Osada Nizhne-Arkhyz

Památník archeologie
Osada Nizhne-Arkhyz

Ruiny osady
v panoramatu rezervace Arkhyz .
43°41′07″ s. sh. 41°28′30″ východní délky e.
Země  Rusko
Vesnice Dolní Arkhyz
Datum založení 10. století
Budova
Chrámy Zelenčuk
Postavení  Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 091540405720006 ( EGROKN ). Položka č. 0900000079 (databáze Wikigid)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dolní Arkhyzská osada (Arkhyz Settlement)  je archeologická památka z 10.-12. století, pozůstatek rozsáhlého alanského sídliště, ležícího poblíž vesnice Nižnij Arkhyz v Karačajsko - Čerkesku [1] . Podle některých badatelů by toto starověké město mohlo být hlavním městem alanského státu  - Magas (Ma'as), popsaného arabským historikem Al-Masudim . Samotná osada zanikla na konci 12. století, zřejmě v důsledku vnitřních procesů, které vedly k úpadku západní Alanie. Osada alanské diecéze , která je součástí osady, existovala až do druhé poloviny 14. století [2] . V zájmu zachování zbylých kostelů a obnovení křesťanství mezi místním obyvatelstvem vznikl na konci 19. století na území osady klášter Alexandra Něvského Athos Zelenčukskij [3] (rozhodnutím Svatého synodu z roku 1889 , kromě kláštera byl postaven chudobinec pro 10 starších vojáků a ikonomalba škola pro děti, kde studovaly především děti kněží Stavropolské diecéze [4] ), po roce 1917 uzavřena. Výnosem Rady ministrů RSFSR č. 35 ze dne 28. ledna 1988 byl areál zařazen do Historické, kulturní a přírodní rezervace Karachay-Cherkess a výnosem prezidenta Ruské federace č. 176 ze dne 20. února 1995 byl prohlášen památkou spolkového významu.

Historie studia

Ruské impérium

První, kdo věnoval pozornost starověkým ruinám Nižního Arkhyzu , byl generálmajor A. Ya . Mimo jiné si prohlédl chrámy, zhotovil jejich náčrtky, vypracoval celkový plán území, na kterém se osada Nizhne-Arkhyz nachází. Materiály jeho výzkumu se dostaly do rukou P. G. Butkova , který je předal P. I. Koeppenovi , který je nakonec publikoval ve svém časopise Bibliografické listy [6] [ 7] .

Během rusko-turecké války (1828-1829) vedoucí kavkazské linie , generál G. A. Emmanuel, instruoval italského architekta v ruských službách I. K. Bernardazziho, aby prozkoumal starověké hornokubánské kostely. Poté, co Bernardazzi prozkoumal Zelenčukského, Šoanského a Sentinského a některé další kostely, vytvořil své plány a náčrty, napsal zprávu, na jejímž základě Emmanuel požádal Mikuláše I. o jejich obnovu [8] . Generál A. A. Velyaminov , který nahradil Emmanuela v čele kavkazské oblasti , ve svém dopise císaři odpověděl, že vzhledem k tehdejší alarmující situaci by bylo nebezpečné v těchto končinách pracovat [9] . Přesto cesta Bernardazziho a jeho výzkum přitáhl velkou pozornost veřejnosti ke starobylým karačajským kostelům (včetně zelenčukových), začali je zkoumat profesionální archeologové i amatérští badatelé.

V roce 1867 bratři Naryshkinové , kteří cestovali po Kavkaze „s archeologickým účelem“, provedli malé vykopávky v chrámu Severní Zelenčuk. Ve své zprávě, publikované v Izvestijach Imperiální ruské archeologické společnosti , poskytují nákresy a plán chrámu a také nákresy věcí v něm nalezených [10] . Tato práce neztratila na zájmu archeologů ani v současnosti [7] .

Na konci 19. století se moskevská archeologická společnost zabývala studiem osídlení Dolního Arkhyzu . Jeho jménem navštívil tato místa v roce 1888 známý restaurátor a archeolog D. M. Strukov , který v soutěsce Zelenčuk objevil slavnou desku s nápisem řeckým písmem v alanštině . Mimo jiné zhotovil akvarelové náčrty fresek ze zdí zelenčukových chrámů , které se do dnešních dnů nedochovaly [11] . Na samém konci 19. století vykopal na území osady známý archeolog a historik Kubánské oblasti, zejména Karačaja , jeden ze zakladatelů společnosti milovníků studia Kubánské oblasti V. M. Sysoev. . Jeho plány a fotografie kostelů Zelenčuk byly publikovány v řadě jeho článků a monografií na toto téma [12] [13] [14] [15] .

Sovětské časy

V roce 1940 objevila expedice pod vedením K. M. Petreleviče (účastníci: X. O. Laipanov a L. A. Serdobolskaja) při vykopávkách u kostela Severní Zelenčuk pokladnici vzácných předmětů, v nichž se kromě zlatých šperků nacházela i almandinová pečeť 9. století s arabským nápisem arménského krále Ašota [16] [17] . Poklady zelenčuckého pokladu jsou v současnosti uloženy ve Státním historickém muzeu [7] .

Na území osady hodně a plodně pracoval známý archeolog-kavkazský V. A. Kuzněcov . První archeologický výzkum zde provedl ještě jako student Pedagogického institutu v Pjatigorsku, když se zúčastnil expedice vedené P. G. Akritasem, v jejímž důsledku vznikla sídliště, pohřebiště, jeskynní pohřby, desky s obrazy a nápisy, sochy, menhiry . objevil a prozkoumal [18] [19] . V roce 1959, během obnovy severního Zelenčukského chrámu V.I. Borodinem, byly v jeho blízkosti objeveny starověké pohřby. Ochranné vykopávky s cílem jejich zachování zahájil Zelenčukův oddíl severokavkazské expedice Archeologického ústavu AV ČR pod vedením V. A. Kuzněcova a byly provedeny v letech 1961-1972 a 1978. V důsledku archeologického výzkumu byly odkryty části sídliště: obytné, hospodářské a průmyslové prostory, byly odhaleny zbytky křesťanských kostelů a kaplí , ve kterých byly pohřby s věcmi z 10.-12. století [20] [21]. . Materiály těchto prací shrnul Kuzněcov ve své monografii „Alania v X-XIII století“ [17] .

Rozložení a kompozice objektů

Osada se nachází v horském údolí dlouhém více než tři kilometry, které se táhne od jihozápadu k severovýchodu podél pravého břehu řeky Bolshoy Zelenčuk . Ze severozápadu ji uzavírá hřeben Myceshta , z jihovýchodu ji ohraničuje hřeben Užhum . Průměrná šířka údolí je 250-300 metrů, výška nad hladinou moře je 1150 metrů. Reliéf údolí určují hluboké paprsky , které protínají hřebeny, které je rámují, s potoky, které jimi protékají a vlévají se do Velkého Zelenčuku: na hřebeni Užhum jsou paprsky Banditskaja, Cerkovnaja, Khasana a Podkopané, na hřebeni Myceshta je tu rozmazaný paprsek. Tato poloha starobylého města byla strategicky mimořádně výhodná: na jedné straně, chráněné zalesněnými hřebeny a těžkou řekou, je bezpečně ukryto mezi horami, na druhé straně má pohodlný východ údolím Bolšoj Zelenčuk do ciscavkazské pláně . Kromě toho vedla od něj trnitá stezka na jih přes trakt Old Dwelling, podél řeky Rechepsta a podél horního toku Bolshaya Laba do průsmyků Sancharo a Tsagerker s přístupem do Suchumi [2] .

