Бе́рнолаковский вариа́нт слова́цкого литерату́рного языка́ ( также словацкий язык в кодификации Бернолака , бернолаковщина ; словацк . bernolákovčina, bernolákova (spisovná) slovenčina, bernolákova kodifikácia spisovnej slovenčiny, bernolákovská slovenčina, bernoláčtina ) — первая кодифицированная норма словацкого литературного языка , осуществлённая в конце XVIII века католическим священником A. Bernolák [1] . Jeho základem byl západoslovenský interdialekt (nadnářeční forma charakteristická pro řeč vzdělaného obyvatelstva západního Slovenska), dále znaky slovenských nářečí (především západoslověnština , částečně středoslověnština ) a český spisovný jazyk [2 ] [3] . Uplatňuje se fonetický princip pravopisu.
Jazyková reforma A. Bernoláka byla přijata převážně pouze mezi Slováky katolického vyznání a do poloviny 19. století zanikla. Umělecká díla byla psána bernolákovismem, vzniklo značné množství překladů náboženské i světské literatury [2] [3] .
Od 11. století se země obývané Slováky staly součástí Uherského království . Jazykem správy, církve a kultury v Maďarsku byla latina , která se stala spisovným jazykem i pro Slováky. Ve 14. století se čeština začala šířit mezi vzdělanými Slováky a od 15. století ji již Slováci používali jako spisovný jazyk spolu s latinou. V 16. století se v souvislosti s reformací rozšířily společenské funkce češtiny , stala se bohoslužebnou řečí slovenských protestantů. V 18. století [4]života a dokonce se spolu s ní používala jako jazyk „vysokého stylu“ v náboženské literatuře, vědě, poezii atd.veřejného vytlačila Rakušanů a Maďarů , získali svůj rodný jazyk a kulturu [5] . Právě v této době se mezi Slováky objevila první spisovná norma založená na jejich rodné řeči.
Do konce 18. století byly prostředkem ústní komunikace slovenského obyvatelstva místní slovenské dialekty a na nich založené interdialektové útvary . Jazykem písma, vědy a literatury byla především latina a čeština. Kromě nich Slováci používali jako spisovné jazyky němčinu a maďarštinu a také (na území východního Slovenska) sporadicky polštinu . Přitom význam těchto jazyků pro Slováky nebyl stejný. Navzdory tomu, že latinský jazyk si nadále udržoval pozici jazyka „vysokého stylu“, jazyk vzdělaných lidí, byl nejrozšířenějším a nejrozšířenějším jazykem čeština, srozumitelná pro širokou slovenskou populaci pro svou blízkost ke slovenským dialektům. byl používán ve všech oblastech, které jsou vlastní psanému jazyku. Vztahy mezi českým a místním slovenským nářečím měly v řadě případů současně charakter bilingvismu a podřízenosti spisovného jazyka (čeština) a nářeční řeči (slovenské nářečí). Charakteristickým rysem fungování češtiny na území Slovenska bylo aktivní pronikání slovakismů do ní a zároveň měla čeština silný vliv na slovenskou řeč (především projev představitelů inteligence [4 Koncem 18. století v důsledku integračních procesů ve slovenských nářečích vznikly místní smíšené nářeční formy V interakci tohoto druhu hovorové řeči s češtinou vznikaly svérázné interdialektové formy , používané v ústní komunikaci vzdělaných. části Slováků (zaznamenávají se zpravidla tři takové varianty - západoslovenské , středoslovenské a východoslovenské ), tyto formy tvořily tzv. přechodné formy mezi nářečím a spisovným jazykem. Kulturní interdialekty, stejně jako místní dialekty, pronikly do písma a používali je Slováci spolu s češtinou, latinou, maďarštinou a němčinou. Jazykovou situaci na Slovensku navíc komplikovala přítomnost takových forem, které neměly ust. zavedené normy, jako slovakizovaný český jazyk ( sloven. slovakizovaná čeština ) a odrůdy českého jazyka s převahou rysů kulturních interdialektů nebo slovenských dialektů. Takové podoby se objevovaly nejen v důsledku mezijazykových kontaktů, ale i v důsledku uvědomělé slovakizace písma. Vzestup národního sebevědomí Slováků a jejich zájem o rodný jazyk charakterizuje pokusy o tvorbu literárních děl založených na západoslovenských a východoslovenských dialektech a interdialektech. Zejména na západním Slovensku se první román ve slovenském jazyce objevil v jeho západoslovenské interdialektové variaci [6] .
