Koot Hoomi

Koot-Humi
anglicky.  Koot Hoomi
Mahátma

Portrét imaginárního [K 1] mistra Koota Hoomiho.
Malíř Hermann Schmichen , 1884
První dojem " Dopisy Mahátmů " (1881)
Tvůrce H. P. Blavatská
prototyp Thakur Singh Sandhanwalia
Informace
Celé jméno Kut-Humi Lal Singh
Podlaha mužský
Postavení mahatma
obsazení učitel moudrosti
Afiliace Velké bílé bratrstvo
Datum narození neznámý
Datum úmrtí neznámý
vlast Kašmír
výhled " tajná doktrína "
Následovníci Djwhal Khul
spojenci Moria
Odpůrci temná lóže
Národnost kašmírský

Koot Hoomi , někdy Kuthumi , méně často Kuthumi Lal K. H.prostěneboUčitel K. H., častějiSingh [2] [3] [4] . Theosofové také považují Koot Hoomi za jednoho z členů Duchovní hierarchie , která řídí vývoj lidské rasy této planety k vyšší úrovni vědomí [5] .  

Podle Theosophists patří Koot Hoomi do skupiny vysoce rozvinutých lidí známých jako Velké bílé bratrstvo [5] [6] [K 2] [K 3] . Koot Hoomi je také známý jako Mahátma a je považován za Mistra druhého paprsku [2] [10] .

Výzkumníci poznamenávají, že existuje jen málo důkazů o tom, že Blavatské mahátmy někdy existovaly [11] [12] [K 4] .

Název a prototypy

Krátce poté, co H. P. Blavatsky veřejně oznámil existenci „Mahatma Kut-Humi“, se ukázalo, že jeden z rishi zmíněných v nedávno zveřejněném překladu Višnu Purány měl úplně stejné jméno . Blavatská odmítla vysvětlit tuto shodu okolností a napsala, že „nebylo nám řečeno, zda existuje nějaké spojení mezi naším Mahátmou a tím rishi, a necítíme se oprávněni o tom spekulovat“ [14] . Později prezident Theosophical Society Ch. Jinarajadasa prohlásil, že „Kut Humi“ není osobní jméno, ale titul vysokého postavení, které zastával v určité sektě tibetského buddhismu „Kuthumpa“ [15] .

Po nějakou dobu se v teosofických kruzích široce věřilo, že Nisi Kanta Chattopadhyaya je skutečné jméno Koot Hoomi, protože mladý Ind s tímto jménem studoval alespoň na jedné evropské univerzitě [16] . Nisi Kantha Chattopadhyaya (1852-1910), který v 70. letech 19. století skutečně studoval na univerzitě v Lipsku , se však později stal ředitelem Hyderabad College a známým autorem prací s orientalistickými tématy v Indii. [17] G. T. Fechner , který hovořil s Chattopadhyaya, uvedl, že skutečnost, že Ind studoval na evropské univerzitě, byla v té době poměrně široce známá. [osmnáct]

Historik esoteriky Kenneth Paul Johnsontvrdí, že „Učitelé“, o kterých Helena Petrovna Blavatská psala a jejichž dopisy ukazovala, jsou ve skutečnosti idealizací těch lidí, kteří byli jejími mentory . Johnson uvádí, že Kut Hoomi je Thakur Singh Sandhanwalia, člen Singh Saba, indického hnutí za národní osvobození a reformního hnutí Sikh [19] [K 5] . N. Goodrick-Clark nazval Koot Hoomi Kašmírem z Paňdžábu [ 20] .

Theosofické názory

H. P. Blavatská tvrdila, že Mistři K. H. [K 6] a M. s ní úzce spolupracovali na jejích dvou knihách: Isis Unveiled [K 7] a The Secret Doctrine [ K 8] [ K 9] [K 10] [K 11] . A. P. Sinnett , A. O. Hume a další také publikovali to, o čem se domnívali, že pochází z Koot Hoomi [2] . Některé z jeho dopisů posloužily jako základ pro Sinnettův The Occult World and Esoteric Buddhism [K 12] [27] . Tvoří také základ Mahatma Letters , sbírky dopisů Sinnettovi od K. H. a M. [K 13] [K 14]

A. Bailey také napsala, že poprvé spatřila Koot Hoomi 30. června 1895. Bailey tvrdil, že se před ní objevil jako neevropský muž v turbanu, ale oblečený v evropském kostýmu [32] [33] . Podle informací obsažených v knihách Charlese Leadbeatera a Alice Baileyové je Koot Hoomi považován za Mistra „Druhého paprsku moudrosti“. [10] [34]

Mary K. Nef napsala, že v 70. letech 20. století byl Mahatma Koot Hoomi studentem v Evropě, mladým mužem, kterému se dostalo západního vzdělání : im Zurich “ [35] . Uvedla také, že „mnoho známých teosofů věřilo, že mistr K. H. byl studentem na univerzitě v Dublinu “ a při studiu tam napsal knihu „The Dream of Ravan“, publikovanou ve čtyřech číslech Dublin University Journal [36] .

Student K. H. Damodar K. Mavalankar [K 16] svědčil:

Později, v Džammú... jsem měl to vzácné štěstí, že jsem byl poslán a bylo mi dovoleno navštívit posvátný ášram , kde jsem strávil několik dní v požehnaném doprovodu himálajských Mahátmů a jejich žáků, o jejichž existenci se tolik pochybuje. Tam jsem potkal nejen svého milovaného Guru Koot Hoomi a učitelku Moryu plukovníka Olcotta , ale  také několik dalších Bratrů, včetně jednoho z Nejvyšších... To znamená, že jsem svého Gurua nejen viděl jako živého člověka, velmi mladého ve srovnání s někteří další z této požehnané společnosti, ale víc než to: občas se dokonce shovívavě mluvili se mnou. Takže druhý den mého pobytu mi bylo dovoleno mluvit se svým Učitelem déle než hodinu. Když se mě s úsměvem zeptal, proč se na něj tak zmateně dívám, já jsem mu na oplátku položil otázku: „Jak to, mistře, že někteří členové naší Společnosti věří, že jste docela starý muž a že zjistili, že vypadáš dobře na šedesát?" V odpověď se laskavě zasmál“ [38] .

Ch. Leadbeater v roce 1925 napsal o vzhledu Kut Khumi, o dolíku v Tibetu [K 17] , kde se nachází Učitelův dům, a něco málo o domě:

Mistr Kut Hoomi nosí tělo kašmírského bráhmína a jeho barva pleti je stejně světlá jako u obyčejného Angličana. A má vlnité vlasy a jeho oči jsou modré a plné radosti a lásky. Jeho vlasy a vousy jsou hnědé, a když na ně dopadne slunce, září zlatými jiskrami. Jeho tvář se dost těžko popisuje, protože úsměv neustále mění jeho výraz; jeho nos je půvabný a jeho velké oči jsou překvapivě živé modré barvy [40] .

Mistři M. a K. H. podle Leadbeatera obývají domy na opačných stranách úzké prohlubně, jejíž svahy jsou porostlé borovicemi, a na dně teče malý potůček. Mistr K. H. čas od času vyjíždí na koni, a když mají společnou práci, doprovází ho mistr M., který vždy jezdí na bílém koni. Učitel KH pravidelně navštěvuje některé kláštery. Zdá se, že služební cesty jsou jeho hlavním fyzickým cvičením, ale občas se setká s mistrem D.K. , který bydlí nedaleko. [41]

Knihovna v KHově domě je velká místnost obsahující tisíce svazků. Mnohé z nich jsou současná evropská díla. Nahoře jsou otevřené police na rukopisy. Lektor je vystudovaný lingvista a „vedle skvělého učení angličtiny“ zná důkladně francouzštinu a němčinu. V knihovně je psací stroj, který daroval jeden ze studentů. [42]

C. Leadbeater napsal, že v relativně nedávné době bylo mnoho mahátmů slavnými historickými postavami. Například KH se v Evropě objevil jako filozof Pythagoras [2] . Předtím to byl egyptský kněz Sarton a při jiném narození byl hlavním knězem chrámu v Agadě v Malé Asii, kde ho „zabili barbaři, kteří útočili z kopců“. Poté „oživil tělo utopeného rybáře a v tomto těle odjel do Persie, kde poskytl značnou pomoc poslednímu zoroasterovi při zakládání moderní formy náboženství Mazdean.“ Později byl flamenim  knězem Jupitera v Římě a ještě později Nagarjuna , velký buddhistický filozof. Leadbeater uvádí, že téměř vždy byl KH buď knězem, nebo učitelem. [43]

V říjnu 1882 poslal Sinnett Mahátmům otázku ohledně své předchozí inkarnace . K. H. odpověděl takto:

"ALE. P. Sinnett není „naprosto nový vynález“. Je dítětem a výtvorem svého předchozího osobního „já“; karmický potomek pro každého, koho zná, Nonius Asprenatus [K 18] , konzul císaře Domitiana (94 n. l.) ... a tehdejší přítel flamenského dialisu (velekněz Jupitera a hlava plamenů) popř. samotný flamen – což vysvětluje náhle odhalenou přitažlivost AP Sinnetta k mysticismu “ [44] .

A. Sinnett napsal, že K. H. teleportoval brož paní Sinnettové z jejich domu do polštáře, který si vzali s sebou na procházku po Simle . Dále to vysvětlil

„Síla myšlenky člověka kdesi v Kašmíru sebrala ze stolu v Simle hmotný předmět a poté, co jej rozložila na částice pomocí nějakého procesu, o jehož pochopení se vědě Západu zatím ani ve snu nemůže zdát, pronesl ji jinou hmotou a poté ji obnovil v její původní celistvosti, takže každá z rozptýlených částic zaujala své původní místo a hmotný objekt byl znovu vytvořen ve své původní podobě, až do nejmenší čáry a škrábance na jeho povrchu“ [ 45] .

Helena Blavatská napsala A. P. Sinnett o tom, jak jí K. H. po dva měsíce zprostředkovával své znalosti angličtiny a denně jí na pár sekund přikládal ruku na čelo [46] . C. Leadbeater napsal, jak v Londýně pozoroval materializaci KHova dopisu v ruce Blavatské [K 19] . Popsal také, jak Blavatská obdržela dopis od K. H. v přijíždějícím vlaku [K 20] . Z tohoto dopisu Leadbeater pochopil, že K. H. byl neviditelným svědkem jejich rozhovoru [49] [K 21] . C. Leadbeater napsal, že mu K. H. pomohl v Londýně vyhnout se obrovské trubce, která před ním spadla na chodník (K. H. v té době v Londýně sám nebyl) [51] . Annie Besant referovala o okultním restaurování rozbitého talíře, k čemuž byla připojena vysvětlující poznámka K. H., která se zhmotnila současně s „opravou“ předmětu [52] . L. Halloway napsal, že K. H. „pomáhal“ Hermanu Schmichenovi v jeho portrétu, což umělec zřejmě neměl podezření [1] [K 22] . Virginia Hansonová psala o setkání s panem Eglintonem[K 23] s K. H. na parníku plujícím z Indie do Anglie. Poté byl Eglintonův dopis potvrzující skutečnost setkání a dopis K. H. napsaný na Eglintonově kartě [54] teleportovány do Indie .

Na palubě Vega [55] Eglinton 24. března 1882 ve svém poselství paní Gordonové píše:

„Konečně nastala hodina tvého triumfu! Po mnoha bitvách, které jsme vedli u stolu a diskutovali o existenci K.H., jsem přes všechnu svou tvrdošíjnou skepsi ohledně zázračných schopností, které „bratři“ mají, měl sklon plně věřit , že takové individualizované tváře skutečně existují, a můj dřívější skepticismus bude nyní se rovná mému trvale neměnnému přesvědčení, že existují. Nesmím vám říci vše, co vím, ale mohu říci, že K. H. přede mnou před dvěma dny osobně předstoupil a to, co mi řekl, mě ohromilo“ [56] [K 24] .

Ruský indolog A. N. Senkevich po prostudování dědictví Blavatské a další teosofické literatury (včetně knihovny Adyar) sestavil svou vlastní představu o Kut Hoomi a znovu vytvořil svůj životopis, jak říká, „podle jednotlivých detailů z písmena mahatmů“:

Mahatma Koot Hoomi se narodil v Paňdžábu na začátku 19. století a pocházel ze šlechtické rodiny kašmírských bráhmanů . V mládí studoval v Evropě, možná v Německu. Německy však nemluvil ani nepsal. Nicméně jako v pandžábštině, hindštině a tibetštině. Jeho angličtina zanechala mnoho přání. Jeho latina byla plná chyb, ale ovládal plynně francouzštinu. Kupodivu neznal sanskrt. Jeho dopisy jsou psány zvláštní specifickou angličtinou, jako by byly přeloženy z francouzštiny, a kromě toho obsahují slova a fráze z amerického žargonu.
Mahatma Koot Hoomi byl dobře sečtělý v západní literatuře [K 25] , dobře zběhlý ve vědách, jeho silnou stránkou byla filozofie. Téměř bez chyb citoval Shakespeara , ne tak přesně - Swift a docela nenuceně - Thackeraye , Tennysona a Dickense ...
Jelikož se ukázalo, že Mahátmové mají víceméně trvalé bydliště a pozemský životopis, mohli ukončit svou životní cestu a být uložen k odpočinku [K 26] na správném místě pro ně. Co se nakonec stalo s Alfredovým mentorem Percym Sinnettem mahatmou Kootem Hoomim: „... Co by kamenem dohodil od starého lamaistického kláštera je starobylá věž... Je tam váš neživý přítel (K. H.) nyní odpočívá...“ [60] .

Zajímavosti

V románu Ulysses od Jamese Joyce , po jménech teosofů, zejména soudce , Dunlopa "Hey I" (Russell) , mahatma K. H. je zmíněn, jak napsal Joyce, "jejich učitel":

„Beztvaré duchovní. Stvořitel, Slovo a Duch svatý. Otče, nebeský muž. Iesos Christos, kouzelník krásných, Slovo, které za nás v každém okamžiku trpí. Toto je skutečně [K 27] ... Dunlop, soudce, že Říman byl nejvznešenější, " Hej Yi ", Arval, nevyslovitelné jméno, ve výšinách nebes, K. H., jejich učitel, jehož identita není tajemstvím iniciuje. Bratři z velké bílé lóže bedlivě sledují, zda je potřeba jejich pomoci... Ezoterický život není pro obyčejného člověka. O.C. se musí nejprve zbavit své špatné karmy“ [K 28] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] beztvarý duchovní. Otec, slovo a svatý dech. Otče, nebeský muž. Hiesos Kristos, kouzelník krásných, Logos, který v nás trpí každou chvíli. Skutečně je to tak... Dunlop, soudce, nejvznešenější Říman ze všech, AE, Arval, jméno Nevýslovné, v nebesích vysoko, KH, jejich pán, jehož identita není pro adepty žádným tajemstvím. Bratři z velké bílé lóže neustále sledují, zda mohou pomoci... Životní esoterika není pro obyčejného člověka. OP musí nejprve odpracovat špatnou karmu.

