Mirza Shafi Vazeh

Mirza Shafi Vazeh
ázerbájdžánu میرزا شفیع واضح

Obraz Vazekha z ilustrace ke knize F. Bodenstedta „1001 dní na východě“ (1850)
Jméno při narození Shafi Sadykh ošklivý
Přezdívky Wazeh
Datum narození konec 18. - začátek 19. století
Místo narození Ganja , Ganja Khanate
Datum úmrtí 16. (28. listopadu) 1852( 1852-11-28 )
Místo smrti Tiflis , Ruská říše
občanství (občanství)
obsazení básník , učitel
Žánr poezie
Jazyk děl ázerbájdžánština a perština
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Mirza Shafi Vazeh ( ázerbájdžánský میرزا شفیع واضح, Mirzə Şəfi Vazeh ; konec 18.  - začátek 19. století , Ganja  - 16.  [28] listopadu  1852 , poetnija a učitel Azerbajdžanu ) Pod pseudonymem Vazekh, což znamená „výrazný, jasný“, psal v ázerbájdžánštině i perštině a rozvíjel tradice poezie v těchto jazycích. Učil ázerbájdžánštinu a perštinu v Tiflisu . Spolu s ruským učitelem Ivanem Grigorievem napsal první čítanku ázerbájdžánské poezie a „Tatarsko-ruský slovník“ pro gymnázium v ​​Tiflis .

Mirza Shafi psal ghazaly , mukhammases , rubais , mesnevi atd. Jeho básně byly intimního lyrického a satirického charakteru. Kromě toho stál Vazekh v čele poetického „Hrnku moudrosti“. Hlavním tématem Vazekhových děl bylo opěvování romantické lásky, užívání si života, ale v některých básních Mirza Shafi odsuzoval neřesti feudální společnosti, stavěl se proti zotročování jednotlivce a náboženskému fanatismu .

Německý básník Friedrich Bodenstedt , který se učil orientální jazyky od Vazecha, publikoval překlady Vazechových básní ve své knize Tisíc a jeden den na východě ( 1850 ). Později vyšla Bodenstedtova kniha pod názvem „Songs of Mirza Shafi“ (1851). Tyto písně byly opakovaně překládány do evropských jazyků. Navzdory skutečnosti, že později Bodenstedt začal vydávat Vazekhovy básně za své, dochované originály v perštině a ázerbájdžánském jazyce prokázaly autorství Mirzy Shafi .

Životopis

Datum narození

Mirza Shafi Sadykh oglu se narodil na přelomu 18.-19. století. v Ganja . Přesné datum básníkova narození není zcela jasné. The Great Soviet Encyclopedia , Concise Literary Encyclopedia and the Philosophical Encyclopedia uvádějí, že Mirza Shafi se narodil v roce 1796 [1] [2] [3] , a řada autorů píše, že se tak stalo v roce 1794 [4] [5] [6 ] [7] [8] [9] .

Podle orientalisty Adolfa Bergera potkal v roce 1851 na ulicích Tiflis „skromného, ​​pod 60 let starého Turka “, kterým byl Mirza Shafi Vazekh. Ze slov Bergera vyplývá, že básník se narodil před rokem 1800. Zcela jiné informace obsahují archivní dokumenty. Takže v „seznamu formulářů o službě pro rok 1845“ je napsáno, že Mirza Shafi „je 40 let“ (z archivního souboru „O sloužících úředníkech okresních škol Tiflis pro rok 1845“). Z toho vyplývá, že Vazekh se narodil v roce 1805 . Zároveň je v „listu formulářů o službě pro rok 1852“ uvedeno, že „je mu 45 let“, což již naznačuje, že se básník narodil v roce 1807 (z archivního souboru „O úmrtí ml. učitel tatarštiny na gymnáziích Tiflis Mirza Shafi). Ze všech těchto informací si nejdůvěryhodnější podle orientalisty Ivana Enikolopova zaslouží formální výčet služeb za rok 1845, který je potvrzen podpisem hlavy Mirzy Shafi A. K. Monastyrského [10] .

Původ

Otec Mirzy Shafi byl Kerbalay Sadykh, nebo spíše Usta (Ustad) Sadyk, který sloužil jako architekt pro posledního Ganja Khan, Javad Khan . Dědeček z otcovy strany - jistý Muhammad - byl také rodákem z Ganja. Starší bratr básníka Abdul-Ali se stejně jako jeho otec stal dělníkem při stavbě budov [11] , protože kvůli tradici musel pokračovat v otcově řemesle [10] .

Mirza Shafi se narodil v letech, kdy Ruské impérium poté, co anektovalo Gruzii, začalo dobývat jednotlivé chanáty a regiony. Brzy bylo také zajato Ganja, rodné město Mirzy Shafi. V lednu 1804 zasáhla Ganja bouře . Tehdejší vrchní velitel v Gruzii, generál Tsitsianov , chtěl vymýtit památku kdysi mocného chanátu v regionu, přejmenoval Ganju na Elisavetpol (na počest manželky Alexandra I.  - Alžběty Aleksejevny ) a anektoval území samotný chanát pod názvem „okres Elisavetpol“ do Ruské říše. Rodina Mirzy Shafi tyto události nesla těžce. Jeho otec Sadykh, který byl v té době stavitelem chánových budov, přišel o příjmy [12] .