Ve slovenské společnosti se koncem 18. století zřetelně projevily dva protichůdné trendy ve vztahu k problematice jazyka. První z nich souvisela s přáním zachovat češtinu jako spisovný jazyk Slováků (od varianty, která postoupila k normám jazyka „ Bible králické “ (1579-1593), tzv. „biblické“. jazyk“ nebo „biblický jazyk“, na slovenskou variantu českého nebo „slovensko-českého“ ( lingua slavico-bohemica ) Tento trend byl běžný především u vzdělaných slovenských protestantů, kteří zastávali názor o kulturní a jazykové jednotě Čechů. a Slováky a češtinu vnímali jako svoji, navíc čeština byla pro protestantský jazyk liturgická Druhá souvisela s vytvořením samostatné slovenské spisovné normy - té se držela především inteligence Slováků hl. Katolická víra.V polovině 18. století došla slovakizace češtiny v katolickém písmu do té míry, že se tento jazyk stěží dal nazvat pouze slovakizovanou češtinou.Jazyková situace vytvářela předpoklady pro vznik slovenského spisovného jazyka právě u katolických Slováků [7] .
Písmo, které se na západním Slovensku vyvíjelo až do 2. poloviny 18. století, reprezentoval jazyk katolické náboženské literatury trnavského centra; jazyk překladu bible vytvořený mnichy kamaldulského řádu ; jazyk děl G. Gavloviče , pozdní díla J. I. Bayzy [8] se vyznačovala nápadnými rysy . V západoslovenském interdialektu vznikla v předkodifikační době taková literární díla jako „Valašská škola mravúv stodola“ ( Valaská škola mravúv stodola , 1755) od G. Havlovicha „Příhody a zkoušky mladých“ Muž René“ ( René mlád'enca prihodi a skusenost'i , 1783-1785) od J. I. Baizy (první slovenský román) a dalších [9] [9] [10] [11] .
V počátečním období slovenského národního obrození - v 80. letech 18. století - vznikl první vědecky podložený program kodifikace slovenského spisovného jazyka. Jeho autorem byl katolický kněz A. Bernolák [12] . V roce 1787 vydal "Filologicko-kritickou rozpravu o slovanských spisech" ( Dissertatio philologico-critica de literis Slavorum ) s dodatkem "Pravopis" ( Orthographia ) [13] , v roce 1790 - "Slovenská gramatika" ( Grammatica Slavica ), v roce 1791 vydává dílo o slovenské slovotvorbě Etymologia vocum slavicarum, A. Bernolák dvacet let věnoval sestavování vícedílného Slovenského česko-latinsko-německo-maďarského slovníku (Slowár Slowenskí Češko-Laťinsko-Ňemecko-Uherskí) (1825-1827), která vyšla až po jeho smrti [14] [15] . Jazykovědné práce A. Bernoláka odrážejí program normalizace slovenského jazyka. Při své kodifikaci se opíral o živou hovorovou řeč, která se vyznačovala nejen rysy češtiny a západoslovanského nářečí, ale vykazovala i středoslovenské rysy [16] .
A. Bernolák zpřehlednil, sjednotil a zároveň zjednodušil řadu rysů a rysů pravopisu , s nimiž se dříve ve slovenském písmu setkával, snažil se zavést fonetický princip pravopisu místo etymologického. Zejména upustil od používání písmene y, neboť výslovnost i ( í ) a y ( ý ) se ve slovenštině neliší; nahradil písmena q a x kombinacemi kw, ks; měkkost souhlásek byla důsledně indikována pomocí diakritiky : tʹ, dʹ, n, lʹ; hlásku j označil písmenem g atd. Zbavil se i bohémství v pravopisu - z užívání písmen ě, ů, ř; z psaní v na začátku slova a slabiky na místě u; dal doporučení psát í a ú místo j a au na místě dlouhých samohlásek, respektive [17] .
A. Bernolák provedl kodifikaci fonetiky založenou na výslovnosti vzdělané části Slováků, pravděpodobně převážně ze západních oblastí Slovenska, jak nasvědčuje absence v jeho hláskovém systému středoslovenské hlásky, označované v novověku. Slovenština písmenem ä a dvojhlásky charakteristické pro středoslovanskou fonetiku . A. Bernolák vyčlenil pět samohlásek, které jsou protikladné zeměpisnou délkou/krátkostí: a ( á ), o ( ó ), e ( é ), u ( ú ), i ( í ). Zároveň měkké souhlásky tʹ , dʹ , ň , lʹ a přítomnost dz na místě praslovanského dj , stejně jako r a l , fungující jako slabikotvorné, obecně pro západoslovenský dialekt necharakteristické. , jsou zaznamenány v systému konsonantismu. Spolu se západoslovenskou skupinou šč povoluje i středoslovenské štʹ . Z inovací A. Bernoláka je zaznamenáno přenesení souhlásky g písmenem ǧ [18] .