Bibliografie

pravděpodobné autorství v Rusku

Viz také

Komentáře

  1. ↑ „Hermann Schmiechen byl německý malíř žijící v Londýně, který vstoupil do Theosofické společnosti. Souhlasil s tím, že se zúčastní „psychického experimentu“, aby zjistil, zda lze do jeho mysli přenést obrazy od těch, kteří viděli Mistry“ [1] .
  2. ↑ Vladimir Solovjov napsal: „Pozitivní a spolehlivé informace o existenci a povaze tohoto bratrstva lze nalézt v knize francouzského misionáře Hucka , který byl v Tibetu na počátku čtyřicátých let, což znamená více než třicet let před založením Theosofická společnost “ [7] .
  3. ↑ Goodrick-Clarke napsal, že „koncept mistrů“ je rosekruciánská myšlenka „neviditelných a tajných adeptů“ pracujících pro pokrok lidstva [5] [8] .
    G. Tillett napsal: „Koncept Mistrů neboli mahátmů , prezentovaný Blavatskou , je spojením západních a východních idejí; podle ní je umístění většiny z nich spojeno s Indií nebo Tibetem . Ona i plukovník Olcott tvrdili, že viděli Mahátmy a komunikovali s nimi. V západním okultismu byla myšlenka „nadčlověka“ spojována zejména s bratrstvími založenými Martinezem de Pasqually a Louis-Claude de Saint-Martin “ [9] .
    Viz také: Isis Unveiled#Invisible Collaborators (informace z Britannica).
  4. ↑ Je však třeba poznamenat, že o něco dříve A. I. Andreev napsal, že studie S. Grofa o případech mystického „rozšíření vědomí“ a „prožívání setkání s nadlidskými duchovními entitami“, z nichž člověk obdržel „zprávy, informace a vysvětlení prostřednictvím různých mimosmyslových kanálů“, může poskytnout vodítko k fenoménu teosofických „mahatmů“ – „duchovních průvodců z vyšší úrovně vědomí“. (Viz Andreev A.I. "Occultist of the Land of Sověts". M., 2004).
  5. ↑ Zajímavé je, že Johnson, který pochybuje o realitě Blavatských mahatmů, soudě podle jedné z jeho publikací, vůbec nepochybuje o realitě jasnovidectví, protože on sám vidí aury (viz Johnson KP Seeing Auras. 1995). Podle něj byl „deset let velmi ortodoxním teosofem“ a poté publikoval více než dvě desítky článků v různých teosofických časopisech (viz Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  6. ↑ Blavatská se s ním údajně poprvé setkala v roce 1868. [2]
  7. ↑ „Někdy se Mistr zmocnil jejího těla a psal její rukou. Není pochyb o tom, že tato pomoc byla velmi aktuální, vždyť mluvíme o knize o objemu půl milionu slov. Při takových příležitostech Olcott pozoroval výrazné změny v rukopisu Blavatské.“ [21]
  8. ↑ A. N. Senkevich napsal: „Pod diktátem Mahátmy Moryi, jakéhosi strážce klíčů u bran esoterické moudrosti, byl vytvořen automatickým psaním , jak ujistila Elena Petrovna, její hlavní dílo „Tajná doktrína“ [22] .
  9. ↑ Blavatská nazvala své tajemné učitele „esoterickými buddhisty“ [23] .
  10. ↑ Blavatská tvrdila, že před svým příchodem do Ameriky studovala sedm let v Tibetu u Mahátmů a poté s nimi udržovala telepatickou komunikaci, zejména s mistry Kut Hoomi a Moryou – někdy prostřednictvím snů a vizí, ale nejčastěji pomocí dopisů, které se zhmotňovaly ve skříni v jejím pokoji, nebo si je zapisovala sama pomocí automatického psaní [6] [24] .
  11. ↑ Podle Blavatské žila v letech 1868-1870 v Tibetu, kde studovala pod vedením mistrů Moryi a Kut Hoomi [25] .
  12. ↑ „Jako zdroj použil Sinnett přes sto ‚Mahatma dopisů‘ obdržených od Moryi a Kut Hoomi“ [26] .
  13. ↑ „V letech 1880-1882 přišlo mnoho dopisů od tajemných mahátmů neboli mistrů moudrosti, kteří vedli vývoj T. O. “ [28] .
  14. ↑ „KH, jak nám bylo řečeno, vždy používal modrý inkoust nebo modrou tužku, zatímco epištoly od M. byly vždy červené. Vzory dvou rukopisů jsou uvedeny ve frontispisu Mahátmových dopisů . Umění okultního srážení se jeví ještě úžasnější, když nám paní Blavatská řekne, že adept se skutečným srážením nestaral sám, ale delegoval je na jednu ze svých vzdálených chel, která zachytila ​​myšlenkové formy svého Mistra v astrálním světle a nastavila je dolů chemickým procesem, který se naučil používat“ [29] .
  15. ↑ Britský expert Vernon Harrison , který studoval původní dopisy Mahátmů, zjistil, že vypadají jako kopie „vyrobené pomocí nám neznámého faxového procesu“ [31] .
  16. ↑ „Damodar K. Mavalankar (1857–?) byl bráhman, který sloužil TS jako sekretář nahrávání v letech 1882-5 a jako pokladník v roce 1883. Tvrdil, že v roce 1883 navštívil ášram svého mistra, aby prošel školením, a bylo řečeno o řadě jevů došlo v jeho přítomnosti. Odešel z Adyaru v únoru 1885 na pokyn svého Mistra odcestovat do Tibetu; už nikdy nebyl viděn a o jeho konečném osudu kolovalo mnoho příběhů“. [37]
  17. ↑ „Neoteosofie Leadbeater dává Tibetu hlavní roli jako domov Mistrů (kdykoli se rozhodnou obývat fyzická těla)“ [39] .
  18. ↑ Celé jméno: Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas) - viz Seznam konzulů Římské říše .
  19. ↑ „Zatímco HPB seděla v křesle před požárem v salonu Cooper-Oakley a ležérně si ubalila cigaretu, její ruka sebou podivně škubla a na dlani se jí vytvořila malá masa bělavé mlhy, která se srazila do kousku složeného papíru. Podala ji Leadbeaterovi se slovy: "Tady je vaše odpověď." [47]
  20. ↑ "Během cesty železnicí z Ismailie do Káhiry HPB urychlil dopis od KH se zprávou pro Leadbeater: "Řekni Leadbeaterovi, že jsem spokojen s jeho horlivostí a oddaností."." [48]
  21. ↑ Radhakrishnan napsal: „ V důsledku koncentrace se objevují vyšší smyslové schopnosti (hyperstezie), díky nimž může jogín vidět a slyšet na dálku“ [50] .
  22. ↑ Viz také: Portréty Halloway L. Mahatma.
  23. ↑ „William Eglinton (1857-1933) byl předním představitelem břidlicového písma, techniky, která byla po určitou dobu populární, při níž se na zapečetěnou břidlici během sezení napsal vzkaz, přestože břidlice byla údajně pro lidské agenty nepřístupná. . Eglinton již dříve poskytoval velkolepější jevy v podobě levitace a materializací, které byly jednou – jak se tvrdilo – „přeloženy“ z jedné místnosti do druhé během seance… Eglinton se také v roce 1884 připojil k londýnské lóži TS“ [53] .
  24. ↑ „Eglinton se plavil do Anglie na SS Vega . Tvrdil, že během plavby ho navštívil Koot Hoomi (nebo Kut Humi). Toto setkání popsal v dopise, který byl záhadně dopraven z otevřených moří do Bombaje a spadl do středu místnosti, kde společnost dělala Helena Petrovna Blavatská, spoluzakladatelka Theosofické společnosti. Dopis byl adresován paní. Gordon v Kalkatě. [57]
  25. ↑ Měl také určité pochopení pro ruskou literaturu, když Sinnettovi napsal o svém návrhu redaktorovi Theosophist: „Návrh přeložit Velkého inkvizitora je můj; neboť jeho autor , na kterého už při psaní tiskla ruka Smrti, podal nejpůsobivější a nejpravdivější popis Tovaryšstva Ježíšova, než jaký kdy byl podán. Je v tom pro mnohé obsaženo mocné poučení“ [58] . Radu mahatmy přijala Blavatská k popravě; poznámka pod čarou na straně 373 třetího dílu Tajné nauky informuje čtenáře: „Viz úryvek z "Theosophist" ze slavného románu Dostojevského - pasáž nazvaná "Velký inkvizitor" “.
  26. ↑ „Tong-pa-ngi“ (Tong-pa-ngi) není smrt. Tři měsíce po odchodu K. H. Sinnetta obdržel dopis od Vyděděných : „Mistr se probudil a říká mi, abych psal“ [59] .
  27. ↑ „Podstata Bytí leží za hranicemi veškerého vědění a dokonce i lidské představivosti. Jako Nepoznatelné nepodléhá žádné definici a nemůže mít žádné jméno, proto indičtí mudrci nazvali tuto Základní realitu sanskrtským slovem „TAT“, z něhož je odvozeno anglické slovo THAT „ [61] .
  28. ↑ Joyce James Ulysses (od epizody 9).

Poznámky

  1. ↑ 12 Sasson , 2012 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Melton, 2001 .
  3. ↑ Encyklopedie, v. 1, 1991 , str. 912.
  4. ↑ Encyklopedie, v. 2, 1991 , str. 1036.
  5. ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2004 , str. 6.
  6. ↑ 12 Melton , 1990 , s. 195.
  7. ↑ Solovjov, 1890 .
  8. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , str. 213.
  9. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
  10. ↑ 1 2 Tillett, 1986 , str. 940.
  11. ↑ Jenkins, 2000 , pp. 41-42.
  12. ↑ Andrejev, 2008 .
  13. ↑ Višnu Puran: systém hinduistické mytologie a tradice. sv. III - Londýn: Trübner & Co, 1866. - S. 60-61.
  14. ↑ Blavatsky HP Collected Writings sv. VI (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979. - S. 41.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2010 , První dopis.
  16. ↑ Hanson, 1980 , str. xxiv.
  17. ↑ Důležitá oprava Ryana CJ archivována 20. října 2021 na Wayback Machine . \\ The Canadian Theosophist, 15. prosince 1936, str. 326-329
  18. ↑ Neff MK Echoes of the Past: Master Koot Hoomi Archived 20. října 2021 na Wayback Machine // Theosophist (Adyar, Madras, Indie). listopadu 1929, str. 214-217.
  19. ↑ Johnson, 1995 , str. 49.
  20. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. čtyři.
  21. ↑ Washington, 1998 , Zprávy odnikud.
  22. ↑ Senkevich, 2012 , str. 427.
  23. ↑ Tváře buddhismu, 1998 , str. 198.
  24. ↑ Lopez, 2011 , str. 20-21.
  25. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 121.
  26. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 133.
  27. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , str. 220.
  28. ↑ Encyklopedie, v. 2, 1991 , str. 1693.
  29. ↑ Kuhn, 1992 , s. 155.
  30. ↑ Mahatma Letters, 2003 , dopis 8.
  31. ↑ Harrison, 1997 , čestné prohlášení.
  32. ↑ Encyklopedie, v. 1, 1991 , str. 150.
  33. ↑ Kladivo, 2003 , str. 65.
  34. ↑ Bailey, 2010 , str. 56.
  35. ↑ Neff, 2003 , kap. vii.
  36. ↑ Rávana , Poznámky.
  37. ↑ Tillett, 1986 , s. 974.
  38. ↑ Mavalankar, 1883 .
  39. ↑ Kladivo, 2003 , str. 132.
  40. ↑ Leadbeater, 1998 , str. 43.
  41. ↑ 1 2 Leadbeater, 1998 , str. 34.
  42. ↑ Leadbeater, 1998 , str. 32.
  43. ↑ Leadbeater, 2003 , Sect. 1/1.
  44. ↑ Mahatma Letters, 2003 , dopis 23B.
  45. ↑ Sinnett, 1996 , pp. 114-115.
  46. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letter 140.
  47. ↑ Tillett, 1986 , pp. 138-139.
  48. ↑ Tillett, 1986 , s. 142.
  49. ↑ Leadbeater, 2013 , kap. vi.
  50. ↑ Radhakrishnan, 1957 , Nadpřirozené síly.
  51. ↑ Leadbeater, 1996 , str. 5.
  52. ↑ Besant, 1907 , str. 24.
  53. ↑ Tillett, 1986 , s. 126.
  54. ↑ Hanson, 1980 , str. 156.
  55. ↑ Encyklopedie, v. 1, 1991 , str. 498.
  56. ↑ Barborka, 1990 , s. 396.
  57. ↑ Melton, 2001a , str. 479.
  58. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letter 27.
  59. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letters 37, 73.
  60. ↑ Senkevich, 2012 , str. 352, 390.
  61. ↑ Ramacharaka, 2007 , str. 33.

Literatura

Vědecké publikace

Publikace příznivců a následovníků

Další publikace

Odkazy