Podle archeologa V. A. Kuzněcova lze celé území Nižně-Archyzské osady o rozloze více než 60 hektarů rozdělit do šesti strukturních a topografických částí [2] :

  1. První zemědělská oblast. Zaujímá oblast dlouhou asi 600 metrů mezi první a druhou obrannou zdí města, jižně od paprsku Banditskaja.
  2. Diecézní město. Od okraje kostelního trámu za druhou obrannou zdí začíná vesnice alanské diecéze . Jeho hlavní architektonickou dominantou je monumentální Severní chrám, obklopený zbytky pěti „malých“ jednolodních kostelů. Další tři stejné kostelíky patřící k vesnici jsou „horské“, to znamená, že se nacházejí „na horách“ - výběžcích uzhumského hřebene. Dále se na území obce dochovaly zbytky pevnostních zdí , obytné a hospodářské budovy a křesťanský hřbitov .
  3. Druhá zemědělská oblast. Mezi obcí diecéze a samotným městem se nachází druhá rovinatá plocha, kterou ve středověku využívali místní obyvatelé k zemědělství . Toto území o délce asi 750 metrů a ploše asi 15 hektarů je z jihu ohraničeno svazkem Khasan.
  4. Město. Samotné území starověkého města začíná od Hassanova paprsku a Středního chrámu umístěného na jeho okraji. Jeho budovy se nacházejí podél tří dobře značených úzkých uliček, širokých asi 3 metry a bez známek zlepšení: chodníky, kanalizace a podobně, kterým archeologové dali podmíněné názvy. Central Street je docela přímá, začíná od poddolovaného trámu a prochází celou osadou až k řece a Kamennému prstenu na jejím břehu. Ulice Podgornaja nedaleko od rokle Podorvanoy odbočuje z ulice Centralnaja a po 220 metrech tvoří smyčku dále na severovýchod podél úpatí hřebene Užhum. Ulice Naberezhnaya se táhne podél útesu směrem k řece v délce více než 500 metrů a nakonec se spojí s ulicí Central. Uvnitř osady se nachází zachovalý Jižní chrám, ruiny tří „malých“ jednoapsidových kostelů, obytné a průmyslové budovy a zbytky křesťanských hřbitovů.
  5. Pohřebiště na svazích užumského hřbetu na pravém břehu řeky. Na jižní a jihozápadní straně rokle Podorvanaya jsou četná pohanská pohřebiště v podobě jeskynních pohřbů v příkrých pískovcových výchozech , hlavně na těžko dostupných místech.
  6. Pohřebiště na svazích hřebene Myceshta na levém břehu řeky. Na východních svazích hřebene se nachází četná starověká pohřebiště, která jsou pohanskou nekropolí města. Podle badatelů bylo celé území na levém břehu Velkého Zelenčuku v dávných dobách vyhrazeno pro pohřbívání, protože nebylo vhodné pro stavebnictví a zemědělství [2] .

V blízkosti komplexu byla také nalezena výrobní centra Alanů: lomy , zbytky tavicích pecí , keramika , doly , ohrady pro dobytek, starověká alanská cesta, strážní věže se zachovaly na svazích hor .

Monumentální chrámy

Nejznámějšími stavbami na území osady jsou tři monumentální křížové kupolové chrámy abcházsko-byzantské architektury 10. století.

Severní Zelenčukův chrám

Severní chrám se nachází 800 metrů od osady a je obklopen ruinami různých budov, včetně malých jednoapsidových kostelů, doprovázených křesťanskými pohřebišti. Toto umístění umožnilo V. A. Kuzněcovovi identifikovat tuto malou osadu jako osadu alanské diecéze X-XIV století sousedící s hlavním městem a samotný Severní kostel jako jeho katedrálu . Tento chrám, který nebyl až do restaurátorských prací V. I. Borodina v roce 1959 nikdy přestavěn ani obnoven, může podle jeho názoru sloužit jako vynikající ukázka středověké alanské architektury [22] [23] .

Chrám je tříapsidová budova s ​​křížovou kupolí, postavená z tesaných bloků a desek na vápennou maltu. Kopuli stavby podpíraly dva páry čtyřbokých pilířů, rozdělujících prostor chrámu na tři podélné lodě . Střední loď je širší než boční, respektive střední apsida je širší a znatelně posunutá vpřed oproti bočním. Na třech stranách (kromě východní) k chrámu přiléhají předsíně kryté kamennými klenbami. Spolu s vestibuly má stavba rozměry 25,5 x 19,5 metru. Samostatně vědci poznamenávají, že bez předsíní jsou rozměry chrámu přísně úměrné - 21 x 10,5 metru, to znamená, že jeho šířka se rovná polovině délky, což splňuje požadavky římské a řecké architektury. Proporcionalitu stavby navíc podporuje fakt, že šířka náměstí pod kupolí je rovna šířce západní a východní strany kříže, šířka narthexu  je rovna délce a šířce narthex a tloušťka stěn je rovna tloušťce pylonů [22] [24] .

Povlak chrámu se téměř úplně ztratil, ale soudě podle zbytků dochovaných v apsidách , severní a jižní lodi , předsíni se jednalo o kamennou valenou klenbu, zvenčí zakrytou jedno- a dvou- sedlovými střechami, z tenkých kamenné desky, položené překrývající se a mírně vyčnívající za okrajové zdi. Na dochované části střechy nad severní částí kříže našli vědci těsnění z březové kůry , které odděluje střešní desky od tloušťky zdi a slouží k hydroizolaci konstrukce. Na jiných architektonických památkách Kavkazu a Krymu tato stavební technika nebyla nalezena [22] .

Při vykopávkách pod podlahou jižní lodi byla k pohřbení nalezena kamenná schránka z pečlivě otesaných desek, v jejíž horní desce byl proražen velký otvor. Podle badatelů se jedná o pozůstatky vyloupeného pohřbu nějaké významné osobnosti. V severozápadním rohu nartexu je na plošině ve výšce 1,15 metru nad podlahou umístěna křestní skříňka z kamenných desek o rozměrech 90 x 72 centimetrů. Ke křtitelnici vedou čtyři mohutné kamenné schody . Uprostřed spodní části písma, potaženého roztokem pro těsnost, je otvor o průměru 5 centimetrů pro odtok vody. Z plošiny s křtitelnicí zřejmě začínalo dřevěné schodiště na nedochované chóry , které byly podepřeny dvěma zděnými oblouky , podepřenými dvěma páry pilastrů , jejichž zbytky byly objeveny při vykopávkách [22] .

D. M. Strukov , který v roce 1888 prozkoumal osadu Dolní Arkhyz , sestavil album s akvarelovými náčrty chrámů Zelenčuk, na kterém významné místo zaujímají schematické nákresy fresek Severního chrámu, které se do té doby ještě dochovaly. Podle hlavního umělce-restaurátora byly na konci 19. století na severní a severovýchodní stěně chrámu stále viditelné obrazy světců ve špičatých kápích a širokých splývavých rouchách . Jedna z postav byla zobrazena v póze orante , vedle ní je postava žehnajícího světce s evangeliem v rukou (zřejmě jedním z evangelistů  je Matouš nebo Lukáš ). Zbytek čísel nelze identifikovat. Fresky se do dnešních dnů nedochovaly s výjimkou ornamentů na sklonech oltářních oken [22] .

