Prusové ( řecky Βορουσκοί , lat. Borusci ), Malí Germáni [1] - skupina kmenů , která v 9. / 10. - 18. stol. obývala jižní pobřeží Baltského (Varjažského) moře mezi dolním tokem řek Visly a Nemanu . (moderní území Kaliningradské oblasti Ruska , jižní část Klaipeda County Litvy , stejně jako Warmian-Masurian Voivodeship Polska ) [2] .
Prameny z 9.-13. století svědčí o dalekosáhlém procesu rozkladu primitivního pospolného systému , vzniku státnosti a ve 13. století utváření konfederace 11 zemí ( maloněmecký způsob sjednocení Německa ), vládla šlechta [2] . Přestože se jazykové a kulturní charakteristiky Prusů nedochovaly, ve Spolkové republice Německo se potomci Prusů[ co? ] se považují za více než jeden milion lidí [3] . Obecně je přijímáno považovat Prusy za příslušníky skupiny pobaltských kmenů [4] [5] [6] [7] , nebo konkrétně k západobaltským národům [8] [9] . Sami Prusové se nazývali jiným jménem – „ Sembi “ [10] .
Název „Prusové“ není sebeoznačením . Ani Prusové jako celek [11] , ani žádný z kmenů Pruského svazu se tak nikdy nenazývali . Sami Prusové, každý kmen měl své vlastní jméno s identifikací podle území: Sembi ze Sambie (v pruském „země“), Natangi z Natangie , Pomesane z Pomesania , Pogesane z Pogezanie, Warmians z Warmia , Skalva ze Skalovia (Scalvi , takže stejně jako YotvingovéaGalindové Prusku , jsou také považováni za národy oddělené od Prusů) a tak dále, stejně jako podle jmen pruských klanů ( Barts ). To svědčí o absenci státní samoorganizace, která by Prusům nutně dala společné vlastní jméno. Prusové byli pouze svazkem pobaltských kmenů spojených s ostatními pobaltskými kmeny společným náboženstvím a hlavní kněží nesli titul krive / krivito / kriva / krivaitis .
Prusové nazývali svou zemi „Ostrovním královstvím“ („Ulmigania“, „Ulmigeria“, „Ulmerigia“ v gotické verzi) - poloostrov Sambia byl až do 12. století považován za ostrov , ohraničený vodami Baltského moře a řeky Pregol a Deima . Obecně platí, že pruské země v období maximální moci sahaly od Visly po Němen.
Keltové a Germáni v době Julia Caesara nazývali tuto zemi také "Ozerikta" a "Austrávie" - východní země. Toto jméno znamenalo pouze hranici světa známou Evropanům – nic víc. Na počátku našeho letopočtu nazývali Němci obyvatele tohoto území " Aestii ". Až do 9. století němečtí historici nazývali tuto zemi "Estland" - východní země (zde nelze vysledovat žádné etnické spojení se současnými Estonci).
Gótové (5. století) a někteří němečtí historikové (do 14. století) nazývali západní část pruských zemí Witland nebo Veidelant („země moudrých mužů“), možná nějak spojovali toto jméno s pruskou svatyní Romove , která měla obecný baltský význam.
Mezi badateli nepanuje shoda ohledně původu etnického jména Prusů prūss , prūsai ("Prusové", "Prusové") a regionu Prūsa (" Prusko Podle předpokladu lingvistů se toto zobecňující exonymum Prusů objevilo mezi jejich sousedy, především pravděpodobně mezi Slovany, kteří žili jihozápadně. . Poláci nazývali Prusy "prysy" (prysy) , stejným slovem nazývali Pyzhichany [ .
Poprvé je etnonymum zmíněno u anonymního bavorského geografa ve tvaru „ Bruzi “ jako jméno národa žijícího na východ od Visly . Doba sepsání tohoto seznamu není přesně známa, většina badatelů ji připisuje 1. polovině 9. století; v tomto případě lze předpokládat, že termín „Prusové“ jako název starověkého pruského etna nebo obecné jméno řady západobaltských kmenů (klanů) se objevuje nejpozději na počátku nebo v 1. polovině 9. století. .
