Proroctví Neferti

Proroctví Neferti

Ostracon s fragmentem textu, Los Angeles County Museum of Art
Žánr proroctví
Původní jazyk Středoegyptský
datum psaní 15. století před naším letopočtem
Datum prvního zveřejnění XIX-XVIII století před naším letopočtem, Papyrus 1116B, Ermitáž
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Proroctví Neferti (Noferrehu) [1]  je jedním z mála dochovaných textů staroegyptské literatury , uložených ve Státním muzeu Ermitáž v St. Petersburgu . Text sahá až do éry Střední říše , do XIX-XVIII století před naším letopočtem. E. a mohl se objevit za vlády Amenemhata I. ( XII. dynastie ) nebo po jeho smrti [2] .

Zdroje

Text pomníku se plně zachoval pouze na hieratickém papyru č. 1116 z Ermitážního muzea , dále na několika ostracích z doby Ramesside a na dvou tabulkách 18. dynastie (č. 25224, Káhirské muzeum ) [3] . Četné exempláře díla svědčí o jeho uplatnění v procesu vzdělávání a oblibě v éře Nové říše . Papyrus pochází z 15. století př. n. l ., i když text je z Říše středu [2] .

Ruský egyptolog Vladimir Golenishchev objevil ve sbírce Ermitáž, jak později řekl, „ Papyrus č. 1 z Petrohradu “, obsahující „ Příběh o trosečníkovi “ (1115) [3] a „Proroctví Neferti“ (1116B) a publikoval ji v roce 1913 [4] . Inventární knihy neuvádějí cestu svitku z Egypta k břehům Něvy. Bylo zjištěno, že svitek je křehký, takže k jeho rozvinutí a přečtení byl použit lis a pára [3] .

První překlady „Proroctví“ představili A. H. Gardiner a A. Erman , [5] ruští vědci I. S. Katsnelson a F. L. Mendelson [6] , N. S. Petrovskij [7] , M. A. Korostovtsev [8] . Papyrus studoval také VV Struve [9] .

Obsah

Události příběhu začínají za vlády faraona Snefrua (asi 2543-2510 př.nl) - prvního faraona IV dynastie , otce Cheopse .

Faraon nařídí svým úředníkům, aby přivedli ke dvoru mudrce, aby se pobavil a poučil. Je mu doporučeno:

Existuje velký kouzelník duše Isis, suverén, náš pán, jmenuje se Neferti. Je nejes , silný rukou, je to písař , vynikající prsty, je to ušlechtilý muž, který má víc věcí než jemu podobní, je pánem rčení ... [10]

Pravděpodobně se předpokládá, že Neferti sledoval hvězdu Isis - Sirius, tedy sledoval kalendář a měřil čas [3] . Heliopolský kněz bohyně Isis Neferti předpovídá invazi do Egypta z východu, přerozdělení majetku, přírodní katastrofy, hladomor a rozpory ve společnosti:

... Asiatici přijdou ve své síle, když zatvrdí srdce těch, kteří jsou na žních, když vezmou týmy z orby ... šlechtici v zemi budou poraženi ... Den začne zločin; země zahyne beze stopy, bez záznamu o jejím osudu... Jeden zabije druhého. Ukazuji ti syna v podobě nepřítele, bratra v podobě protivníka; Muž zabije svého otce... Bude malá země, ale jejích vůdců je mnoho; bude zničena, ačkoli její příjem je velký ... [10]

Neferti předpovídá výskyt jižanského jména (Amenemhat I) [2] , „kdo přijme bílou korunu a položí korunu červenou. Ten spojí dvojitou korunu. Usmíří Hora a Seta tím , co milují . Nový faraon nastolí v zemi řád Maat , vyžene nepřátele, obnoví hraniční zdi.

Pravda zaujme její místo a nepravda bude odstraněna. Raduj se, kdo vidí, kdo půjde za králem. Mudrc se mi obětuje, když uvidí, že se děje to, o čem mluvím. [deset]

Tím příběh končí. Jméno písaře se zcela nedochovalo – „ Scribe [Fur]… “ [10]

Rozbor díla

Autor díla záměrně dělá starší - události přenáší do Staré říše , aby dodal větší působivost [11] . Dílo by také mohlo prosadit legitimitu dynastie XII., která převzala moc od Mentuhotepů , faraonů dynastie XI ., ale umělecká hodnota díla přesahuje jeho politický význam [12] .

Dílo je podmíněně rozděleno do tří částí: prozaický úvod (řádky 1-19), proroctví o potížích a katastrofách (řádky 20-57) a proroctví o nástupu jižanského krále, v němž neštěstí skončí a pravda bude převažují (řádky 58–71). Stejně jako v řadě starověkých egyptských památek má „Proroctví“ rámec napsaný v próze a hlavní část napsanou poetickým jazykem [2] . Úvod svým obsahem připomíná začátek příběhů z Westcarského papyru [11] , popisy katastrof ve druhé části jsou dalšími egyptskými literárními památkami: „ Rozhovor zklamaného s jeho Ba “, „ Úvahy Hahaperraceneba “ a “ Řeč Ipuvera “ (č. 339, Leiden Museum ) [3] [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Turaev B. A. Egyptská literatura / D. Breasted, B. Turaev. — Dějiny starověkého Egypta. - Mn. : Sklizeň , 2002. - V. 2. - S. 254.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 "Proroctví Neferti": text, datace, překlady a obsah  // Biblický almanach "Tabulky": monografie. Archivováno z originálu 10. ledna 2020.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Eidelman N. Ano Stalo se ... // Znalosti jsou moc . - 1985. - č. 7 . - S. 37-40 .
  4. ↑ Golenishchev V. XXIII-XXV // Les Papyrus Hieratiques č. 1115, 1116 A et 1116 B de l'Ermitage Imperial a St. Petrohrad. - Petrohrad. , 1913.
  5. ↑ Gardiner, A. H. Nová literární díla ze starověkého Egypta  //  The Journal of Egyptian Archaeology. - Londýn, 1914. - č. 1 . - S. 100-106 .
  6. ↑ Katsnelson I.S., Mendelson F.L. Nofertiho proroctví. — Faraon Chufu a čarodějové. Příběhy, příběhy, učení starého Egypta. - M. , 1958. - S. 232-236.
  7. ↑ Petrovský N.S. , Část I // Proroctví Neferti. - Antologie o historii starověkého východu. - 1963. - S. 73-75.
  8. ↑ Korostovtsev, M.A. Egyptský hieratický papyrus č. 1116 Stát. Ermitáž (Proroctví Neferti) // Stručné zprávy Institutu národů Asie Akademie věd SSSR: Literární studia a studium památek. - 1961. - T. XLIV . — s. 45–58 .
  9. ↑ Struve, V. V. Pokud jde o článek o papyru 1116 // Poznámky College of Orientalists v Asijském muzeu Ruské akademie věd. - L. , 1927. - č. 2 . - S. 405-406 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Překlad a komentáře N.S. Petrovský. Ed. Oleinikova E.: Proroctví Neferti (nepřístupný odkaz) . Engurra (21.02.2016). Získáno 10. července 2017. Archivováno z originálu 27. prosince 2017. 
  11. ↑ 1 2 Katsnelson, I. S. Beletrie // Kultura starověkého Egypta. — M .: Nauka, 1976.
  12. ↑ Tobin, V. A. Proroctví Neferty // Literatura starověkého Egypta. Antologie příběhů, návodů, stél, autobiografií a poezie. - 2003. - S. 214 .