Kodifikace tvaroslovných znaků odráží nejen rysy českého spisovného jazyka, charakteristické pro tehdejší západoslovenské písmo, a rysy západoslovenské, ale i společné rysy slovenštiny a střední slovenštiny [19] . Z prvků tvarosloví, které vycházejí ze západoslovenských nářečních rysů, jsou zaznamenány tyto:
Mezi prvky českého spisovného jazyka v kodifikaci A. Bernoláka patří:
Mezi rysy středoslovenské nářeční oblasti patří:
V otázkách tvoření slov se A. Bernolák často odvolával na díla českých gramatiků, jimi stanovených pravidel aplikoval na slovenský jazyk. Ale zároveň se snažil rozlišovat mezi formami tvoření slov v různých jazycích. Například slovenské koncovky -ce a enstwo jsou z českých koncovek -ec a -enstwí [20] .
Slovní zásobu normy slovenského jazyka, kterou vytvořil A. Bernolák, odráží jeho „Slovenský slovník česko-latinsko-německo-maďarský“, který vyšel v osmi svazcích a obsahuje až 80 000 slov. Spisovná slova vystupovala na pozadí neasimilovaných bohemismů ( značeno boh. ) a nářečních slov, převážně středoslovanských (značeno vulg. ) [20] . Předpokládá se, že text slovníku (vydaný po smrti autora) byl upraven, takže ne všechna slova a zásady tvoření slov jsou ve slovníku zahrnuty výhradně A. Bernolákem.
Kodifikace slovenského jazyka A. Bernolákem spojila tradiční a nové jazykové prvky. Do normy zahrnul nejen to, co již existovalo ve spisovném jazyce slovenských katolíků, ale také z již existujících vybíral jen ty skutečnosti, které podle jeho názoru odpovídaly povaze slovenského jazyka, a vytvořil také nová pravidla a normy. Pro slovenský jazyk se činnost A. Bernoláka stala zcela novým fenoménem, jedním z kroků k utváření moderní spisovné normy [24] .
V lingvistickém systému bernolákovismu jsou podle studia děl A. Bernoláka a literárních děl vytvořených na jeho literární normu zřetelně vysledovány rysy západoslovanského typu. Nelze přitom jednoznačně tvrdit, že slovenské nářečí (zejména nářečí západoslovenského nářečí) byly přímým základem bernolákovismu. Jsou-li v normě kodifikované A. Bernolákem západoslovenské rysy (vlastní nejen trnavštině či jiným nářečím, ale i celému západoslovenskému prostoru obecně), tak i některé středoslovenské a běžné slovenské rysy [~ 1 ] , za podporu bernolakismu je třeba považovat především západoslovenský kulturní dialekt (koine, typický pro komunikaci představitelů slovenské inteligence). Tímto kulturním dialektem (interdialektem) je bernolákovství spojeno se slovenskými nářečími, s trnavskou katolickou literaturou a s českým spisovným jazykem [~ 2] [25] .
Katarina Gabovshtyakova (1929) Jazykový základ bernolákovského spisovného jazyka by měl být viděn v kulturním západoslovenském jazyce, v souladu s myšlenkami Bernolákovými opraven Středoslovenské a hornooravské nářeční prvky. Bernolákovo jazykovedné dielo (1968) [26] .Ve staré literatuře o dějinách slovenského jazyka byly učiněny pokusy o přímé spojení bernolákovské normy se západoslovenskou nářeční řečí nebo s předbernolákovskou písemnou tradicí západního Slovenska. Jedna část badatelů o dějinách slovenského jazyka, zdůrazňující západoslovenský charakter kodifikace A. Bernoláka, ji tedy přímo spojovala s některými západoslovenskými nářečími ( nitranština , trnavština , Trenčianska a další), někdy poukazovala na tzv. zvláštní význam rodného nářečí A. Bernolák (hornooravský dialekt obce Slanica periferie středoslovenské nářeční oblasti), nebo viděl základ bernolákovské normy v celé západoslovenské nářeční oblasti, bez rozlišení konkrétních skupin dialekty. Jiná část badatelů si všímá slov samotného A. Bernoláka, že při vytváření literární normy se opíral o mluvu vzdělaných lidí a literaturu západního Slovenska, spojovala základ bernolákovské kodifikace se západoslovenskou knižní a písemnou tradicí ( s českým spisovným jazykem, slovakizovanou češtinou, jazykem náboženské katolické literatury Centra Trnava a dalšími prameny). Zejména V. Važný se domníval, že základem bernolákovismu je český spisovný jazyk, doplněný o některé západoslovenské a středoslovenské nářeční znaky. Někdy bylo spojení bernolákovství se slovenskými dialekty zcela odmítáno [27] .