V budoucnu se tento termín ve formě „bruzi“, „bruteri“, „pretsun“, „pruteny“, „bars“, „borossy“, „borussy“ objeví v evropských a východních středověkých pramenech, označujících obyvatelstvo žijící mezi řekami Visla a Neman. V první španělské kronice " Estoria de Espanna " (1282 nebo 1284), připravené králem Alfonsem X. , jsou zmíněny chladné ostrovy Nuruega ( Norsko ), Dasia ( Dánsko ) a Prusie [Prucia] [12] .
Slova shodná se jménem Prusů se nacházejí v různých jazycích: Skt. पुरुष (puruṣa) - "člověk", gotika. "𐍀𐍂𐌿𐍃" (prus) - kůň, valach ( Adam Brémský uvádí, že Prusové jedli koňské maso a pili kobylí mléko a koňskou krev, majetek mrtvých se dělil podle výsledků soutěží jezdců [13] ).
Lidová etymologie spojuje jméno „Prusové“ se jménem Rusne , které se na středověkých německých mapách psalo jako Ruß (Russ). Jména „Prus-“ a „Rus-“ (Rus) jsou zřejmě stejným kořenem [14] .
V německé historiografii je rozšířená představa, že Prusové jsou národ žijící podél řeky Rossa / Russa , jak se Němcům říkalo na dolním toku. Stejný názor sdílí M. V. Lomonosov ve svém díle „Starověké ruské dějiny“ [15] . V současnosti se Rusnaya / Rusne nazývá pravým ramenem Nemana - které se v deltě láme do mnoha "rukávů", z nichž každý má své jméno - stejně jako ostrov nacházející se v tomto rameni a starověké osídlení. Název pochází z litevského (baltského) slova (kořen) „ rusyanti “ (rusenti), tedy „teč pomalu“ (další význam je „pomalu hoří“) [16] .
Podle jiných zdrojů žili předci Prusů, než se usadili u pobřeží Baltského moře, ve skytských stepích v povodí řeky Don . Podle této hypotézy je jméno kmene a jím obsazená země čistě slovanského původu, protože plně odpovídá slovanské morfologii toponym („Po-Rusi“), která prošla určitým fonetickým vývojem od „Po -Rusi“ na „Prusko“ v průběhu času. [17] [18] [14]
Podle jiné německé verze pochází jméno z "Bruten" (brote, pruské - bratr), v souladu s legendou o příchodu do této oblasti Bruten - velekněz, bratr vojevůdce Videvuta .
Podle polského kronikáře francouzského původu Galla Anonyma (XI-XII. století), za dob Karla Velikého , „když se Sasko proti němu bouřilo a nepřijalo jho jeho moci “, část obyvatel Saska proplula lodí budoucímu Prusku a poté, co obsadil tuto oblast, dal jí jméno „Prusko“ [19] . Tuto verzi potvrzuje existence historické čtvrti „Země Sasů“ ve východním Prusku. . V Dolním Sasku žili nejen vlastní Sasové, ale také Slované a Frísové.
Podle některých učenců romantiků[ co? ] , název země Prusů ( Prūsa – vyslovováno jako „Prusa“) je v souladu se starobylým názvem země Frísů ( Frusa – „Fruza“), což je v souladu s hlediskem Rusů lingvista O. N. Trubačov . Je také možný původ ze slova pruského jazyka , což znamená „tvář“, „obraz“ [3] .
Latinský název přetrval dodnes v podobě názvu fotbalového týmu Borussia .
První zpráva o způsobu života starých Prusů (aestii, Aestiorum gentes) se vztahuje ke konci, nachází se v díle římského historika Tacita „Germany“, sepsaném v 1. století , 2 hodiny , kde se o životě Aestii bylo hlášeno:
Ch. XLV. Za Svions je další moře (Baltské), tiché a téměř nehybné; že toto moře obepíná a uzavírá kruh země, je potvrzeno tím, že poslední záře již zapadajícího slunce pokračuje až do východu slunce a je tak jasná, že zatemňuje hvězdy. Představivost k tomu dodává, že když slunce vychází z vody, je slyšet hluk a jsou vidět obrysy koní a paprsků kolem hlavy (Phoebe). A jen tak daleko svět pokračuje a pověst o tom je pravdivá.
Pravý břeh Suevského moře je tedy omýván zemí Aestských kmenů (od Visly po Finský záliv), jejichž zvyky a vzhled jsou jako u Suebů a jazyk je spíše britský. Uctívají matku bohů a nosí obrazy divokých prasat jako symbol své víry.
To je jejich zbraň nahrazující obrana proti všemu, zaručující uctívačovi bohyně bezpečí i mezi nepřáteli. Zřídka používají železné zbraně, často palice. Pracují o chlebu a jiných plodech země s větší trpělivostí, než je obvyklá lenost Němců.
Prohledávají také moře a sami ze všech na jeho mělčinách a dokonce i na samotném břehu sbírají jantar, kterému sami říkají glaesum. Ale jakou má povahu a odkud pochází, oni, jako barbaři, ji nevyhledávají a nemají o ní přesné informace. Ležel s nimi dokonce dlouhou dobu [bez použití] mezi ostatními mořskými kaly, dokud mu naše vášeň pro luxus nevytvořila slávu. Oni sami to vůbec nepoužívají. Sesbírá se v hrubé podobě, přinese se [na trh] bez jakékoli dekorace a oni za to s úžasem dostanou zaplaceno.
Je však vidět, že se jedná o mízu stromů, neboť v jantaru velmi často prosvítají zvířata žijící na zemi, dokonce i okřídlená, která uvízlá v kapalině, když tato látka ztuhne, uvíznou [v to]. A myslím si, že jako na odlehlých místech Východu jsou zvláště úrodné háje a lesy, kde vytéká kadidlo a balzám, tak na ostrovech a v zemích Západu jsou místa, v nichž [vytlačena] pod vlivem z blízkých slunečních paprsků dopadá tekutý jantar do nedalekého moře a je vržen vlnou na pobřeží, s níž se setká silou bouří. Pokud chcete vyzkoušet vlastnosti jantaru tím, že k němu přiblížíte oheň, pak se rozsvítí jako pochodeň z pryskyřičného dřeva a získáte hustý a silně páchnoucí plamen, po kterém změkne a bude lepkavý, jako pryskyřice .
Anglický král Alfréd Veliký při překládání tehdejší Orosiovy kroniky zahrnul do svého překladu mimo jiné pasáž o geografii a etnografii východního pobřeží Baltského moře. Navigátoři Wulfstan (~890-893) a Oter poskytli králi informace o obyvatelstvu tohoto pobřeží. O Estland ležícím na východ od dolní Visly ( Estland - „Země Aestiánů “) Wulfstan říká:
Je velmi rozlehlé a je zde mnoho měst a v každém městě je král a je zde také hodně medu a rybaření. Král a bohatí lidé pijí kobylí mléko, zatímco chudí a otroci pijí med. A mají mnoho válek; a pivo se mezi Aestii nekonzumuje, ale medoviny je dost.
A mezi Aestiany je zvyk, že když tam člověk zemře, zůstane ležet uvnitř [domu] nespálený se svými příbuznými a přáteli měsíc a někdy i dva; a králové a jiní urození lidé, čím déle, tím větší bohatství mají; a někdy zůstávají nespálené půl roku a leží na zemi ve svých domovech. A dokud je tělo uvnitř, hoduje se a hraje se až do dne, kdy ho spálí.
Hned v den, kdy se ho rozhodnou vzít k ohni, rozdělí jeho majetek, který zbyde po hostině a hrách, na pět nebo šest [dílů], někdy i více, podle velikosti majetku. Z toho největší část položí asi míli od města, pak další, pak třetinu, dokud není vše položeno do míle; a nejmenší část by měla být nejblíže městu, ve kterém mrtvý leží. Pak se sejdou všichni muži, kteří mají nejrychlejší koně v zemi, asi pět nebo šest mil od toho pozemku.
Pak všichni spěchají na pozemek; a muž, který má nejrychlejšího koně, přichází na první a největší část, a tak jeden po druhém, dokud není vše zabráno; a nejmenší podíl má ten, kdo dosáhne na část majetku nejblíže obci. A pak jde každý svou cestou s majetkem a ten jim zcela patří; a proto jsou tam rychlí koně extrémně drazí. A když jsou jeho poklady takto kompletně rozdány, je vynášen a spálen spolu se svými zbraněmi a oblečením <…> [20] .
Středověcí kronikáři (s výjimkou polských) nezaznamenávají velké války, které by Prusové vedli proti svým sousedům, naopak častěji se sami Prusové stávali objektem nájezdů, jak vypráví Saxo Grammaticus [21] a arabský spisovatel z 2. poloviny 10. století hlásí Ibrahim ibn Yakub . Ten píše, že „ Brusové [Prusové] žijí blízko Světového oceánu a mají zvláštní jazyk. Nerozumějí jazykům sousedních národů [Slovanů]. Jsou známí svou odvahou <…>. Rusové jsou pojmenováni [Řada severních národů, včetně Rusů, není klasifikována jako Sakalibové (Slovani), i když je poznamenáno, že se s nimi smísili a mluví jejich jazykem] napadají je na lodích ze západu “ [22] .
Proces rozkladu kmenového systému, který, soudě podle údajů archeologie, u Prusů probíhal ve 3.-13. (?) století, který trval od 7. (?) do 10. století. (včetně) převaha Skandinávců na východním pobřeží Baltského moře a (hypotetický) nedostatek politické jednoty pruských zemí neumožnily Prusům vytvořit velkou armádu, ale zároveň úspěšně odrazili svou sousedy a ve století XII-XIII. podnikal dokonce ničivé nájezdy na majetky Kujavského a Mazovského knížectví. Prusové, kteří na rozdíl od některých západoslovanských kmenů ( Bodrichi a Ruyan ) nejsou v Pobaltí zmíněni v pirátství, se kromě zemědělství a chovu dobytka zabývali těžbou jantaru, obchodem, rybolovem, lovem a zbraněmi. obchod. Prudký nárůst obchodu s jantarem Prusů s Římskou říší (I-II století) vedl ke konci t. zv. římské období (I-IV století), se oblast osídlení Prusů stává nejbohatší v celé baltské oblasti; zemědělství se podle některých badatelů stává předním zaměstnáním Prusů až v 11.–12. století.
Adam z Brém v 70. letech 11. století zanechal následující přehled o „sambách“ („samby“ nazýval všechny tehdejší Prusy):
Obývají ho samby, neboli Prusové, lidé jsou velmi přátelští. Ti, na rozdíl od předchozích, podávají pomocnou ruku těm, kteří jsou v nebezpečí na moři nebo zažili útok pirátů. Zdejší obyvatelé si cení zlata a stříbra velmi nízko a mají nadbytek cizích kůží, jejichž vůně přinášela do našich zemí ničivý jed pýchy <…>.
V morálce těchto lidí by se dalo poukázat na mnoho věcí, které si zaslouží chválu, jen kdyby věřili v Krista, jehož kazatelé jsou nyní tvrdě pronásledováni <…>. Tamní obyvatelé jedí koňské maso a k pití používají jejich mléko a krev, což prý tyto lidi přivádí k opilosti. Obyvatelé těch částí jsou modroocí, zrzaví a dlouhovlasí [23] .
Evropa opakovaně dělala pokusy christianizovat Prusy, obzvláště po přijetí křesťanství v Polsku v 966 . Nejznámějším pokusem tohoto druhu byla mise benediktinského mnicha, pražského biskupa Vojtěcha . V předvečer roku 1000 , se kterým si mnozí v tehdejší Evropě spojovali „druhý Kristův příchod“ a „ Poslední soud “, se Vojtěch rozhodl podniknout misijní cestu do Pruska . V roce 997 dorazil do tehdejšího kašubského Gdaňsku ; vzal tam dva mnichy jako spolucestující, odjel lodí do Pruska a brzy přistál na pobřeží v oblasti Sambianského poloostrova . V zemích Prusů strávil Vojtěch pouhých 10 dní. Prusové, kteří si Vojtěcha spletli s kupcem, ho nejprve přátelsky pozdravili, ale když si uvědomili, že se jim snaží kázat, začali ho odhánět. Vzhledem k tomu, že Vojtěch pocházel z Polska, tehdejšího úhlavního nepřítele Prusů, není těžké pochopit, proč Prusové Adalbertovi radili, aby se „vrátil tam, odkud [pocházel]“. Nakonec mnich zabloudil do posvátného háje Prusů, kteří to vzali jako rouhání. Za svůj osudný omyl byl Vojtěch ubodán k smrti kopím. Stalo se tak v noci 23. dubna 997 u současné vesnice Beregovoe (Kaliningradská oblast, nedaleko města Primorsk ). Tělo zesnulého misionáře koupil polský velkovévoda Boleslav I. Statečný .
Přes neúspěch Adalbertovy mise neustaly pokusy o christianizaci Prusů. V roce 1008 nebo 1009 odešel misionářský arcibiskup Bruno z Querfurtu do Pruska . Stejně jako Vojtěch byl i Bruno zabit Prusy. Stalo se tak 14. února 1009 na rozhraní tří zemí, tedy Pruska, Ruska a Litvy.
V 13. století , pod záminkou christianizace Prusů, byla jejich země dobyta Řádem německých rytířů . První oddíly rytířů tohoto řádu se objevily v Prusku v roce 1230 – již poté, co římský papež vydal v roce 1218 bulu , v níž byla křížová výprava do Pruska ztotožňována s křížovými výpravami do Palestiny .
Začal proces osidlování pruských zemí německými kolonisty, kteří se usadili v blízkosti hradů založených rytíři . Tyto hrady a města, která pod jejich ochranou vznikla, sloužily jako hlavní opěrné body germanizace domorodého obyvatelstva. Kmenová šlechta přešla na jazyk dobyvatelů kolem konce 14. století , ale venkovské obyvatelstvo zůstalo na dlouhou dobu etnicky pruské (s výjimkou severních a jižních oblastí budoucího východního Pruska ).
Z míšení pruského, litevského a částečně polského obyvatelstva východního Pruska s německy mluvícími kolonisty se počátkem 20. století vyvinula zvláštní subetnická skupina - německo-pruští a doba definitivní za zmizení pruského lidu lze podmíněně považovat 1709-1711, kdy asi polovina zemřela na hladomor a mor obyvatel staropruských zemí, včetně posledních mluvčích pruského jazyka .
Část Prusů se stala součástí litevského etna jako Letuvinové .
Malá část Prusů během své nucené latinizace uprchla do Litevského velkovévodství a usadila se na území moderní severozápadní části Běloruska ( Grodno , Slonim , Voronovsky a další regiony), kde jsou dodnes osady především litevsky mluvících barťaků ( ze subetnonyma * bartai ), tedy potomků středověkých Bartů .
Chronologie vývoje starověkého pruského lidu před zabráním půdy Řádem německých rytířů. [24]
Pruský jazyk patřil k západobaltské skupině indoevropských jazyků a byl nejblíže kuronštině, semigalštině a jatvingštině . Prusové nezanechali vlastní písemné památky, jejich jazyk lze posuzovat pouze z nepřímých, převážně německých, zdrojů (dva velmi omezené slovníky, tři překlady Katechismu , z nichž pouze jeden je dlouhý text, řada velmi krátkých frází , přísloví, komické dvojverší, které složil pruský student v Praze). Většina z nich byla sestavena po německé kolonizaci Pruska (a částečně nikoli mluvčími, ale Němci), takže pruský jazyk, který se v nich odráží, vykazuje silný německý vliv. Určitá představa o pruském jazyce je dána předválečnou toponymií bývalého východního Pruska .
Jak dosvědčuje Petr z Dusburgu , Prusové neměli ve 13. století psaný jazyk:
Na samém začátku byli velmi překvapeni, že někdo, nepřítomný, mohl vysvětlit jejich záměry písmeny <…>. Nerozlišovali, nepočítali dny. Proto se stává, že když je stanoven čas na konání konference nebo jednání mezi sebou nebo s cizinci, někdo z nich první den udělá zářez na stromě nebo uváže uzel na šňůře či opasku. Druhého dne opět přidá druhý znak a tak dále jeden po druhém, dokud nedojde ke dni, kdy má být tato smlouva uzavřena.
— Petr z Dusburgu, Kronika země Pruska [26]Seznam pruských zemí známých ze zdrojů (většinou křižáci):
Tento seznam starověkých pobaltských západních zemí (kmenů) je však spíše politický než jazykové seskupení (v tomto seznamu baltské země a kmeny dobyté křižáky ve 13. století , bez ohledu na jejich hovorové dialekty). Kmeny Skalviai, Nadruviai a pravděpodobně Galindai, jak ukazují místní toponyma a hydronyma, mluvily dialekty mnohem bližšími staré litevštině než pruštině, známé z několika písemných zdrojů. Vzhledem k nedostatku a „germanizaci“ těchto písemných zdrojů, které odrážejí různé pruské a jatvingské dialekty, a také kvůli relativně velké blízkosti mezi starými pruskými, jatvingskými a litevskými dialekty, je nyní velmi obtížné stanovit jasné hranice pro distribuci těchto různých baltských dialektů ve středověku.
Na západ od všech těchto zemí, na pobřeží Baltského moře - Pomořanska (Primorye) , jak ukazuje starověká hydronymie, žily po tisíce let také staré pruské kmeny.
Asi v letech 650-850 však do těchto zemí přišly slovanské kmeny a smísily se s místními pruskými kmeny a vytvořily několik kmenů (kmenových svazů): Polabové , Veleti (později Lutichi ) na západě a Pomořané na východě [27] [28] [29] . Od roku 800 zde vznikaly různé skandinávské osady a obchodní stanice , včetně Ralsvik , Altes Lager , Wolin (tehdy Vineta nebo Jomsborg z Jomsvikings ) [30] .
Pruský lid se skládal z 9 nebo 10 (?) kmenů (klanů), z nichž každý žil ve své vlastní oblasti, neboli „zemi“.
Každá pruská země byla rozdělena do několika tzv. pole ( pulke / polke ), a každé pole (území bydliště samostatného klanu) - do několika venkovských komunit.
Centrem pruského pole (tento územní celek lze podmíněně označit i jako „volosty“ – pokud je v tomto případě přípustné odkázat na litevskou obdobu 14. století) bylo hradiště. Jedním z těchto sídel bylo * Tuvangste , nad kterým se z 10. nebo 11. století tyčila dřevěná pevnost * Vangstepile . Na jeho místě byl v roce 1255 založen Königsberg (nyní Kaliningrad ) jako hrad křižáků .
Pruská venkovská komunita, v jejímž čele stál starší, se obvykle skládala z jedné velké vesnice ( kaims / kaimis ) a několika malých osad (singulární vaisis , - srov. s ruským celkem ).
století dosáhl celkový počet pruských lidí podle moderních odhadů až 200-250 tisíc lidí a celková plocha pruských zemí - 40-45 tisíc km² .
Ve srovnání se sousedními polskými zeměmi byla společenská organizace Prusů velmi primitivní. Ani ve 13. století neměli velká města . (neznali ani kamennou architekturu), i když stavěli pevnosti na obranu. Proces stratifikace pruské společnosti byl dokončen dávno před německou invazí, ale nová feudální vrstva se nestihla zformovat do silné třídy schopné odolat německé a polské expanzi.
V XI-XIII století. Pruská společnost se skládala z následujících tříd: kněžstvo , šlechta, „svobodní lidé“ (tj. obchodníci, svobodní rolníci a svobodní řemeslníci) a „otroci“ (všichni závislí lidé). Sloužící šlechta se skládala z bohatých majitelů opevněných panství. Zástupci špičky této třídy v ruské historické tradici se nazývají „knížata“ a v evropském „králové“. V pruštině se jim říkalo „kunigs“ ( kunig v jednotném čísle nebo (v „pomezském dialektu“) konagis ) a „jednoduchí“ rytíři – „withings“ nebo „withings“.
Kunigové byli iniciátory dravých nájezdů na Polsko. Je známo, že pro takové nájezdy se pruské oddíly sjednotily pod velením jednoho z nejuznávanějších Kunigů, nicméně otázka existence jediného státu mezi Prusy v 9.–13. století byla nezpochybnitelná. zůstává otevřená.
Pruská společnost byla patriarchální. Absolutní hlavou rodiny byl muž, manželku koupil a pak ji považoval za majetek. Ženy zajaté při náletech na Polsko se často stávaly manželkami Prusů. Dědičnost byla pouze po mužské linii.
Přestože byly země Prusů bohaté na zvěř (lesy pokrývaly až 75 % území pruských zemí), hlavním zaměstnáním Prusů bylo zemědělství . Prusové pěstovali žito , ječmen , oves a len . Zabývali se také chovem dobytka a rybolovem . Chovali se především koně (jedlo se koňské maso), skot a prasata. Lov, i když nebyl hlavním způsobem obživy, přesto hrál v životě Prusů důležitou roli.
Kromě zemědělství znali Prusové i řemesla. Znali hutnictví železa a bronzu, jejich kováři vyráběli různé zbraně a řetězy . Důležitým odvětvím řemesla bylo tkalcovství a hrnčířství a také zpracování dřeva. Řemeslo se však nestihlo oddělit od zemědělství, takže úroveň rozvoje materiální kultury Prusů byla nižší než úroveň rozvoje materiální kultury jejich západních sousedů. Co si Prusové sami nevyrobili, to koupili (a někdy i ukořistili) od svých sousedů. V XI-XIII století. Prusko navštívili obchodníci ze Švédska a Dánska . Prusové od nich kupovali zbraně, sůl, kovy. Výměnou za to platili jantarem , kožešinami a vlastními kovovými výrobky. Do zemí Prusů zavítali i kupci z Novgorodu a Kyjeva a naopak - Pruští kupci často navštěvovali Rusko , o čemž svědčí například to, že v Novgorodu je pruská ulice (první zmínka z roku 1185 ).
Až do německé kolonizace zůstali Prusové pohany . Informace o jejich mytologii pocházejí především ze dvou zdrojů: Knihy Sudava a Constitutiones Synodales .
Prusové věřili v posmrtný život, konkrétně v reinkarnaci . Těla mrtvých byla spálena (kosti byly poté oddány rituálnímu pohřbu) a vše, co mohlo být nebožtíkovi užitečné v posmrtném životě (koně, domácí potřeby, šperky, zbraně), bylo oddáno ohni.
Nejvýznamnějším (nikoli však nejuctívanějším) božstvem Prusů byl „bůh nebes a země“ Ukapirms (jeho druhé jméno bylo Daves , tedy prostě „bůh“, – srov. litevsky Dievas – „bůh“ a lotyšský "Dievy"). Po něm následovalo božstvo světla, magie, války a všech vod Potrimps neboli Svaikstik , „bůh blesků a deště“ Perkunis , „bůh smrti a podsvětí“ Patols a nakonec „bůh hojnosti a bohatství“ Pilvits , zmíněný v „Kronikách pruského okraje“ od Bretkunase a shodný s ruským Pereplutem [31] . Patolse si Prusové představovali jako vetchého starého muže, Perkunise (totožný s litevským Perkunasem , ruským Perunem , lotyšským Perkonsem ) - jako muže středního věku, Potrimpse - jako bezvousého mladíka a samotného Davese - s největší pravděpodobností jako mladíka. chlapec (soudě podle přítomnosti odpovídajícího mytologického obrazu v litevských mytologických příbězích). „Pod“ Potrimpy, Perkunis a Patols (zvláštní inkarnace nebo emanace Ukapirmů) v pruském panteonu byli různí „ démoni “ a duchové.
Pro Prusy byly posvátné háje místem uctívání . Nejvýznamnějším z nich byl háj Romove , který se nachází v oblasti, kde se řeka Láva vlévá do řeky Pregolya , nedaleko obce Znamensk v současné Kaliningradské oblasti . Centrem Romove byl staletý dub (dub byl mezi Prusy považován za posvátný strom), před kterým byl neustále udržován posvátný oheň. Později byla farma Oppen umístěna na místě Romove (nyní je to území rady obce Zorinsky v okrese Gvardeisky).
Několikrát do roka se v Romove scházeli zástupci všech pruských klanů a rodin k obětnímu rituálu. Během těchto slavností také kněží a Vitingové diskutovali o nejdůležitějších otázkách života všech Prusů.
