Předgramotné období lidských dějin ve Střední Asii začíná mladším paleolitem , který zahrnuje nejstarší nástroje. Nejslavnější památka tohoto období byla nalezena v údolí Soan v Pákistánu : nálezy se datují do doby před 1,4-1,2 miliony let. Paleolitické naleziště Kuldar u vesnice Lahuti v oblasti Khovaling v Tádžikistánu je staré 800 tisíc let. Místa Khonako II a Obi-Mazar-6 se datují do doby před 600–900 tisíci lety. n. je lokalita Koshkurgan-1 stará 400-500 tisíc let [1] . V Kazachstánu patří lokality Ushbuluk I a Ushbuluk II v oblasti Malého Karatau do spodního paleolitu a lokality v traktech Borykazgan, Shabakty, Tanirkazgan, Kyzyltau, Akkol 1, Kazangap spadají do raného acheulského období. V Tádžikistánu, v Karatau I a Lakhuti I, bylo nalezeno více než 2 000 objektů pocházejících zhruba před 300–200 tisíci lety [2] . V Uzbekistánu byly v jeskyni Teshik-Tash nalezeny ostatky neandrtálského muže a v jeskyni Obi-Rahmat byly nalezeny ostatky 9–12letého chlapce, podobného neandrtálci i rozumnému člověku. . V Tádžikistánu, na moustérijském nalezišti Khudzhi , jehož historie sahá až do doby před 42 tisíci lety. n. byl nalezen zub, který podle A. A. Zubova a E. Trinkause nepatřil neandrtálci, ale archaickému Homo sapiens sapiens [3] [4] [5] [6] .
Nejstarší nálezy související s moderními lidmi byly učiněny v roce 1975 ve Vnitřním Mongolsku.
Archeologické důkazy o přítomnosti člověka v regionu jsou vzácné. Řada studií poukazuje na Střední Asii jako na oblast, ze které lidé s největší pravděpodobností později osídlili Evropu , Sibiř a Severní Ameriku [7] .
V. A. Ranov rozdělil epipaleolit Střední Asie na kulturu Markansu a Beshkent, mezolit regionu rozdělil na mezolit východního Turkmenistánu (Dam-Dam-Cheshme-1, Dam-Dam-Cheshme-12, Džebel) a mezolit jižního Tádžikistánu (Tutkaul, Darai -Shur, Obi-Kiik, Chil-Chor-Chashma) [8] .
Asi do roku 10 000 př.n.l. E. První obyvatelé Střední Asie se zabývali lovem a sběrem. Postupně začali směřovat k výrobní ekonomice. V 6. tisíciletí př. Kr. e., když lovci-sběrači stále pokračovali v obývání jeskyní, začali usedlí farmáři budovat svá trvalá sídla. Pozůstatky podobných osad byly nalezeny v Jeytunu poblíž Ašchabadu v Turkmenistánu . V jedné z těchto osad bylo asi 30 domů, ve kterých mohlo bydlet až 200 lidí. Obyvatelé osad jeytunské kultury pěstovali ječmen a pšenici a ovládali umění zavlažování . Koza už byla v té době domestikovaná a ovce zůstaly divoké.
Krátce před jeitunskou érou, v 7. tisíciletí př. Kr. e. došlo k migraci ze Středního východu do oblasti Kaspického moře. Migranti s sebou přivezli domestikované ovce a kozy. Tito lidé žili v sezónních příbytcích v jeskyních, jako je Džebel ve Velkém Balchánu nebo Dam-Dam-Chashme II v Kaspickém moři (Turkmenistán) [9] . Podle zaujatého názoru Bernarda Serzhana [10] šlo o nositele semitsko-hamitských jazyků. Migrovali na sever až k Černému moři a postupně se mísili s autochtony, mezi nimiž byli Proto-Indoevropané .
V 6-4 tisíciletí př.n.l. E. většinu západního Turkestánu obsadila kultura Kelteminarů . Jeho lidé používali stejnou technologii zpracování pazourku jako lidé z Jeytunu , ale primárně vyráběli hroty šípů spíše než kamenné srpy. Lovili gazely a kulany a zabývali se také rybolovem. Žili v sezónních osadách poblíž vodních zdrojů v polopodzemních obydlích nebo ve velkých budovách o rozloze více než 300 m². Archeologové objevili kosti velbloudů, krav a divokých koní. Používala se jednoduchá keramika s malbou nebo rytou výzdobou. V. N. Danilenko navrhl, že lidé džebelské kultury se přestěhovali ze zemí jihovýchodně od Kaspického moře , aby se usadili na Volze , kvůli tlaku lidí z kultury Kelteminar , a také naznačuje, že tam byly dvě vlny migrace. Řada badatelů považuje tuto kulturu za příbuznou s kulturou hřebínkové keramiky a odkazuje na okruh ugrofinských národů [11].
Ve vědě je nyní obecně přijímáno, že v zemědělské zóně Střední Asie byli předchůdci Indoíránců národy drávidského původu. Soudě podle skutečnosti, že drávidské jazyky objevují vzdálený vztah s Elamite , kterým ve starověku mluvilo autochtonní obyvatelstvo jihozápadního Íránu , se drávidské kmeny přestěhovaly do Střední Asie ze západu, z Íránu. Nejstarší období v historii těchto kmenů – společný protodrávidský – se vztahuje k 5.-4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Všechny tyto podmínky dobře splňuje kultura Anau v jižním Turkmenistánu , jejímž nositelem byla zjevně východní základna nejstarších protodravidských kmenů... V předárijském období své historie jednotliví protodrávidští národy vytvářely mocné spolky, jejichž povahu je stále těžké posoudit... Drávidské obyvatelstvo nadále žilo na území Střední Asie a Íránské vysočiny a po příchodu Árijců. Ale buď byla asimilována Indoíránci, nebo zatlačena zpět do hor.Ve středověku zůstávaly v horských oblastech, hlavně na jihu íránské náhorní plošiny, samostatné ostrovy drávidsky mluvícího obyvatelstva ... Ale protodravidské národy nebyly jedinou předárijskou populací Střední Asie. Spolu s nimi existovaly další dvě velké etnické skupiny. V západní, rovinaté části Střední Asie, tehdy mnohem vlhčí než dnes, žili podél břehů jezer a v deltách řek rybáři a lovci kultury Kelteminar (4.-3. tisíciletí před Kristem) . Tvořili jakýsi extrémní jižní klín obrovského světa stejných rybářů a lovců, kteří žili v rozlehlých oblastech západního Kazachstánu, Uralu a Trans-Uralu. Právě oni měli možnost vstoupit do přímých kontaktů se světem starověkých zemědělců Střední Asie, s tvůrci kultury Anau. To vše vede k myšlence, že za takových podmínek by mohly být realizovány velmi staré jazykové vazby mezi ugrofinskými národy a Dravidy, kterých si lingvisté již dávno všimli. To vysvětluje úžasné spojení mezi národy, které jsou nyní od sebe odděleny velkými vzdálenostmi a obývají extrémní sever a extrémní jih asijského kontinentu. [12]
Na území Kara-Kalpakské autonomní sovětské socialistické republiky , v oblasti starého kanálu Akchadarya, v roce 1954 našla expedice Khorezm velké pohřebiště Kokcha 3 . Výkopy byly prováděny pod vedením S. P. Tolstova a M. A. Itiny. Na území pravého břehu Amudarji identifikoval S.P. Tolstov dvě kultury doby bronzové: Tazabagyab a Suyargan, které existovaly po dlouhou dobu současně. Pohřebiště pochází ze 13.–11. století před naším letopočtem. E. a vztahuje se k době, kdy koexistovala místa dvou různých kultur. I to svědčí o heterogenním národnostním složení. Převaha prvku Tazabagyab v kultuře lokality Kokcha 3 umožnila S. P. Tolstovovi přiřadit tuto památku kultuře Tazabagyab a vytvořit paralely s kulturou Andronovo v severním Kazachstánu a jižním Trans-Uralu a se srubno - chvalynskou kulturou Povolží. Původ kultury Suyargan je zase spojován s jižními oblastmi střední, případně západní Asie nebo severní Indie... Kmeny Suyarganů pravděpodobně patřily k indo-dravidoidnímu typu, který byl ve starověku mnohem rozšířenější – od r. Indie do západní Asie. [13]
V 5. tisíciletí př. Kr. E. kmeny pocházející z území středního Íránu se usadily na jihu Turkmenistánu . Objevila se nová kultura, Namazga-Tepe . Bylo zemědělského charakteru, s chovem dobytka a prasat a tkalcovstvím. Objevila se zde metalurgie mědi. Blízko konce 4. tisíciletí př. Kr. E. komunity této kultury navázaly kontakty s územím Íránu a severem údolí Indu . Postupně se rozšířily na východ, na území Tádžikistánu se objevily zemědělské osady ( pomník Sarazm ). Objevila se první kolová vozidla, pocházející zřejmě z Blízkého východu.
Kultura Namazga-tepe dosáhla svého vrcholu v polovině 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. spolu s příchodem bronzu a rozvojem skutečného urbanismu. Je známý z takových archeologických nalezišť jako Altyn-depe nebo Khapuz-depe. V osadě Altyn-depe byl vchod o rozměrech 15 metrů; byly tam dvě uličky, jedna pro pěší a jedna pro vozíky. Zachovaly se obrázky vozů tažených velbloudy. Domy se skládaly z několika místností. Pohřby do země byly jako v minulých dobách zpravidla hromadné, byly však nalezeny i jednotlivé pohřby, vybavené bohatými pohřebními dary. Ty byly umístěny vedle náboženské budovy, na základě čehož lze předpokládat, že pohřbení v bohatých hrobech byli kněží (převážně ženy).
Kultury, které existovaly na území Kazachstánu (hlavně na jihu), si zachovaly podobnosti s kulturou Kelteminar . Lov, rybolov, sběr – zůstaly hlavními zdroji potravy. Existuje ale také tendence postupného přechodu k usedlému životu.
Významnou památkou té doby je osada Botai na severu Kazachstánu. Jeho pazourkové nástroje pocházejí ze 4. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Domy byly stálé, polopodzemní, s dřevěnými střechami. Objevené kosterní pozůstatky zvířat byly z 99 % koňské. Lidé z Botai je lovili a postupně je začali krotit. Možná se naučili jezdit.
Domestikace koně byla provedena v roce 5 tisíc před naším letopočtem. E. Proto-Indoevropané . Vytvořili kulturu kurgan , pojmenovanou podle tvaru pohřbů. Někteří z nich migrovali do 4 tisíc před naším letopočtem. E. od jihu Ruska až po jižní Sibiř podél středního toku Jeniseje , kde založili kulturu Afanasjev , která existovala ve 3 tisících před naším letopočtem. E. Předpokládá se, že nositeli afanasievské kultury byli předkové Tocharů .
Blíže k roku 2000 před naším letopočtem. E. usadili se v Tarimské pánvi , kolem pouště Takla Makan . Zdá se, že tato extrémně vyprahlá oblast byla před jejich příchodem téměř opuštěná: spolu s některými ostrovy v Pacifiku to bylo jedno z posledních míst v historii, kam lidé pronikli.
Ve stejné době vznikla na východ od Uralu sintashtská kultura , rovněž pocházející z kurganské kultury. Jeho nosiče měly nový vynález: dvoukolový válečný vůz, který táhli dva koně. Vyráběli také bronzové zbraně. Tyto úspěchy vysvětlují rychlost jejich expanze. Během II tisíciletí před naším letopočtem. E. obsadili významnou část střední Asie, zejména celý budoucí Kazachstán a jižní Sibiř . Pronikli také na západ od Tarimské pánve , kde se Tokhaři dostali pod jejich vliv. Tito nově příchozí mluvili zřejmě jedním z árijských jazyků . Byli to usedlí farmáři a pastevci, kteří založili takzvanou andronovskou kulturu .
Udržovali kontakty s baktrijsko-margijskou civilizací , která existovala na území Afghánistánu , Turkmenistánu , Uzbekistánu a Tádžikistánu (zejména v Baktrii ) v období 2200-1700. před naším letopočtem E. Tato kultura vznikla zjevně v důsledku míšení lidí kultury Namazga-Tepe s příchozími mluvčími starověkých árijských jazyků . Počínaje rokem 1700 před naším letopočtem. E. někteří tito lidé se stěhovali směrem k severnímu Indu , kde přinesli dialekty, na jejichž základě vznikl sanskrt , a někteří - na Střední východ , kde se podíleli na založení království Mitanni . Ve skutečnosti to bylo na Středním východě, kde byly poprvé doloženy nejstarší stopy indoárijské kultury ( velké množství slov a jmen bohů z mitanského árijského jazyka se nachází v hurrianských nápisech ). V údolí Indus se tito lidé usadili na troskách kultury údolí Indus , k jehož úpadku bezpochyby přispěli.
Lingvistická analýza ukazuje na přítomnost přímých kontaktů populace indo-íránské skupiny s populací ugrofinské jazykové skupiny . [14] VN Chernetsov poukazuje na přítomnost mnoha íránských rysů v jazyce, folklóru a rituálech pozdějšího ugrského obyvatelstva západní Sibiře ( Khanty a Mansi ). [patnáct]
Počínaje rokem 1500 před naším letopočtem. E. území bývalé baktrijsko-margijské civilizace obsadily kmeny hovořící íránskými jazyky. Tokhaři a Íránci si mezi sebou rozdělili území téměř celé střední Asie. Na toto území pronikl pouze jeden neindoevropský jazyk - Burushaski , jehož území je omezeno horami severního Pákistánu .
Na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. stepní mluvčí íránských jazyků přešli na nomádský životní styl a opustili vozy ve prospěch jízdy na koni a stali se známými jako Skythové nebo Sakové . Část těchto kmenů, známá jako Sogdové a Baktriáni , však udržovala sedavý způsob života a založila města jako Samarkand .
Kočovný způsob života stepních národů se vysvětluje převahou chovu dobytka nad zemědělstvím: nebylo možné pást zvířata stále na stejném místě, protože by mohlo dojít k vyčerpání pastvin. Kočovníci však nemigrovali neustále, ale byli vázáni na určité široké území, čemuž usedlí zemědělci ne vždy rozuměli. Nomádi byli zpravidla připoutáni ke své zemi. Takže podle příběhu o Herodotovi Skythové na dlouhou dobu ustupovali od silnějších Peršanů, ale byli připraveni zemřít při obraně pohřebišť svých předků.
| Pravěká Asie | ||
|---|---|---|
| Podle období |
| |
| Podle regionu |
| |
| Antropologie |
| |
| Smíšený | ||
| Poznámka. Kurzíva označuje přesměrování do sekcí ve větších článcích, normální písmo označuje samostatné články. | ||