Severní Zelenčukského chrám na akvarelech od D. M. Strukova v roce 1888 [11] [25] :

Datování stavby Severního chrámu do 10. století je založeno na historických a architektonických paralelách s chrámy Abcházie : Lykhny , Pitsunda , Mokvi a pevnostním chrámem na řece Bzybi , rovněž z 10. století. Podle výzkumníků má stavba těchto chrámů nejen řadu podobných detailů, ale vykazuje také společné rysy v řadě modulárních velikostí, což nám umožňuje mluvit o jejich synchronismu a příslušnosti ke stejné architektonické škole. Datování chrámu do 10. století potvrzuje řada archeologických vykopávek. V roce 1802 popsal major Potěmkin kamenný kříž umístěný na hřbitově poblíž chrámu s nápisem: „ Léta od stvoření světa až do současnosti, poctivý kříž, 6521“ (1013 z Narození Krista ). Jelikož hřbitov u chrámu vznikl až po jeho výstavbě, bylo by přirozené datovat samotný chrám do 10. století. Při vykopávkách v roce 1960 našel V. A. Kuzněcov v nartexu kostela mohutný bronzový kříž s řeckým nápisem : „Poctivý kříž aktualizoval nejmilejší mnich Tomáš Presbyter . roku od Adama 6575, indicie 5. [26] , což odpovídá roku 1067 od narození Krista, ale podle badatelů se kříž používal již dlouho před jeho „obnovením“ . Třetím datovacím nálezem je prsten nalezený v pokladu u zdi chrámu , na jehož almandinové vložce bylo uvedeno jméno Ašota, syna Smbata , arménského krále, který vládl v Aniském království v letech 886-891. vyřezávané [26] . Podle V. A. Kuzněcova mohl prsten panovníka 9. století dosáhnout břehů Velkého Zelenčuku nejdříve v 10. století, v době, kdy byl postaven Severní chrám. Dochované písemné prameny také nepřímo potvrzují datování chrámu: Konstantinopolský patriarcha Nikolaj Mystic v jednom ze svých dopisů chválil vládce Abcházie Jiřího II., který vládl v letech 920 až 955, za jeho „žárlivost“ při christianizaci Alanové . _ Podobnost chrámu Severního Zelenčuku s abcházskými protějšky podnítila V. A. Kuzněcova k domněnce, že „žárlivost“ Jiřího II. byla vyjádřena tím, že do Alanie vyslal řemeslníky, kteří tam postavili řadu monumentálních chrámů [22] .

Kontroverzní zůstává otázka řádu zasvěcení chrámu . Major Potěmkin, který v roce 1802 prozkoumal Severní katedrálu, zanechal zprávu, že na její zdi prvního chrámu viděl nápis se jménem sv. Mikuláše , [6] na jehož základě pozdější badatelé uvažovali o chrámu zasvěceném tomuto svatý a nazval jej Nikolský . Podle E. P. Alekseeva však Potěmkin „prvním chrámem“ mínil kostel Jižní Zelenčuk [7] . Nicméně moderní výzkumy provedené výzkumníky Karachay-Cherkess Museum-Reserve, týkající se určení přesného azimutu hlavní osy kostela a jeho propojení s daty juliánského kalendáře , naznačují, že chrám byl stále zasvěcen Mikuláše. Dalším nepřímým potvrzením tohoto předpokladu může být skutečnost, že křest Alanie v roce 916 byl z velké části způsoben úsilím konstantinopolského patriarchy Mikuláše Mystika a katedrální kostel alanské diecéze mohl být dobře vysvěcen na počest jeho nebeské patron. V současnosti se bohoslužba v chrámu koná pouze jednou ročně, 6. května - v den památky svatého Jiří Vítězného [25] .

Střední Zelenčukův chrám

Prostřední chrám se nachází 800 metrů jižně od severu na okraji osady Nizhne-Arkhyz. Na rozdíl od svého severního protějšku byl koncem 19. století „restaurován“ a částečně přestavěn mnichy z kláštera Zelenčuk, kteří jej upravili pro velké bohoslužby. Na počátku 20. století o tom svědčila kamenná deska s nápisem, původně zabudovaná do západní stěny chrámu a nalezená V. A. Kuzněcovem v 70. letech 20. století. Mniši postavili boční přístavby, znovu položili střechu budovy složenou z tenkých kamenných desek, vyrobili plechové obložení kupole , v západním křídle chrámu uspořádali dřevěné chóry , které dnes již neexistují, a znovu omítli. vnitřní objem chrámu, skrývající nebo zkreslující mnoho architektonických detailů a fresek [27] [27] [ 28] . Střední kostel je bezsloupová , trojapsidová stavba s křížovou kupolí postavená z tesaných pískovcových kvádrů na vápennou maltu. Roli východních pilířů plní oltářní stěny apsid a samotné zdi budovy slouží jako západní opěry - nosné oblouky spočívají na impostových policích v nich zabudovaných . Západní rameno kříže je silně protáhlé díky zvětšenému nartexu a jediné chrámové předsíni . Apsidální část je podobná té u Severního chrámu: skládá se ze tří půlkruhových apsid, z nichž střední je širší než postranní a nápadně vyčnívá na východ. Konfigurace a způsob položení kupole odpovídá těm u Severního chrámu [27] .

Rozměry chrámu jsou 21,5 x 13,25 metru, výška od podlahy k patě kopule je 15 metrů, což téměř odpovídá velikosti Severního kostela bez nartexů. Studie K. N. Afanasyeva odhalily přísnou proporcionalitu jeho proporcí: výška k patě kupole se rovná délce chrámu bez apsid, výška kupole je rovna délce úhlopříčky poloviny čtverce, se stranou rovnou jeho průměru, výška oken bubnu se rovná poloměru kopule, základna bubnu spočívá ve výšce rovné délce chrámu bez apsidy a "oltářní lodi" , paty obvodových oblouků jsou ve výšce rovné vzdálenosti od středu chrámu k jeho východní straně a další [24] .

V horní části severní zdi je ve výšce 4,5 metru otvor, jehož velikost je větší než velikost oken a odpovídá velikosti vstupních otvorů chrámu. V. A. Kuzněcov navrhl, že by se mohlo jednat o vchod do nedochovaných dřevěných chórů chrámu, k němuž se dřevěné schodiště nacházelo na vnější straně budovy, ale bylo obtížné určit, zda je starobylé, nebo jej vyrobili mniši na konci r. 19. století. Zdivo zdí z kamenných bloků, "poke and lžíce" , je velmi charakteristické a odpovídá středověkým byzantským standardům. Cihla byla použita pouze k vytvoření obvodových oblouků, oblouků lastur a částečně i obloukových dostaveb okenních a dveřních otvorů. Lunety nad vchody jsou z tesaného kamene. Některé prvky architektury chrámu přiměly V. A. Kuzněcova k domněnce, že byl původně koncipován jako bez apsidy, ve formě „čistého“ kříže, ale již v procesu výstavby byl původní plán změněn a chrám byl postaven se třemi apsidami [27] .

Některé informace o ztracených freskách chrámu lze získat z materiálů D. M. Strukova a také z malé brožury vydané mnichy kláštera Zelenčuk v roce 1897. Podle mnichů byly na severní a jižní stěně vyobrazeny dva cválající koně v červených sedlech , z postav jezdců, ztotožněných s Jiřím Vítězným a Dmitrijem Soluňským , se zachovaly pouze nohy. Na jižní stěně byly vyobrazeny postavy dvou mladých válečníků oděných do bohatě zdobených šatů a držících v rukou, opět zdobené, štíty. V severní části střední apsidy byl obraz ženy se svatozáří , ztotožňovaný se svatou Barborou , a v severní části téže apsidy byl mužský obraz v tmavém rouchu a klášterním klobuku bez svatozáře. Ve Strukovově sbírce skic je na stěnách středního kostela vyobrazeno několik dalších světců se svatozáří a zdviženýma rukama k požehnání [3] [11] .

