Historie LGBT hnutí v Německu

LGBT hnutí v Německu prošlo třemi vlnami svého vývoje. Od konce devatenáctého století (před nástupem nacistů k moci ) se ve světových dějinách objevovaly první studie o podstatě homosexuality , časopisy pro gaye a lesby a filmy o nich. Druhá vlna (1960-80) vedla ke vzniku organizací za práva LGBT , formování německé gay kultury, prvním demonstracím a gay pride . Současná etapa německého LGBT hnutí byla poznamenána rozvojem široké sítě úzkoprofilových LGBT organizací, legislativní úpravou postavení rodin osob stejného pohlaví a zákazem diskriminace homosexuálů. V roce 2017 země mělalegalizovala sňatky osob stejného pohlaví s právem na společnou adopci dětí.

Zrození homosexuálního hnutí v Německu

Právní postavení homosexuálních vztahů v Německé říši

Velká francouzská revoluce (1789-1799) a vyhlášení Deklarace práv člověka a občana (1789) zahájily proces odluky církve od státu a položily základ pro liberalizaci postojů k homosexuálům v západní Evropě. V roce 1787 trestní zákoník císaře Svaté říše římské Josefa II ., platný v habsburských dědičných zemích , zrušil trest smrti za vztahy mezi osobami stejného pohlaví a nahradil jej pokutami.

V roce 1791 byly homosexuální vztahy ve Francii oficiálně dekriminalizovány , což bylo také zachováno ve francouzském trestním zákoníku z roku 1810. Díky napoleonským válkám se francouzské právo rozšířilo na mnoho kontrolovaných území, včetně některých německých států.

30. září 1817 byl ve Švýcarsku veřejně popraven homosexuál za vraždu své milenky. Tento příběh hluboce zasáhl německy mluvícího spisovatele Heinricha Hössliho ( německy:  Heinrich Hössli ), v důsledku čehož provedl vlastní zkoumání tohoto příběhu a na základě toho napsal knihu Eros: Mužská láska Řeků ( německy  Eros. Die Männerliebe der Griechen ), který je považován za první dílo o obraně homosexuality v moderní historii.

V roce 1870 byl pruský trestní zákon trestající vztahy osob stejného pohlaví přijat Severoněmeckým spolkem [1] , který se v roce 1871 rozšířil na území celé Německé říše v důsledku sjednocení německých států do jediného státu. [2] . 1. ledna 1872 vstupuje v platnost nový zákoník, ve kterém paragraf o „nepřirozeném smilstvu“ dostává konečně číslo 175 , kterým se nechvalně proslavil.

Publikace Ulrichse a Kertbenyho

Německý právník a spisovatel Karl Heinrich Ulrichs , který žil v království Hannoveru , kde homosexualita nebyla kriminalizována, se fenoménem homosexuality zabýval již od 50. let 19. století. Publikoval mnoho článků ze série „Záhady mužské lásky“ ( německy  Räthsel der mannmännlichen Liebe ), v nichž rozvinul zejména raný koncept sexuální orientace . Ulrichs při studiu lidské sexuality rozlišoval na jedné straně "dioningy" ( německy  Dioneinge ) - muže, kteří milují ženy, a ženy, které milují muže, a na druhé straně " Urnings " ( německy  Urninge ) - muže, kteří milují muže, a "urnind" ( německy  Urninden ) - ženy milující ženy [3] [4] . Ulrichs věřil, že uranismus je vrozenou vlastností člověka, a proto by homosexuálové neměli být trestně odpovědní.

V roce 1864 Ulrichs ve svém díle „Vindex. Social-juristische Studien über mannmännliche Geschlechtsliebe“, publikovaná v Lipsku , požadovala nejen ukončení trestních trestů a veřejné odsouzení lásky k osobám stejného pohlaví, ale také vyzvala samotné homosexuály, aby se spojili a bojovali za svá občanská práva [5] . Ulrichs ve svých studiích tvrdil, že v každém městě nad 100 000 obyvatel žije minimálně 50 dospělých homosexuálů a v celé Německé říši by mělo být až 35 000 homosexuálů [5] . Ulrichs se svými četnými publikacemi snažil v homosexuálech probudit touhu po emancipaci a boji za svá práva a také vysvětlit společnosti důsledky pronásledování lásky k osobám stejného pohlaví [6] .

V létě 1869 poslal Karel Marx jednu z Ulrichsových brožur Friedrichu Engelsovi [7] . Ve svém dopise s odpovědí z 22. června 1869 Engels napsal: [7] .

29. srpna 1867 na setkání německých právníků v Mnichově , kterého se zúčastnilo více než 500 lidí, Ulrichs poprvé navrhl neposuzovat homosexuální vztahy z pozice přestupků a zrušit všechna existující trestní stíhání homosexuálů. Takový návrh nevzbudil nadšení mezi právníky, kteří Ulrichsovi nedovolili dokončit svůj projev, protože jeho zprávu považovali za skandální, „přehnaně sexualizovanou“ a zlomyslnou [8] [3] .

V roce 1870 se Ulrichs pokusil zorganizovat homosexuální časopis Uran, ale po vydání prvního čísla časopis zanikl [9] . Brzy v roce 1880 Ulrichs, kvůli stále se zhoršujícímu přístupu svých kolegů k němu a společnosti jako celku, emigroval do Itálie [9] . Zemřel v roce 1895 v malém italském městečku Akila v chudobě a zapomnění [1] .

V roce 1869 berlínský publicista maďarského původu Karl Maria Kertbeny , který se zabýval otázkami lidských práv, anonymně vydal leták , ve kterém se vyslovil proti kriminalizaci vztahů osob stejného pohlaví. V něm poprvé použil slova „homosexualita“ a „heterosexualita“ [9] .

Patologizující homosexualitu

Na konci devatenáctého století, díky publikaci vědeckých prací mnoha významných psychiatrů , začala být homosexualita považována za duševní chorobu [10] . Pojmy „homosexualita“ a „heterosexualita“ v té době znamenaly výhradně sexuální chování, tedy konkrétní sexuální kontakty, nikoli pocity, touhy nebo fantazie [11] .

V roce 1869 vymyslel berlínský psychiatr Karl Westphal termín „kontrasexualita“ ( německy  Konträrsexualität ) pro jednotlivce, kteří praktikují pohlavní styk stejného pohlaví, a pro ty, kteří nosí oblečení opačného pohlaví. Westphal takové lidi klasifikuje jako duševně nemocné [9] .

V roce 1886 vydal psychiatr a sexuolog Richard von Kraft-Ebing , který také provozoval azylový dům pro duševně choré, své slavné dílo „Psychopathia sexualis“ , ve kterém rozlišuje mezi vrozenými a získanými formami homosexuality a uvádí je do ranku sexuálních . deviace a sexuální perverze [9] .

V roce 1891 vydal psychiatr a sexuolog Albert Moll první monografii v němčině zcela věnovanou homosexualitě, jeho Die Conträre Sexualempfindung . Homosexualitu považuje za vrozenou vlastnost a řadí ji k bolestné zvrácenosti a vyslovuje se i proti trestnímu stíhání homosexuálů [12] .

Magnus Hirschfeld Vědecký a humanitární výbor

V roce 1895 se v Londýně konal vysoce sledovaný proces proti anglickému básníkovi Oscaru Wildeovi na základě obvinění ze sexuálních vztahů s Alfredem Douglasem , v jehož důsledku byl básník odsouzen ke dvěma letům vězení a nuceným pracím. Německý lékař a sexuolog Magnus Hirschfeld k veřejným aktivitám za dekriminalizaci a veřejné uznání kontaktů osob stejného pohlaví mezi muži [12] .

15. května 1897 díky úsilí Magnuse Hirschfelda, Maxe Spohra, Eduard Oberga Franz Josef von Bülowbyl založen Vědecký a humanitární výbor  – první organizace na světě hájící práva homosexuálů; jedním z cílů výboru bylo bojovat za zrušení § 175 [12] [13] [14] . V roce 1902 se objevily regionální kanceláře výboru ve Frankfurtu nad Mohanem , Mnichově , Düsseldorfu a Lipsku [15] .

V roce 1897 předkládá Výbor první petici Říšskému sněmu se žádostí o zrušení pronásledování homosexuálních kontaktů [16] [17] . Petici podepsalo více než 6 tisíc vědců, politiků a umělců [17] . V roce 1900 podal Výbor druhou takovou petici [16] [18] . Třetí návrh byl podán v roce 1904, ale byl zamítnut a v roce 1907 byl podán znovu, ale také bez úspěchu [19] [20] .

V roce 1899 vydává Vědecký a humanitární výbor první vědecký časopis o sexuologii  , Ročenku středních sexuálních stadií ( německy  Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen ), která vycházela v průběhu následujících 23 let až do roku 1923 [16] . Ročenka se stala základní platformou pro diskuse o homosexualitě; časopis pravidelně publikoval výsledky vědeckého výzkumu, historické články a biografické eseje [16] . V dílech Hirschfelda a jeho následovníků se soustředí na intermediární sexuální pozici homosexuálů – ženského homosexuálního muže a mužského homosexuála [16] .

Společnost byla založena v roce 1903 Adolfem Brandem ( německy  Adolf Brand ), „Community of the Own“ ( německy:  Gemeinschaft der Eigenen ), což je uzavřená společnost předplatitelů časopisu „Svoy“ (a je druhou gay organizací v Německu po výboru), odmítl Hirschfeldovy myšlenky o ženskosti homosexuálních mužů jako stereotypní karikaturu a oslavoval maskulinitu [19] . První časopis pro homosexuály „Svoi“ ( „Der Eigene“ v němčině  ) založil Brand v roce 1896 [12] .

V roce 1901 zveřejnil Vědecký a humanitární výbor Hirschfeldův článek určený pro masy „Co by lidé měli vědět o třetím poli“ ( německy:  „Was muss das Volk vom Dritten Geschlecht wissen!“ ) [15] . Od roku 1903 následoval Hirschfeld příklad takových známých sexuologů, jako byli Havelock Ellis a Paul Necke.a provádí výzkum navržený tak, aby ukázal nepřítomnost vztahu mezi homosexualitou a degenerací osobnosti [15] .

V roce 1903 provádí Hirschfeld hromadný průzkum mezi studenty, jehož účelem je získat statistické údaje o počtu homosexuálů a bisexuálů ve společnosti. V důsledku studie Hirschfeld dospívá k závěru, že 1,5 % populace je homosexuálů a 3,9 % bisexuálů [15] . Jeden ze studentů, který obdržel Hirschfeldův dotazník poštou, na něj podá žalobu za „urážku“ a „rozšiřování zkažené literatury“. Žaloba proti Hirschfeldovi byla úspěšná a badatel byl odsouzen k pokutě 200 marek [15] .

Série vysoce sledovaných soudních procesů, které se konaly v letech 1907-1909 v souvislosti s případem Harden-Eulenburg, významně zvyšuje protihomosexuální nálady ve společnosti [21] [22] . Hirschfeld je jmenován expertem v případu, aby zjistil homosexualitu účastníků procesu. V důsledku toho, že Hirschfeld po skončení jednoho z pokusů a již v procesu dalšího, náhle odmítne závěry svého předchozího zkoumání, ztrácí v něj důvěru a v důsledku toho mnoho členů Vědecké a Humanitární výbor jej opustil a založil organizaci Sezession („ Secese “) [23] . V důsledku rozporů, které se ve Výboru objevily, nastává krize [23] .

V roce 1908 provedl Hirschfeld spolu s psychoanalytikem Karlem Abrahamem oficiální studii muže, načež muž obdržel oficiální povolení od úřadů nosit dámské šaty [24] . V roce 1910 zavedl Hirschfeld termín „transvestita“ pro muže a ženy, kteří dávají přednost oblečení opačného pohlaví, a to navzdory skutečnosti, že většina psychoanalytiků (zejména Isidor Zadger a Wilhelm Stekel ) takové lidi nadále klasifikuje jako homosexuály. 25] .

V roce 1914 Hirschfeld vydává monografii „Homosexualita muže a ženy“ ( německy  „Die Homosexualität des Mannes und des Weibes“ ), v níž poprvé v historii navrhuje koncepci terapie pro homosexuály s cílem smiřovat je s jejich sexualitou, a ne s cílem udělat z nich heterosexuály [25] .

Liberalizace během Výmarské republiky

Vzestup organizací pro lidská práva

S pádem říše a vytvořením Výmarské republiky (1918) byla všem občanům zaručena svoboda slova a shromažďování. V této době vzkvétalo homosexuální hnutí a objevilo se velké množství homosexuálních organizací [26] .

První takové „kruhy“, jejichž úkolem bylo zlepšit sociální a sociální postavení homosexuálů, se ve velkých městech objevily již v roce 1919 [26] . Například v Berlíně vznikl „Berlin Friendly Union“ ( německy  Berliner Freundschaftsbund ), jehož účelem byl proklamován boj za zlepšení sociálního, politického a právního postavení homosexuálů [27] . V roce 1920 na jeho základě vznikl za spolupráce organizací homosexuálů z Hamburku a Frankfurtu nad Mohanem Německý spolek přátelství ( německy  Deutscher Freundschaftverband ), který je koordinačním centrem pro různé regionální skupiny [28] . V roce 1921 se v Kasselu konal první sjezd Spolku německého přátelství , kterého se zúčastnilo 8 regionálních organizací homosexuálů [26] [28] . V následujících letech, až do roku 1929, se také konalo několik podobných setkání [28] .

V roce 1922 se „Spolek německého přátelství“ přeměnil na „Unii pro lidská práva“ ( německy:  Bund für Menschenrecht ), která se v té době stala jedinou masovou organizací homosexuálů [29] [26] [30] . Prvním předsedou Svazu byl vydavatel Friedrich Radszuweit ( německy  Friedrich Radszuweit ) [31] [26] [30] . Vydáním organizace byl Bulletin pro lidská práva ( německy  Blatt für Menschenrecht ) [32] . Hlavním cílem Unie bylo zrušení trestního stíhání a boj proti veřejným předsudkům vůči homosexuálům. Přes malý počet aktivních členů zapojených do boje za politické cíle měl Svaz v dubnu 1924 celkem 12 tisíc členů [29] [30] . Do roku 1929 se počet členů zvýšil na 48 000 [29] [32] . „Společenství vlastního“ Adolfa Branda přitom nečítalo více než 2–3 tisíce členů [29] . Většina místních kroužků „Unie pro lidská práva“ byla zájmovými zájmovými setkáními a diskusí o novinkách [32] .

V roce 1923 "Unie pro lidská práva", Vědecký a humanitární výbor a "Společenství vlastních" založily "Aktivní výbor" ( německy:  Aktionskomitee ) ke koordinaci akcí [29] [33] [28] . Hlavním úkolem Vědeckého a humanitárního výboru bylo připravit vědeckou půdu pro zrušení odstavce 175 [34] [29] . „Unie pro lidská práva“ zároveň převzala všechny potřebné kontakty se státními institucemi a vysvětlovací práci s veřejností [34] . Úkolem „Společenství svých“ byla informační propaganda prostřednictvím umění [30] .

Mezi Unií pro lidská práva a Vědecko-humanitárním výborem došlo v různých otázkách k neshodám. Zatímco Unie požadovala pouze dekriminalizaci sexuálních kontaktů mezi dospělými muži staršími 18 let, Výbor požadoval úplné právní zrovnoprávnění homosexuálních a heterosexuálních kontaktů a snížení věku souhlasu na 16 let [35] . Kromě toho Unie kritizovala feminizované homosexuály a transvestity za jejich „odpudivý vzhled“ a v důsledku toho za posilování homonegativistických nálad ve společnosti; zatímco ve Vědeckém a humanitárním výboru byli muži a transvestité považováni za přirozený projev mužské homosexuality v souladu s Hirschfeldovou teorií „středních sexuálních stádií“ ( německy  sexuelle Zwischenstufen ) [35] [34] .

Vědecké studie homosexuality

V roce 1919 založil Magnus Hirschfeld v berlínské čtvrti Tiergarten Institut pro sexuální vědy , úzce spolupracoval s Vědeckým a humanitárním výborem , který se stěhuje do Institutu a tvoří v něm „Oddělení sexuálních reforem“ [27] [36 ] . Ústav se aktivně zapojil do výzkumu s homosexuály a transgender lidmi . Ve studiích Institutu byli homosexuálové považováni za třetí pohlaví spolu s muži a ženami, takže by neměli být pronásledováni, protože mají určitou vrozenou vlastnost [37] .

Založením Institutu sledoval Hirschfeld cíl prohloubit výzkumnou základnu o homosexualitě za účelem zrušení antihomosexuálního § 175 , jakož i řešení obecných otázek lidské sexuality a prosazování sexuální reformy [38] . Institut zejména pořádal veřejné večery otázek a odpovědí o sexualitě, rodinném životě, tělesné hygieně, antikoncepci , potratech, homosexualitě, sexuálních infekcích a dalších otázkách [39] . Ústav tak byl v mnoha směrech praktickým a populárně vědeckým pokračováním Vědecko-humanitárního výboru [39] .

Rakouský fyziolog Eugen Steinachv roce 1919 dochází k myšlence, že příčina homosexuality spočívá v ženském vaječníku nebo mužském šourku , v souvislosti s čímž Steinach navrhuje jako „léčbu“ homosexuálům jejich jednostrannou kastraci a nahrazení jednoho „homosexuálního“ varlete „heterosexuálním“ jeden [27] . Hirschfeld tyto myšlenky přejímá a posílá některé své pacienty na takové operace, ale nevedou k úspěchu, proto jsou v roce 1922 takové operace zastaveny [27] .

V roce 1919 natočil režisér Richard Oswald ve spolupráci s Dr. Hirschfeldem němý film „ Ne jako všichni ostatní “ s Conradem Veidtem v titulní roli – melodrama o lásce k osobám stejného pohlaví, vydírání a smrti. Účelem filmu bylo vzdělávat veřejnost o homosexualitě [40] [27] . Promítání filmu bylo zrušeno policií ve Vídni , Mnichově a Stuttgartu [41] . Filmaři byli obviněni z homosexuální propagandy [27] . Pruský zemský sněm odmítl návrh na zákaz filmu v Prusku s odůvodněním, že zákaz filmu by byl v rozporu se svobodou projevu zaručenou ústavou Výmarské republiky [41] . 25. dubna 1920 zavedl německý parlament cenzuru kinematografie. Těžko říct, zda film „Ne jako každý“ ovlivnil toto rozhodnutí [41] . Pokus vyrobený v roce 1927 natočit revidovanou verzi filmu byl neúspěšný kvůli zákonu o cenzuře [41] .

Od roku 1921 pořádá Institut sexuálních věd mezinárodní kongresy o sexuologii , homosexualitě a sexuální reformě [39] [28] . Koncem 20. a začátkem 30. let se takovéto kongresy sexuologů konaly v několika městech po celém světě. Pro koordinaci mezinárodních kongresů byla v roce 1928 vytvořena Světová liga pro sexuální reformy , jejímž prezidenty byli spolu s Magnusem Hirschfeldem také Auguste Forel (Švýcarsko) a Havelock Ellis (Anglie) [42] [43] . Praktickým cílem Ligy bylo šířit sexuologické poznatky za účelem legalizace potratů, liberalizace rodinného práva a zrušení trestního stíhání homosexuálů [42] . Liga pořádala mezinárodní kongresy v Kodani (1928), Londýně (1929), Vídni (1930) a Brně (1932) [43] .

V důsledku hyperinflace v zemi a výskytu mnoha časopisů a novin pro homosexuály v roce 1923 bylo přerušeno vydávání Ročenky přechodných sexuálních kroků vydávané Vědeckým a humanitárním výborem [30] .

V roce 1929 vznikla ve Vědecko-humanitárním výboru další krize způsobená nespokojeností s vedením, v jejímž důsledku Hirschfeld opustil post předsedy výboru. Novým šéfem výboru se stává Hirschfeldův bývalý zástupce Otto Juliusburger ( německy  Otto Juliusburger ) [44] [43] . Po odchodu Hirschfelda se mění chod Výboru, který brzy opouští teorii „mezikroků“ a zpochybňuje souvislost mezi mužskou homosexualitou a ženskostí [45] .

Rozvoj homosexuální subkultury

Nakladatelství Friedricha Radszuweita vydávalo celou řadu novin a časopisů pro homosexuální muže a ženy, z nichž některé měly náklad až 100 000 výtisků měsíčně [26] . Samotný časopis Ostrov ( německy  Insel ) měl v roce 1930 náklad 150 000 výtisků [46] [30] . Gay tisk byl volně dostupný na novinových stáncích ve velkých městech [32] . Radszuweit otevírá v Berlíně knihkupectví pro homosexuály, kde si můžete koupit nejen beletrii, noviny a časopisy, ale také erotické fotografie [30] . Od roku 1924 vydává nakladatelství Radstzuwait lesbický časopis Podruga ( německy  Die Freundin ), který obsahuje i malou rubriku pro transvestity [47] .

V roce 1925 vychází jedno z čísel časopisu „Own“ pod jiným názvem „Teta“ ( německy:  Tante ). Toto číslo je zcela věnováno kritice Hirschfeldovy teorie mužské homosexuality a postoje Vědeckého a humanitárního výboru , feminizujícího homosexuální muže [47] .

Gay časopisy také publikovaly velké množství beletrie zabývající se homosexuálními tématy [48] . S nárůstem počtu coming-outů ve společnosti se mnoho autorů, včetně těch známých, začíná ve svých dílech věnovat tématu homosexuality [48] . Již v roce 1913 vydal Thomas Mann svůj román „ Smrt v Benátkách “, ve kterém popisuje své vlastní homosexuální zážitky [49] . V řadě děl jeho syna Klause Manna se do centra pozornosti dostaly homosexuální zážitky – Zbožný tanec (1926), Alexander (1929) a The Meeting Point at Infinity (1932), vydané nakladatelstvím S. Fischer Verlag [49] .

Velký úspěch sklidil román Bronzové dveře ( německy  Die bronze Tür ), který v roce 1919 vydala ruská emigrantka Elena Nagrodskaya a vypráví o problémech rovnosti mezi osobami stejného pohlaví. Román prošel pěti dotisky a v roce 1928 ho zfilmoval vídeňský režisér Hans Effenberger ( německy  Hans Effenberger ) [48] . Stejně tak se tématu homosexuality věnuje i Stefan Zweig ve své povídce Zmatek [ 49] .

Téměř každé větší město mělo bary a restaurace pro homosexuální veřejnost [48] . Po celé zemi od Koenigsbergu po Kolín nad Rýnem, od Flensburgu po Mnichov se pořádaly různé zábavné akce, večírky a plesy pořádané pro homosexuály [50] .

Úpadek homosexuálního hnutí během nacistického období

Sexuální menšiny nezapadaly do nacistické ideologie čisté „ árijské rasy “, podle níž byl jakýkoli projev sexuality přesahující rámec „árijského manželství“ považován za špinavý a nebezpečný [51] . Zintenzivnění pronásledování homosexuálních mužů v nacistickém Německu a následná touha po kastraci všech odsouzených je spojena s nacistickou ideologií rasové hygieny a pokusy chránit „ árijskou rasu “ před „infekčním degenerativním vlivem homosexuality“ [52] [ 53] .

Již od prvních měsíců poté, co se dostal k moci, vydali nacisté několik dekretů o uzavření „nemorálních“ ( německy  unsittlich ) zařízení sloužících jako „místa setkávání“ lidí „oddávajících se nepřirozené zhýralosti“ a prostituci, což bylo zakázáno. Podle tohoto zákona je také uzavřena většina kaváren a barů známých jako místa setkávání homosexuálů [51] [54] [55] .

Rovněž je zavřena většina toho, co nacisté považovali za „špinavé časopisy“ ( německy  „Schmutzschriften“ ), včetně různých informačních a uměleckých publikací pro homosexuály [55] . Mezi zakázané publikace patří takové časopisy jako Blätter für Menschenrecht , Die Insel , Der Kreis a další [56] . V březnu 1933 byly všechny zbývající LGBT časopisy uzavřeny [55] . Nicméně časopis Der Kreis , vydávaný v neutrálním Švýcarsku , zůstal až do roku 1951 jedinou německy psanou publikací pokrývající život homosexuálů v Německu [57] .

V lednu 1933 umírá nenahraditelný tajemník Vědeckého a humanitárního výboru na zápal plic [55] . Po nějaké době sám výbor, který od roku 1897 bojuje za zrušení paragrafu 175 , svou práci dokončí a rozpustí [55] [58] . 6. května 1933 nacisté zničili Institut pro sexuální vědy založený Hirschfeldem v Berlíně [58] [59] . Ve stejném roce všechny homosexuální organizace v zemi ukončují svou činnost [59] . Hirschfeld sám opouští zemi a umírá v roce 1935 v Nice (Itálie) [59] .

Dekretem z 26. června 1935 byly přijaty změny a doplňky zákona „ O zabránění rození potomstva s dědičnými chorobami “, podle kterého byla kastrace „z vlastní vůle“ povolena homosexuálním mužům buď již odsouzeni podle § 175, nebo již ve výkonu trestu, pokud v jejich vztahu hrozí recidiva [60] [53] [61] .

Přísnější stíhání homosexuálních mužů

Dnem 1. září 1935 vstoupila v platnost přísnější, novelizovaná verze § 175 . Nyní, kromě „nepřirozeného cizoložství mezi samci nebo osobou se zvířetem“, zahrnovala širokou škálu „obscénního obtěžování“ a „obscénního“ chování mužů. Podle nového německého zákona se trestalo odnětím svobody nejen vzájemná masturbace , ale dokonce i pokusy o flirt – doteky či pohledy [62] [63] [64] [65] [61] .

V letech 1933 až 1944 bylo v nacistickém Německu podle § 175 odsouzeno 50 000 až 100 000 mužů , z toho asi 4 000 mladistvých [66] [67] .

Aby bylo možné systematicky zaznamenávat a kontrolovat homosexuální muže, byl 10. října 1936 tajným Himmlerovým výnosem založen Ústřední imperiální úřad pro boj s homosexualitou a potraty .pod kontrolou gestapa [68] [69] . Kombinace těchto dvou „zločinů“ také naznačuje umístění lidské sexuality pod státní kontrolu [69] .

V roce 1937 následovalo další zpřísnění zákona „O nebezpečných recidivistech“. Každá osoba, která si odpykala trest, pokud se dopustí sebemenšího pochybení nebo pokud má „zločinné sklony“ a pravděpodobnost „znovu spáchání trestného činu“, může být kdykoli poslána do koncentračního tábora na dobu neurčitou. za účelem „nápravy“ a „obnovy“ . Každý homosexuál, který byl jednou odsouzen a odseděl si, tak mohl být kdykoli deportován do koncentračního tábora [70] .

Raná poválečná léta ve spojeneckém okupovaném Německu

V květnu 1945, s koncem války, byla většina vězňů a všichni vězni koncentračních táborů osvobozeni spojeneckými silami [57] . Již v roce 1945 byly na troskách Berlína znovu otevřeny první gay bary , a to i přes pokračující oficiální platnost § 175 v jeho zpřísněné nacistické verzi [57] .

V roce 1946 navrhla Kontrolní rada okupovaného Německa , aby byla zrušena nelegální nacistická legislativa a aby se trestní zákoník vrátil do předválečných časů císaře nebo do varianty Výmarské republiky . Rozhodnutí, zda jsou paragrafy 175 a 175a ideologicky podbarveny nacisty, bylo přitom zcela ponecháno na vládách spolkových zemí [57] .

V sovětské okupační zóně Německa již před vznikem NDR soudy zpochybňovaly zákonnost dalšího použití paragrafů 175 a 175a v nacistické verzi [71] . Již v roce 1945 opustily vlády Durynska a Saska-Anhaltska § 175 ve vydání z roku 1935 [72] .

Drážďanský psychiatr Rudolf Klimmer ( německy  Rudolf Klimmer ) se v roce 1947 ve svých spisech otevřeně vyslovil pro zrušení § 175 a zmírnění § 175a. Jeho návrhy byly zamítnuty vládou, která se domnívala, že stát stojí před mnohem důležitějšími problémy, než je řešení tak malého problému [72] . V roce 1948 zaslal poslanec saského zemského sněmu Kurt Gröbel ( německy  Curt Gröbel ) rezoluci všem zemským sněmům v zemi, všem stranám a městským samosprávám vyzývající ke zrušení § 175 [72] .

V sovětské okupační zóně v roce 1948 se bývalí homosexuální vězni neúspěšně pokusili získat oficiální uznání za oběti nacismu. Bývalým vězňům s „ růžovým trojúhelníkem “ je navíc odepřeno členství ve „Svazu pronásledovaných obětí nacismu“ ( německy:  Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes ) [72] .

Vývoj v západním Německu

Oživení homosexuálního hnutí v první poválečné dekádě v Německu

Důsledky nacionálně socialistické ideologie se projevovaly ještě dlouho po skončení války. Odstavec 175 , zděděný po nacistickém Německu , nadále fungoval v NSR ve své nacistické verzi až do roku 1969 beze změn [73] . Veškeré pokusy napadnout zákon u soudu v různých instancích byly zamítnuty a soudy nenalezly známky nacionálně socialistické ideologie a ideologie „ rasové hygieny “ v nacistickém vydání § 175 [74] [75] .

Postavení homosexuálů v západním Německu zůstalo nejasné. Nová Ústava jim na jedné straně zaručovala svobodu shromažďování, sdružování, tisku a projevu, na straně druhé bylo často nebezpečné tato práva uplatňovat [76] . Studená válka se podepsala i na postojích k homosexualitě v Německu. Homosexuálové byli často nazýváni „agenty Moskvy“ a východní Německo bylo obviňováno z tolerování homosexuálních vztahů [77] . Toto politické klima nebylo příznivé pro oživení německého hnutí za práva sexuálních menšin. Navzdory tomu se v 50. letech objevily první poválečné homosexuální organizace v Brémách , Hannoveru , Frankfurtu nad Mohanem a Západním Berlíně [78] . První takovou organizací byla „Asociace pro humánní přístup k životu“ ( Verein für humanitäre Lebenshaltung )  , založená v srpnu 1949 ve Frankfurtu, která poskytuje sociální, politickou a právní podporu homosexuálům [79] . Společně s Bremen Internationale Freundschaftsloge , založenou v září 1951 [80] , se tyto dvě organizace staly v 50. letech politicky nejaktivnějšími homosexuálními organizacemi v západním Německu [78] .  

Již v roce 1949 byl také učiněn pokus o oživení Vědecko-humanitárního výboru , ale registrace výboru byla zamítnuta, neboť jeho hlavním cílem bylo bojovat za zrušení § 175 [81] . První příležitost v poválečném období hovořit o homosexualitě na vědecké úrovni se objevila s vytvořením Německé sexuologické společnosti 12. dubna 1950.[81] [80] . V roce 1953 se Německo připojuje k Evropské úmluvě o lidských právech , ale v roce 1956 je oznámeno, že trestní stíhání homosexuálů není v rozporu s Úmluvou, protože slouží k ochraně zdraví a morálky [82] .

V 50. letech bylo v NSR reorganizováno asi 25 homosexuálních časopisů, i když mnohé z nich vycházely jen krátce; některé časopisy převzaly názvy z předválečných let - Die Insel , Die Freundschaft a další [83] . Zároveň bylo mnoho publikací cenzurováno nebo zakázáno jejich distribuce. Například vydavatel gay magazínu Freond byl v 50. letech odsouzen za „rozšiřování chlípných materiálů“ na tisíc marek nebo dva měsíce vězení za zveřejnění fotografií mužů v plavkách v jednom čísle časopisu. Zároveň byly takové fotografie v těchto letech volně umístěny v časopise pro kulturisty [76] . V roce 1955 byl přijat zákon na ochranu dětí a mládeže ., o zákazu veřejného prodeje homosexuálních časopisů [84] [14] .

V roce 1957 natočil režisér Veit Harlan první poválečný film o homosexualitě. Nicméně jeho páska „Ne jako ty a já“, vytvořený za asistence sexuologa Hanse Giese, trpí velkou překážkou a je bojkotován , včetně samotných homosexuálů [85] . V roce 1958 vydává Rudolf Klimmer ( německy  Rudolf Klimmer ) v Hamburku knihu Homosexualita ( německy  Die Homosexualität ), která získala kladné ohlasy v homosexuálním hnutí [86] . V roce 1959 sám Hans Giese vydává knihu „Homosexuální muž ve světě“ ( německy  Der homosexuelle Mann in der Welt ), v níž rozděluje homosexuální muže na „schopné vytvořit svazek“ ( německy:  bindungsfähig ) a neschopné to. Kolem této knihy probíhají vášnivé diskuse v rámci homosexuálního hnutí [86] .

Období stagnace na přelomu 50./60. let

Ústavní soud Spolkové republiky Německo ve svém rozhodnutí ze dne 10. května 1957 neshledal v nacistické verzi § 175 žádné známky nacionálně socialistické ideologie a potvrdil, že tento paragraf „není v rozporu s myšlenkami svobodného demokratického státu“. “ [73] [85] . Soud rovněž uvedl, že použití par. Článek 3, článek 3 německé ústavy (o rovných právech mužů a žen) se na homosexualitu nevztahuje [87] .

Ve stejném roce 1957 se v zemi odehrává řada soudních sporů o protihomosexuálních paragrafech, které začaly vysoce sledovaným procesem ve Frankfurtu nad Mohanem. V důsledku toho se stává riskantní být si všímat v homosexuálním hnutí a aktivita homosexuálních organizací znatelně klesá [88] .

Šedesátá léta byla v Německu poznamenána prudkým poklesem aktivity homosexuálního hnutí na pozadí zvýšeného stíhání mužů za homosexuální styky [89] . Během těchto let přestávají vycházet téměř všechny homosexuální časopisy [89] . V roce 1968 v zemi nezůstala jediná meziregionální homosexuální organizace a vycházely pouze dva časopisy pro homosexuály – Der Weg a Amigo [90] . Téma homosexuality se přitom postupně dostává na veřejnost. Články o homosexualitě se objevují v tisku, včetně velkých časopisů jako Der Spiegel a Quick, v televizi a rozhlase probíhají pořady a diskuze, které se dotýkají témat homosexuality [89] . V roce 1962 se Kurt Hiller znovu pokouší obnovit Vědecký a humanitární výbor v Hamburku [89] .

V roce 1963 se rozpoutala ostrá veřejná diskuse poté, co byla v Hamburku provedena dobrovolná kastrace muže odsouzeného za „vážné smilstvo mezi muži“ s cílem „osvobodit ho od nepřirozené sexuální touhy“ na základě zákona „O prevenci Genetic Diseases“ přijatý v roce 1935 nacisty a stále platný. » [91] .

Právní liberalizace a homofilní hnutí v druhé polovině 60. let

Ještě v roce 1966 SPD prosazovala úplné zrušení § 175 a v roce 1967 ministr spravedlnosti Gustav Heinemann ( SPD ) otevřeně podporoval dekriminalizaci homosexuálních kontaktů [91] . Odpovídající změny trestní legislativy Německa byly přijaty v červnu 1969 pod vládou koalice křesťanských demokratů a sociálních demokratů [92] . Zároveň již nejsou kriminalizovány dobrovolné sexuální kontakty mezi muži, kteří dosáhli věku 21 let [93] [92] . Věk souhlasu pro homosexuální styk mezi muži byl tedy stanoven na 21 let, zatímco věk souhlasu s heterosexuálním stykem byl 18 let [92] .

Dobrovolné homosexuální styky mezi muži a osobami mladšími 21 let, nátlak ke styku osob stejného pohlaví v závislém postavení a mužská homosexuální prostituce byly podle nové verze trestního zákoníku nadále trestány odnětím svobody až na 5 let. [94] .

Již v červnu 1973 přijala německá vláda nové vydání § 175 , ve kterém byla věková hranice pohlavního styku pro sexuální styky mezi muži snížena z 21 na 18 let [95] . Zákon vstoupil v platnost v listopadu [93] . Mezitím byl věk souhlasu s heterosexuálním stykem 16 let [95] . V témže roce Ústavní soud Spolkové republiky Německo potvrdil ústavnost rozdílných věkových hranic pro homosexuální a heterosexuální kontakty [95] .

Dekriminalizace konsensuálního sexu mezi dospělými muži v září 1969 fakticky umožnila oficiální LGBT aktivitu. V důsledku toho začaly v mnoha městech vznikat nové „ homofilní “ organizace, které svou činnost orientovaly na organizace z 50. let. Mezi nově vzniklé organizace patří „International Homophile Organization“ ( německy:  Internationale Homophile Weltorganisation ) a „Union for the Interests of German Homophiles“ ( německy:  Interessengemeinschaft Homophiler Deutschlands ) [96] .

Výsledkem dekriminalizace vztahů osob stejného pohlaví byl prudký růst homosexuální subkultury , který se projevil vznikem obrovského množství barů, kaváren, diskoték, klubů a saun pro homosexuály [97] .

Generační výměna a nová etapa otevřeného boje v 70. letech

Počátkem sedmdesátých let došlo v západoněmeckém homosexuálním hnutí ke generační výměně a změně paradigmatu. Uzavřené tajné společnosti konzervativního či liberálního přesvědčení postupně ustoupily mládežnickým a studentským levicovým organizacím. Jestliže cílem raných homosexuálních organizací bylo ukončit diskriminaci homosexuálů, pak cílem nového mládežnického hnutí byla sociální změna ve společnosti a odstranění fixace na sexuální role [98] . Vznik nového mládežnického hnutí doprovázelo utváření nové identity – nové skupiny upustily od používání slov „homofil“ a začaly pro sebeoznačení aktivně používat slovo schwul , které bylo tehdy zneužívající [99] [ 98] [100] .

Myšlenky emancipace homosexuálů byly vyvinuty na počátku 70. let mezi mládeží velkých měst, především mezi studenty a mladými profesionály s vyšším vzděláním. V této době vzniká mnoho homosexuálních organizací (např. organizace Homosexuelle Aktion Westberlin ), které se snaží popsat teoretické koncepty emancipace homosexuálů [101] . Většina těchto organizací tíhla ve svých politických názorech k levici [101] .

Zpočátku nové homosexuální skupiny sdružovaly jak gaye, tak lesby, ale velmi brzy, zejména se vznikem západoněmeckého feministického hnutí , došlo k rozkolu v homosexuálním hnutí podle genderových linií a ke zrodu lesbického hnutí, duchem blízkého myšlenky feminismu [102] [103] . Toto štěpení existovalo až do 90. let [103] .

V červnu 1971 se Stonewallské nepokoje ve Spojených státech v roce 1969 staly známými v západním Německu díky širokému pokrytí v homosexuálním tisku [102] . V roce 1973 Německo liberalizovalo svou legislativu o pornografii, což vedlo ke vzniku erotických a pornografických homosexuálních časopisů [96] .