Deionizace

"Desionizace"
Autor Valerij Emeljanov
Původní jazyk ruština, arabština
Datum prvního zveřejnění 1979
nakladatelství noviny Al-Baas (Sýrie)

" Desionizace " je kniha jednoho ze zakladatelů ruského novopohanství Valerije Jemeljanova , napsaná v 70. letech 20. století a poprvé publikovaná v roce 1979 v arabštině v Sýrii v novinách Al-Baas na pokyn syrského prezidenta Hafeze al-Assada . Ve stejné době byla v Moskvě distribuována fotokopie této knihy, údajně vydaná Organizací pro osvobození Palestiny v Paříži [1] .

Hlavní myšlenkou tohoto objemného a eklektického díla je, že „skutečné“ dějiny lidstva jsou bojem mezi pohany a zdegenerovanými Židy – „sionisty“ [2] skrytými před zraky laiků , tedy „ rasovým bojem “. “ „ árijské “ a „ židovské rasy“ [1] . Autor podává pseudohistorický přehled světových dějin. Vypráví o starověké civilizaci " Árijců - Venedů ", kteří se usadili v kontinentální Evropě a části Asie a poprvé vytvořili abecedu, jejíž kulturně nejčistšími potomky bylo obyvatelstvo Ruska. Převyprávěn je obsah Velesovy knihy a základy slovanského novopohanství . Židé jsou zobrazováni jako profesionální zločinci, kteří se vyvinuli v určitou rasu. Jejich tvůrci se nazývají egyptští a mezopotámští kněží, kteří vytvořili křížence zločinců různých ras [1] . Kniha předkládá verzi židovské zednářské konspirační teorie . Podle Jemeljanova bylo spiknutí „sionistů“ a „ zednářů “ vytvořeno carem Šalamounem , aby se do roku 2000 zmocnil moci nad celým světem; v Šalamounově chrámu údajně uctívali ďábla a přinášeli lidské oběti [2] .

Kniha byla přeložena a vydána v Izraeli a několika evropských zemích jako příklad současného sovětského antisemitismu [3] . Dílo ovlivnilo vývoj myšlenek slovanského novopohanství a pravicově radikálního prostředí [1] .

Historie

Valery Emelyanov (pohanské jméno - Velemir) (1929-1999) vystudoval Moskevský státní univerzitní institut orientálních jazyků ​​[1] . Sloužil jako referent Nikity Chruščova pro blízkovýchodní záležitosti. V roce 1963 byl žalován za plagiát ve své doktorské práci [4] . Po Chruščovově rezignaci v roce 1967 obhájil disertační práci na Vyšší stranické škole při Ústředním výboru KSSS , poté vyučoval politickou ekonomii , arabštinu a hebrejštinu na Institutu cizích jazyků Maurice Thoreze , Vyšší stranickou školu a řadu jiné vysoké školy [1] [5] , pracoval jako překladatel [ 5] . Dobrá znalost arabského jazyka a zvláštnosti služby umožnily Jemeljanovovi získat rozsáhlé kontakty v arabském světě, včetně nejvyšších úředníků. Z těchto zdrojů čerpal své chápání „sionismu“ [1] . Jako přednášející na moskevském městském stranickém výboru na počátku 70. let Jemeljanov volal po „odhalení“ „ židovského zednářského spiknutí “ [6] . Emeljanov byl autorem jednoho z prvních manifestů ruského novopohanství - anonymního dopisu „Kritické poznámky ruské osoby o vlasteneckém časopise Veche “, vydaného v roce 1973. Po objevení poznámek byl časopis v roce 1974 zlikvidován a jeho redaktor V. Osipov byl zatčen [1] .

V 70. letech napsal Jemeljanov knihu „Desionizace“, která byla poprvé publikována v roce 1979 v arabštině v Sýrii v novinách Al-Baas na příkaz syrského prezidenta Hafeze al-Assada . Ve stejné době byla v Moskvě distribuována fotokopie této knihy, údajně vydaná Organizací pro osvobození Palestiny v Paříži. Mezi ilustracemi knihy byly reprodukce obrazů Konstantina Vasiljeva na téma boje ruských hrdinů se zlými silami a především obraz „Ilja Muromec poráží křesťanský mor“, který si mezitím oblíbili novopohané. [1] .

Šíření myšlenek popsaných Jemeljanovem v knize „Desionizace“ a na přednáškách ve společnosti Knowledge Society na počátku 70. let vyvolalo mezinárodní pobouření, které oznámil americký senátor Jacob Javits .sovětskému velvyslanci v USA A.F.Dobryninovi v roce 1973 [2] , poté byly jeho přednášky přerušeny [1] .