Spisovná norma vytvořená A. Bernolákem byla jeho současníky i pozdějšími badateli dějin slovenského jazyka někdy vnímána jako lidová, přestože se používala především jako jazyk spisovný. Ve srovnání s českým spisovným jazykem používaným Slováky po staletí se slovenština, která obsahovala nářeční rysy, mohla jevit jako lidová, jednoduchá, méně zpracovaná, méně prestižní. Ruský vědec P. I. Koeppen v jednom ze svých článků v časopise Bibliografické listy uvedl, že Češi, Moravané a Slováci používají český spisovný jazyk, a teprve po Bernolákově projevu „někteří římskokatoličtí kněží začali psát společným slovenským jazykem“. V souvislosti s takovým vnímáním byla zaznamenána i negativní hodnocení bernolákovské kodifikace. Katolický cenzor tak nazval jazyk literatury Y. Fandliho, vytvořený v bernolákovismu, „neslušný a kuchyňský styl“ [28] .
Nová jazykovědná literatura uznává souvislost bernolákovské normy se západoslovenskými a částečně i středoslovenskými nářečími (včetně nárečových znaků, které mají společný slovenský charakter) [~ 3] , tato souvislost však není přímá. A. Bernolák vzal za základ pro kodifikaci spisovné normy západoslovenský interdialekt, který se naopak utvářel na základě nářečí západoslovenského dialektu v interakci s českým spisovným jazykem [28] .
„Ve vztahu k českému spisovnému jazyku vystupuje bernolákovismus jako spisovný jazyk blízký lidové řeči, ale ve vztahu k nářečím (k trnavskému a dalším západoslovenským nářečím) je něčím víc než jen nářečím; je to kulturní jazykový útvar, čerpající sice z dialektů, ale zároveň stojící nad dialekty. K. Gabovshtyakova [29] .
Bernolákovsky verze slovenského spisovného jazyka se používala asi 60 let až do poloviny 19. století. Byl to především jazyk katolické části slovenského obyvatelstva v západních oblastech Slovenska a ne všichni katolíci ho používali, někteří z nich nadále psali latinsky, německy nebo maďarsky. Částečně se bernolákovismus používal i na středním a východním Slovensku, i když hlavním spisovným jazykem protestantských Slováků v těchto regionech zůstala čeština [30] .
Uray Fandli (1750-1811) Miles Slováci! chciťeľi mít v budoucích Stoľetách našeho Národu chwáľitebné, a pametľiwé Méno, pre toto, a pre Sláwu geho, ešče wás gednúc láskawe, srdečňe napomínám: podle možného Spúsobu, dopomahagťe k Tlačeňú našichnských Kňích.... Fráze v bernolákovismu zapsaná Y. Fandli [31]Poezie J. Golloga vznikla v jazyce A. Bernoláka (včetně překladů Vergilia , Homéra , Ovidia , Horatia a dalších antických básníků), E. Bellaie, prózy Y. Fandliho, A. Ottmayera a dalších spisovatelů. Kromě toho byla vydána četná díla náboženské literatury v jazyce se západoslovenským základem (včetně Bible v překladu J. Palkoviče) [2] . Yu Fandli psal nejplodněji o bernolákovské normě. Mezi publikace světského obsahu patřily vedle beletrie vědecké publikace o zemědělství, lékařství, pedagogice atd. V některých katolických školách se až do 50. let 19. století stal vyučovacím jazykem A. Bernolák. Byly vypracovány plány na vydávání novin na Bernolákovsku, ale nikdy nebyly realizovány [32] .
Přes relativně krátkou existenci bernolákovismu se v něm začaly tvořit stylové rozdíly, jazyk se stále více sjednocoval (nejdůsledněji se kodifikačních norem držel Y. Golliy, změny normy připouštěl Yu. Fandli) [33] .
K popularizaci bernolákovské verze slovenského spisovného jazyka byl vytvořen Slovenský vědecký spolek s centrem v Trnavě, který sdružoval A. Bernoláka a jeho příznivce - tento spolek zahájil svou aktivní činnost v roce 1792. Partnerství spojilo asi 500 lidí, kteří vytvořili pobočky v Nitře, Banské Bystrici, Rožnavě, Košicích a dalších městech a obcích na Slovensku. Tiskárna partnerství sídlila v Trnavě. Slovenský vědecký spolek spojoval a koordinoval úsilí směřující ke kulturní a osvětové činnosti a národnímu obrození, členové spolku (zejména katoličtí kněží, ale i úředníci, lékaři, učitelé a další představitelé světské inteligence) se zabývali propagandou a publikační činností. činnost, distribuce knih o bernolákovství. Každý člen partnerství se zavázal psát dopisy a nové knihy, dodržovat normy a pravidla spisovného jazyka [34] .