Fresky středního kostela na akvarelech od D. M. Strukova v roce 1888 [11] [29] :

Fotografie a náčrtky fresek vytvořených mnichy z kláštera Zelenčuk [3] :

Porovnáním architektonických rysů severního a středního kostela dochází V. A. Kuzněcov k závěru, že byly postaveny téměř současně, v první polovině 10. století, ale těžko říci, který z nich byl postaven jako první. Jisté potíže mu způsobila otázka místa střední církve v náboženském životě města. Podle jeho hlavní verze, potvrzené přítomností takových detailů jako syntron , křest , sbory , by to mohla být katedrála sloužící křesťanské populaci města. Na druhou stranu, podle legend zaznamenaných Naryshkiny se na tomto místě nacházel starověký klášter. Tuto domněnku potvrzuje i fakt, že u chrámu se dochovaly základy dvou podkovovitých budov, rozdělených do stejných místností, podobných celám [27] .

Podle studia azimutu hlavní osy kostela a jeho vazby na data juliánského kalendáře lze usuzovat, že chrám byl založen na svátek Proměnění Páně . Protože však mniši z kláštera Zelenčuk, kteří chrám na konci 19. století zrekonstruovali, zasvětili jej na počest Nejsvětější a životodárné Trojice , bohoslužba se zde koná druhý den tohoto svátku - dne Ducha svatého [29] .

Jižní Zelenčukův chrám

Jižní Zelenčukův chrám se nachází v centru osady Nizhne-Arkhyz, obklopený zbytky jeho obytných čtvrtí a zjevně sloužil náboženským potřebám městského obyvatelstva nebo jeho části, případně feudální šlechty. Stejně jako dva předchozí chrámy je i tento kostel tříapsidovou čtyřsloupovou křížovou kupolí postavenou z tesaných pískovcových bloků na vápennou maltu. Rozměry chrámu jsou 8,5 x 7,75 metru [30] [31] .

Zvláštností tohoto chrámu je, že jeho klenutý čtverec je asymetrický a ostře protáhlý na délku (1,8 x 2,7 metru). V souladu s tím má jeho nízký buben , proříznutý čtyřmi okny, spíše eliptický než válcový tvar. Podle V. A. Kuzněcova taková konstrukce budovy vypovídá o chybných výpočtech stavitelů v poměru celkových rozměrů budovy a jejích konkrétních proporcí, což může naznačovat určitou teoretickou nepřipravenost a nezkušenost architekta, který se snažil spojit byzantské architektonické kánony pro něj nové s místními technikami. To podporuje i hrubší technika zdění, vyrobená v souladu s místními tradicemi. Na tomto základě se předpokládá, že tento chrám byl postaven později než ostatní dva Zelenčukovy chrámy a pochází z druhé poloviny 10. století [30] .

Severní a střední loď kostela mají stejnou šířku, jižní je mnohem užší. Obvodové oblouky vyhozené ze západní dvojice pilířů spočívají na pilastrech vystupujících ze zdi , zatímco oblouky z východních ( oltářních ) pilířů jsou se stěnou spojeny vystupujícími masivními sloupovými deskami . Apsidy chrámu jsou půlkruhové a malých rozměrů. Střed z nich mírně vyčnívá oproti bočním o 25-30 centimetrů a mírně se nad nimi zvedá. Systém stropů byl původně podobný jako u severního a středního chrámu: sedlové a pultové střechy z tenkých pískovcových kvádrů s vyčnívajícími přístřešky pro odvod vody [30] .

Na konci 19. století chrám velmi utrpěl „rekonstrukcí“, kterou provedli mniši z kláštera Zelenčuk, kteří jej výrazně přestavěli „v ruském stylu“. Původní kamenná střecha byla nahrazena železnou, buben byl opláštěn prkny a zakončen železnou cibulovou bání s křížem. V místě oken v severní a jižní stěně objektu byly uspořádány vstupní dveře, západní vstup byl výrazně přestavěn a přeměněn na portál spojený krytým ochozem s refektářem kláštera. Stěny byly znovu omítnuty a hrubě vymalovány. O starověkých freskách , které zde mohly existovat, se nedochovaly žádné informace [30] . Kostel byl vysvěcen na počest svatého šlechtického knížete Alexandra Něvského a byl klášterním zimním chrámem, vytápěným podzemními kamny, z nichž teplo přicházelo speciálním vzduchovým potrubím. Vedle byla postavena malá kaple a zvonice [32] .

Moderní studie o přesném azimutu hlavní osy kostela a jeho vazbě na data juliánského kalendáře naznačují, že chrám byl založen v den Iljina a byl s největší pravděpodobností zasvěcen tomuto světci. S ohledem na to byl během posledního vysvěcení kostela, které se konalo v roce 1991, zachován jeho starobylý název - "Ilyinskaya". V současnosti je Iljinský kostel v Nižním Arkhyzu nejstarší aktivní křesťanskou církví v Rusku [32] .

Jednolodní kostely

Kromě tří monumentálních kostelů s křížovou kupolí na území Nižně- Arkhyzské osady našli badatelé pozůstatky několika malých bezdotykových jednoapsidových a jednolodních kostelů a kaplí - kaplí . Největší počet z nich se nachází v oblasti Severního chrámu, kde bylo dosud objeveno a vykopáno sedm takových kostelů. Takový počet z nich, stejně jako skutečnost, že tři z nich se nacházejí na vrcholcích horských útesů přiléhajících k osadě, umožňuje předpokládat, že byly součástí kláštera , který zde existoval ve starověku , protože víte, největší byzantské kláštery se nacházely na horách - Athos , Olymp a Sinaj . Na území nejstaršího města byly nalezeny další tři takové jednolodní kostely, zřejmě domácí kostely , které byly součástí bohatých panství . K dnešnímu dni je na území osady známo jedenáct takových kostelů. D. M. Strukov , který tato místa studoval v roce 1888, ve svých náčrtech zanechal plány základů dalších tří podobných staveb, [11] neztotožněných s již prozkoumanými, což umožňuje archeologům doufat v nové objevy v této oblasti [33] .

Malé kostely Dolního Arkhyzu ve své architektuře odhalují přímé spojení s byzantskou provinční architekturou raného středověku. Podobné formy byly nalezeny při stavbě malých kostelů pro různé účely: fara, dům, hřbitov, klášter, památník v Malé Asii , v Bulharsku , na Krymu . Důležitým znakem byzantského vlivu je používání skleněných kotoučů pro zasklívání oken kostelů. V jejich architektuře lze přitom vysledovat i místní tradici architektury: techniku ​​suchého zdění pomocí vápencových desek tesaných z lícové strany. Podle V. A. Kuzněcova byly všechny tyto stavby postaveny rukama místních architektů, ovšem s přihlédnutím ke zkušenostem byzantského stavitelství. Architektonické prvky některých kostelů umožňují mluvit o stavbě řecko-byzantského mistra: výzdoba apsidy glazovanými kamennými dlaždicemi v kostele č. 1, opěráky po stranách apsidy v kostele č. 2, stopy skořicové podlahy v kostele č. 11 a další [33] .

Kostely antického města Kostel č. 1

Ruiny jednoapsidového trojdílného kostela, který je součástí komplexu Estate I na ulici Tsentralnaja, prozkoumal V. A. Kuzněcov v roce 1962. Budova o rozměrech 11,7 x 4,4 metru se skládala ze tří místností: oltáře , naos a předsíně . Se značnou výškou (více než 2 metry) dochovaných zdí v nich nebyly nalezeny žádné dveře, což naznačuje přítomnost hluchého suterénu v něm  - suterénu , který by mohl být použit k uložení církevního majetku. Ve prospěch verze umístění podlahy v poměrně vysoké výšce - více než 1,5 metru, svědčí i přítomnost kamenné verandy se schodištěm u západní zdi, která se dochovala do výšky 1,12 metru, ale původně byla ještě vyšší. Apsida kostela byla zvenčí zdobena barevnými kamennými „ dlažbami “, jejichž fragmenty byly nalezeny při vykopávkách. Vzhledem k tomu, že stavba stojí na předchozí kulturní vrstvě 10.-12. století, její výstavba sahá až do konce 12. století [33] .

Kostel č. 2

Založení jednoapsidového dvoudílného kostela, který se nachází na levém břehu potoka Podorvanny, zkoumal V. A. Kuzněcov v roce 1861. Budova o rozměrech 11,3 x 5,3 metru se skládala ze dvou místností: naos neoddělené od oltáře a úzké západní předsíně . Jeho původním znakem byly dva mohutné přípory připojené k severní a jižní stěně v místě jejich styku s apsidou . Při vykopávkách v kostele byly nalezeny zlomky keramiky, železné hřeby, zlomky železných křížů a zlomek skleněného náramku. Nejvýznamnějším nálezem jsou fragmenty dvou kamenných desek, které byly součástí zdiva hradeb [33] . Na jednom z nich byla nalezena část běžně používané muslimské formule: „ Není boha kromě Alláha, Mohamed je posel Alláha “, na druhém je dobře zachováno datum - 436 AH , což odpovídá roku 1044 n.l. [35] [36] . Skutečnost, že na stavbu kostela byly použity dva fragmenty muslimských náhrobků, podle V. A. Kuzněcova hovoří o ostrém konfesním boji mezi muslimy a křesťany, který zde probíhal v 11. století, a o možném vítězství křesťanství. Podle data dochovaného na druhé desce se stavba tohoto kostela datuje do konce 11. století. Na konci 20. století zbytky jeho zdí ukradli zloději na stavební materiál - stavba zahynula [33] .

Kostel č. 3

Tato malá jednoapsidová kaple , známá pouze z dochované kresby D. M. Strukova [11] , se nacházela poblíž jižní apsidy jižního Zelenčuckého kostela a zřejmě byla rozebrána mnichy na stavební materiál pro její „restaurování“. Kresba ukazuje dvě okna v jižní a severní stěně a další dvě v apsidě. O této budově nejsou žádné další informace [33] .

Kostely ve vesnici diecéze Alan Kostel č. 4

Jeden ze tří "horských" kostelů, který se nachází na výběžcích uzhumského hřebene, se nachází nad poddolovaným trámem na hoře Khasan ve výšce 200-250 metrů nad úrovní údolí, ve kterém se osada nachází. Tento malý chrám o rozměrech 3 x 1,5 metru zřejmě patřil ke starobylému klášteru a pravděpodobně sloužil jako obydlí mnichů poustevníků . Severozápadní nároží budovy, nacházející se v blízkosti útesu, je zpevněno opěrnou zdí [33] .

Kostel č. 5

Jednoapsidová kaple o rozměrech 6 x 2,7 metru, která se nachází 35 metrů jižně od Severního chrámu, byla po povrchovém vyčištění zaznamenána V. A. Kuzněcovem, ale nebyla vykopána [33] .

Kostel č. 6

Zřícenina tohoto jednoapsidového třídílného ( oltář , naos , předsíň ) kostela o rozměrech 19 x 5,5 metru se nachází na aluviálním trámu kostela, 40 metrů jihovýchodně od severního chrámu. Tloušťka zdí je 0,7 metru, kromě vyztužené západní zdi, která stojí na okraji svahu a má šířku 1,5-1,6 metru. Od jediného vchodu, nacházejícího se v západní zdi, vedla cesta dlážděná kamennými deskami ke kamennému sloupu se čtyřhranným vybráním a žlábky, který může být podle badatelů „ patkovým kamenem “. Při vykopávkách v tomto kostele byly nalezeny dvě poloviny starověkých ruských enkolpických křížů z 12. až 1. poloviny 13. století. Pohřeb byl nalezen v hliněné podlaze vestibulu, devět dalších v naos: dvě krypty (z nichž jedna je „dvoupatrová“) a kamenné schránky . Pohřby byly zhotoveny podle křesťanského obřadu a obsahují řadu datovacích předmětů: fragmenty bronzového zrcadla, hroty šípů, zlacené zvony, bronzová kopouška mají obdoby na pohřebišti Hadí katakomby z 11.–12. století. Přítomnost mužských, ženských a dětských koster v pohřbech se stala základem pro V. A. Kuzněcova k domněnce, že tento kostel byl památníkem nějaké společensky významné rodiny [33] .

Kostel č. 7

Další „horský“ chrám se nachází na vrcholu hory „Tři borovice“ nad náplavovým kuželem , na kterém se nachází kostel č. 6. Stavba se zachovala velmi dobře: zdi jsou téměř do celé výšky, pouze střecha budovy se nedochovala. Jednoapsidový dvoudílný kostel se skládá z naos a oltáře , oddělených pevnou bariérovou zdí , a má rozměry 4,12 x 2 metry. Stěny budovy se tyčí do výšky až 2 metrů, v západním je dveřní otvor vysoký 1,36 metru, v jižním jsou dvě okna široká 0,6 metru. Podlaha čtvercového naos o rozměrech 2 x 2 metry je dlážděna kamennými deskami. Jediným nalezeným předmětem při vykopávkách v roce 1961 byl litý bronzový knoflík s očkem, běžný pro 11.-13. století. Kostel zřejmě využívali anachorété [33] .

Kostel č. 8

Sotva znatelné zbytky třetího "horského" kostela, který se nachází na hoře "Church" naproti Severnímu chrámu a hoře "Three Pines", byly objeveny v roce 1961. Zachovaly se základy západní hradby a apsidy, ze severní a jižní hradby nezbylo nic. Umístění některých kamenů naznačuje, že kostel byl dvoudílný - oltář byl od naos oddělen kamennou bariérou [33] .

Kostel č. 9

Tento adnoapský kostel, který se nachází severozápadně od Severního chrámu na pravé straně trámu Cerkovnaja, zkoumal V. A. Kuzněcov v roce 1964. Budova o rozměrech 13,4 x 4 metry se skládá ze dvou částí: naos , který není oddělen od oltáře , a čtvercové předsíně o rozměrech 4 x 4 metry. Ve východní části apsidy se dochovaly zbytky kamenného trůnu o rozměrech 2 x 0,9 metru. Od severního okraje kostela začíná druhá obranná zeď s městskými branami. Při vykopávkách kostela byly nalezeny profilované desky: 6 - s půlkruhovým zakončením a pravděpodobně pocházející ze zdiva apsidy, monolitická oblouková archivolta , která doplňovala okenní otvor, a také neobvyklý pískovcový "sloup", který na jednom konci výstupek vysoký 3 centimetry a kulatý otvor o průměru 4 centimetry, jehož účel zůstává nejasný. V jihozápadním rohu naos byla při vykopávkách nalezena kamenná schránka, která neposkytla žádné nálezy, a také deska ze starověkého železného kříže [33] .

Kostel č. 10

Jednoapsidový a jednodílný kostel se nachází 250 metrů severovýchodně od Severního chrámu, nedaleko zde objeveného starokřesťanského hřbitova . Soudě podle jednoduchého designu a malých rozměrů (3 x 2,8 metru) se jednalo o hřbitovní kapli [33] .

Kostel č. 11

Jednolodní kostel o rozměrech 13 x 4 metry byl objeven v roce 1954 na úpatí trámu Cerkovnaja, poblíž výše uvedeného hřbitova. Při vykopávkách v roce 1960 se ukázalo, že tato dvoudílná stavba se skládá z verandy o rozměrech 4 x 4 metry, naos o rozměrech 4,8 x 4 metry a hluboké apsidy ve tvaru podkovy , která od ní není oddělena . Na základě objevených zbytků keramiky a také přítomnosti vápencové podlahy v kostele, pokryté vrstvou tarzu , podobnou strukturou jako podlaha Severního chrámu, byl tento kostel datován do 9. -10. století [33] .

Pohanské svatyně

Kamenný kruh

Poprvé neobvyklou stavbu, vizuálně vypadající jako rozmazaný hliněný val o průměru asi 80 metrů, zaznamenal na plánu D. M. Strukov a pojmenoval ji „cirkus“ [11] . Je to zaznamenáno i na kresbě Dolní Arkhyz, umístěné v publikaci mnichů kláštera Zelenčuk [3] a na terénním plánu vytvořeném V. M. Sysoevem [13] . V roce 1979 byly stěny konstrukce otevřeny ve dvou diametrálně protilehlých bodech V. A. Kuzněcovem. Pod hliněným valem byly zbytky zničené kamenné zdi postavené z pískovcových desek, které tvořily dvě skořepiny (vnitřní a vnější) se zásypem mezi nimi. Stěny o tloušťce 2,1 metru mají výrazný sokl ze silných desek, vyčnívajících ven až 10 centimetrů. Měření vnitřního průměru kamenného kruhu dalo výsledek 88,5 metru, což se podle závěru K. N. Afanasyeva přesně rovná 300 římským stopám . Trosky zdi se dochovaly do výšky až 0,4 metru a její původní výšku odborníci odhadují na 4 metry (z odhadovaného poměru tloušťky k výšce jako 1 ku 2). Při vykopávkách je nalezeno velké množství malých uhlíků a hrudek realgaru nebo možná jeho napodobeniny z pálené hlíny. Vně ani uvnitř prstence nebyly nalezeny žádné zbytky kulturní vrstvy [37] .

Účel této budovy vyvolal mezi odborníky určité kontroverze. V. A. Kuzněcov poznamenává, že to nemohlo být stavení domácnosti, například ohrada pro dobytek, protože pro takové užitkové potřeby jsou její vlastnosti příliš monumentální a nadbytečné. Také nebyl obydlen – s průměrem asi 90 metrů ho staří stavitelé jen stěží zakryli střechou a uvnitř objektu se nenašla žádná kulturní vrstva. Navzdory skutečnosti, že tato stavba byla vnitřní pevností -úkryt, říká, že se nachází v nížině a vzhledem ke stavu reliéfu je příliš zranitelná ostřelováním z okolních kopců. Podle V. A. Kuzněcova byla tato stavba s největší pravděpodobností obrovskou pohanskou svatyní určenou pro veškeré obyvatelstvo města a obyvatele čtvrti. Jako nepřímé argumenty pro tuto verzi se uvádí, že stejně jako severní a střední kostel Zelenčuk byla tato budova umístěna mimo obytné oblasti. Přesto se „Centrální“ ulice starobylého města opírá o tuto kultovní stavbu, aby se po ní ve dnech slavností mohly pohybovat slavnostní průvody. Tvar téměř dokonalého kruhu podle badatele naznačuje jeho souvislost s dávnými kulty ohně a slunce. Je známo, že starověká kavkazská tradice uctívání slunce, vyjádřená stavbou kruhových kamenných kromlechů , má své kořeny v době bronzové . Mohla splynout s kultem ohně , který přinesli Alané jako zástupci sarmatských kmenů . Je známo, že uhlí a realgar objevené během vykopávek jsou úzce spojeny se stejným kultem ohně v náboženské víře Sarmatů a Sauromatů . Podle V. A. Kuzněcova se toto archeologické naleziště svým designem blíží podobnému, ale menšímu prstenci osady Uzunkol z 6.–7. století [38] , stejně jako svatyni ohně a slunce osady Yutsk , popsané N. M. Egorova [39] , v níž vertikálně stály hliněné válcové kadidelnice spojené s kultem alanského ohně a tvořily kruh [37] .

V letech 1981-85 prováděla expedice Karačajsko-čerkesského regionálního muzea vlastivědy pod vedením U. Yu.Elkanova vykopávky na území Kamenného kruhu, jejichž hlavním účelem bylo ověřit předpoklad, že kruh je prastarý observatoř s kvadrantem , pro kterou byly v její severní, západní a východní části provedeny kontrolní vykopávky a byly učiněny pokusy o fixaci bodu východu Slunce vzhledem ke stěnám kruhu v době letního slunovratu za účelem určení možné umístění kvadrantu. Na tomto místě, ve východní části kruhu, byly nalezeny pozůstatky starobylé stavby dlouhé 1,8 metru (tloušťka zdi - 0,8 metru, dochovaná výška - 0,4 metru) přiléhající kolmo k hlavní zdi a v půdorysu tvaru nepravidelný čtyřúhelník. Při vykopávkách byl také nalezen opracovaný kámen „ve formě tužky“ o délce 0,7 metru, pravděpodobně jako zaměřovací bod na kruhu. Při vykopávkách v severní části budovy byla nalezena podobná „kamenná tužka“ a také velký pískovcový kámen s vyrytými runovými písmeny , pravděpodobně počítajícími znaky. V západním výkopu byly také nalezeny zbytky stavby, která je podle badatelů starověkým kvadrantem. Uvnitř kruhu byly nalezeny malé kamenné stavby, jejichž dno je obloženo kamennými deskami, které vědci nazývali „díry“. Oddělené úseky uvnitř kruhu jsou také vydlážděny kamennými deskami (o průměrné tloušťce 10 centimetrů), na kterých byly nalezeny „popelové skvrny“ – zbytky velkých krbů, které zde kdysi hořely. V celém prostoru vykopávek byly nalezeny četné kamenné „kulatiny“ o průměru 5-10 centimetrů, jejichž účel zůstal badatelům nejasný [40] .

Instrumentální studie provedené v letech 1985-86 na Kruhu pomocí teodolitu T-30 ukázaly, že umístění a rozložení kruhu byly zvoleny tak, aby Slunce vycházelo přesně na jihu v den zimního slunovratu a na východě v září. 1, což je začátek roku podle byzantského kalendáře . Na základě těchto údajů byly učiněny předběžné závěry, že Dolní arkhyzský kamenný kruh je možná kultovně-astronomická stavba, podobná Stonehenge v Anglii nebo Koi-Krylgan-Kale v Uzbekistánu . V létě 1986 proběhly na lokalitě pod vedením V. N. Kaminského za účelem ověření této hypotézy archeologické výzkumy, v jejichž důsledku byl v jižní stěně objeven otvor o šířce 1,0 metru, odpovídající směru k slunce v době zimního slunovratu [41] .

