Qibla

Qibla (méně často qibla , arabsky قِبْلَة - doslovný směr; co je naopak) - směr ke Kaabě v posvátné mešitě v Mekce využívané muslimy při různých náboženských rituálech, zvláště pozorovaných při provádění namaz . V islámu je Kaaba uctívána jako posvátné místo postavené proroky Ibrahimem a Ismailem , jejichž použití jako qibla bylo nařízeno Alláhem v několika verších Koránu , které byly odhaleny Mohamedovi ve druhém roce hidžry . Před tímto zjevením stál Mohamed a jeho následovníci v Medíně během modlitby tváří v tvář Jeruzalému . Většina mešit má mihráb (výklenek ve zdi) označující směr qibla.

Qibla je také směr ke vstupu do ihramu (posvátného stavu pouti hadždž ); směr, kterým jsou zvířata při porážce natočena (porážka obětních zvířat); doporučený směr pro vytváření dua (modliteb); směr, kterému je třeba se vyhnout při močení nebo plivání; a směr, kterým jsou mrtví ukládáni do hrobu . Qibla může být obrácena přesně ke Kaabě ( ayn al-ka'aba ) nebo v obecném směru ( džihat al-ka'aba ). Většina islámských učenců věří, že džihát al-ka'aba je přijatelný, pokud není možné stanovit přesnější ayn al-ka'abu .

Nejběžnější technickou definicí, kterou muslimští astronomové používají k určení polohy, je směr velkého kruhu zemské koule procházející daným místem a Kaabou. Je to směr nejkratší možné cesty z daného místa do Kaaby a umožňuje přesné výpočty ( hisab ) qibla pomocí sférického trigonometrického vzorce s využitím souřadnic daného místa a Kaaby jako výstupu (viz vzorec níže ). Tato technika se používá při vývoji mobilních aplikací a webových stránek pro muslimy, stejně jako při sestavování tabulek qibla používaných v nástrojích, jako je kompas qibla . Qibla lze také určit in situ pozorováním stínu svislé čáry dvakrát ročně, když je slunce přímo nad Mekkou – 27. a 28. května v 09:18 (09:18 UTC ) a 15. a 16. července ve 12. :27 Arabského času (09:27 UTC).

Před rozvojem astronomie v islámském světě používali muslimové k určení qibla tradiční metody. Tyto metody zahrnovaly otáčení ve směru, který Mohamedovi společníci používali , když byli na stejném místě; používání bodů vstupu a vzestupu nebeských těles; pomocí směru větru; nebo jih, což byla qibla Mohameda v Medíně. Raná islámská astronomie byla postavena na svých indických a řeckých protějšcích, zejména na díle Ptolemaia , a brzy, v polovině 9. století, muslimští astronomové vyvinuli metody pro výpočet přibližných směrů qibla. Na konci 9. a 10. století muslimští astronomové vyvinuli metody pro určení přesného směru qibla, ekvivalentní modernímu vzorci. Zpočátku se tato „astronomova qibla“ používala vedle různých tradičně definovaných qibl, což vedlo k velké rozmanitosti ve středověkých muslimských městech. Navíc přesná geografická data potřebná k tomu, aby astronomické metody produkovaly přesné výsledky, nebyla k dispozici až do 18. a 19. století, což vedlo k další diverzitě qibla. V celém islámském světě stále stojí historické mešity s různými qiblami . Kosmický let oddaného muslimského šejka Muzafara Shukora na Mezinárodní vesmírnou stanici (ISS) v roce 2007 vyvolal debatu o směru qibla z nízké oběžné dráhy Země , což přimělo islámské duchovenstvo jeho domovské země, Malajsie , aby doporučilo určit qibla „na základě o tom, co je možné“ pro astronauta.

Umístění

Qibla je směr Kaaba , budova ve tvaru krychle v centru posvátné mešity v Mekce , v oblasti Hidžáz v Saúdské Arábii. Kromě své role qibla je to také nejposvátnější místo pro muslimy, známé také jako Boží dům ( Bayt Allah ) a kde se provádí tawaf (rituál obcházení) během poutí Hajj a Umrah . Kaaba je zhruba obdélníkového tvaru se čtyřmi rohy směřujícími blízko čtyřem světovým stranám . [1] Podle Koránu jej postavili Ibrahim a Ismail , oba proroci v islámu. [2] Přežije jen málo historických záznamů, které podrobně popisují historii Kaaby před vzestupem islámu, ale v generacích před Mohamedem byla Kaaba používána jako svatyně předislámského arabského náboženství . [2]

Stav Kaaby (nebo vyhrazené mešity , ve které se nachází) je založen na verších 144, 149 a 150 veršů al-bakara , z nichž každý obsahuje příkaz: „Otoč svou tvář k vyhrazené mešitě“ ( فail.Ru Internet شicles ٱimes ٱ opta, ٱلْحَرَامِ ). [3] Podle islámské tradice byly tyto verše odhaleny v měsíci Rádžabu nebo Šabanu ve druhém roce hidžry (624 n. l.), neboli asi patnáct nebo šestnáct měsíců po stěhování Mohameda do Medíny . Před těmito odhaleními se Mohamed a muslimové v Medíně modlili směrem k Jeruzalému jako qibla, stejným směrem jako směr mizra modlitby používaný medinskými Židy. Islámská tradice říká, že tyto verše byly poslány během modlitebního setkání; Mohamed a jeho následovníci okamžitě změnili svůj směr z Jeruzaléma do Mekky uprostřed modlitebního rituálu. Místem této události byla mešita al-Kiblatain („Mešita dvou qiblů“). [čtyři]

Existují různé zprávy o směru qibla během dnů, kdy byl Mohamed v Mekce (než se přestěhoval do Medíny). Podle historika al-Tabarího a exegeta (překladatele textu) al-Baydawiho se Mohamed modlil směrem ke Kaabě. Další zpráva citovaná al-Baladhuri , stejně jako al-Tabari, uvádí, že Mohamed se v Mekce modlil směrem k Jeruzalému. Další zpráva, zmíněná v životě Mohameda ibn Hišáma , uvádí, že se Mohamed modlil tak, aby se zároveň díval na Kaabu a Jeruzalém. [4] Dnes se muslimové všech denominací, včetně sunnitů a šíitů , modlí směrem ke Kaabě. Historicky, jedna hlavní výjimka byla Qarmatians , nyní zaniklý syncretic Shia sekta, která odmítla Kaaba jako qibla; v roce 930 vyplenili Mekku a dočasně přesunuli Černý kámen Kaaby do svého mocenského sídla v al-Has s úmyslem zahájit novou éru v islámu. [5] [6]

Náboženský význam

Etymologicky znamená arabské slovo qibla ( قِبْلَةٌ ‎) „směr“. V islámských obřadech a zákonech odkazuje na konkrétní směr, kterému muslimové čelí během modliteb a jiných náboženských kontextech. [4] Islámská vyznání víry souhlasí s tím, že obrácení se ke qiblu je nezbytnou podmínkou platnosti namaz – islámské rituální modlitby – za normálních podmínek; [7] Výjimky zahrnují modlitby během stavu strachu nebo války, stejně jako nepovinné modlitby během cestování. [8] Hadís (tradice Mohameda) také nařizuje, aby se muslimové dívali na qiblu při vstupu do ihramu (posvátného stavu pro hadždž) po střední jamře (rituálu házení kamenů) během pouti. [4] Islámská etiketa ( adab ) povzbuzuje muslimy, aby při porážce obrátili hlavy obětních zvířat směrem ke qible a tváře mrtvých, když jsou pohřbíváni, ke qible. [4] Qibla je preferovaný směr při prosbě a je třeba se jí vyhnout při defekaci, močení a plivání. [čtyři]

Uvnitř mešity je qibla obvykle označena mihrabem , výklenkem ve zdi obráceným ke qible. Při společné modlitbě stojí imám v ní nebo vedle ní před zbytkem farníků. [9] Mihrab se stal součástí mešity během Umayyad éry a jeho forma byla standardizována během Abbasid éry ; předtím byla qibla mešity známá podle orientace jedné z jejích zdí, nazývané zeď qibla. Samotný termín mihráb je v Koránu doložen pouze jednou, ale odkazuje na místo modlitby pro Izraelity , nikoli na část mešity. [9] [a] Mešita Amr ibn al- Stejně jako ve Fustatu v Egyptě , o jedné z nejstarších mešit, je známo, že byla původně postavena bez mihrábu , i když jeden byl přidán později. [deset]

Způsoby, jak určit qibla

Teoretický základ: velký kruh

Velký kruh , také nazývaný velký kruh, je jakýkoli kruh na kouli, jehož střed je totožný se středem koule. Například všechny čáry zeměpisné délky jsou velké kruhy Země, zatímco rovník je jediná čára zeměpisné šířky , která je zároveň velkým kruhem (ostatní čáry zeměpisné šířky jsou vycentrovány na sever nebo na jih od středu Země). [11] Velký kruh je teoretickým základem většiny modelů, které se snaží matematicky určit směr qibla na zemi. V takových modelech je qibla definována jako směr velkého kruhu procházejícího oblastí a Kaabou. [12] [13] Jednou z vlastností velkého kruhu je, že udává nejkratší cestu spojující libovolnou dvojici bodů na kruhu – to je základ jeho použití k určení qibla. Velký kruh se podobně používá k nalezení nejkratší dráhy letu spojující dvě místa, takže qibla vypočítaná metodou velkého kruhu se obvykle blíží směru terénu k Mekce. [14] Protože elipsoid je přesnější tvar Země než dokonalá koule, moderní výzkumníci prozkoumali použití elipsoidních modelů k výpočtu qibla nahrazením velkého kruhu geodetiky na elipsoidu . Výsledkem jsou složitější výpočty, přičemž zlepšení přesnosti je v rozsahu typického značení mešit nebo přesnosti umístění koberce. [15] Například výpočty používající elipsoidní model GRS80 dávají qibla 18°47′06″ pro umístění v San Franciscu , zatímco metoda velkého kruhu dává 18°51′05″. [16]

Výpočty sférické trigonometrie

Model velkého kruhu se používá k výpočtu qibla pomocí sférické trigonometrie, odvětví geometrie, která se zabývá matematickými vztahy mezi stranami a úhly trojúhelníků tvořených třemi velkými kruhy koule (na rozdíl od tradiční trigonometrie, která se zabývá tyto velké kružnice) dvourozměrného trojúhelníku). Na doprovodném obrázku (pod nadpisem Výpočet Qibla) tvoří poloha O , Kaaba Q a severní pól N trojúhelník na zemské sféře. Qibla je označována jako OQ , což je směr velkého kruhu procházejícího oběma O a Q. Qibla lze také vyjádřit jako úhel qibla vzhledem k severu, ∠NOQ (nebo ∠q ) se nazývá inhiraf al-qibla ( إِنْحِرَافُ ٱقِبْلَةِ ‎). Tento úhel lze vypočítat jako matematickou funkci místní zeměpisné šířky ∠ q , zeměpisné šířky Kaaba Φ Q a rozdílu zeměpisné délky mezi oblastí a Kaaba ΔL . [17] Tato funkce je odvozena z pravidla kotangens aplikovaného na libovolný sférický trojúhelník s úhly A , B , C a stranami a , b , c :

. [osmnáct]

Aplikováním tohoto vzorce na sférický trojúhelník △NOQ (dosazením B = ∠ q = ∠ NOQ ) [19] a použitím goniometrických identit získáme:

, nebo . [17]

Například qibla pro město Yogyakarta v Indonésii lze vypočítat následovně. Souřadnice města, , jsou 7,801389° S. zeměpisná šířka, 110,364444° východní délky a souřadnice Kaaba, Φ Q , jsou 21,422478° severní šířky. zeměpisná šířka, 39,825183° východní délky e. Rozdíl zeměpisné délky ΔL ( 110,364444 − 39,825183 ) se rovná 70,539261 . Dosazením hodnot do vzorce získáme:

,

což dává: q ≈ 295° . Vypočtená qibla pro město Yogyakarta je tedy 295° nebo 25° severně od západu. [dvacet]

Tento vzorec byl odvozen moderními vědci, ale od 9. století (2. století AH) si byli muslimští astronomové vědomi ekvivalentních metod vyvinutých různými vědci, jako je Habash al-Khasib (pracoval v Damašku a Bagdádu kolem roku 850), An-Nairizi ( Bagdád, asi 900), [21] Ibn Yunus (X-XI století), [22] Ibn al-Haytham (XI století) [22] a Al-Biruni (XI století) [23] . Dnes je sférická trigonometrie také jádrem téměř každé aplikace nebo webové stránky, která počítá qibla. [12]

Když je znám úhel qibla vzhledem k severu, ∠q , je nutné znát skutečný sever , abychom našli qibla v praxi. Mezi běžné postupy pro jeho nalezení patří pozorování stínu na kulminaci slunce, kdy slunce protíná přesně místní poledník . V tomto bodě bude jakýkoli vertikální objekt vrhat stín orientovaný ve směru sever-jih. Výsledek tohoto pozorování je velmi přesný, ale vyžaduje přesné určení místního času vyvrcholení a také provedení správného pozorování v daném okamžiku. [24] Další běžnou metodou je použití kompasu, který je praktičtější, protože jej lze použít kdykoli; nevýhodou je, že sever indikovaný magnetickým kompasem se liší od skutečného severu. [25] [26] Tato magnetická deklinace může dosahovat až 20° , což se může lišit místo od místa na Zemi a měnit se v čase. [25]

Sledování stínů

Při pohledu ze Země se zdá, že se slunce sezónně „ pohybuje “ mezi severními a jižními tropy ; navíc se zdá , že se denně pohybuje z východu na západ kvůli rotaci Země. Kombinace těchto dvou zdánlivých pohybů znamená, že Slunce překročí poledník jednou denně, obvykle ne přesně nad hlavou, ale na sever nebo na jih od pozorovatele. V místech mezi dvěma obratníky - v zeměpisných šířkách pod 23° 26'16" severní nebo jižní šířky - v určitých obdobích roku (obvykle dvakrát ročně) slunce prochází téměř přímo nad hlavou. K tomu dochází, když Slunce překročí poledník a zároveň je v místní zeměpisné šířce. [27]

Vznešená Mekka je jedním z míst, kde se to děje díky své poloze na 21°25′ severní šířky. sh. To se děje dvakrát ročně, nejprve 27. května 28 v přibližně 12:18 saúdského standardního času (SAST) nebo 09:18 UTC, poté 15. července 16 ve 12:27 SAST (09:27 UTC). [27] [28] [b] Když slunce dosáhne zenitu Kaaby, jakýkoli vertikální objekt na Zemi, který je zasažen slunečním světlem, vrhá stín, který ukazuje na qiblu ( viz obrázek ). [27] Tato metoda hledání qibla se nazývá rasd al-qibla ( رَصْدُ ٱلْقِبْلَةِ ‎, „sledování qibla“). [29] [20] Protože noc padá na opačnou polokouli Kaaby, polovina míst na Zemi (včetně Austrálie, stejně jako většina Ameriky a Pacifiku) ji nemůže pozorovat přímo. [30] Místo toho je na takových místech pozorován opačný jev, kdy slunce přechází přes protinožec Kaaby (jinými slovy, slunce prochází přímo pod Kaabou), což způsobuje stíny v opačném směru, než je pozorováno během rasd. al-qibla . [27] [31] K tomu dochází dvakrát ročně: 14. ledna v 00:30 SAST (21:30 UTC předchozího dne) a 29. listopadu v 00:09 SAST (21:09 UTC předchozího dne). [32] Pozorování provedená během pěti minut od rasd al-qibla nebo jejích protějšků nebo ve stejnou denní dobu dva dny před nebo po každé události stále ukazují přesné směry se zanedbatelným rozdílem. [27] [28]

Komentáře

1. ↑ Zmíněno v Koránu 19:11
2. ↑ Data se rok od roku mírně liší, protože kalendářní rok není synchronizován s astronomickým rokem (viz přestupný rok ). [28]

Poznámky

1. ↑ Wensinck, 1978 , s. 317.
2. ↑ 12 Wensinck , 1978 , s. 318.
3. ↑ Hadi Bashori, 2015 , pp. 97–98.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Wensinck, 1986 , str. 82.
5. ↑ Wensinck, 1978 , s. 321.
6. ↑ Daftary, 2007 , s. 149.
7. ↑ Hadi Bashori, 2015 , str. 103.
8. ↑ Hadi Bashori, 2015 , str. 91.
9. ↑ 1 2 Kuban, 1974 , str. 3.
10. ↑ Kuban, 1974 , str. čtyři.
11. ↑ Waltham, 2013 , str. 98.
12. ↑ 12 Di Justo, 2007 .
13. ↑ Král, 2004 , str. 166.
14. ↑ Almakky, Snyder, 1996 , str. 31.
15. ↑ Saksono, Fulazzaky, Sari, 2018 , pp. 132–134.
16. ↑ Almakky, Snyder, 1996 , str. 35.
17. ↑ 1 2 King, 1986 , str. 83.
18. ↑ Ekvivalentní vzorec v Hadi Bashori, 2015 , str. 119
19. ↑ Hadi Bashori, 2015 , str. 119.
20. ↑ 1 2 Hadi Bashori, 2015 , str. 123.
21. ↑ Král, 1986 , pp. 85–86.
22. ↑ 1 2 King, 1986 , str. 85.
23. ↑ Král, 1986 , str. 86.
24. ↑ Ilyas, 1984 , pp. 171–172.
25. ↑ 1 2 Saksono, Fulazzaky, Sari, 2018 , str. 136.
26. ↑ Ilyas, 1984 , str. 172.
27. ↑ 1 2 3 4 5 Raharto, Surya, 2011 , str. 25.
28. ↑ 1 2 3 Hadi Bashori, 2015 , str. 125.
29. ↑ Raharto, Surya, 2011 , str. 24.
30. ↑ Hadi Bashori, 2015 , pp. 125–126.
31. ↑ Hadi Bashori, 2015 , pp. 126–127.
32. ↑ Hadi Bashori, 2015 , str. 127.

Literatura

• Atagarryev, M. N. Použití stereografické projekce k určení azimutu qibla: al-Beruni, al-Chagmini a at-Turkumani // Historické a matematické studie / Ed. A. P. Juškevič. - 1985. - Vydání. 29. - S. 44-47.
• Bartold, V. V. Orientace prvních muslimských mešit // Díla: v 9 svazcích  / V. V. Bartold. - M  .: Ed. východní lit., 1963-77. - Vol. 6: Práce o historii islámu a arabského chalífátu. - S. 537-542.
• Matvievskaya, G.P. Eseje o historii trigonometrie. — Tsh. : Fan, 1990. - ISBN 5-648-00242-4 .
• Rezvan E. A. al-Kibla  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 137. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• E. A. Řezvan. Qibla  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2013. - T. XXXII: " Katechismus  - kyjevsko-pečerská ikona" Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice " ". - S. 632-633. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .
• Almakky, G. Výpočet azimutu z jednoho místa na druhé Případová studie určování Qibla do Mekky / G. Almakky, J. Snyder // Cartographica: The International Journal for Geographic Information and Geovisualization. - 1996. - Sv. 33, č. 2. - S. 29–36. — ISSN 0317-7173 . - doi : 10.3138/C567-3003-1225-M204 .
• Daftary, F. Isma'ilis  : Jejich historie a doktríny / Farhad Daftary. - Cambridge: Cambridge University Press , 2007. - 772 s. — ISBN 978-1-139-46578-6 .
• Di Justo, P. Dilema muslimského astronauta  : Jak čelit Mekce z vesmíru // Wired . - 2007. - 26. září.
• Hadi Bashori, M. Pengantar Ilmu Falak. - Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2015. - ISBN 978-979-592-701-3 .
• Ilyas, M. Moderní průvodce astronomickými výpočty islámského kalendáře, časů a qibla . - Kuala Lumpur: Berita Publishing, 1984. - ISBN 978-967-969-009-5 . — OCLC  13512629 .
• King, DA Ḳibla: Astronomical Aspects  // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. od C.E. Boswortha, E. van Donzela, B. Lewise & Ch. Pellat. - Leiden: EJ Brill, 1986. - Sv. 5: Khe-Mahi. — S. 83–88. - ISBN 978-90-04-07819-2 .
• Král D.A. Posvátný směr v islámu. Studie o interakci náboženství a vědy ve středověku. Interdisciplinary science reviews , 10, 1985, str. 315-328
• King, D. A. Posvátná geografie islámu // Matematika a božství: Historická studie / T. Koetsier, L. Bergmans (eds.). - Amsterdam: Elsevier , 2004. - S. 161–178. - ISBN 978-0-08-045735-2 .
• Kuban, D. Mešita a její raný vývoj . - Leiden: EJ Brill , 1974. - 75 s. - ISBN 90-04-03813-2 .
• Raharto, M. Telaah Penentuan Arah Kiblat dengan Perhitungan Trigonometri Bola dan Bayang-Bayang Gnomon oleh Matahari  / M. Raharto, D. J. A. Surya // Jurnal Fisika Himpunan Fisika Indonésie. - 2011. - Sv. 11, č. 1. - S. 23–29. — ISSN 0854-3046 .
• Saksono, T. Geodetická analýza sporného přesného směru qibla / T. Saksono, M. A. Fulazzaky, Z. Sari // Journal of Applied Geodesy. - 2018. - Sv. 12, č. 2. - S. 129-138. — ISSN 1862-9024 . — . - doi : 10.1515/jag-2017-0036 .
• WM Watt . Muhammad: Prorok a státník. L., 1969, - str. 112-318
• J. Waardenburg . Směrem k periodizaci islámu nejdříve podle jeho vztahů s jinými náboženstvími.—Proceedings,—str. 304-326
• Waltham, D. Matematika: jednoduchý nástroj pro geology . - Cheltenham: Stanley Thornes, 2013. - ISBN 978-1-134-98308-7 .
• Wensinck, AJ Kaʿba  // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. od C.E. Boswortha, E. van Donzela, B. Lewise & Ch. Pellat. - Leiden: EJ Brill, 1978. - Sv. 4: Írán-Kha. - S. 317-322. - ISBN 9-00-405745-5 . — OCLC  758278456 .
• Wensinck, AJ Ḳibla  : Rituální a právní aspekty // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. od C.E. Boswortha, E. van Donzela, B. Lewise & Ch. Pellat. - Leiden: EJ Brill, 1986. - Sv. 5: Khe-Mahi. — S. 82–83. - ISBN 978-90-04-07819-2 . — OCLC  495473031 .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Ortodoxní Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
V bibliografických katalozích	BNF : 14490857f GND : 4669382-8 J9U : 987007550893505171 LCCN : sh85109401 SUDOC : 07897299X