42.
35. ↑ Leick, 2003 , obr. 38.
36. ↑ Leick, 2003 , obr. čtrnáct.
37. ↑ Leick, 2003 , obr. deset.
38. ↑ 12 Leick , 2003 , str. 99.
39. ↑ Leick, 2003 , str. 99-100.
40. ↑ Leick, 2003 , str. 86.
41. ↑ 1 2 3 4 Leick, 2003 , str. 7.
42. ↑ Leick, 2003 , str. 134.

Prameny a literatura

Zdroje

1. Hymnus na Ištar z doby vlády krále Ammiditany . Původní akkadský text a překlad  (anglicky) . Wiki stránky CDLI . Získáno 23. dubna 2017. Archivováno z originálu 24. dubna 2017.
2. "Do beznadějné země ...". Sestup Ishtar do podsvětí. Za. z Akkadu. V. Shileiko // Když Anu stvořil nebe. Literatura starověké Mezopotámie / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M .: Aleteyya , 2000. - S. 105-111. — 456 s. - (Tajné slovo Východu). - 3000 výtisků.  — ISBN 5-89321-059-X .
3. „O tom, kdo všechno viděl“ ze slov Sin-like-unninni, kouzelníka. Za. z Akkadu. I. M. Dyakonova // Když Anu stvořil nebe. Literatura starověké Mezopotámie / V. K. Afanasyev , I. M. Dyakonova . - M .: Aleteyya, 2000. - S. 137-210. — 456 s. - (Tajné slovo Východu). - 3000 výtisků.  — ISBN 5-89321-059-X .
4. "Jsem Sharruken, mocný král..." Příběh Sargona. Za. z Akkadu. I. M. Dyakonov // Když Anu stvořil nebe. Literatura starověké Mezopotámie / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M .: Aleteyya, 2000. - S. 297-298. — 456 s. - (Tajné slovo Východu). - 3000 výtisků.  — ISBN 5-89321-059-X .

Literatura

1. Afanasyeva V.K. , Dyakonov I.M. Ishtar // Mýty národů světa . Encyklopedie ve dvou dílech / S. A. Tokarev . - M . : Sovětská encyklopedie , 1991. - T. 1 (A-K) . - S. 595 . — ISBN 5-85270-016-9 .
2. Black J., Green A. Bohové, démoni a symboly starověké Mezopotámie: Ilustrovaný slovník. - 1992. - ISBN 0-292-70794-0 .
3. Den J. Zmiňuje se Starý zákon o posvátné prostituci a skutečně existovala ve starověkém Izraeli?  (anglicky)  // Biblical and Near Eastern Essays: Studies in Honor of Kevin J. Cathcart / C. McCarthy, JF Healey. - Cromwell Press, 2004. - S. 2-21 . — ISBN 0-8264-6690-7 .
4. Slovník bohů a bohyní / M. Jordan. — 2. - New York: Facts On File, Inc., 2004. - ISBN 0-8160-5923-3 .
5. Guirand F. Assyro-Babylonská mytologie. Nová Larousseova encyklopedie mytologie. — Londýn: Hamlyn, 1968.
6. Heffron Y. Inana/Ištar (bohyně) // Starověcí mezopotámští bohové a bohyně. Oracc and the UK Higher Education Academy, 2016  (anglicky) . Webová stránka ORACC (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus) . University of Pennsylvania (2015). Získáno 23. dubna 2017. Archivováno z originálu 29. dubna 2017.
7. Leick G. Slovník starověké blízkovýchodní mytologie . — New York: Routledge , Taylor & Francis Group , 2003. — 241 s. — ISBN 0-203-02852-X .
8. Singh N. Božská prostituce . - New Dehli: APH Publishing, 1997. - ISBN 81-7024-821-3 .

Viz také

• Ištařina brána
• Inanna
• Astarte
• shavushka

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Velký Rus Židovský Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (online) Brockhaus Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 118639846 SUDOC : 241675618 VIAF : 67258898 WorldCat VIAF : 67258898