Kavkazský učenec Adolf Berger s odkazem na M. F. Akhundova, stejně jako M. A. Salyani a někteří další badatelé poznamenali, že po pádu Ganja Khanate v roce 1804 otec Mirzy Shafi velmi trpěl a zkrachoval, pak onemocněl a zemřel nějakou dobu po válce. [13] . Přesné datum smrti básníkova otce není známo, ale podle předpokladu literárního kritika Aliho Ajdara Seyid-Zadea se vztahuje k začátku roku 1805 [14] . Skutečnost zkázy otce Mirzy Shafiho potvrzuje básník Shakir ve svém dopise básníku Zakirovi , ve kterém je zmíněn „Sadik z Ganja“ (otec Mirzy Shafi) spolu s jistým Hadži-Kurbanem, který je bohatý člověk, úplně ochuzený. Architekt Sadyk z Ganja byl tak slavný i v sousedních chanátech, že jeho jméno bylo uváděno jako příklad prudkého zbídačení kdysi bohatého člověka [15] .

Všechny záznamy o Mirze Shafi uvádějí jeho původ „od kléru“. Z toho Enikolopov vyvozuje, že Shafiho otec obdržel duchovní titul poté, co podnikl pouť do města Karbala a ke svému jménu přidal „Kerbalay“ [10] .

Podle historika Michaila Semevského byl Mirza Shafi „hodný, jednoduchý muž, Tatar [cca. 1] původem a perština výchovou“ [16] .

Studium v ​​madrase

Shafiho záliba v knihách a vědě se projevila brzy. V tomto ohledu ho jeho otec dal do madrasy v mešitě Shah-Abbas v Ganja . Bohabojný otec chtěl, aby jeho syn byl mulla  – muslimská duchovní osoba [13] . V madrase se Shafiho obzory rozšířily, získal zde počáteční znalosti perštiny a arabštiny a naučil se kaligrafii, ve které později dosáhl dokonalosti [17] . Adolphe Berger ve svém článku „Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft“ ( Leipzig , 1870) napsal:

Jeho pokrok ve studiu arabštiny nebyl nijak oslnivý, ale druhou (tedy perštinu) probral, pokud to bylo možné, bez důkladné znalosti arabštiny [10] .

S kým Mirza Shafi studoval v Ganja, není přesně známo. Podle A. Seyid-Zadea byla jeho učitelkou jistá Molla Panah (neplést s Mollou Panah Vagifem , slavným ázerbájdžánským básníkem). Někdy bylo v tisku chybně uvedeno jméno Molla-Huseyn Pishnamaz (1783-1859). Pishnamaz byl učitelem kaligrafie Mirzy Fatali Akhundova , který také navštěvoval školu Mirzy Shafiho, který proti tomuto Pishnamazovi bojoval [13] .

Mirza Shafi se však nechtěl stát mullou. Nejvíce chtěl studovat literaturu a jazyky. Ale dokud byl jeho otec naživu, Shafi mu neodporoval a pokračoval ve vzdělávání v madrase [13] . Přesto Mirza Shafi po smrti svého otce opustil madrasu, s jejíž majiteli si nerozuměl [15] .

V době otcovy smrti, když Shafi ještě studoval na madrase, se z Tabrízu do Ganji vrátil jistý Hadži Abdulláh, muž, podle Bergera „pozoruhodných duchovních kvalit a vysoké morálky“. Tento Hadži Abdulláh sehrál významnou roli při utváření osobnosti Mirzy Shafi [17] .

Podle Adolfa Bergera se Hadži Abdulláh narodil v Ganja a odešel do Tabrízu, aby se věnoval obchodu. V Persii navštívil svatá místa, odtud podnikl pouť do Mekky . Na zpáteční cestě žil nějakou dobu v Bagdádu , kde potkal derviše jménem Seyid-Sattar, který ho inspiroval svou vírou a vírou súfijů . V Ganja se Hadži Abdulláh neustále dohadoval s místními mully a akhundy mešity Shah Abbas [15] , čímž dokazoval nekonzistentnost a absurditu náboženských předsudků a pověr. V tomto ohledu měl mezi duchovenstvem mnoho nepřátel a nepříznivců [17] .

Hadži Abdulláh sponzoroval mladého Shafiho, který byl v té době studentem madrasy, a osvítil ho. Když mullahové z madrasy viděli takovou změnu ve způsobu myšlení mladého Shafiho, odmítli s ním pokračovat ve studiu. V tomto ohledu byl Shafi nucen opustit madrasu. Odtud podle Bergera začíná vývoj Shafiho naprostého pohrdání duchovenstvem [18] . Mirza Shafi se mullahům vyhýbal ještě předtím, než potkal Hadžiho Abdullaha. Právě na tomto základě se podle Seyid-Zadeha vyvinula podobnost jeho názorů s Hadži Abdulláhem [19] . Mirza Shafi ve svých sporech s mully podporoval Hadžiho Abdullaha, který měl na osud Mirzy Shafiho silný vliv a podle A. Seyid-Zadea ho adoptoval [15] .

Život v Ganji po opuštění medresy

Podle Bergera v těch dnech, kdy Shafi opustil madrasu, dcera Javad Khan, Pusta Khanum, hledala pro sebe mirzu , aby si dopisovala a spravovala dům se dvěma malými vesnicemi. Pusta Khanum a Hadži Abdullah byli sousedé a dobře se znali. Když se Hadži-Abdulláh dozvěděl o Pjusta-chánumově záměru, doporučil jí Šáfiho jako osobu, „na jejíž poctivost se mohla plně spolehnout“ a která nejenže znala perský jazyk, přijímaný v těch letech v korespondenci v Zakavkazsku, ale měla také krásnou rukopis [18] .

Pusta-chánum k ní vzal Shafi a od té doby se mu podle Bergera začalo říkat Mirza Shafi [18] . Jak však poznamenává literární kritik Ali Azhdar Seyidzadeh, Adolf Berger se mýlí a tvrdí, že jméno „Mirza“ přijal v souvislosti s tím, že se stal majitelem chánovy dcery, protože i v těchto letech si Mirza Shafi vytvořil vlastní soukromá škola v mešitě Shah Abbas, kde vyučoval kaligrafii a orientální jazyky [20] . Mirza Shafi nesloužil na Pusta-chánum dlouho. V roce 1826 znovu vypukla válka mezi Persií a Ruskem . Peršané pod kontrolou Ugurlu Khana, nejstaršího syna Javad Khana, zajali Ganju a zůstali zde asi tři měsíce. Po porážce v bitvě u Shamkhoru byla armáda Ugurlu Khana nucena opustit Ganju. Ugurlu Khan se spolu se svou sestrou Pyusta Khanum vydal do Persie (tuto historickou událost potvrzuje hrabě Simonich  , autor Zápisků o perské válce (Kavkazská sbírka, svazek 22)) [18] .

Poté začal Mirza Shafi denně navštěvovat mešitu Ganja, kde se v jedné z cel zabýval opisováním různých muslimských knih, aby si vydělal peníze, které mu spolu s podporou od Hadžiho Abdullaha měly stačit k životu. Smrt Hadžiho Abdulláha v roce 1831 však Shafiho o tuto pomoc připravila. Na smrtelné posteli Hadži Abdulláh odkázal 400 dumat Mirzovi Shafimu [cca. 2] , ale Shafi dostal jen polovinu, protože zbytek nemohl vzít svým dědicům. Tyto peníze pomohly Shafimu splatit dluhy a koupit nejnutnější věci. Poté Mirza Shafi pokračoval v kopírování knih v mešitě, ale protože litografie byla brzy zavedena v Persii , toto zaměstnání se pro něj stalo nerentabilním a ocitl se na pokraji chudoby [21] .

Adolf Berger, který referoval o raných letech Mirzy Shafiho, měl k dispozici spoustu materiálů, které doplnil otázkami staromilců, například „osvíceného šejka-ul-Islama Akhunda Mollaha Ahmeda“, o kterém Berger sám napsal. Část biografických informací o Mirza Shafi za období jeho života v Ganja byla zachována v jeho oficiálním seznamu pro rok 1845. Z tohoto seznamu vyplývá, že před přestěhováním do Tiflis v roce 1840 se Shafi „zabýval soukromou výukou arabštiny a perštiny ve městě Elisavetpol“ [21] .

Na konci 20. let 19. století se objevuje první zmínka o Mirzovi Shafiovi jako básníkovi. Zejména když v Tabrízu básník Mulla Feth-Ullah, později známý jako Fazyl Khan, vystavil satirickému zesměšnění íránského ministra zahraničí Abul-Hasan Khan , někteří z básníků, mezi nimiž byl „rodák z Elisavetpolu – básník Mirza Shafi“ , se stal chránit ministr [22] .

Na počátku 30. let 19. století se Mirza Shafi zamiloval do Zuleikhy, dcery Ibrahima Chána Gandžinského (další podrobnosti viz sekce Osobní život ). Tato láska se později promítla i do jeho básnické tvorby [22] .

Mirza Fatali Akhundov, který přijel do města v roce 1832, také studoval u Mirzy Shafi v Jelisavetpolu. Akhundov se od Vazekha naučil umění psát rukopisem „ nastalik “. Mirza Shafi hrál velkou roli při formování Akhundovových názorů. Podle memoárů Mirzy Fataliho to byl Mirza Shafi, kdo odradil Akhundova od toho, aby se stal duchovním [23] .

