Slavnostní Menaion

Pravý důl ( kostely. - Slava Minía ; z řeckého μηναῖα -pl. H. Od μηναῖον-“měsíční, jednoměsíční, trvající měsíc“; od βιβλίον μηναῖον -měsíčník ,νηλαροπιμνηταροπιμνηταροπιμνηταροπιμνηταϿονμνηλον minerály, barevné minerály . někdy Anfologiy , Anfologion ( řecky Άνθολόγιον , lit. - " sbírka květin " z řečtiny ἀνθέμιον  - květina + řecky λέγω  - sbírat ), nebo Trefology , Trefologion ,Trefoloi ( řecky Τρεφολόγιον , lit. - " zhutněné shromáždění " z řeckého τρέφω  - zhušťovat, zahušťovat, skládat + řecky λέγω  - sbírat ) - v pravoslavné církvi druh bohoslužebného menaion (sbírka bohoslužeb obsahující bohoslužby nehybné - připadající na pevná data - svátky církevního roku ), obsahující obřady nejvýznamnějších svátků [1] - Pánových , Theotokos a svatých , zvláště uctívaných pravoslavnou církví. Tyto služby jsou vybírány z Menaionu měsíce - Slavnostní Menaion je zkrácená verze Menaionu měsíce. Složení Slavnostního menaionu je nestabilní, neexistuje kodifikovaný seznam svátků, jejichž bohoslužby jsou v něm zahrnuty [1] . Slavnostní Menaion zahrnuje následování svatých, jejichž modlitby , hymny, zpěv nebo celý obsah mají některé zvláštnosti.

Používá se spolu s General Menaion v kostelech, kde není měsíční Menaion , a proto General Menaion tvoří jakoby další část Slavnostního Menaionu.

Historie

Kalendářním základem Menaionu byly svátky konstantinopolského původu [1] .

První slovanské menaie pocházejí z konce 9. - počátku 10. století a jsou reprezentovány Generálním Menaionem, sestaveným žákem Cyrila a Metoděje Klementa Ochridského , a Slavnostním Menaionem (jako druhem Služebního Menaionu). , který se v Prvním bulharském království rozvinul také díly žáků Cyrila a Metoděje - Klementa Ochridského, Konstantina Preslavského [1] [2] , Nauma Ochridského a jejich následovníků. Nejstarší známé seznamy slovanských meenaes pocházejí z 11. století. Slavnostní menion kromě textů přeložených z řečtiny zahrnuje původní starobulharské texty . Spojení Slavnostního a Společného Menaionu na konci 9. a počátku 10. století umožnilo slavit matutíny každý den církevního roku [1] .

V 10.-11. století doplněním a úpravou Slavnostního Menaionu vznikl Slovanský Měsíční Menaion. Stalo se tak v procesu byzantinizace slovanské bohoslužby a její orientace na konstantinopolské liturgické vzory, což vedlo k vytěsnění mnoha původních starobulharských textů Menaionu přeloženými [1] .

Tištěná vydání

První ukrajinské vydání Slavnostního menaionu nazvané „Anfologion“ a připravené opatem Jobem (Boretskym) a Archimandrite Elisey (Pleteneckij) vytiskl v tiskárně Kyjevsko-pečerského kláštera v roce 1619 Hieromonk Pamva (Berynda) . Předlohou pro vydání byla zejména benátská vydání 16. století. Později byl Anfologion, složením podobný modernímu Slavnostnímu Menaionu, opakovaně přetištěn ve Lvově v letech 1632, 1638, 1643, 1651 a 1694, v Novgorodu-Severském v roce 1678 (zahrnuje i generála Menaiona), v Kyjevě v roce 17434, 17 , 1745 a 1766, v Černigově v roce 1753. Ukrajinská vydání Anthologionu jsou zpravidla bohatě ilustrována (tradice sahá až k benátským vydáním Slavnostního Menaionu ze 16. století), obsahují desítky rytin zobrazujících světce a svátky. Na práci na nich se v různých dobách podíleli slavní mistři rytí knih 17.-18. století: Nikodim Zubritsky , hieromonk Eliáš, Averky Kozachkovskij a další.

Moskevská vydání Slavnostního Menaionu pod názvem „Anfologion“ vycházela od roku 1697 (přetisky: 1701, 1706, 1715, 1730, 1744, 1748, 1752, 1755, 1759, 1763, 1786). Vydání z let 1697, 1701 a 1785 obsahuje také General Menaion. Z pravoslavného liturgického použití přešla do slovanské uniatské praxe kniha s tímto názvem, zpočátku prakticky nezměněná: jsou známy ručně psané ( Vilnius , ZÁKAZ Litvy. F. 19. č. 113 - Klášter Suprasl, 1714; č. 114 - Kamenetz -Litovsk , 1761) a tištěný Anfologion (Lvov, 1738; Trefologion, si je slovozkušný, řecky Anfologion. Pochaev , 1777 - 2 vydání).

V rumunštině Anthologiony, podobné Slavnostní Menaii, vydal kněz Stojko Yakovich (1736), hieromonek Lavrentiy pod vedením metropolity Ungro-Vlachia Neophyta Kréťana (Rymnik, 1737, 1745, 1766). Existovaly další edice ( Iasi , 1755; Bukurešť , 1768) [3] .

Viz také

• Menaion , Měsíční Menaion , Generál Menaion , Cheti-Menion ( Velký Chet-Menion )

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Krivko R. N. Mineya Archivní kopie ze dne 19. srpna 2019 na Wayback Machine // Velká ruská encyklopedie . T. 20. M., 2012, s. 360-361.
2. ↑ Moshkova L.V. K otázce složení Pereslavl Menaia z první čtvrtiny 15. století. (září - říjen) // Starověké Rusko. Středověké otázky . - 2006. - č. 1 (23). - S. 68-69.
3. ↑ Turilov A. A. , Statis G., Nikitin S. I. Anfologion  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 10-11. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Literatura

• Anfologion  // Kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník . Ve dvou svazcích. [Reprint: London: Variorum reprints, 1971, SBN 902089 08 0.]. - M . : Nakladatelství P. P. Soikina , 1913. - T. 1 . - S. 199 .

Odkazy

• Církevně slovanský text Menaionu menstruace a Menaionu svátku Archivní kopie ze dne 23. listopadu 2019 na Wayback Machine . Texty jsou uvedeny podle vydání: MINI'A. - M .: Moskevský klášter Sretensky, vydavatelství "Rule of Faith", 1996-1997; Slavnostní Menaion. - Klášter Donskoy, vydavatelské oddělení Moskevského patriarchátu. - M., 1993. - Reprint reprodukce vydání z roku 1914.