Evgeny Evseev působil jako odborník na knihu. Přestože byl jedním z intelektuálních vůdců ruských nacionalistů, považoval knihu za antisovětskou a antisemitskou [7] .

Jemeljanov začal ze „sionismu“ obviňovat širokou škálu lidí, včetně vládnoucí elity v čele s generálním tajemníkem ÚV KSSS Leonidem Brežněvem . V roce 1980 se pokusil distribuovat kopie „Desionizace“ mezi členy politbyra ÚV KSSS a v jeho sekretariátu [1] . V důsledku řízení v komisi pro kontrolu strany byl Jemeljanov vyloučen z KSSS a pozastaven z práce. Formálním podkladem bylo porušení stranické kázně – vydání knihy v zahraničí [2] . Stručná židovská encyklopedie spojuje vyloučení s tím, co Yemelyanov nazval „sionistou“ Leonidem Brežněvem [5] .

Na základě rozhodnutí Okresního soudu Meščanskij v Moskvě ze dne 3. prosince 2008 byla kniha „Desionizace“ zařazena do ruského federálního seznamu extremistických materiálů pod číslem 970 [8] .

Obsah

Emeljanov psal o velké ruské předkřesťanské civilizaci, která vytvořila bohatý psaný jazyk a kulturu. Stejně jako jiní novopohanští autoři Valerij Skurlatov a Vladimir Ščerbakov hojně využíval „ Velesovu knihu “, údajně uchovávající zbytky pravého ruského světonázoru, který tvořil „ duši lidu “. Starověké Árijce , kteří přišli do Indie, nazval „Árijci-Venedi“, kteří přinesli do Hindustanu „naši ideologii, uchovanou na základech hinduismu a jógy“. „Venedi“, to jsou také „Árijci“, na nějakou dobu dominovali také východnímu Středomoří a dali tak jméno Palestině , což podle Emeljanova znamená „Spálený tábor“. Ve snaze vykreslit „Wendy“, a nikoli Semity, jako tvůrce abecedy, jim autor připsal Féničany. „Slovanští Rusové“ neboli „Wendové“ osídlili celou kontinentální Evropu a Skandinávii až po země Němců. „Jedinými autochtony Evropy jsou Wendové a Baltští Árijci“, zatímco Keltové a Germáni údajně přišli z hlubin Asie. „Venedi“ představovali „páteř árijského jazykového substrátu“ a byli hlavními strážci „obecné árijské“ ideologie. Čistota jazyka a ideologie byla zachována pouze „v rozlehlosti od Novgorodu k Černému moři“, kde se nejdéle zachovala myšlenka „trojice tří trojic trojic“: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, duše-tělo-síla. V této zemi vládl zlatý věk – „koncept zla neexistoval“, Rusové žili v souladu s přírodou, neznali slepou poslušnost Bohu, neměli svatyně ani kněze. Jogínky působily jako nositelky „okultní síly“, která je údajně pro „Árijce“ obecně charakteristická.

Jemeljanov vylíčil Židy jako divochy, kteří migrovali do „árijské“ Palestiny a přivlastnili si „árijské“ kulturní dědictví. Samotný jazyk Židů se údajně vyvíjel pod silným „árijským“ vlivem. „Divokým Židům“ se podařilo dobýt země „slavných Árijců“ nikoli vojenskou silou a udatností, ale díky zločinným akcím egyptských a mezopotámských kněží, kteří se báli „velkých lidí z Ros nebo Rus“. kteří žili v Malé Asii a Palestině:

Aby zničili tuto hrozbu, starověcí kněží dlouho vychovávali a vychovávali stabilní zločinecký genotyp hybridní povahy, vytvořený po mnoho a mnoho staletí na základě křížení starověkých profesionálních dynastií zločineckého světa černé, žluté a bílé. závody.

Později (1994) tato myšlenka Emeljanova vyústila ve formulaci: "Židé jsou profesionální starověcí zločinci, kteří se vyvinuli v určitou rasu." Svět je podle Emeljanova odsouzen k věčnému boji dvou téměř kosmických sil – nacionalistických vlastenců a „talmudských sionistů“.

Od chvíle, kdy se objevili Židé, byla jádrem světových dějin podle Jemeljanova smrtelná bitva mezi „sionisty“ (Židy) a „zednáři“ se zbytkem lidstva, vedená „Árijci“ v boji za svět nadvláda. Plán tohoto boje údajně vypracoval židovský král Šalamoun. Myšlenka zlověstné role biblického krále Šalamouna pochází z brožury ruského mystika Sergeje Niluse , jednoho z původních vydavatelů Protokolů sionských mudrců . Jemeljanov tvrdil, že judaismus vyžaduje lidské oběti. Emeljanovovým cílem bylo odhalit plány „sionisticko-zednářského koncernu“, který údajně plánoval do roku 2000 vytvořit světový stát. Mocným nástrojem v rukou „sionismu“ je podle Emeljanova křesťanství, vytvořené Židy speciálně za účelem zotročení jiných národů. Emeljanovův Ježíš byl zároveň „obyčejným židovským rasistou“ a „zednářem“ a princ Vladimir Svjatoslavič byl obdařen židovskou krví. Pouze „árijský“ svět v čele s Ruskem dokázal odrazit „sionismus“.

Podle Jemeljanova se Spojené státy již podřídily autoritě „sionisticko-zednářských mistrů“. Všichni američtí prezidenti byli členy zednářských lóží a byli ovládáni rabíny. Moderní svět podle Emeljanova vstoupil do závěrečné fáze konfrontace mezi dvěma silami o ovládnutí světa, která začala před několika tisíciletími, kdy „tajné řády starověkého Egypta, Mezopotámie a dokonce předkolumbovské Ameriky osedlali rabíni. “ s cílem „rozbít jakékoli gójské instituce“ – státy, náboženské kulty, vědecké instituce atd.

Všechny mezinárodní organizace pro lidská práva jsou podle autora setkání svobodných zednářů a sionistů, kteří pod pojmem „člověk“ rozumějí pouze Židy a svou politiku provádějí v zájmu „judaismu“. Moderní SSSR po Jemeljanov je prakticky jediným státem, který unikl „sionistické“ hrozbě. Tato pozice státu je však podle autora kvůli neopatrnosti „goy populace“ otřesena. Autor za hrozby považoval sovětské disidentské hnutí , jehož všichni členové jsou nazýváni „sionisty“, a také náladu Židů z diaspory, kteří sympatizují nikoli s „našimi přirozenými arabskými spojenci“, ale s „třídními odpůrci“. - sionisté“ [1] .

Vliv

V roce 1986 se Emeljanov připojil k Paměťové společnosti Dmitrije Vasiljeva [9] . Jako „klasická díla“ ve společnosti posloužily Emeljanovova Desionizace a Křesťanský mor od A. M. Ivanova (Skuratova) [1] .

Mnoho myšlenek knihy se rozšířilo ve slovanském novopohanství a v pravicově radikálním prostředí: krádeže velké „árijské“ moudrosti Židy, lidová etymologie slova „Palestina“, Židé jako kříženci zločinců různých rasy atd. Posledně jmenovaný byl vnímán takovými autory jako Alexander Barkashov , Jurij Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . Řadu Emeljanovových myšlenek z „Desionizace“ si přímo vypůjčil spisovatel Jurij Sergejev . Dopis z roku 1973 obsahoval hlavní složky ideologie zpolitizovaného křídla ruského novopohanství: antisemitismus, myšlenku „sionistického spiknutí“, odmítnutí křesťanství jako „židovského náboženství“, výzvu k oživit světonázor slovansko-ruského pohanství [1] .

Pod vlivem Emeljanova vstoupila do fantastické a paravědecké literatury o starých Slovanech řada značkových termínů, jejichž zmínka pro znalé naznačuje, že mluvíme o specifické ideologii, ale umožňuje nám vyhnout se obvinění z anti- Semitismus nebo rasismus: „Spálený tábor“ (Palestina); "Siyan Mountain" (Sion); "Rusa Salem" (Jeruzalém); stepní předkové, kteří v dávných dobách cestovali po celé Eurasii; Chazaria jako parazitický stát ( Chazarský mýtus ) atd. [1]

Edice

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Višněvskaja, 1988 , str. 85.
  3. ↑ Řezník, 1991 , s. 560.
  4. ↑ Řezník, 1991 , s. 69-70.
  5. ↑ 1 2 3 Antisemitismus v 70. a 80. letech 20. století. - článek z elektronické židovské encyklopedie
  6. ↑ Nudelman, 1979 , str. 36-37.
  7. ↑ Mitrochin, 2003 , str. 426.
  8. ↑ Federální seznam extremistických materiálů (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. prosince 2012. Archivováno z originálu 19. července 2018. 
  9. ↑ Řezník, 1991 , s. 81, 212.

Literatura