Roky výuky v Tiflisu

Ve 30-40 letech 19. století si Mirza Shafi vydělával na chleba tím, že pracoval jako sekretář pro bohaté lidi. V Jelisavetpolu Shafi také vyučoval orientální jazyky a kaligrafii . Na konci roku 1840 se přestěhoval do Tiflis , kde získal místo mladšího učitele [24] . Od roku 1840 vyučoval ázerbájdžánštinu a perštinu v Tiflisu. Bylo to v Tiflis, že Vazekh měl úzké vazby s Khachatur Abovyan , Abbas Kuli Agha Bakikhanov , Mirza Fatali Akhundov a další kulturní osobnosti. [1] .

V roce 1846 se Vazekh vrátil do své rodné Ganja, kde začal učit na škole. Také v Ganja Mirza Shafi pokračoval ve skládání poezie. V roce 1850 se Mirza Shafi znovu přestěhoval do Tiflis. Zde na gymnáziu v Tiflisu působil jako učitel perštiny a ázerbájdžánského jazyka [25] .

V roce 1852 Mirza Shafi Vazeh, učitel v Tiflis, ještě předtím, než se objevil „ Vatan Dili “, sestavil s jedním ze žáků Mirzy Kazembeka v Moskvě Ivanem Grigorievem [26] učebnici „Kitabi-Turks“ - the první antologie ázerbájdžánské poezie [27] .

Vazech a Bodenstedt

V roce 1844 přijel do Tiflis německý spisovatel a orientalista Friedrich Bodenstedt , který projevil velký zájem o život na Kavkaze a chtěl se učit orientální jazyky. V roce 1845 Bodenstedt přestal učit na gymnáziu v Tiflis, ale pokračoval ve studiu orientálních jazyků. Brzy po svém příjezdu do Tiflis se setkal s Mirzou Shafi, pod jehož vedením studoval ázerbájdžánštinu a perštinu [24] . Lekce se konaly třikrát týdně a po nich Mirza Shafi přednesl pro hosta písně vlastní skladby. Mirza Shafi byl v té době učitelem na posádkové škole Tiflis a následně na žádost Bodenstedta byl jmenován učitelem ázerbájdžánského jazyka na gymnáziu v Tiflis [24] .

V roce 1847 Bodenstedt opustil Tiflis a vzal s sebou knihu básní Mirzy Shafiho pod názvem „Klíč moudrosti“. V roce 1850 vydal Bodenstedt obsáhlou knihu Tausend und ein Tag im Orient, 1001 Days in the East , jejíž část je věnována Mirze Shafi Wazeh. V roce 1851 vyšla kniha „Songs of Mirza-Shafi“ ( „Die Lieder des Mirza-Schaffy“ ) v překladu F. Bodenstedta. Dvacet let po smrti Mirzy Shafi, v 70. letech 19. století , vydal Bodenstedt knihu „Z dědictví Mirzy Shafi“, ve které oznámil, že písně Mirzy Shafi nebyly údajně překlady a za svou existenci vděčí osobně Bodenstedt. Přesto se dodnes zachovaly originály v perštině a ázerbájdžánu [28] , což dokazuje autorství Mirzy Shafi [29] . To, že je Bodenstedt pouze autorem prologu knihy „Songs of Mirza-Shafi“ naznačuje již samotný název – „Die Lieder des Mirza-Schaffy mit einem Prolog von Fr. Bodenstedt. Navíc jeden z prvních překladatelů knihy V. Markov, který si přeje potěšit Bodenstedta, píše v předmluvě ke svému překladu pouze o „Prologu“, umístěném ve sbírce „Na setkání“ [30] .

Děj „Písně“ je zcela vypůjčen ze života Mirzy Shafi. Cyklus s názvem „Zuleikha“ je tedy věnován první lásce Mirzy Shafi Zuleikha, jejíž oficiální název byl Nokhbike. Když byl Bodenstedt v Tiflis, žila ve vesnici Dzhengutai v Dagestánu. Další cyklus písní "Mirza-Yusuf" je spojen s jedním z přátel Mirzy Shafi - Mirza-Yusuf Shakhnazarov, o kterém jsou podrobné informace v archivních souborech. Další cyklus „Hafiz“ je věnován Mirzovi Shafimu, který žil v Tiflis, jeho milované ženě, se kterou se oženil [30] . V jedné z kapitol „Songs“ se Mirza Shafi nazývá synem Abdullaha (jméno jeho zesnulého adoptivního otce). Podle Enikolopova nemohlo být toto jméno, stejně jako jména íránských ministrů a podrobný popis života básníka Háfize , obsažené také v Písních Mirzy Shafiho, na Západě v době vzniku Bodenshtedtovy knihy známé. se píše [31] .

V pracovním zápisníku Mirzy Fatali Akhundova z jeho osobního archivu, který jeho vnuk předal Ázerbájdžánskému státnímu muzeu v roce 1934, se navíc nachází Akhundovova ručně psaná poznámka o Mirzovi Shafi, ve které také poznamenává, že písně Mirzy Shafi byly publikovány v Německu [ 31] .

Smrt

Mirza Shafi Vazekh zemřel v Tiflis 16.  (28. listopadu)  1852 . V roce 1851 se Adolf Berger po příjezdu do Tiflis setkal na ulicích, podle historika Michaila Semevského , „skromného, ​​pod 60 let, Tatara“, který byl učitelem v jedné z muslimských škol. Byl to Mirza Shafi Vazeh. A když ho Berger v příštím roce 1852 hledal, aby ho poznal, Mirza Shafi již zemřel [16] . Podle Bergera smrt Mirzy Shafi následovala po zánětu žaludku. Zpočátku se zdálo, že se Shafiho stav zlepšuje, protože se začal znatelně zlepšovat. Vazeh však ignoroval rady ošetřujícího lékaře a snědl příliš mnoho hroznů, které mu na jeho žádost dal sluha [32] . Když přítel Mirzy Shafi a jeho obdivovatel Mirza-Hasan z Ordubadu , který často navštěvoval básníka a viděl ho trpět, ho požádal, aby nejedl hrozny, které by mu mohly hrozit smrtí, podle Semevského klidně odpověděl: katastrofa a zemřít, pro co žít, netrápil jsem se trochu tím, že jsem ve škole učil blázny Arménů? [16] . Poté se Shafi začal třást a v noci z 16. na 17. listopadu 1852 zemřel [32] .

Den Vazekhovy smrti byl označen následující poznámkou, umístěnou v „Aktech Kavkazské archeologické komise“ (svazek X, str. 832):

Zemřel 16. listopadu 1852 v Tiflis Mirza-Shafi Sadykh-ogly, který získal velkou slávu díky známému Bodenshtedtově dílu [33] .

Básník byl pohřben na muslimském hřbitově v Tiflis (nyní Pantheon prominentních Ázerbájdžánců na území Botanické zahrady ). Adolphe Berger napsal:

V soukromém životě se Mirza-Shafimu podařilo získat lásku všech, kteří ho znali pro jeho vysokou mravní čistotu a vzácné vlastnosti srdce. Jeho hrob se nachází v Tiflis a byl dlouho zarostlý [33] .

Kreativita a dědictví

Vlevo je stránka z „Tatarského čtenáře dialektu Aderbeidzhan“ (1852), který sestavil Mirza Shafi Vazekh a učitel orientálních jazyků na gymnáziu Tiflis Iv. Grigoriev, vpravo - obálka německého vydání "Písně Mirzy Shafi" (1890)

Pod pseudonymem Vazekh, což znamená „výrazný, jasný“ [34] , psal Mirza Shafi ghazaly , mukhammas , rubais , mesnevi atd. Jeho básně byly intimního lyrického a satirického charakteru. Kromě toho stál Vazekh v čele poetického „Hrnku moudrosti“. Hlavním tématem Vazekhových děl bylo opěvování romantické lásky, užívání si života. V některých svých básních Mirza Shafi odsuzoval neřesti feudální společnosti, vystupoval proti zotročování jednotlivce a náboženskému fanatismu [1] .

K prvnímu čtenáři ázerbájdžánské poezie a „Tatarsko-ruského slovníku“ (spolu s učitelem ruštiny I. Grigorjevem) pro gymnázium Tiflis [1] patří i autorství Mirzy Shafi Vazeh .

Až do 60. let se věřilo, že literární dědictví Mirzy Shafi Vazeha se k nám dostalo pouze ve formě překladů a že originály jeho básní byly ztraceny [35] . V jedné z poznámek, umístěných v „ Literaturnaja Gazeta “ ve vydání z 31. ledna 1963 , bylo uvedeno, že byly nalezeny původní básně Mirzy Shafi v ázerbájdžánštině a perštině [29] . Básně Mirzy Shafiho v ázerbájdžánštině a perštině (psal pod pseudonymem Vazeh) je málo. Nejlepší díla Mirzy Shafiho, přeložená Nahumem Grebněvem jak z ázerbájdžánského a perského originálu, tak z německého textu Bodenstedta, byla zahrnuta do knihy „Vazekh M.-Sh. Lyrics“ (Moskva, 1967) [28] .

Bodenstedt citoval jeden charakteristický rys Vazecha – jeho nechuť k tištěným knihám. Skuteční vědci podle básníka nepotřebují tisk [36] . Mirza Shafi Vazeh byl vynikající kaligraf. Bodenstedt říká:

Mirza Shafi psal velmi krásně a zároveň přinášel krásu a rozmanitost: dopisy přizpůsoboval obsahu textu. Pokud měl psát o obyčejných věcech, pak je oblékal do všedních šatů, krásné do svátečních, v dopisech ženám psal zvláštním tenkým rukopisem [36] .