Čilá činnost od vzniku společnosti začala koncem 18. století znatelně slábnout, což souviselo s nástupem reakce v Rakousko-Uhersku a také s posilováním konzervativního křídla a rozpory uvnitř bernolákovského hnutí. [35] . Ve 20. letech 19. století, s nástupem nové generace příznivců A. Bernoláka, došlo k znatelnému oživení v popularizaci a šíření slovenské literární normy. Jedním z nejaktivnějších mladých organizátorů a nakladatelů byl M. Gamuljak - skupina slovenských katolíků shromážděných kolem něj v Budíně, která významně přispěla k oživení a rozvoji slovenské kultury a jazyka. M. Gamuljak považoval mateřskou slovenštinu, Slovákům blízkou, za mnohem účinnější, než by čeština přispěla k osvětě a duchovnímu povznesení prostého lidu, jakož i k posílení národně osvobozeneckého hnutí na Slovensku. Po smrti A. Bernoláka stál v čele hnutí slovenských katolíků, kteří prosazovali psaní v rodném jazyce, J. Palkovich. Velký význam v té době mělo dílo J. Golloga, jehož vlastenecká poezie měla obrovský vliv na slovenskou mládež [36] .
Slovenští protestanti, kteří považovali češtinu za nejpřijatelnější spisovný jazyk pro Slováky, spojující dva příbuzné národy - Čechy a Slováky, kritizovali bernolakismus, jedním z nejznámějších a nejaktivnějších odpůrců jazyka A. Bernoláka byl J. Ribai, který se postavil proti slovenský spisovný jazyk již v 90. letech 18. století. V reakci na reformu A. Bernoláka začali slovenští protestanti (J. Ribai, I. Palkovich, B. Tables ) popularizovat český spisovný jazyk na Slovensku [37] . Období od konce 18. století do poloviny 19. století bylo ve znamení konfrontace dvou spisovných jazyků spojených s rozvojem slovenské národní kultury - bernolákovské slovenštiny a češtiny, navzájem si konkurujících [38] . Zároveň si Slováci začali uvědomovat, že nejednota národa v otázkách jazyka se stává vážnou překážkou národně osvobozeneckého hnutí, rozvoje kultury a vzdělanosti. Ve 20. a 30. letech 19. století došlo k pokusům o dialog mezi protestanty a katolíky a byly navrženy způsoby kompromisu v řešení jazykové otázky. Mezi protestanty stále aktivnější roli hrají postavy, které začaly připouštět odchylky od absolutního lpění na češtině, pochopili, že česká knihovna je pro prostý lid těžko pochopitelná. Takže ve 20. letech 19. století vytvořili J. Kollár a P. J. Šafařík tzv. "česko-slovenský" spisovný jazyk neboli sloh , což je čeština s přidáním prvků slovenského jazyka. Tato možnost nebyla dále rozvíjena [39] . Své kompromisní možnosti nabídli i katoličtí Slováci, zastánci reformy A. Bernoláka. J. Herkel a M. Gamuljak tak vyjádřili názor, že je možné změnit normy bernolákovštiny tak, aby se přiblížily češtině nebo středoslovenskému nářečí, i když nepřipouštěli, že základem spisovné normy Slováků mohla být čeština - základ spisovného jazyka viděli pouze bernolákovství [40] . V roce 1834 byl v Pešti založen "Spolek milovníků řeči a literatury slovenské" - jeho předsedou se stal J. Kollár, tajemníkem M. Gamuljak. Zástupci různých vyznání a zastánci různých koncepcí vývoje literárních a psaných norem poprvé vytvořili společnou organizaci. V letech 1835-1840 spolek vydával almanach Zora - jeho autoři si mohli zvolit jazyk svých materiálů - česká knihovna, česko-slovenská nebo bernolákovská slovenština. To byl další krok ke spolupráci mezi protestantskými Slováky a katolickými Slováky, ale neodstranil problém jediné celoslovenské literární normy. Čas od času se navíc obnovovaly diskuse mezi příznivci češtiny a bernolákovčiny [41] .
Ve 40. až 50. letech 19. století, v souvislosti se sílícími maďarizačními procesy v Uherském království (v zemi se aktivně šířila myšlenka jednoho maďarského státu a jediného maďarského národa, byla maďarština prohlášena za oficiální a stala se pouze vyučovacím jazykem pro národnostní menšiny, maďarské úřady negativně vnímaly jakékoliv projevy národnostních aktivit nemaďarských národů - ochranu národnostních práv, vytváření národních kulturních a vzdělávacích center apod.), začalo se národní slovenské obrozenecké hnutí zintenzivnila, rozšířila se její sociální základna, Slováci překročili kulturní a jazykové otázky a požadovali řešení politických a společenských problémů. Absence společného spisovného jazyka Slováků bránila jednotě slovenského národního hnutí. V této situaci se objevila nová verze slovenského spisovného jazyka, jejímž autorem byl představitel slovenského národně osvobozeneckého hnutí L. Shtur [42] .
Záměr vydávat nové politické noviny pro Slováky přiměl L. Štúra a jeho podobně smýšlející lidi koncem roku 1842 a začátkem roku 1843 k myšlence vytvořit novou normu pro slovenský jazyk. Kodifikaci nové slovenské normy předcházely dlouhé diskuse a porady, po jedné ze schůzí, která se konala 17. července 1843 v obci Glbok, se její účastníci - L. Shtur, M. M. Gozha a J. M. Gurban - setkali s. jeden z nejslavnějších podporovatelů bernolákovců, Ya.Gollim, a řekl mu o svých plánech [43] . Jazykovědné práce L. Štúra položily ve 40. letech 19. století ideové zdůvodnění a teoretický základ pro novou kodifikaci slovenského jazyka [44] .
L. Stuhr při vysvětlování potřeby zavést novou kodifikaci spisovného jazyka poznamenal, že bernolakovismus, který je založen na rysech převážně západoslovenského dialektu, nereflektuje „čistou“ hovorovou řeč Slováků do té míry, že je zastoupena v nové slovenské jazykové normě založené na středoslovenském dialektu, a proto nemá další perspektivu. Přesto L. Stuhr považoval bernolákovskou kodifikaci za důležitou etapu utváření slovenského spisovného jazyka, vedoucí od češtiny k další etapě - vytvoření normy slovenského jazyka na základě "čisté" slovenské řeči. . Podle jeho názoru nová norma přímo navazovala na normu Bernolákovu [45] .
L. Stuhr směřoval veškeré své úsilí k přesvědčení slovenské společnosti o nutnosti její jazykové reformy, k co nejrychlejšímu překonání česko-slovenského bilingvismu, L. Stuhr se snažil dokázat, že Slováci, jako samostatný slovanský národ, odlišní od jiné, s jejich vlastním jazykem, by měly být používány jako literární norma založená na rodné řeči. Společný jazyk pro všechny Slováky měl přispět k úspěchu slovenského národního obrození, upevnění slovenského národa a osvícení Slováků. L. Stuhr doufal, že přesvědčí protestantské Slováky, aby opustili český spisovný jazyk, a přesvědčí katolické Slováky, aby zvolili novou kodifikaci, která nahradila bernolákovskou [46] .
L. Stuhr a jeho stoupenci vynaložili mnoho úsilí, aby katolickou část slovenské společnosti přiměli přijmout novou jazykovou reformu. L. Stuhr uznal zásluhy A. Bernoláka a jeho spolupracovníků, kteří významně přispěli v počáteční fázi tvorby slovenské spisovné normy, a opakovaně zmiňoval, že katolické Slováky a protestantské příznivce L. Stuhra spojuje porozumění že spisovným jazykem slovenského národa může být pouze slovenština, nikoli čeština. Mezi Slováky katolického vyznání byla reforma L. Stuhra vnímána nejednoznačně. Jedna část slovenských katolíků, mezi nimiž byli M. Gamuljak, M. Grid a další, stále trvala na používání jazyka bernolákovské kodifikace, druhá část slovenské katolické společnosti (E. Gerometta, J. Golchek, M. Hrastek, J. a další) podporovali štúrovskou normu. Zároveň řada představitelů slovenské inteligence katolického vyznání vyjádřila úvahy o dopracování kodifikace L. Stuhra s cílem přiblížit ji bernolákovské literární normě [47] [48] .
V srpnu 1847 došlo na schůzi kulturního a vzdělávacího spolku Tatrín ( Tatrín ) v Čachticích k dohodě mezi předními představiteli katolické a protestantské obce na Slovensku o zavedení jednotné normy pro slovenský spisovný jazyk. Současně byly některé body pravopisu, fonetiky a gramatiky jednotné spisovné normy stále kontroverzní, takže bylo rozhodnuto brzy vytvořit nový seznam kodifikačních norem založených na štúrovské kodifikaci a zohledňující návrhy a připomínky obdržené od M. Gattala, M. M. Goji a další účastníci diskuse konané na setkání. Poprvé v historii slovenského národního obrození se tak vytvořily reálné podmínky pro překonání mezináboženských rozdílů v otázkách spisovného jazyka a zastavení tříštění slovenské společnosti do několika skupin využívajících různé literární a psané formy [49] .
Kompromisní verze slovenského spisovného jazyka, která vyhovovala oběma konfesním obcím Slováků, byla normalizována po revoluci 1848-1849 v roce 1851, především díky působení M. M. Goji a M. Gattaly. V této době se jazyková situace na Slovensku ještě více zkomplikovala. Porážka revoluce měla za následek potlačení národně osvobozeneckého hnutí v rakouském císařství, což se projevilo zejména výrazným posílením pozice německého jazyka, který byl uznán za státní jazyk Rakouska-Uherska. Kromě toho se rozšířil i rozsah užívání maďarského jazyka na území Uherského království, které zahrnovalo i slovenské země. Ve slovenské společnosti pokračovalo používání různých forem slovenského a českého jazyka. Kromě užívání bernolákovství v katolické komunitě, stejně jako českého spisovného jazyka u jedné části protestantů a šturovství u druhé, se na doporučení J. Kollára začala rozvíjet tzv. " stará slovenština". být zaveden jako jazyk úřední, tiskařský a školský (český jazyk je v zásadě doplněn o některé prvky slovenského jazyka). Fungování těchto jazykových forem u Slováků komplikovala jejich velká variabilita mezi různými autory či skupinami autorů i v různých tištěných publikacích. Čeština se tak používala v archaické i moderní podobě a v několika variantách tzv. staroslověnštiny. Bernolákovská spisovná norma byla používána ve variantě blízké Stuhrově kodifikaci, ve variantě blízké západoslovenskému interdialektu nebo ve variantě, v níž bylo zastoupeno velké množství českých jazykových znaků. Shturovova literární norma se lišila od podoby uvedené v dílech L. Shtura k podobě s opravami J. M. Gurbana a k podobě s opravami M. M. Gojiho. Situaci jazykové nejistoty jednoznačně charakterizovalo například to, že některé publikace se mohly několikrát jazykově přeorientovat, vydávaly své problémy nejprve ve štúrovství, poté ve staré slovenštině a znovu se vracely k již poněkud upravenému štúrovci. Řešení otázky jednoty slovenského spisovného jazyka vyžadovalo v této situaci naléhavá opatření [50] [51] .
Nejznámější osobnosti slovenského národního hnutí katolického a protestantského vyznání, kteří se sešli v říjnu 1851 v Bratislavě, nakonec schválili jednotné normy slovenského spisovného jazyka. Ustanovení kompromisní varianty spisovné normy uvedl katolický kněz M. Gattala ve svém díle „Stručná mluvnice slovenská“. Předmluvu k ní podepsali protestanti M. M. Godža, J. M. Gurban , L. Shtur a katolíci J. Palářík, A. Radlinskij a S. Závodník [50] [52] .
Nové normy slovenského spisovného jazyka, legitimizované M. Gattalou a M. M. Godžou, v celku odrážely mnohá ustanovení štúrovské kodifikace, a proto si zachovaly středoslovenský základ. Nová kodifikace zároveň získala některé rysy, které ji přiblížily českému jazyku a předchozímu slovenskému spisovnému systému, především bernolákovskému. Tyto změny a doplňky jsou badatelům slovenského jazyka předkládány jako syntéza štúrovství a bernolakismu, nebo štúrovska a češtiny, či štúrovska, bernolákovčina se staroslověnštinou. Ze změn v oblasti pravopisu je zaznamenáno obnovení prvků historického a etymologického principu pravopisu, zejména zavedení grafému y do slovenského jazyka, pravopisu ia, tedy místo ja, je, který označoval ve štúrovství dvojhlásky a místo uo pravopis ó. V oblasti fonetiky byl inovací vzhled zvuku [ä]. Z gramatických změn umožnilo zavedení koncovky -ie místo -ja a variantních koncovek -a a -á u podstatných jmen středního rodu v nominativu jednotného čísla, zavedení hlavní koncovky -och s koncovkou -jech. podstatná jména ve tvaru místního pádu množného čísla jsou zaznamenána mužská. V adjektivním skloňování se koncovky -uo , -jeho , -jemu změnily na koncovky -é , -ého , -ému . Uzákonilo se také psaní sloves v minulém čase s koncovkou -l , jako v bernolákovské verzi kodifikace atd. [53] [54]
Po opravách a doplnění provedených M. M. Gojou a M. Gattalou se jazyk založený na Stuhrově kodifikaci mohl stát jednotným národním slovenským spisovným jazykem. Aktualizovaná spisovná norma završila dlouhé období formování slovenského spisovného jazyka. Navzdory tomu, že některé její normy byly následně podrobeny určitým upřesněním, v hlavních rysech norem legalizovaných reformou Goji-Gattala jsou zachovány v moderní slovenské spisovné řeči [2] [55] [56] .
Reforma A. Bernoláka položila vědecké základy pro úpravu slovenského spisovného jazyka, otevřela nový směr ve vývoji spisovné normy založené na rodné řeči a ovlivnila hnutí slovenského národního obrození.
Současníci A. Bernoláka v podmínkách, kdy Slováci byli součástí mnohonárodnostního impéria a byli rozděleni po konfesijní linii, hodnotili jeho činnost jinak, obviňovali vědce ze separatismu, z promaďarské orientace, z ničení česko-slovenské jednoty (v r. protičeský projev). J. I. Bayza podrobil bernolákovskou kodifikaci vážné kritice z lingvistického hlediska. Známé jsou jeho polemiky ( bernolákovské polemiky ) s příznivci A. Bernoláka o názorech na spisovnou slovenštinu a kritické dílo Anti-Fándly (1789) [11] . Zároveň kladně hodnotil činnost A. Bernoláka jeden z vůdců slovenského národního obrození zastupující protestantskou komunitu L. Stuhr.
V současnosti je činnost A. Bernoláka obecně hodnocena pozitivně jako vlastenecká a výchovná, což znamenalo počátek formování moderní slovenské literární normy. Bernolákova kodifikace spisovného jazyka byla nerozlučně spjata s ideologií slovenského národa, výrazem jeho originality. A. Bernolák a jeho příznivci považovali Slováky (kteří byli nazýváni „panonskými Slovany“) za součást jediného slovanského národa; u nich neexistovalo jasné oddělení pojmů „slovenština“ a „slovanština“. Zároveň si A. Bernolák a jeho příznivci uvědomují jedinečnost a izolovanost slovenského národa a slovenského jazyka. Vznik první literární normy přispěl k posílení národní identity Slováků, přispěl k upevnění slovenského národa v boji za zrovnoprávnění s ostatními národy Uherského království a podnítil rozvoj národní kultury [ 57] .
Vincent Blanar (1920-2012) Tento historický čin [kodifikoval Anton Bernolák] začíná historie Slováků národní spisovný jazyk. Jazykovedné dielo Ľudovíta ŠtúraOtázka, která ze dvou kodifikací slovenské spisovné normy, bernolák nebo štúrov, je počáteční etapou v dějinách slovenského spisovného jazyka, je dlouho diskutabilní [~ 4] [59] [60] . Přestože první slovenskou spisovnou normu kodifikoval A. Bernolák již na konci 18. století, někteří slavisté se kloní k názoru, že dějiny slovenského spisovného jazyka začaly v polovině 19. století a jsou spojeny se s výskytem kodifikace L. Štúra. Podle jejich názoru by vytvoření bernolákovské varianty slovenského spisovného jazyka nemělo být považováno za počáteční etapu v dějinách spisovné normy Slováků, neboť bernolákština se nestala jednotným jazykem slovenského národa a nakonec vypadla. použití. Někteří badatelé slovenského jazyka (E. Paulini, N. A. Kondrashov) navrhují upustit od konkrétního rozhodnutí při volbě normy počáteční etapy dějin spisovného jazyka. Tak např. E. Paulini učinil následující závěr: „Vlastní dějiny slovenského spisovného jazyka mohly začít buď od Antona Bernoláka (18. století), nebo od Ludovita Štúra (19. století)...“ [61] [62] V moderní slovenské literatuře přitom dominuje hledisko, že počátkem dějin slovenského spisovného jazyka je bernolákovská varianta. K. Gabovshtyakova to ve svých dílech zmiňuje zejména: „[A. Bernolák] lze považovat za zakladatele spisovné slovenštiny“ [63] .
Výroky badatelů, kteří za počátek dějin slovenského spisovného jazyka považují štúrovskou kodifikaci („slovenský spisovný jazyk v polovině 19. století se formoval bez předchozího období starého spisovného a spisovného jazyka“) [ 64] , „takzvanou spisovnou slovenštinu uzákonili tři evangeličtí (protestantští) intelektuálové: Štúr, Gurban a Goja“) [65] ), popírají kontinuitu dvou variant slovenské spisovné normy. Tento přístup ukazuje zjednodušený pohled na utváření a vývoj slovenského spisovného jazyka a nebere v úvahu význam bernolákovismu při jeho formování. Před kodifikací L. Štúra hrála bernolákovská norma významnou roli ve společenském a kulturním životě Slováků — vydávala poměrně velké množství literárních děl náboženského i světského charakteru, původních i přeložených, včetně beletrie a vědecké žurnalistiky, vyučování probíhalo na katolických školách a seminářích. S nástupem bernolákovismu do slovenské společnosti se poprvé zavedl pojem jako „spisovný jazyk“, bernolákovská kodifikace posloužila L. Stuhrovi jako příklad standardizace spisovného jazyka, byla převzata řada norem bernolákovství zohlednil v procesu reformy Goji-Gattala a zavedl do konečné verze slovenského spisovného jazyka, převzatého převážně Slováky. To nám umožňuje hovořit o kontinuitě obou norem i přes jejich odlišný nářeční základ a přítomnost určitého období jejich soužití ve slovenské společnosti. V nejnovějších jazykovědných studiích slovenského jazyka převládly představy, že bernolákovství a štúrovství jsou dvě po sobě jdoucí etapy vývoje slovenského spisovného jazyka, jinak dvě varianty norem vznikajícího národního spisovného jazyka Slováků [~ 5] . Reforma A. Bernoláka a jeho verze spisovné normy jsou tak uznávány jako počáteční období rozvoje národního slovenského spisovného jazyka [66] .
| Dějiny slovenského jazyka | |
|---|---|
| |