Vishnu-sahasranama ( IAST : Viṣṇu sahasra nāma, Viṣṇusahasranāma , doslovně: „tisíc jmen Višnua“) je seznam 1000 jmen Višnua . Je to jeden z nejposvátnějších a často používaných hymnů ( stotras ) v hinduismu .
V sanskrtu sahasra znamená „ tisíc“ a nama je nominativ slova „jméno“. Tento výraz bahuvrihi lze přeložit jako „mající tisíc jmen“ .
V hindštině se „nama“ vyslovuje jako nam.
Podle kapitoly 135 [ 1] Anushasana-parva z eposu Mahábhárata tato jména dostal Yudhishthira od slavného válečníka Bhishma , který byl na smrtelné posteli během bitvy u Kurukshetra . Yudhishthira se ptá Bhishmy:
Bhishma odpověděl, že lidstvo může být osvobozeno od všeho utrpení zpíváním Višnu-sahasranama, tisíců jmen Všudypřítomného Nejvyššího Pána Višnua , který je nad časem a je pánem všech světů a polobohů ( dévů ) a který se neliší od Brahman .
K Višnu Sahasranama bylo napsáno mnoho komentářů. Komentáře Adi Shankaracharya v 8. století měly zvláště silný vliv na filozofické školy hinduismu .
Rámánudžův následovník Parašara Bhattar také napsal své komentáře z 12. století , podrobně popisující Višnuova jména v podmínkách filozofie Vishishta-advaita .
V hinduistické literatuře jsou také Sahasranama zasvěcené Shivovi ( Shiva Sahasranama ), Devi , Ganesha a dalším bohům.
Existuje sahasranamas pro mnoho forem Boha ( Višnu , Šiva , Ganéša , Šakti atd.). „Vishnu-sahasranama“ je mezi hinduisty široce známý a je důležitou součástí modliteb vaishnavas nebo následovníků Vishnu . Přestože vaišnavové respektují jiná Božstva, věří, že vesmír a všechna božstva v něm, jako je Shiva a Devi, jsou projevy nejvyššího Pána Višnua. Stoupenci šaivismu zase prohlašují nadřazenost Šivy.
Rudra Sukta , jedna z nejposvátnějších modliteb pro hinduisty a zvláště pro šaivity , popisuje Višnua jako jeden z aspektů Šivy . Také dvě jména Višnu Sahasranama , která odkazují na Šivu , jsou Šiva (jména #27 a #600) a Rudra (jméno #114). Adi Shankara to vyložil tak, že prohlásil, že Višnu a Šiva jsou jedno a že uctívání Šivy je také uctíváním Višnua .
Další jméno, které možná identifikuje Višnua a Šivu , je 38. jméno, Shambhu . Protože mnoho sanskrtských slov má několik významů, v tomto případě je docela možné, že patří jak Višnuovi , tak Šivovi . Například jméno Šiva samo o sobě znamená příznivý, slovo, které lze také použít pro Višnua . Nicméně, z hlediska následovníků Advaita Vedanta , Vishnu a Shiva jsou stejný bůh, kdo příslušně se objeví v různých aspektech uchování a zničení. Šaivité i vaišnavové uctívají božstvo Harihara jako kombinaci obou osobností.
Nicméně vaišnavský komentátor Parasara Bhattar (anglicky) , stoupenec Rámánudžy , vysvětluje, že jména „Šiva“ a „Rudra“ v „Višnu-sahasraranama“ znamenají vlastnosti nebo atributy Višnua a nenaznačují, že Višnu a Šiva jsou jedno a stejný.stejný bůh.
Mnoho vaišnavů uctívá Višnua v jeho podobě se čtyřmi atributy – mušle, disk, květina a palcát v rukou, jako nejvznešenější forma Absolutna. Mayavadi však nesouhlasí a tvrdí, že Bůh je absolutně čistý, a proto nemůže mít podobu. Navíc věří, že Bůh je mimo vliv času a neomezuje se jen na tvar a barvu.
Vaišnavové jsou zase toho názoru, že Višnu je neomezený, ale zároveň může mít určité formy, a tvrzení opaku (to znamená, že Bůh není schopen mít formu) omezuje Neomezený a Všemocný. Absolutní.
Ve Sri Vaishnavism (větev stoupenců Ramanuja ), Bhagavad Gita a "Vishnu Sahasranama" jsou považovány za dvě oči duchovního zjevení.
V jiných Vaishnava tradicích , Vishnu Sahasranama je také považován za důležitý text. Gaudiya vaishnavas věří, že zpívání jmen Krišny a Rámy je důležitější než zpívání jmen Višnua. Jsou založeny na textu z Mahábháraty , který říká, že výsledek vyslovení tisíce jmen Višnua lze získat pouze jednou výslovností jména Ráma . V Puranas se tři opakování jména Rámy rovná jedné výslovnosti jména Krišny .
Fragmenty ze Svámího Tapasjanandova překladu závěrečných veršů Višnu Sahasranama říkají následující: "Žádné zlo nebo potíže nemohou ublížit člověku, který denně slyší nebo opakuje tato jména."
Existuje příběh o tom, jak se spravedlivý král Nahusha , předek Yudhishthira , (podle překladu Mahabharaty od K. Rajagopaachariho (anglicky) , verš č. 53), který zpíval „Vishnu-sahasranama“ , stal Indrou , králem Devas, ale následně byl vyhnán ze Svargy kvůli kletbě velkého mudrce Agastyi , který ho kvůli pýše a aroganci projevené Indrou proklel, aby se stal na tisíce let krajtou . Zpívání jmen Višnua z Višnu Sahasranama přináší úspěch v tomto i příštím životě.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada poskytuje gaudijský vaišnavský výklad citací verše 7.24 z Bhagavad-gíty , ve kterém avatar Krišny říká:
Lidé, kteří postrádají inteligenci a neznají Mě takového, jaký jsem, si myslí, že já, Nejvyšší Osobnost Božství, Krsna, jsem dříve nebyl osobou, ale nyní jsem se jím stal. Kvůli chudobě svých znalostí nechápou, že mám vyšší přirozenost, absolutní a nehynoucí. [2]
Zatímco Chidbhavananda Swami (anglicky) ve svém překladu Bhagavad-gíty uvádí úplně jiný překlad téhož verše 7.24:
Pošetilí lidé si o Mně, Neprojeveném, myslí, že mám projevy, neznající Moji svrchovanou přirozenost, neměnný a nepřekonatelný.
Chidbhavananda Swami, který je následovníkem advaity , považuje Boha za beztvarého, zatímco Šríla Prabhupáda podle filozofie Čaitanji Maháprabhua zdůrazňuje, že Bůh má formu.
Rámakrišna přijal Boha s formou a bez formy, přirovnal jej k ledu a vodě, které jsou stejným prvkem, ale pouze v různých stavech.
| Sahasranama | |
|---|---|
| hinduistická literatura | |
|---|---|
| Veda | plošina Yajur Sebe Atharva Divize Samhitas bráhmani Aranyaki Upanišady |
| Upanišady | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Purány | |
| Jiné spisy | |
| Portál: Hinduismus | |