Vlevo je autogram Mirzy Shafi z 24. října 1840, vpravo je prohlášení Mirzy Shafi Vazeha

M. F. Akhundov ve svých pamětech uvádí, že Vazekh „ovládal umění psát krásným rukopisem, známým jako ‚ Nasta’lik ‘“ [37] . Bodenstedt vzal významnou část básní Mirzy Shafi do Německa, kde je publikoval přeložené do němčiny . V roce 1850 vydal ve Stuttgartu knihu „1001 dní na východě“, kam zařadil část Vazekhových básní. V roce 1851 vyšly v Berlíně v němčině jako samostatné vydání – „Písně Mirzy Shafi“ [35] . Tyto písně se staly tak populární, že byly každý rok přetištěny a přeloženy do mnoha jazyků. „Songs of Mirza Shafi“ (z němčiny) poprvé přeložil do ruštiny N. I. Eifert (vydání 1880, 1903). V roce 1880 napsal: „Písně Mirzy Shafiho, které prošly až 60 vydáními, jsou jedním z nejoblíbenějších děl moderní poezie v Německu“ [38] . Byly přeloženy do angličtiny , francouzštiny , italštiny , perštiny , maďarštiny , češtiny , švédštiny , holandštiny , vlámštiny , dánštiny , španělštiny , portugalštiny , prakticky všech slovanských jazyků a dokonce i hebrejštiny [38] .

Překlad do italštiny provedl spisovatel Rossi [37] . Básně Mirzy Shafiho přeložil do ruštiny v 60. letech 19. století ruský básník M. L. Michajlov . Později, v roce 1903 , se objevil nový překlad do ruštiny, který provedl I. S. Prodan [39] . Díla Vazecha přitahovala pozornost Lva Tolstého . V roce 1880 Tolstoj informoval A. A. Feta , že mu jeden známý nedávno přinesl knihu básní Mirzy Shafiho, která na něj udělala hluboký dojem [40] .

Skladatel a klavírista A. G. Rubinshtein napsal vokální cyklus „Perské písně“ na slova Mirzy Shafi (překlad P. I. Čajkovskij) [35] .

Osobní život

První milenkou Mirza Shafi Vazeh byla dcera Ibrahima Khana z Ganja jménem Nokhbike, se kterou se Mirza Shafi setkala v domě dcery Javad Khana Pusta Khanuma. Když Mirza Shafi viděl Nokhbike, věnoval jí báseň „Zuleikha“, protože krása dívky mu připomněla krásu hrdinky dastana „ Yusuf a Zuleikha “ [41] . Každý den Shafi přicházel do Nokhbiky a zpíval své básně. Brzy na sebe upozornil a na jedné ze soutěží básníků dokonce vyšel jako vítěz. V té době však již byla dívka provdána za majitele Avaria Ahmeda Khana. Pak se Vazeh rozhodl nevěstu unést , ale jeho plány byly zmařeny: milovaný se kvůli bouři ukryl v jedné z vesnic, kde byl později nalezen a přiveden domů [42] .

Podruhé se Shafi zamiloval do dívky jménem Hafiza, známé krásky z Tiflisu. Po dlouhých námluvách si Vazeh získal přízeň dívky a její matky. Otec dívky byl však proti sňatku, dokud Vazeh nestačil. Poté se Mirza Shafi na radu Bodenstedta pokusila stát se učitelkou na gymnáziu, ale v té době Hafizův otec zemřel a Vazeh se brzy oženil s Hafizou [43] .

Navíc ve sbírce básníka Mirzy Mehdi Najiobsahuje jednu báseň-mulamma Vazeha, psanou v perštině, arabštině a ázerbájdžánštině, která je věnována určité kráse. Podle Naji byla tato dívka milenkou Vazekh v Tiflis a provdala se za syna jistého prince. Nicméně i poté jí Vazekh znovu psal [44] .

Podle archivních materiálů se Vazekh po návratu do Ganja oženil, tentokrát s rodačkou z města Seid Nise, dcerou Seida Yahyi [44] .

Paměť

  • Podle Hamida Algara se Mirza Shafi Vazeh stala v roce 1850 prototypem obrazu básníka Hadži Nuriho z komedie M. F. Akhundova „ Molla Ibrahim-Khalil, alchymistka, majitelka kamene mudrců “ [45] .
  • V Ganja byl postaven pomník Vazekhovi [46] .
  • Vazekhův náhrobek byl postaven v Tbilisi.
  • Ulice v Tbilisi pojmenovaná po Shafi
  • Ve vesnici Gulistanve městě Ganja, v parku pojmenovaném po básníkovi, byl Vazechovi postaven pomník [47] .
  • Umělec S. Salamzade namaloval obraz „Mirza Shafi a Khachatur Abovyan“ [48] .
  • Portrét Mirzy Shafi Vazeh od B. M. Khalilova je uložen v centru Mehseti Ganjavi v Ganja.
  • Škola č. 16 pojmenovaná po M. Sh. Vazechovi v Ganja nese jméno Vazekh.
  • V roce 2010 v rodném městě Bodenstedt v Paine instalovali ázerbájdžánští sochaři bratři Teymur a Mahmud Rustamovovi pamětní desku věnovanou Mirzovi Shafi Vazekhovi a jeho studentovi Friedrichu von Bodenstedtovi [49] .
  • V roce 2012 byl natočen celovečerní film „ Ambassador of the Dawn “ věnovaný Mirzovi Fatali Akhundovovi, kde roli Vazeha ztvárnil Ctěný umělec Ázerbájdžánu Aishad Mammadov [50] .
  • V roce 2014 byla díla Vazekh přivezena z Německa do Ganja a začaly práce na jejich překladu [47] .
  • V roce 2017 bylo v Ganja otevřeno muzeum Mirza Shafi Vazeh [51] .

Překlady do ruštiny

  • Mirza-Shafi Vazeh. Překlad a předmluva Naum Grebnev . - Baku, Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1964, 200 s.
  • Mirza-Shafi Vazeh. Text. Překlad N. Grebněv a L. Malcev. - M .: Beletrie, 1967. - 232 s.
  • Mirza-Shafi Vazeh. Oblíbené. Překlad a předmluva Naum Grebnev. - Baku, Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1977, 200 s. Náklad 10 000
  • Mirza Shafi Vazeh. Vybrané texty písní. Překlad Naum Grebnev. Předmluva Vagif Arzumanov. - Baku, "Yazichy", 1986. 240 s.

Viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Pod slovy „Tatar“, „Tatar“ v té době ruští autoři často mysleli „Ázerbájdžán“, „Ázerbájdžán“.
  2. ↑ Zlatá mince, která se v těch letech rovnala přibližně 3 rublům.
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 4 TSB .
  2. ↑ Filosofická encyklopedie .
  3. ↑ KLE .
  4. ↑ Mirzoyeva Sh Z historie estetického myšlení Ázerbájdžánu (XIX - začátek XX století). - B .: Elm, 1981. - S. 38. - 201 s.
  5. ↑ Mammad Arif . Dějiny ázerbájdžánské literatury. - B .: Elm, 1971. - S. 97. - 216 s.
  6. ↑ Historie Ázerbájdžánu. - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1960. - T. 2. - S. 116.
  7. ↑ Kasumov M. M. Eseje o historii pokročilého filozofického a sociálně-politického myšlení ázerbájdžánského lidu v 19. století. - B. : Ázerbájdžánská státní univerzita, 1959. - S. 46. - 199 s.
  8. ↑ Jafarov J. A. Práce ve dvou svazcích. - B. : Azerneshr, 1969. - S. 13.
  9. ↑ Díla Jafarova J. A .: dramaturgie a divadlo. - B. : Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1969. - T. 1. - S. 13.
  10. ↑ 1 2 3 4 Enikolopov, 1938 , str. deset.
  11. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. patnáct.
  12. ↑ Enikolopov, 1938 , str. 9.
  13. ↑ 1 2 3 4 Seid-Zade, 1969 , str. 16.
  14. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. 27.
  15. ↑ 1 2 3 4 Seid-Zade, 1969 , str. 17.
  16. ↑ 1 2 3 Semevsky, 1887 , str. 416.
  17. ↑ 1 2 3 Enikolopov, 1938 , str. jedenáct.
  18. ↑ 1 2 3 4 Enikolopov, 1938 , str. 12.
  19. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. osmnáct.
  20. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. 17-18.
  21. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 13.
  22. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. čtrnáct.
  23. ↑ Mammadov Sh. F. Mirza-Fatali Akhundova. - M .: Myšlenka, 1978. - S. 27-29.
  24. ↑ 1 2 3 Semevsky, 1887 , str. 411.
  25. ↑ Gulijev G. M. Ázerbájdžánská literatura: historický esej. - B. : Nurlan, 2005. - S. 118. - 530 s.
  26. ↑ Dvorní rádce , učitel tatarštiny a perštiny​​na gymnáziích Tiflis Noble a Commercial // Kavkazský kalendář na rok 1853. - Tiflis, 1852, str. 549
  27. ↑ Vazekh // Ruská pedagogická encyklopedie. - M. , 1993. - T. I. - S. 126 .
  28. ↑ 1 2 Vazeh M.-Sh. Text. Překlad. Úvodní slovo N. Grebněva. - M. : Beletrie, 1967. - S. 28. - 231 s.
  29. ↑ 1 2 Lidin V. G. Songs of Mirza-Shaffi // Moji přátelé jsou knihy. - Sovremennik, 1976. - S. 307-308 . :Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Mezi literárními hoaxy je velmi známý trik německého básníka Friedricha Bodepstedta, který žil ve 40. letech v Rusku. Poté, co se v roce 1844 setkal v Tiflisu s mladším učitelem okresní školy v Tiflis, ázerbájdžánským básníkem Mirzou-Shaffi Vazekhem, vzal Bodenstedt s sebou do Německa sešit svých básní, přeložil básně do němčiny a vydal knihu s názvem „Songs of Mirza -Shaffi". A o dvacet let později, po vydání další knihy básní Mirzy-Shaffiho, učinil Bodenstedt v tisku prohlášení, že autorství Mirzy-Shaffiho je podvod a že on sám, Bodenstedt, je autorem básní. To vše bylo podrobně popsáno v jedné z poznámek umístěných v „Literárním věstníku“ ve vydání z 31. ledna 1963; v této poznámce bylo také uvedeno, že byly nalezeny původní básně Mirzy-Shaffiho v ázerbájdžánštině a perštině, a tak byl odhalen Bodenshtedt, který si přivlastnil autorství básní.
  30. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 91.
  31. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 92.
  32. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 74-76.
  33. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 76.
  34. ↑ Dmitriev V. G. Skrytí jejich jména: Z historie anonymů a pseudonymů . — M .: Nauka , 1977. — S.  111 . — 313 s.
  35. ↑ 1 2 3 Historie Ázerbájdžánu. - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1960. - T. 2. - S. 119.
  36. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 44-45.
  37. ↑ 1 2 Mamedov Sh. F. Světový pohled M. F. Akhundova. - M .: Nakladatelství Moskevské univerzity, 1962. - S. 36.
  38. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 82.
  39. ↑ Přistoupení Ázerbájdžánu k Rusku a jeho progresivní důsledky v oblasti ekonomiky a kultury (XIX - začátek XX století). - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1955. - S. 260.
  40. ↑ Huseynov G. Z dějin sociálního a filozofického myšlení v Ázerbájdžánu v 19. století. - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1949. - S. 168.
  41. ↑ Əliyeva, 2013 , str. 411.
  42. ↑ Enikolopov, 1938 , str. 14-15.
  43. ↑ Enikolopov, 1938 , str. 53-54.
  44. ↑ 1 2 Enikolopov, 1938 , str. 64-65.
  45. ↑ H. Algar . Āḵūndzāda  (anglicky) . - Encyclopædia Iranica , 1984. - Sv. I. _ - str. 735-740 .
  46. ↑ R. M. Efendizade . Architektura sovětského Ázerbájdžánu. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 206. - 316 s.
  47. ↑ 1 2 Díla Mirzy Shafi Vazeh byla přivezena do Ganja z Německa . news.day.az (25. února 2014). Staženo 22. ledna 2017. Archivováno z originálu 13. srpna 2020.
  48. ↑ Historie Ázerbájdžánu. - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1963. - T. 3, část 2. - S. 75.
  49. ↑ Ázerbájdžánský sochař získal další ocenění . 1news.az (30. prosince 2010). Získáno 22. ledna 2017. Archivováno z originálu 14. března 2022.
  50. ↑ Filmový režisér Ramiz Hasanoglu: „V historii každého národa jsou osobnosti, které určují jeho osud“ . news.day.az (6. června 2012). Staženo 22. ledna 2017. Archivováno z originálu 21. září 2020.
  51. ↑ Prezident Ázerbájdžánu otevřel Muzeum Mirza Shafi Vazeh v Ganja - FOTO . 1news.az (10. listopadu 2017). Získáno 11. listopadu 2017. Archivováno z originálu 29. září 2019.

Literatura

  • Vazekh // Moderní encyklopedie. — 2000.
  • Huseynov G. Z dějin sociálního a filozofického myšlení v Ázerbájdžánu v 19. století. - Baku: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1949.
  • Enikolopov I.K. básník Mirza-Shafi. - Baku: Nakladatelství AzFAN SSSR, 1938.
  • Mammadov N. Vazekh  // Stručná literární encyklopedie . - M .: Sovětská encyklopedie.
  • Seid-Zade A. A. Mirza-Shafi Sydyk-ogly Vazekh. - Baku: Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1969.
  • Seyid-zade A. Vazekh // Filosofická encyklopedie / Editoval F. V. Konstantinov . - M .: Sovětská encyklopedie.
  • Semevsky M. I. básník a profesor Friedrich Bodenstedt. Esej o jeho životě a díle, 1819-1887 // Ruský starověk  : měsíční historická publikace. - Petrohrad. , 1887. - T. LIV .
  • Vazekh // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  • Çernyayevski AO Vətən dili, syčímə; Çernyayevski AO, Vəlibəyov SH Vətən dili, II syčíə. Faksimil nəşr. Tərtib və transfoneliterasiya edən, ön söz, qeyd və şərhlər, sözlük və cədvəllərin müəllifi: Vüqar Qaradağlı. CBS, Bakı - 2007. 740 səh. (azerb.)
  • Əliyeva N. Mirzə Şəfi Şərq Qərb araşdırmalarında / Editoval H. Yusifli. - Ganja: Jilm, 2013. - 236 s. - ISBN 5-8066-1638-4.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie