Mrzačení v Byzanci bylo nejen běžným trestem pro zločince, ale také způsobem politického boje [1] . Rivalové byli oslepeni kastrováni a zbaveni nosu jiných částí těla, aby bránili politické kariéře. Zmrzačení nevedlo ke smrti, a proto neporušilo zákaz vraždy (v byzantském právu byly mrzačení a vyhnanství běžnější než trest smrti a vězení) [2]
První byzantské politické zmrzačení se odehrálo v roce 637. Císař Heraclius I. nařídil useknout nos a ruce svému nemanželskému synovi Johnu Athalaricovi , obviněnému z organizování spiknutí proti jeho otci. Potrestán byl i komplic Johna Athalarica, jeho bratranec Theodore. Byli vyhoštěni na různé ostrovy. Navíc bylo nařízeno uříznout jim každou nohu po příjezdu na ostrov [3] . Prvním císařem, který byl zmrzačen, byl také syn Heraclius: v roce 641 byl na příkaz Senátu Heracliovi II . uříznut nos a jazyk jeho matky Martiny . Podle G. Ostrogorského se jednalo o první případ v Byzanci, kdy byla použita taková metoda znetvoření - uříznutí nosu. Napsal: „Poprvé se zde na byzantské půdě setkáváme s východním zvykem znetvoření řezem nosu: sloužilo jako znamení nezpůsobilosti zmrzačeného nahradit pozici“ [4] . Prokopius z Cesareje také referoval o perském zvyku znetvořovat uchazeče o trůn : „Mezi Peršany se králem nemůže stát jednooký nebo trpící nějakým jiným tělesným handicapem“; „Otec zmrzačil oči svého syna; zrak mu nevzal, ale <...> zmrzačil všechnu krásu očních víček. Khozroy to udělal pouze s cílem, aby jeho syn ztratil veškerou naději na královskou moc: osobě s jakoukoli fyzickou deformací zákon Peršanů nedovoluje stát se králem“ [5] .
První známý případ oslepení v Byzanci (nepočítáme-li ty nepotvrzené nebo legendární) se datuje do roku 705, kdy Justinián II . nařídil oslepit patriarchu Kallinikose jako trest za podporu Justiniánových odpůrců [6] [7] . Kastrace se stala populární později - v X-XI století. Pro zmrzačení byly jak kulturní, tak racionální důvody.
V byzantské kultuře se věřilo, že císařská moc odráží božskou, ale Bůh je dokonalý, a proto musí být císař bezúhonný: jakékoli zranění, zejména na obličeji, připravilo člověka o možnost převzít trůn. Podle byzantisty G. G. Litavrina „v Byzanci nabyl síly zákona zvyk, podle kterého nemohl trůn obsadit slepec ani eunuch“ [8] [9] . Výjimkou byli císaři Justinián II . a Izák II. Angel . Justinián II. (vládl 685-695 a 705-711), přezdívaný Rhinotmit, tedy „beznosý“, byl svržen a zmrzačen, ale o deset let později se vrátil na trůn [4] . Isaac II Angel (vládl 1185-1195 a 1203-1204) byl sesazen a oslepen, ale později byl křižáky znovu nasazen na trůn [4] [9] . Castrati nebyli považováni za plnohodnotné lidi, ale „napůl mrtvé“, a proto nebyli považováni za hrozbu v politickém boji [10] , což jim umožňovalo obsadit důležité pozice v byzantské správě, aniž by byli uchazeči o trůn.
Kastrace měla i racionální zdůvodnění: po kastraci se člověku nemohly narodit děti, které by mohly soupeřit s dětmi iniciátora kastrace o politický vliv. Podobně slepota omezovala pohyblivost člověka a znemožňovala například vést armádu do bitvy, což je důležitý aspekt státní činnosti v Byzanci.
Byzantská říše | |
---|---|
byzantská studia | |
Příběh |
|
Stát a ekonomika |
|
Že jo | |
Válčení |
|
Náboženství a církev | |
Společnost | |
Věda a kultura | |
|