| Neděle | |
|---|---|
| Vůdce | I. S. Prochanov |
| Založený | 1917 |
| zrušeno | 1918 |
| Hlavní sídlo | Petrohrad |
| Ideologie | křesťanská demokracie |
| stranická pečeť | Jitřenka |
Křesťanskodemokratická strana „Vzkříšení“ je politická strana vytvořená z iniciativy vůdce evangelikálních křesťanů Ruska I. S. Prochanova v roce 1917. Trvalo méně než 1 rok.
Strana vzkříšení byla vytvořena v březnu 1917, bezprostředně po únorové revoluci a pádu ruské monarchie. V té době již ruští baptisté , evangeličtí křesťané a mennonité měli zkušenost s vytvořením vlastní politické strany , Unie svobody, pravdy a míru, v roce 1905 . Je pravda, že v politice nedosáhla žádného zvláštního úspěchu, protože neexistovala ani rok.
Strana Unie svobody, pravdy a míru měla podle svého politického programu blízko ke kadetům (tedy podporovala monarchii, omezenou ústavou). Po pádu monarchie vystoupili vůdci evangelického hnutí na podporu Prozatímní vlády . V důsledku toho, jak napsal ruský náboženský učenec L. N. Mitrochin , v sovětské náboženské literatuře bylo možné narazit na prohlášení, že evangeličtí věřící odmítli podporovat autokracii s ohledem na její zkázu. Ve skutečnosti byla situace právě opačná: jak napsal Mitrochin, „baptistickým vůdcům byla dána příležitost opustit vynucená prohlášení ve prospěch autokracie“ [1] .
Tentokrát baptisté opustili budovu strany, ale vyjádřili své politické názory. Zejména 3. dubna vystoupili s vysvětleními k této problematice M. D. Timošenko a P. V. Pavlov (syn předsedy Svazu ruských baptistů V. G. Pavlova ) ve Velké posluchárně Moskevského polytechnického muzea [2] , Načež P. V. Pavlov publikoval článek „Political Demands of the Baptists“ v časopise Word of Truth .
„Baptisté usilují o socialismus , nikoli však socialismus zajatecký, postavený na prohlášení cizího majetku za vlastní, ale učí, že je nutné dosáhnout takové mravní dokonalosti, aby nic pozemského nebylo považováno za vlastní ve smyslu připravenosti sdílet všechno se sousedem ,“ píše se v tomto článku. Skutečné požadavky jsou následující:
Politický1. Vznik demokratické republiky s jednou komorou
2. Svoboda shromažďování, sdružování, projevu a tisku
4. Státní registrace manželství
5. Zrušení trestu smrti navždy
6. Nedotknutelnost osoby a domova
7. Rovnost občanů bez rozdílu víry a národnosti
náboženský8. Svoboda uctívání a kázání pro všechna náboženská přesvědčení, která není v rozporu s běžnou morálkou a nepopírající stát
9. Zrušení zákonů trestajících zločiny proti náboženství
10. Uznání zákonnosti sňatků a narození nezapsaných v žádné matrice a jejich zapisování do těchto matrik na základě výpovědi alespoň 2 svědků, nikoli prostřednictvím okresních soudů
11. Svoboda přechodu z jednoho náboženství do druhého bez jakéhokoli omezení, a to i od 12 let
12. Práva právnických osob pro náboženské obce a svazky obcí [3]
V jednom z následujících čísel Slova pravdy byla čtenářům nejprve položena otázka: „Mohou být věřící členy stran sociálních revolucionářů , sociálních demokratů a jiných politických organizací a zda to vše není v rozporu s duchem a učením? slova Božího ?" [4] V následujících číslech byly uveřejněny odpovědi věřících, přičemž názory byly zcela odlišné: od přípustnosti členství v socialistických stranách až po úplné odmítnutí jakékoli politické činnosti.
Vůdce evangelických křesťanů I. S. Prochanov se cítil svobodněji než baptisté a rozhodl se, stejně jako v roce 1905, znovu vyzkoušet budování strany. O vytvoření strany Vzkříšení bylo rozhodnuto v Petrohradě 17. března 1917 (tedy ještě před politickými prohlášeními baptistů) v kruhu Prochanova a jeho podobně smýšlejících lidí (22 lidí). Současně byl vypracován program strany a zvolen Ústřední výbor složený z předsedy (IS Prochanov), jeho soudruhů, pokladníka, dvou tajemníků a pěti členů [5] .
Program strany byl zveřejněn v novinách Morning Star (č. 1, 1917). Stanovil „nejširší sociálně-ekonomickou legislativu na základě úplné spravedlnosti pro pracující třídy “ . pro rolníky to mělo „uplatňovat zásadu přidělování práce, odcizení ve prospěch lidu konkrétních, klášterních a majorátních zemí“ za náhradu stanovenou „legislativními institucemi“ . Dělníkům byla poskytnuta „svoboda stávky“, stejně jako pozorný přístup k mírovému řešení konfliktů se zaměstnavateli, jakož i „posílení 8hodinové pracovní doby“ . Ruským ženám usilujícím o emancipaci byla slíbena „rovnost práv pro ženy“ , mládež – požadavek „univerzálního vzdělání“ . Program deklaroval touhu po „trvalém mezinárodním míru“ po vítězství Dohody a „sjednocení všech států do jedné“ Světové unie států „s příslušnými orgány pro regulaci světového života“ . V části věnované Ruské pravoslavné církvi byl navržen kurz „demokratizace církve“ zajišťující svobodu svědomí, náboženskou toleranci a svobodu slova. Jednalo se o deklerikalizaci a odstranění principu „státní církve“, ale o tom se hovořilo v klidných tónech, s důrazem na „smírčí“ metody, a nikoli striktní právní úpravu.
Jak poznamenává L. N. Mitrochin, „byl to program jasně orientovaný na Západ a buržoazní reformismus, ale bez prvků šokové terapie a zapomnění „státně-vlasteneckých“ postojů a zájmů. Rozhodně to svědčí o nepochybném talentu I. S. Prochanova, kterému se podařilo prosadit platformu, která je nejatraktivnější pro různé vrstvy a síly“ [6] .
Otázka strany byla projednávána na 4. sjezdu evangelických křesťanů, který se konal v Petrohradě ve dnech 17. až 25. května 1917. Na kongresu se sešlo více než 100 delegátů, nechyběli ani hosté - zástupci Svazu ruských baptistů . Předsedou kongresu byl zvolen Prochanov.
Po projednání problému bylo přijato usnesení: „Sjezd považuje za nežádoucí, aby se komunity nechaly unášet politikou, ale na druhou stranu kongres vítá vznik Křesťanskodemokratické strany, jako soukromou iniciativu některých členů Unie, která si za cíl stanovila celosvětovou organizaci státního života národů v souladu s nejvyššími křesťanskými ideály. Účast na večírku je pro každého osobní věcí svědomí a plnění veřejné povinnosti. [7]
Členové strany se v budoucnu zabývali náboženskými a lidskoprávními aktivitami a šířením myšlenek demokratizace státu a církve. Prochanov neodmítl účast v politice.
Takže 14. srpna 1917 byl Prochanov pozván na Státní konferenci v Moskvě . Ke svým delegátům řekl: „Před revolučními dny jsme měli v Rusku dvě osvobozenecká hnutí: jedno čistě politické a druhé čistě náboženské. Politické hnutí skončilo revolucí, zatímco náboženské lidové hnutí si klade za cíl dosáhnout reformace nikoli ve smyslu nalepování nové záplaty na staré šaty, ale ve smyslu duchovního znovuzrození lidu a radikální proměny církve. principy evangelia a po vzoru církve prvních století .
Brzy se strana zúčastnila voleb do Státní dumy v petrohradské oblasti. Prochanov později vzpomínal:
Mysleli jsme si, že naši kandidáti nebudou zvoleni. Přesto jsme chtěli, aby se lidé seznámili s naším duchovním programem, s jeho směřováním. Byla to pro nás dobrá příležitost se o sobě vyjádřit a této příležitosti jsme využili. Výsledky byly celkem uspokojivé...
Následné volby vedly k tomu, že nejvíce hlasů měli kadeti (konstituční demokraté) a bolševici . Naše skupina křesťanských demokratů s kandidátem I. S. Prochanovem získala více hlasů než sociálně demokratická strana (menševici) se svým kandidátem Plechanovem. Za těchto podmínek byly výsledky lepší, než jsme očekávali.
- [9]O patnáct let později napsal Prochanov autobiografickou knihu V kotli Ruska, kde se nezmínil o příběhu vzniku strany. Navíc se distancoval od politiky (zmínil pravdu o účasti na Státní konferenci prozatímní vlády a volbách do Státní dumy):
„Ačkoli jsem byl svědkem vývoje revoluce a jejích mimořádných politických událostí, mou mysl nenaplňovala politika, ale výhradně naše náboženské otázky. Společně s mými spolupracovníky jsme na jedné z konferencí vyhlásili heslo: „Ne politice, ano evangeliu“.
Věřili jsme, že evangelium je nejlepším lékem na všechny druhy duchovních nemocí. Naší povinností bylo osvobodit bolševiky a menševiky, muže i ženy, ze všech politických řetězů skrze víru v Ježíše Krista.
V souladu se zásadami evangelia evangelikální křesťané z celého srdce vítali veškerou spravedlnost, která podporuje svobodu a dobro všech lidí. Ale nemohli jsme se účastnit žádné politické strany, protože jejich metody založené na nenávisti a pronásledování byly v rozporu s křesťanskými metodami založenými na lásce a soucitu. Udělali jsme svou hlavní volbu a vždy jsme jí byli věrní“ [9] .
| Ivan Prochanov | ||
|---|---|---|
| Rodina | ||
| Společníci | ||
| Teologie, světonázor, projekty | ||
| pohyby | ||
| Křesťanské organizace, politické strany | ||
| Církevní hudební dědictví | ||
| Publicistická činnost | ||