V důsledku vykopávek provedených v 90. letech 20. století pod vedením U. Yu Elkanova byl v severní části stavby objeven průchod její zdí o šířce 3,1 metru, podobný vchodu do druhé obranné zdi osada vedoucí k Severnímu chrámu a v jižní části Kruhu - půlkruhová přístavba v provedení v blízkosti jednolodních kostelů osady. Uvnitř objektu, na čáře označující bod letního slunovratu, byla nalezena opracovaná kulatá kamenná deska o průměru 56 cm a tloušťce 5 cm, spočívající na třech tesaných kamenech. Podle výzkumníků může být tento detail spojen s pozorovacími body Kamenného kruhu. Podle odborníků byl kamenný kruh Nižního Arkhyzu kromě kultovního účelu také blízkohorizontovou sluneční observatoří - kalendářem [41] .

Svatyně na hoře Church

Ruiny této stavby, která se nachází 90 metrů východně od „vyššího“ kostela č. 8, zkoumal v roce 1961 V. A. Kuzněcov. Během vykopávek byly studovány pozůstatky dvouprostorové budovy o rozměrech 4,7 x 2,0 metry (každá místnost široká maximálně 0,8 metru), orientované podél severozápadní-jihovýchodní linie. V troskách a v interiéru bylo kromě úlomků keramiky nalezeno 25 železných křížů , většina z nich nýtovaných ze dvou plechů a také celé vyřezávané z plátu železa. Datování stavby do 10.-12. století potvrzuje druh keramiky v ní nalezené a také charakteristické znaky železných křížů, které byly v tomto období i dříve rozšířeny po celém severním Kavkaze [37] .

Podle výzkumníka budova nemohla být obytná - plocha jednotlivých místností je na to příliš malá a nemohla to být dílna na výrobu křížů, protože v ní nebyly nalezeny žádné stopy průmyslové činnosti. . S největší pravděpodobností mohlo jít původně o předkřesťanskou pohanskou svatyni (což potvrzuje její „nekanonická“ orientace na terén podél severozápadní – jihovýchodní linie) a již v procesu christianizace obyvatelstva místní obyvatelé začali sem přicházet, aby sem přinášeli a nechávali jednoduché železné kříže a možná vykonávali nějaké nám neznámé liturgické úkony. Tato náboženská stavba je zjevně synkretickým chrámem , v jádru pohanským, s následnou stratifikací křesťanské tradice, zejména kultu kříže . Nepřímo možnost takového přechodu potvrzuje přeměna zpustlých křesťanských kostelů v pohanské svatyně v pozdním středověku na severním Kavkaze: Tkhaba-Erdy v Ingušsku ; Regakha , Rekom a Dzivgis v Severní Osetii a další [42] . Za nejbližší pohanský chrám k této svatyni autor považuje stavbu z 10.-11. století, prozkoumanou T.M. 75 metrů a až 200 hroty šípů a také mnoha úlomky skleněných náramků, které sama badatelka považovala za obětní . položky [37] .

Pohárové kameny

V letech 1961-62 byly na území starověkého města objeveny dva pohárové kameny . V současné době jsou oba odvedeni lupiči a zřejmě zemřeli [37] . Nedávno byly poblíž osady nalezeny další dva [41] .

Kámen poháru č. 1

První z kamenů ležel na straně ulice Centralnaya a byl to čtyřboký kamenný sloup z šedého pískovce o délce 2,4 metru a šířce fasety 0,31 - 0,46 metru. Zdá se, že kámen zpočátku ležel plochý, protože miskovité znaky jsou aplikovány pouze na dvou stranách: na jedné - 19, na druhé 76 znamení. Největší poháry měly průměr 5 - 6 centimetrů s hloubkou 2,0 - 2,2 centimetru. Kámen byl obehnán hlubokou rýhou o šířce 3 centimetrů, přecházející z líce na líc a spojující pět velkých pohárů [37] .

Kámen poháru č. 2

Druhý pohárový kámen, nalezený na malé ploše u trámu Podrovana, který ve středověku zřejmě sloužil jako pohanský chrám , je plochá deska o rozměrech 1,50 x 0,56 x 0,20 metru. Zřejmě byl vyhlouben do země, protože pouze na jednom jeho okraji bylo naneseno 12 miskovitých znaků. Uspořádání pohárů na kameni připomíná konfiguraci hvězd souhvězdí Ryb a samostatný pohár úplně dole je jednou z hvězd nedalekého souhvězdí Berana [37] [45] .

Kámen poháru č. 3

Další kámen byl nalezen ve vesnici Nizhnyaya Yermolovka , která se nachází nedaleko Nižního Arkhyzu , a zřejmě byl místním obyvatelstvem vyvezen z osady spolu s dalšími opracovanými kameny. Kámen je rozdělen na tři samostatné kusy, ale původně to byl jeden balvan dlouhý 76 centimetrů. Podle některých odborníků lze umístění pohárů na něm ztotožnit s umístěním hvězd v souhvězdí Cetus a Ryb . Kromě pohárových znaků jsou na kameni nakresleny hluboké čáry, které jsou možná schematickým znázorněním ekliptiky a odrazem cesty na hvězdné obloze Slunce , Měsíce a pěti vizuálně pozorovaných planet: Merkur , Venuše , Mars , Jupiter a Saturn [41] .

Kámen poháru č. 4

Poslední kámen byl nalezen v traktu "Zakharova Polyana" 12 kilometrů od osady. Jde o kvádr tesaný z pískovce, jehož všechny čtyři strany jsou pokryty vyřezávanými obrazy a miskovitými znaky [41] .

Městské opevnění

Jiné objekty

  • V roce 1999 byl na levém břehu Velkého Zelenčuku, naproti kostelu Prostřední Zelenčuk, objeven skalní obraz – tvář Krista „Spasitele neudělaný rukama“ [46] .
  • Kamennou modlu na pravém břehu Velkého Zelenčuku přenesl na území osady U. Yu Elkanov.
  • Polovská socha "Držák mísy" na pravém břehu Velkého Zelenčuku.
  • Pozůstatky přehradního vodovodu nebo mlýna na potoce v Cerkovnaja Balka. Rozměry zdiva jsou pevné.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ TSB, 1969-1978 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Kuzněcov, 1993 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Klášter Zelenčuk, 1897 .
  4. ↑ Zverinský, 1890 , s. 71.
  5. ↑ 1 2 3 4 Album, 1891 .
  6. ↑ 1 2 Butkov, 1825 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Alekseeva, 1992 .
  8. ↑ Bernardazzi, 1830 .
  9. ↑ Bentkovský, 1876 .
  10. ↑ Naryshkins, 1876 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Strukov .
  12. ↑ Sysoev, 1896 .
  13. ↑ 1 2 3 4 Sysoev, 1898 .
  14. ↑ Sysoev, 1904 .
  15. ↑ Sysoev, 1913 .
  16. ↑ Laipanov, 1957 .
  17. ↑ 1 2 Kuzněcov, 1971 .
  18. ↑ Kuzněcov, 1954 , s. 345-351.
  19. ↑ Kuzněcov, 1961 , s. 106-117.
  20. ↑ Kuzněcov, 1963 .
  21. ↑ Kuzněcov, 1964 .
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuzněcov, 1977 , str. 28-48.
  23. ↑ Kuzněcov - Chrám, 1964 .
  24. ↑ 1 2 Afanasiev, 1958 .
  25. ↑ 1 2 Demakov - Severní chrám .
  26. ↑ 1 2 Skrzhinskaya, 1962 , str. 117.
  27. ↑ 1 2 3 4 Kuzněcov, 1977 , str. 48-61.
  28. ↑ Kuzněcov - Chrám, 1968 .
  29. ↑ 1 2 Demakov - Střední chrám .
  30. ↑ 1 2 3 4 Kuzněcov, 1977 , str. 61-67.
  31. ↑ Kuzněcov - Chrám, 1971 .
  32. ↑ 1 2 Demakov - Jižní chrám .
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Kuzněcov, 1993 , str. 94-102.
  34. ↑ 1 2 Kuzněcov, 1993 , Ill. 62.
  35. ↑ Krachkovskaya, 1963 , s. 131-134.
  36. ↑ Lavrov, 1966 , s. 60, tab. 8-9.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kuzněcov, 1993 , Pohanská svatyně, str. 106-116.
  38. ↑ Minaeva, 1960 , s. 206, Obr. 12.
  39. ↑ Egorov, 1930 , s. 49-51.
  40. ↑ Elkanov, 1988 , s. 142-150.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Demakov - Archeoastronomie .
  42. ↑ Kuzněcov, 1980 , s. 171.
  43. ↑ Minaeva, 1982 , s. 222-234.
  44. ↑ 1 2 Kuzněcov, 1993 , Ill. 82.
  45. ↑ Kuzněcov - Velký Zelenčuk, 1977 , str. 116-117.
  46. ↑ Demakov - Lik .

Literatura

  • Kuznetsov V.A. Archeologický průzkum v okrese Zelenchuksky na území Stavropol. // Materiály pro studium území Stavropol. - Stavropol , 1954. - T. 6. - S. 345-351.
  • Kuzněcov V. A. Středověké dolmenovité krypty regionu Horní Kubáň. // Stručné zprávy Archeologického ústavu Akademie věd SSSR. - M. , 1961. - T. 85. - S. 106-117.
  • Kuzněcov V. A. Archeologický výzkum na horním toku Kubanu (1960-1961) // Stručné zprávy Archeologického ústavu Akademie věd SSSR: časopis. - M. : IA RAN , 1963. - č. 96 . — ISSN 0130-2620 .
  • Kuznetsov V. A. Vykopávky alanských měst severního Kavkazu v roce 1962  // Stručné zprávy Archeologického ústavu Akademie věd SSSR: časopis. - M. : IA RAN , 1964. - č. 98 . — ISSN 0130-2620 .  (nedostupný odkaz)
  • Kuzněcov V. A. Severní chrám Zelenčuk  // Sovětská archeologie  : časopis. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1964. - č. 4 . - S. 136-150 . — ISSN 0869-6063 .  (nedostupný odkaz)
  • Kuzněcov V. A. Střední chrám Zelenčuk  // Sovětská archeologie  : časopis. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1968. - č. 3 . - S. 137-147 . — ISSN 0869-6063 .  (nedostupný odkaz)
  • Kuzněcov V. A. Jižní chrám Zelenčuk  // Sovětská archeologie  : časopis. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1971. - č. 1 . - S. 238-244 . — ISSN 0869-6063 .  (nedostupný odkaz)
  • Kuzněcov V. A. Alania v X-XIII století. - Ordžonikidze , 1971.
  • Kuzněcov V. A. Architektura feudální Alanie . - Ordzhonikidze : "Ir", 1977. - 176 s. - 2000 výtisků.  (nedostupný odkaz)
  • Kuzněcov V. A. Na horním toku Velkého Zelenčuku. - M .: " Umění ", 1977. - 116-117 s.
  • Kuznetsov V.A. Aktuální problémy v historii středověké architektury severního Kavkazu. // Severní Kavkaz ve starověku a ve středověku. - M. , 1980. - S. 171.
  • Kuzněcov V. A. Dolní Arkhyz v X-XII století: K historii středověkých měst severního Kavkazu . - Stavropol : "Kavkazská knihovna", 1993. - 464 s. - ISBN 5-88530-044-5 .
  • Lavrov L. I. Epigrafické památky severního Kavkazu. - M. , 1966. - T. I. - S. 60, tab. 8-9.
  • Laipanov X. O. K historii Karachays a Balkars. - Cherkessk , 1957.
  • Minaeva T. M. Osada u ústí řeky Uzun-Kol. // Sovětská archeologie . - M. , 1960. - S. 206, Obr. 12.
  • Minaeva T. M. Vykopávky svatyně a pohřebiště poblíž starověkého osídlení Gilyach v roce 1965 // Starožitnosti éry velkého stěhování národů 5.-8. - M .: "Nauka", 1982. - S. 222-234.
  • Zpráva Naryshkins, který v roce 1867 podnikl cestu na Kavkaz (Svaneti) pro archeologické účely // Bulletin Imperial Russian Archaeological Society . - Petrohrad. , 1876. - T. VIII. Problém. 4. - S. 362-366, tab. III.
  • Perfilyeva L. A. Diecéze Alan  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 440-444. — 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  • Skrzhinskaya E. Ch. Řecký nápis ze středověké Alanye // Byzantská časová  kniha: Ročenka. - " Věda ", 1962. - č. XXI . - S. 118-126 . — ISSN 0132-3776 .
  • Strukov D.M. Album kreseb Zelenčukových starožitností // Archiv leningradské pobočky Archeologického ústavu Akademie věd SSSR. - T. 39. Provincie Taurida. Kresby výtvarníka D. M. Strukova .
  • Sysoev V. M. Zpráva o výkopu. // Zpráva archeologické komise. - Petrohrad. , 1896.
  • Sysoev V. M. Výlet k řekám: Zelenčuk, Kuban a Tiberda v létě 1895.  // Materiály k archeologii Kavkazu: časopis. - M . : Moskevská státní univerzita, 1898. - č. 7 . - S. 115-145 .
  • Sysoev V. M. Archeologické exkurze po Trans-Kubáni. // Materiály k archeologii Kavkazu: časopis. - M . : Moskevská státní univerzita, 1904. - č. 9 . - S. 89-169 .
  • Sysoev V. M. Karachay z geografického, každodenního a historického hlediska. // Sbírka materiálů k popisu lokalit a kmenů Kavkazu. - Tiflis, 1913. - T. 43, odd. I. - S. 1-156.
  • Tikhonov N. A., Orfinskaya O. V. Pohřebiště v oblasti osady Dolní Arkhyz // Historický a archeologický almanach. Armavir. - M. , 1997. - T. 3.
  • Osada Tichonov N. A. Dolní Arkhyz. — Pjatigorsk, 2012.
  • Tikhonov N.A., Khafizova E.N. Kompozitní luk z osady Dolní Arkhyz // Vojenská archeologie. Sbírka materiálů Problémové rady "Vojenská archeologie" při Státním historickém muzeu / O. V. Dvurechensky (odpovědný redaktor) a další - M . : MediaMir, 2013. - V. 3. - S. 6-14. — 368 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-903587-27-8 .
  • Elkanov U. Yu. Vykopávky starověkého „kruhu“ na sídlišti Dolní Arkhyz // Otázky středověké archeologie severního Kavkazu . - Cherkessk : Karachay-Cherkess Řád čestného odznaku, Výzkumný ústav historie, filologie a ekonomie, 1988. - S. 142-150. — 184 s. - 500 výtisků.
  • Jegorov NM Gefasse von Juck. - Helsinky: ESA, 1930. - T. V. - S. 49-51.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie