Deset mudrců popravených Římany je skupina deseti prominentních židovských mudrců, kteří byli římskými úřady popraveni se zvláštní krutostí v období po zničení druhého chrámu za studium Tóry a dodržování jejích přikázání.
Deset popravených mudrců je pro Židy symbolem vytrvalosti a připravenosti k sebeobětování.
Popis vynesení rozsudku a jeho vykonání je obsaženo v pijutu "Tyto si budu pamatovat." Toto poetické dílo je zahrnuto v modlitbě Jom Kippur Musaf ve východoevropských židovských komunitách a v modlitebním nářku 9. Av v sefardských židovských komunitách .
Seznam popravených v různých zdrojích je uveden s určitými obměnami [1] [2] .
Nejznámější varianta:
V jiných zdrojích jsou jména na konci seznamu nahrazena:
Podle legendy se kdysi římský císař Hadrián rozhodl číst Pentateuch . Když došel ke slovům: „A ten, kdo unese člověka a prodá ho..., bude usmrcen“ (kniha Shemot , kapitola Mišpatim , 21:16), vzpomněl si na to dříve (kniha Genesis , kapitola Vaesheva , 37) vyprávělo se o tom, jak deset synů Jákobových prodalo svého bratra Josefa a nebyli za to potrestáni.
Navzdory tomu, že potomci nemohou být za své předky trestáni, a přestože od prodeje uplynuly zhruba dva tisíce let, císař rozhodl, že deset židovských mudrců by mělo tento dávný zločin odčinit.
Mezi mudrci odsouzenými k smrti byl velekněz jeruzalémského chrámu, rabi Izmael ben Eliša, který věděl, jak vyslovit nevyslovitelné jméno Nejvyššího ( tetragrammaton ). Na žádost svých soudruhů použil toto jméno a vystoupil do duchovních světů, kde mu bylo sděleno, že mučednická smrt deseti mudrců byla předem určena shora.
Deset výše zmíněných mudrců nebylo zabito současně. Popravy byly časově odděleny roky a dokonce desetiletími. R. Šimon ben Gamliel byl zabit během zničení druhého chrámu. Provedení r. Akiva se stala po 60 letech. Někteří z mudrců zmíněných v seznamu zemřeli o několik let později. Po zničení druhého chrámu Římané prováděli politiku duchovního zotročení národů, které si podmanili. Byly zavedeny zákony, které bránily Židům ve studiu Tóry a dodržování určitých základních přikázání. Navzdory zákazům pokračoval židovský duchovní život a předávání vědomostí. Mudrci, učitelé židovského národa, byli pronásledováni především Římany.
Rabbi Šimon ben Gamliel (první neboli haZaken) byl dědičným vůdcem Sanhedrinu v posledních dvou desetiletích před zničením Druhého chrámu . Jeho otec (r. Gamliel haZaken), děd (r. Šimon ben Hillel) a pradědeček (r. Hillel haZaken) také vedli Sanhedrin. Vedl vládu rebelů během první židovské války .
Rabín Ishmael ben Elisha Cohen Gadol je jedním z předních tannaimů první generace. Pocházel z rodiny velekněží. Podle některých názorů byl sám veleknězem na konci období druhého chrámu.
Rabi Akiva je jedním z nejvýznamnějších mudrců v židovské historii. Jen díky jeho práci se zachovala Ústní Tóra , následně sepsaná ve formě Mišny a Gemary . Až do svých 40 let byl negramotným ovčákem. Čtyřicet let studoval sám sebe a čtyřicet let učil ostatní. Mezi jeho studenty patří takové známé osobnosti jako rabi Šimon bar Yochai , rabi Meir a další. Byl duchovním vůdcem protiřímského povstání Bar Kokhba . Popraven Římany ve věku 120 let.
Rabín Hanina ben Tardion byl hlavou ješivy ve městě Sikhni v Galileji. Ve výuce Tóry pokračoval i v době, kdy to Římané zakazovali. Otec Brurie je žena známá svou moudrostí. Byl známý svou poctivostí v penězích a nikdy nikoho ani slovem neurazil.
