| Avdotya Vesnovka | |
|---|---|
| Evdokia. Ikona 19. století Moskva | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Vesnovka, Proletye, Daniil the Novice |
| Taky | Evdokia Iliopolskaya (kostel) |
| Význam | druhé jarní setkání |
| poznamenal | Slované |
| datum | 1. března (14.), 1. března |
| oslava | volali jaro , zapalovali ohně |
| Tradice | pekli ptáčky z těsta, chodili po domech s přáním, posuzovali počasí na celý rok |
| Spojený s | první den prvního jarního měsíce |
Do roku 1492 existoval civilní „knižní“ kalendář, ve kterém rok začínal podle římského stylu – 1. března, a neoficiální lunární kalendář, ve kterém rok začínal dnem posledního novoluní před jarní rovnodenností. (21. března). Od roku 1492 (7000 od stvoření světa) je stanoven začátek roku podle byzantského stylu – 1. září. Od roku 1700 se Petr I. ustanovil, aby se 1. ledna setkal s novým rokem - podle řeckého vzoru [1] .
Avdotya Vesnovka [2] je den v lidovém kalendáři Slovanů [3] , připadající na 1. (14.) března podle juliánského nebo 1. března podle gregoriánského kalendáře. Jméno pochází ze jména sv . Evdokia z Iliopolu . Východní Slované věřili, že sv. Eudoxie „spravuje pramen a drží klíče od pramenitých vod“, na mnoha místech[ co? ] tento svátek byl považován za „indický“ [3] .
Jiný název pro svátek je "nováček" - vzpomínka podle starověké chronologie , kdy od tohoto dne začaly novoroční slavnosti. Až do poloviny 15. století se na Rusi k tomuto svátku pěstovaly třešně – doma, v kádích. Věřilo se, že novoroční třešeň kvete pro mír a harmonii, pro štěstí a prosperitu [4] . Za starých časů v Rusku se v tento den koledovalo [5] .
ruština Avdotya Plyushchikha, Evdokiya Plyushchikha, Avdotya Vesnovka, Avdotya Kaplyushnitsa, Avdotya mokrý práh, Avdotya Svistunya [6] , Plyushchikha, Avdotya Plushnikha, Novičok, Fly, Svistunya [ 7 ] Godyushki [8] , běloruština. Dzen Aўdakeі, Dzen Yaўdoki, Aўdakey, Aўsen, Aўdotsya Vyasnoўka, Yaўdokha, Aўdonnya, Aўduska, Yaўdokhі, Gadakei, Aўdakіy [9] [10] ; bulharský Martenitz [2] ; bulharský Martenitsa , bulharština rodopy Parva Marta, Stará Marta, Mrta , Srb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Srb. a vyrobeno. Letná, Proleták, Marach, březnový den, březnový den [11] .
Podle slovanské víry dal Bůh Evdokii pokyn, aby vzkřísila zemi ze zimního spánku - smrti, a dal jí klíče od všech jarních vod. Mohla podle vlastního uvážení „nechat nebo nenechat“ jaro: „Slunce hřeje, ale Avdotya vypadá – buď sníh, nebo déšť.“ Podle těchto představ den Avdotyi Vesnovky „otevřel“ nový život: novou práci a nové starosti [12] . Původ víry je možná spojen se životem Evdokie. Takže podle života pohanka Evdokia , která žila ve 2. století, poté, co přijala křesťanství , začala vést asketický životní styl, za což ji Bůh odměnil darem vzkříšení z mrtvých [12] .
Slované vnímali den svaté Eudoxie jako přelomový, kdy staré končí, nové začíná. Tato myšlenka byla způsobena tím, že až do roku 1492 začínal nový rok podle byzantské tradice 1. března, a také tím, že den Avdotya Vesnovka byl považován za první jarní den: „Avdotya Vesnovka vybavuje jaro“ [12 ] [13] .
Počasí bylo posuzováno na základě prvních dnů: 1. březen řekl, jaké bude jaro, 2. březen - léto, 3. březen - podzim, 4. březen - zima [9] . Pokud je jasný den, pak bude odpovídající roční období slunečné, pokud bude chladno, bude toto období také chladnější než obvykle [14] .
Jaro bylo voláno, léto bylo voláno:
Léto, léto, vypadni ze sklepa,
A ty, zimo, jdi tam -
S vysokými závějemi,
S mrazivými rampouchy,
S saněmi, se saněmi! [patnáct]
V Bělorusku v některých vesnicích v tento den pořádali „jarní bzukot“ [9] . Dívky se shromáždily na nejvyšším místě ve vesnici, rozprostřely tam slámu, posadily se a do pozdní noci zpívaly jarní písně-vyasnyanka:
Gay je jasný, gay je červený,
Co jsi pro nás vydržel?
Qi tlustý kus?
Qi olejová tyčinka?
Qi pa varle?
Qi pa pirazhechku?
Gay, vyasna, gay red,
Hoď saně
a jeď na kolech [9] .
Tento den byl stejně jako Zvěstování a Straky považován za lidový svátek setkání ptactva [16] . Ženy pekly z těsta figurky ptáčků v domnění, že tak přispějí k jejich brzkému příchodu [17] . Dívky vzaly tyto ptáky a předvedly „ kamenáky “ a vyhodily je: „Přilétají skřivani, přines jaro! [18] .
V maloruských krajích se po vesnicích a polích nosil strašák oblečený v ženských šatech, kterému se říkalo Marena nebo mara (duch) . Tuto maru doprovázel dav dětí, chlapců, dívek a mladých žen hlasitým zpěvem [19][ stránka neuvedena 2250 dní ] .
Ve Velké Rusi, Polsku, Čechách, Slezsku navštivte prvního března hroby příbuzných. Jde o první jarní vzpomínkové akce, na podzim pak veřejné rozloučení se všemi zesnulými, příbuznými a přáteli [20] .
Bělorusové mají Avdotya Vesnovka - konec zimy a začátek jara najímání [2] .
Den Avdotya Plyushchikha byl považován za velký svátek[ kde? ] , který se slavil vesele a slavnostně: byla zakázána jakákoliv práce, v domech se konaly slavnostní večeře, po ulicích se procházela mládež i dospělí [21] .
Bylo to zváženo[ kde? ] , že v tento milník můžete podle znamení určit budoucnost: „Sníh na Avdotyi je ke sklizni“, „Na Evdokii je teplý vítr vlhké léto, siverko je studený“, „Evdokia je červená a jaro je červená“, „Pokud je kuře na Pokud se Evdokia opije, pak ovce sežerou Egory“, „Na Plyushchikha je hezčí - je to lepší celé léto“ [21] .
Některé z obřadů svátku a dokonce i jméno přešlo na Masopust, který se v některých rituálních písních, které byly prováděny během oslav masopustu, nazýval Dunya nebo Avdotya . V Dmitrovské čtvrti poblíž Moskvy na setkání Maslenice zpívali [22] :
Vážený náš host Maslenitsa,
Avdotyushka Izotievna,
Dunya white, Dunya ruddy ...
Pojmenování Maslenitsa Avdotya je běžný a trvalý zvyk. Má se za to, že některé masopustní obřady kdysi tvořily jednotný komplex shlédnutí zimy a setkání s jarem s obřady setkání s jarem a mezi masopustními obřady jsou ty, které patří do pozdějšího jarního období, např. mezi masopustními písněmi jsou typické jarní písně [22] .
Název dne je Bolg. a Srb. Baba Marta , bulharština Martenitsa , bulharština rodopy Parva Marta, Stará Marta, Mrta , Srb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Srb. a vyrobeno. Letná, Proleták, Marach, březnový den, březnový den [11] .
Na Balkáně je den sv. Eudoxie zasvěcen očistným obřadům. Srbové „vyhánějí“ hady a ještěrky ze zahrady a ze dvora, na vrata a okna nasazují jako amulety rohy a kopyta. V Zeta zvoní zvony, klepou na kovové předměty, aby vyhnali všechny zlé duchy. Aby ho muslimové z Černé Hory ochránili před hady a hmyzem, fumigují dům kouřem z hnoje. Vozí dobytek mezi dva „živé“ ohně nebo zapalují svíčky. V černohorském Primorye jsou dveře a okna zdobeny větvemi, v Makedonii jsou větve připevněny k čelu postele [2] .
V Bulharsku ženy zametají dům a dvůr, pálí odpadky, skáčou přes oheň, aby hadi nekousli a aby v domě nebyly blechy, a říkají: „Ven, blechy, pojďte dovnitř, Marto ! Před východem slunce děti třikrát pobíhají kolem domu a narážejí do plechovek: "Utečte, hadi a ještěrky, přichází Baba Marta!" Jiné formule posílají zlé duchy (hmyz, ještěrky, myši a vlky) do jiné vesnice, lesa, vody, „kalhoty pro cikánku, mladou ženu“, ke psům a kočkám. Březnové ohně měly „rozveselit“, tedy spálit či zapálit Babu Martu. V Banátu Bulhaři vyjadřují své přání: „Baba Marto, já tě dnes zahřeju a ty mě zítra zahřej,“ a když všichni přeskakují oheň, křičí: „Dědečku Aliya, napijeme se teplé raki “. Na Rodopách jsou za rozdělávání ohně odpovědné mladé ženy a muži. V okrese Zlatograd se všichni navzájem kouří: muži, „aby si otevřeli mouchu“, a ženy, takže mají vytažené sukně. V domě je ale zakázáno rozdělávat oheň, jinak kroupy vše porazí a na poli bude značka [2] .
Ve východním Bulharsku ženy, aby vyhrály nad Babou Martou, hází na plot nebo stromy červené pásky nebo šátky, aby „potkaly babičku červenou“, „aby se Baba Marta smála“, přičemž je přísně zakázáno vynášet bílé prádlo. a bílé oblečení. Na Rodopách se tento den slaví proti nemocem, ohroženy jsou v tento den především oči. V okrese Smolensk všichni vstávají po setmění, aby jim "Martha nepsala do očí", protože se věří, že "přinese ospalost" (stejně jako u Besarabských Bulharů). Ve Strandzha je Marta ošetřena vařeným obilím, které je vyhozeno z okna (srov . Panspermia ). Ve čtvrti Sofia si protírají oči „martinskou květinou“ (v makedonské čtvrti Struga je to kukuřice sklizená ráno) a kouzlí: „Ať Marthu bolí oči, ale mě nebolí.“ Ve východních Rodopách říkají, že "Baba Marta zanechává stopy na očích a na čele." V jižním Bulharsku se věří, že první březnové slunce spaluje tváře dívek a dětí [2] .
Srbové 1. března často nazývali Letník . A nyní se podobný název pro prvního března dochoval ve vesnicích Podrimlya , na některých místech v Kosovu a Černé Hoře - klíček . V dávné minulosti se letník slavil během jarní rovnodennosti, ale pak se v oficiálním kalendáři „přesunul“ na prvního března. Letník je oslavou obnovy přírody po zimním spánku a dříve byl považován za začátek letní poloviny roku. Dosud se zachovaly novoroční zvyky tohoto dne, které jsou obdobou vánočních. Všichni vstávají brzy, děti přejí rodičům šťastný rok, obcházejí domy svých spoluvenkovanů , blahopřejí jim k svátku. Děti se v tomto případě nazývají letnichars, letnicharkas ( srb. letnichars, letnicharke ). Cestou sbírají klestí (většinou suché dubové větve), takže když vejdou do domu, po blahopřání k nástupu léta, s přáním zdraví a pohody na mnoho let, hází klestí do ohně a přejí si: majitelé mají chlapce, krávy mají telata, ovce mají jehňata atd. Hospodyně jim daruje lískové a vlašské ořechy, med, který byl ten den vytažen z úlu. Majitelé chtěli, aby do domu vstoupil jako první chlapec, pokud chtěli narození syna, nebo dívka, pokud chtěli vzhled dcery. Sedláci se snažili v tento den spatřit ptáčka, aby byl rok lehký jako ptáček, a mít v kapse peníze, aby se množili a přibývali. Při oslavě léta byly do domu přineseny větve dřínu, z nichž každé dítě vzalo pupeny dřínu a spolklo je jako svátost. Velká pozornost byla věnována pozniku - prvnímu návštěvníkovi, na kterém závisela rodinná pohoda v novém roce. V den pilota si vybrali nového nebo opustili starou vesnickou hlavu [23] .
U západních Slovanů je den špatně označen. Jsou představy, že noc v předvečer 1. března je věštecká, kdy dívky hádají (Morav.). Poláci a Češi mu říkali Svatý Albín ( polsky sw. Albin , slovensky Albina biskupa ). Shromáždili se před východem slunce na hřbitově, pomodlili se za mrtvé a oběti nechali na hrobech [24] .