Rituální poezie Slovanů je druhem folklóru , který doprovázel kalendářní a rodinné svátky i práci rolníka v hospodářském roce.
Rituální poezie odrážela pracovní činnost sedláka, mravní a etické představy lidu, poetický pohled na svět, přírodu, člověka [1] .
Sovětští folkloristé se dohadovali o zvláštních „archaických“ a „pohanských kořenech“ rituálního folklóru. Rituální poezie se všemi nevyhnutelnými evolučními změnami patří k té vrstvě lidového umění, která se vyznačuje stálostí obsahu i formy, jak dokládá srovnání záznamů pořízených za téměř dvě století. Rituální písničkářství je podsekcí folklóru, významnou objemem a významem, která si více než jiné zachovala archaické rysy etnokultury. Má mimořádně dobře zachované starověké vrstvy, jednotlivá díla, umělecké obrazy, které sahají až do pohanského starověku.
V kalendáři vynikala poezie[ kým? ] čtyři cykly: zima - od Kolyady do Zvěstování nebo Velkého dne , jaro - od Zvěstování nebo Velkého dne do Kupaly , léto - od Kupaly do Oseninu , Zdvizhenya nebo Přímluvy a podzim - od Přímluvy do Koljady. Jaro a podzim jsou podle představitelů mytologické školy předzvěstí léta a zimy. Celý kalendářní rituál interpretovali v souvislosti se slunečním cyklem – slunovraty a rovnodennostmi.
Populární definice cyklů rituálních písní „zima“, „jaro“, „léto“, „podzim“ je sjednocující pro řadu jednotlivých písňových skupin, které jsou spojeny s různými obřady nebo rituály, které jsou součástí takového společného cyklu. Například „jaro“ je také vesnyanka a Yuryev a písně tažení a mořské panny atd.
Yu. G. Kruglov vyčlenil tři skupiny: věty, nářky , písně. Podle dominantní funkce v obřadu vyčlenil vědec v písních šest žánrů: rituální, zaříkávací, pochvalné, vyčítavé, hravé a lyrické.
7. ledna - Vánoce . Začátek Vánoc . Obraz spokojenosti a sytosti, používání similské magie, která by měla způsobit úrodu, potomstvo, šťastné manželství nebo bohatství. Rituální akce: děti nebo mladí lidé (zřídka dospělí) chodí od domu k domu a zpívají majitelům pochvalné písně. Žánry: koledy , oves (archaičtější, ale velmi podobné koledám), vinice („ hrozny “ - zahrada, symbol hojnosti. Charakteristickým rysem tohoto žánru je opakování věty „Moje červeno-zelené hrozny!“ ), Stejně jako sub- spoof písně - věštění .
14. ledna – svátek Vasila Blaženého . Zpívá se velkorysost .
19. ledna - Epiphany . Konec Vánoc.
Maslenica . Připodobněte magii k obrazu bohatství a hojnosti. Žánry: karnevalová píseň . Začátek půstu .
Svatý týden je čtvrtým týdnem Velkého půstu. Ve středu tohoto týdne se slaví konec poloviny Velkého půstu, kdy se půst „přerušuje“ a vesnické děti mají malý svátek spojený s obřadem, při kterém byly obdarovávány postními sušenkami ve tvaru kříže. Zpívají se prostřední křížové písně .
17. března - Gerasim Rooker. Upekli havrany.
22. března - straky , den čtyřiceti mučedníků. V celém Rusku je zvykem péct skřivany nebo bahňáky z těsta, aby se uspíšil přílet ptáků a nástup jara. [2] Zpívají se kamenné mušky - jarní písně.
7. duben - den zvěstování . V tuto dobu se koná magický obřad pro kouzlo jara - aby přišlo rychleji. Dívky, napodobující bučení ptáků, zpívají v různých částech vesnice, takže sbor se ozývá se sborem: jakmile jeden skončí, začne další daleko, od vesnice k vesnici. Zároveň dívky často drží v rukou větve stromů s obrázky ptáků vyrobených z hadrů. Zpívají: "Skřivani, skřivani, leťte k nám, přineste červené jaro." [3] Bylo zvykem vypouštět ptáky z klecí.
Květná neděle je poslední neděle před Svatým týdnem. Posvěcená vrba je chráněna až do první pastvy pro dobytek a každá zbožná hospodyně vyžene dobytek ze dvora neomylně vrbou a pak se vrba sama buď „pustí do vody“, nebo se zapíchne pod střechu domu, s cílem, aby se nejen dobytek zachoval v neporušeném stavu, ale aby se pravidelně vracel domů a nebloudil několik dní v lese. [2] Děti a domácí mazlíčci se někdy šlehali vrbou, aby byli zdraví. Cvakání jarních, kulatých tanců.
Velikonoce - na Velikonoce v některých oblastech (zejména na území Smolensk) bylo zvykem chodit po chatách a zpívat písně podobné koledám - jedná se o takzvané vlečné písně . Volochebniki - skladatelé, interpreti takových písní. Lidé přerušili půst s velikonočním koláčem a barevnými vejci, porazili vejce na vejce - „viděli Krista“.
Fominův týden je první po Velikonocích. Pondělí - Radunitsa , úterý - den Navi, neděle - Krasnaya Gorka . Poslední tři dny byly spojeny se zvykem připomínat zesnulé. Vyunish písně byly zpívány na Radunitsa .
6. května – Egorjevův den. Byl zvykem vyhánět dobytek, honit ho vrbovým proutkem. Den pocty pastýřům. Žánry: Jegorjevovy písně a věty.
Trinity Day je 50. den po Velikonocích. Čtvrtek až sedm. Domy byly zdobeny mladou zelení, zejména břízami, v domnění, že jsou v nich vlité duše předků - zvyk vzpomínání na zemřelé. Začátek Petrova příspěvku. Zpívali písně Trinity-Semitsk .
Týden po Trinity je mořská panna . Dívky břízu „svinovaly“, „mazlily se“ s ní, a když ji „rozvinuly“, přemýšlely o budoucnosti. Rituálním synonymem pro břízu může být " kukačka " - obvaz z rostliny "kukaččí slzy". Zpívali ruské písně .
7. července – den Ivanova, den Ivana Kupala. Bylo to vnímáno jako projev „lustrace“, tedy očistné magie. O svatojánské noci chodili mladí lidé do lesa hledat nádherné květiny , nejčastěji kapradinu, jako by té noci rozkvetla. Zpívaly se písně Kupala , z nichž některé vyprávěly o původu květiny Ivan da Marya.
12. července – Petrův den . Konec Petrova půstu . Petrovského písně .
Po Petrově dni začal podzimní cyklus. Vyznačuje se strnišťovými písněmi a větami. Zažinka je začátek sklizně, dožinka je její konec.
2. srpna - Ilyinův den .
28. srpna - Usnutí . Konec půstu Nanebevzetí.
14. září - Seminův den, Semyon Lepoprovets . Označuje blížící se podzim.
27. září - Povýšení .
14. října – Den závojů . Do tohoto dne se pokusili dokončit práci na poli. Věty a invokace. Ať už ten den sněžilo - můžete pochopit, zda zima bude brzy.
Filippov post - speciální zaklínadla v půstu.
| Rituální poezie Slovanů | |
|---|---|
| |