Rabi Jehuda ben Bava je jedním z největších mudrců ješivy v Yavne, o kterém se říká, že „všechny jeho skutky konal ve jménu nebes“ [3] . I přes zákaz císaře Hadriána pokračoval ve výuce Tóry a udělování smicha (vysvěcení studentů udělením titulu rabína). Římané oznámili, že jak ten, kdo dává šmejd, tak ten, kdo je vysvěcen na rabína, bude popraven a město, ve kterém bude svěcení probíhat, bude zničeno. "A pak R. Yehuda ben Bava vysvětil pět studentů mezi dvěma městy, Usha a Shfaram, jako rabíny. Když je Římané objevili, R. Yehuda ben Bava nařídil učedníkům uprchnout. Římané ho na tomto místě popravili," vrazil do něj 300 železných hrotů [4] Zemřel ve věku 70 let.
Jako první byli zabiti rabi Šimon ben Gamliel a rabi Izmael ben Eliša . Když měl být vykonán první rozsudek smrti, mezi odsouzenými mudrci vznikl spor, kdo by měl zemřít jako první. Rabi Šimon ben Gamliel řekl, že byl připraven být zabit především proto, že byl vůdcem Sanhedrinu a synem vůdce Sanhedrinu. Rabi Ismael ben Elizeus mu namítl, že by měl zemřít jako první jako velekněz a syn velekněze. Bylo rozhodnuto o losování, které padlo na rabína Šimona ben Gamliela. Když byl na příkaz císaře rabi Šimon sťat, rabi Ishmael ho hořce oplakával. „Proč kvůli němu pláčeš? Musíte plakat pro sebe, protože jste předurčeni ke stejnému osudu, “překvapil císař. "Opravdu pláču pro sebe." Uvědomil jsem si, že můj soudruh mě předčil ve znalostech a moudrosti a bylo mi ctí pokračovat ve výuce v duchovních světech přede mnou,“ odpověděl mu rabi Ismael.
Rabi Ishmael ben Elisha byl neobyčejně hezký. Dcera římského císaře ho viděla oknem a požádala svého otce, aby ušetřil jeho život. Císař jí to odmítl a pak se jeho krutá dcera nabídla, že r strhne kůži z obličeje. Ismaela obdivovat jeho krásu i po jeho smrti.
Rabi Akiva byl během popravy mučen železnými hřebeny. Zemřel, když pronesl slova Tóry: „Bůh je věrný, nedělá nepravosti, je spravedlivý a spravedlivý“ („ Dvárim “, 32:4).
Rabín Hanina ben Tardion byl zatčen římskými úřady, když vyučoval Tóru. Císař nařídil spálit ji zabalenou ve svitku Tóry. "Co vidíš?" zeptali se jeho studenti. "Pergamen hoří a písmena létají do nebe," odpověděl a rozplakal se. "Proč brečíš?" zeptali se ho. "Pláču, že se mnou hoří svatá Tóra." Kat slyšel jeho slova a zeptal se: "Rabbi, když zmenším tvé utrpení, budu odměněn budoucím světem?" "Ano," odpověděl rabín Hanina. Kat zvýšil požár, rabi Khanina zemřel a kat se vrhl do ohně a také uhořel.
Rabi Jehuda ben Bava měl být popraven před sabatem . Požádal popravčí, aby chvíli počkali, aby měli během svého života čas splnit další Boží přikázání – posvětit nadcházející sobotu . Jeho život byl přerušen, když řekl poslední slova modlitby.
Rabi Jehuda ben Dama měl být popraven v předvečer Šavuotu , svátku dávání Tóry. Císař se ho zeptal: "Co dostaneš za Tóru?" "Odměna pro spravedlivé je skryta v budoucím světě," odpověděl mu rabi Jehuda. "Na světě už nejsou žádní blázni jako ty, kteří věří v budoucí svět," řekl císař. „Na světě už nejsou žádní blázni jako ty, kteří odmítají Boha života. Uvidíš nás znovu mezi božským světlem a ty sám upadneš do posledního kroku pekla,“ odpověděl rabi Jehuda. Když to císař uslyšel, rozzuřil se, nařídil ho přivázat za vlasy k ocasu koně a táhnout ulicemi Říma a pak jeho tělo rozřezat na kusy.
| judaismus | |
|---|---|
| Základní pojmy | |
| Základy víry | |
| Svaté knihy | |
| Zákony a tradice | |
| židovská komunita | |
| Hlavní proudy | |
| posvátná místa | |
| viz také | |
| Portál "judaismus" | |