Theodore z Mopsuestie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 20. února 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Theodore z Mopsuestie
Byl narozen asi 350 [1] [2]
Zemřel 428
ctěný Nestoriánská církev [3]
v obličeji Svatý

Theodore z Mopsuestie ( řecky : Θεόδωρος Μοψουεστίας ; kolem 350 , Antioch  - 428 , Mopsuestia poblíž Adany , Kilikie ) byl raně křesťanský teolog a světec nestoriánské církve . Biskup z Mopsuestie od roku 392 byl jedním z nejvýznamnějších teologů Východu v období po Origenu a nějakou dobu i hlavou antiochijské školy . Theodorovy spisy jsou zahrnuty v 18. svazku Patrologia Graeca .

Životopis

Theodore Mopsuestia byl obrácen ke křesťanství jeho nejbližším přítelem, St. John Zlatoústý , s kým on studoval spolu na škole rétoriky Livanius v Antioch. Theodore studoval teologii s Diodorus Tarsus . Po ukončení studií se s Janem stali mnichy, ale Theodore klášter po čase opustil a jen díky Janovým pokynům se do něj vrátil. V roce 383 byl Theodore vysvěcen na presbytera Flavianem I. z Antiochie a roku 392 na biskupa .

Theodore, bystrý myslitel a brilantní řečník (jak dokazují jeho nedávno objevené katechistické nauky), se vyznačoval dokonalým ovládáním aristotelské dialektiky a přísným asketismem . V christologii vyvinul koncept „dvou synů“ a tvrdil, že jeden by si neměl plést božskou a lidskou přirozenost v Kristu , a druhý je Syn Boží a druhý je Syn člověka. Řekl: „Neměli bychom si myslet, že se Bůh narodil z Panny. Ne Bůh Slovo se narodil z Panny Marie, ale ten, který je ze semene Davidova“ (tedy člověka) [4] , a nepovažoval za možné spojit v jednu osobu Božský Logos (který podle k Theodorovi, je neměnný a neschopný trpět) s dokonalým člověkem Ježíšem , který pro něj byl podobou chrámu (tak jako Bůh přebývá v chrámu, tak je Božství v Ježíši). Byl tedy předchůdcem nestorianismu. Potom v lidství Kristově rozpoznal naprostou podobnost s námi, lidmi, a řekl, že v Člověku Ježíši byl boj s vášněmi a až po vzkříšení se stal nezměněným. Podle Theodora Ježíš potřeboval vedení Ducha Božího, aby ho vedl k tomu, co mu náleží; „Bůh Slovo ho (člověka Ježíše) velmi milovalo; Bůh Slovo v něm přebývalo a dalo mu nesmrtelný život, a když ho učinilo nezraněným, nesmrtelným a nezměněným, pozvedlo ho do nebe. Theodore také kladl důraz na studium biografie a tradičních lidových představ o životě Krista.

Vzhledem k tomu, že Nestoriáni poukazovali na Theodora jako svého učitele, byl v šestém století za Justiniána I. odsouzen. V této době byla Byzantská říše po dlouhou dobu nelibě konfrontována mezi chalcedonskými-dyofyzity a nechalcedonskými-miafyzity, kteří první obviňovali z vyznání rozdělení v Kristu, a imp. Aby se Justinián I. vyhnul takovým obviněním, rozhodl se udeřit na radikální dyofyzitismus vydáním odsouzení „ tří kapitol “ [5] . O tomto dokumentu začala polemika a na pátém ekumenickém koncilu svolaném (ne bez překážek: papež byl proti tomuto odsouzení) v roce 553 v Konstantinopoli byl Theodor z Mopsuestie proklet (spolu se samostatnými díly dvou dalších spisovatelů, kteří zastávali stejné názory) . Navíc během zvažování jeho případu bylo hodnocení jeho spisů účastníky v katedrále tvrdé: „Prokletí Theodora Mopsuetského a jeho spisy; jsou cizí církvi, jsou cizí pravoslavným, jsou cizí otcům, jsou plní bezbožnosti, povstávají proti Písmu svatému, anathema pro Theodora: zneuctil evangelium, vynadal hospodářství našeho spasení ... Odsuzujeme a proklínáme ... Theodora, který byl biskupem v Mopsuest, a jeho bezbožné spisy“ [6] Katolická a pravoslavná církev jej tedy uznává jako kacíře.

V asyrské církvi Východu je Theodore spolu s Nestoriem a Diodorem z Tarsu uctíván jako tři řečtí svatí. Theodore je připočítán s sestavováním jedné ze tří liturgií východního syrského obřadu .

Poznámky

  1. ↑ Theodorus Mopsuestenus // Katalog knihovny Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského
  2. ↑ Theodor z Mopsuestie // AlKindi (online katalog Dominikánského institutu orientálních studií)
  3. ↑ Doktrína byla nakonec uznána jako hereze na chalcedonském koncilu: Nestorianismus  (nepřístupný odkaz) // Encyklopedie "Religion"
  4. ↑ Vzpomínka na 5. ekumenický koncil. Expozice, sestavená na počátku 20. století, in: Životy svatých sv. Dimitrij Rostovský. T. 13. M. TERRA - Knižní klub, 1999. - S. 524-543.
  5. ↑ Norwich J. "Historie Byzance". M.: AST, 2010. - S. 117-118.
  6. ↑ Vzpomínka na 5. ekumenický koncil. Životy svatých...Cit. op. S. 534, 537. Též: Kartashev A. V. „Ekumenické koncily“. - M .: Respublika , 1994. - S. 345-350.

Literatura

Online publikace esejů

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie