Kupalský oheň ( kupala , Novg. živě, les, léčivý oheň, královský oheň [1] ) - rituální oheň, nepostradatelný atribut setkání letních prázdnin Ivana Kupaly , byl centrem slavností o Ivanovově noci. Věřilo se, že oheň plní očistnou funkci [2] .
Kupalské ohně byly zapáleny večer na Agrafena Kupalnitsa [3] . Signálem pro zapálení ohně byl západ slunce [4] . Ohně byly uspořádány na kopcích podél břehů řek, jezer, rybníků nebo na křižovatkách [4] . Někdy se v obci zapálilo několik ohňů [5] . K zapálení ohně byli pozváni nejváženější staří lidé z komunity, kteří k tomuto „ živému ohni “ získanému třením použili. Na řadě míst staříka vystřídal chlapík, který se od svých vrstevníků lišil obratností, zdatností a respektem [6] .
Důležitým prvkem kupalského ohně byl sběr palivového dřeva pro něj. Mládež (někdy děti, pastýři) si předem připravila materiál na oheň - klestí, větve, dříví (často ukradené), kůly, rozbitá vrata, ploty, stará košťata, koše, ošuntělé boty, sudy s dehtem, kola, zeleň zbylá z Trojice atd. e. Často se považovalo za hřích nedat něco za oheň Kupala . Mládež vytáhla obrovské množství klestu z celé vesnice a postavila vysokou pyramidu, v jejímž středu se tyčil kůl, ozdobený stromeček, slaměná podobizna (slov.), kolo, sud smolky, lebka byl na ní vysázen kůň nebo kráva (les.) atd. Symbol vysokého sloupu, na kterém bylo namontováno kolo, obecně koreloval s univerzálním obrazem světového stromu . V oblasti Zhytomyr byly brány a kola spáleny v kupalském ohni, aby se chránily před čarodějnicí, která přicházela vzít mléko kravám [7] .
Ohně se zapalovaly v pozdních večerních hodinách a hořely nejčastěji až do rána. V Polissyi se občas zapaloval oheň na hřbitově pro Ivana Kupalu. V různých tradicích existují důkazy o požadavku zapálit kupalský oheň bezpodmínečně „ živým ohněm“ získaným třením [8] ; na některých místech se oheň z tohoto ohně nesl domů a v ohništi se zapaloval nový oheň. K požáru měly jít všechny ženy z vesnice, protože ta, která nepřišla, byla podezřelá z čarodějnictví [9] . Tančili kolem nich, tančili, zpívali kupalské písně, skákali přes ně: kdo skočí úspěšněji a výš, bude šťastnější. Dívky přeskakují oheň, „aby se očistily a ochránily před neduhy, poškozením, spiknutími“ a aby „mořské panny během roku neútočily a nepřicházely“. Dívka, která nepřeskočila oheň, byla nazývána čarodějnicí (V.-Slav., Pol.); byla politá vodou, šlehaná kopřivami, jako by nebyla „očištěna“ ohněm Kupala. V Kyjevské oblasti neměla nepoctivá dívka (která přišla o panenství před svatbou) právo skočit přes oheň na Ivana Kupalu, protože by ho tím znesvětila.
Na Ukrajině a v Bělorusku skákali dívky a chlapci, kteří se drželi za ruce, ve dvojicích ohněm. Pokud během skoku jejich ruce zůstanou u sebe, věřili, že je to jasné znamení jejich budoucího manželství [10] ; i když po nich létají jiskry [11] . Na ochranu před čarodějnictvím v regionu Gomel houpali chlapci v náručí dívky nad ohněm Kupala.
Chlapi s pochodní nebo ohništěm honili dívky, děsili je nebo je nutili přeskakovat oheň; zapálené sudy a kola byly odstrčeny z kopců. Všechny tyto akce byly doprovázeny hlasitým křikem, bičem mlátícím o zem, střelbou z podomácku vyrobených zbraní.
Na některých místech se mezi kupalské ohně proháněla hospodářská zvířata, aby je chránila před nákazou. V kupalských ohňech matky pálily košile odebrané nemocným dětem, aby spolu s tímto prádlem hořely i nemoci. Mladí lidé a děti, kteří skákali přes ohně, uspořádali hlučné zábavné hry a závody. Určitě si zahrajte vypalovačky . Podle víry rolníků nemůžete o Kupale, nejkratší noci, spát, protože všichni zlí duchové ožívají a stávají se obzvláště aktivními [12] - čarodějnice , vlkodlaci , mořské panny , čarodějové , sušenky , mořská šotka , goblin . Zároveň se věřilo, že kupalský oheň má magickou moc, která dokáže zahnat všechny zlé duchy, zvláště čarodějnice, které byly v kupalské noci obzvlášť nebezpečné a mohly krást mléko kravám nebo kazit chleba na polích. Kromě ohňů se na některých místech o kupalské noci zapalovala kola a sudy s dehtem, které se pak koulely z hor dolů nebo se nesly na tyčích, což zcela zjevně souvisí se symbolikou slunovratu.
V Polissyi se plechovky od dehtu zvedaly na tyči nad ohněm, takže když se zapálil oheň, vznítily také.
Pozůstatky kupalského ohně – žhavé pálenky, oharky, uhlíky, popel – byly považovány za magický prostředek ke zvýšení plodnosti, a tak se žhavé kameny a oharky rozhazovaly po polích a zahradách, zapíchaly se do země mezi úrodu, uhlí se pohřbívalo v lůžka, uhlí a nedogarki nesli domů a zapálili nový oheň v peci, dobytek byl proháněn ochlazenými ohništi a popelem atd.
Na Ukrajině a v Bělorusku je známý zvyk odvalování kol (v jižních ruských oblastech - na Petrův den ). Zapálilo se staré kolo (dřevěná obruč svázaná slámou nebo bylinkami; kolo upletené ze starých košťat; obrovský věnec na kolo; gumové pneumatiky) a kutálelo se z hory do řeky [13] , kolem něj proběhli vesnici, méně často váleli dívky na takových kolech (předtím navlékli kolík do náboje kola a drželi jej na obou koncích; tento zvyk se nazýval chariot ).
| Kupala-Petrovsky tradice Slovanů | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady | |
| Písně | |
| Tance a hry |
|
| Přesvědčení | |