Slovanská kronika Helmold odkazuje Prusy na kmeny Slovanů a nazývá pruský jazyk slovanským. Maďarský jazyk nazývá také slovanským [32] .
Verzi o slovanském původu Prusů obhajoval Mavro Orbini v knize „Slovanské království“ vydané v roce 1601 [33] .
Podle Životů svatých se vladimirští knížata z počátku 16. století považovali za Prusy z Ponemanya . Tuto verzi jeho původu aktivně rozvinul Ivan Hrozný a věřil, že jeho pruští předkové byli potomky Augusta . [34] Možná, v jeho napodobování, Romanovci, Puškinové a další šlechtické rody Ruska trvaly na svém pruském původu a přezdívku svého předka Andreje Kobyly přeložily do staroslověnštiny: Prus .
Verzi Ivana Hrozného podpořil Michail Vasiljevič Lomonosov , který se držel slovanské verze původu Prusů ve svém historickém díle „Starověké ruské dějiny“ [35] :
Když začneme Varjagům-Rusům ukazovat, kdo byli a jaký druh lidí to byli, musíme nejprve potvrdit, že oni a staří Prusové pocházejí ze stejné generace. Nejde samozřejmě o Kryžaky nebo současné Braniborce, ale o staromilce Prusů, kteří dodnes žijí roztroušeně v některých vesnicích v Prusku a mluví stejným jazykem, jaký používají Litevci, Zhmudové, Kurlanďané, protože ve městech šlechtici a šosáci žijící ve městech navštěvují Němce, kteří se těchto zemí zmocnili kolem 13. století s nespravedlivým papežským požehnáním.
Litva, Zhmud a Podlyakhia se od nepaměti nazývaly Rus a toto jméno by nemělo pocházet a začínat od doby příchodu Rurikova k Novgorodům, protože se od starověku rozkládalo široce podél východo-jižního pobřeží Varjažského moře. < ... > Po ukázce jednoty Rusů s Prusy a této převahy nad nimi by generace měla prozkoumat, z jakých lidí pocházejí tapety, o kterých předem oznamuji, že oba jsou slovanské kmeny a jejich slovanský jazyk, pouze prostřednictvím míšení s ostatními se vzdálilo od vlastních kořenů. Ačkoli mám tohoto názoru komplice Pretoria a Helmolda, z nichž první považuje pruské a litevské jazyky za větev slovanských jazyků, druhý přímo nazývá Prusy Slovany, nicméně skutečné příklady podobnosti jejich jazyka se slovanským jazykem dát jim a mému názoru větší pravděpodobnost. Letsky jazyk, pocházející ze slovanštiny, je téměř stejný jako dialekty, kterými se nyní mluví v Žmudu, v severní Litvě a v některých vesnicích zbývajících starých Prusů.
Explicitní důkazy o podobnosti starověkého pruského jazyka najdou ti, kteří kromě bůžků, jmen kněží, čarodějů a slov, která se používala při rituálech, budou zvažovat i jejich gramatický původ. Jiná výše zmíněná aboliční řeč se omlouvá podobou vendského dialektu, který se z původního slovanského jazyka v sousedství s Němci stejně jako Letsky v blízkosti Chudu zhoršil a odstěhoval. Takže, když je starověký jazyk Varjagů-Rosses jedno s pruštinou, litevštinou, kurlandou nebo letskym, pak má tento incident samozřejmě svůj původ ze slovanštiny jako jeho větve.
Studium DNA starověkého pruského pohřbu z 11. století (Y-68, Yrzekapinis/Klinstovka-1, 11. století) podle ruských studií v roce 2017 umožnilo identifikovat pouze jednotlivé markery (kvůli špatnému dochování kost zůstává), což však ukazuje na vážnou pravděpodobnost přítomnosti Y-haploskupiny R1a-M198 (66% pravděpodobnost podle standardního Haplogroup Predictor, pravděpodobnost haploskupiny E1b1a - 11,6%, E1b1b - 16,3%). Podobná studie DNA Aestie (protopruská) (pohřeb Do-367 (Dollkeim-Kovrovo), 4.-6. století) odhalila více markerů (kvůli lepšímu uchování pozůstatků), což také naznačuje vysokou pravděpodobnost přítomnost Y-haploskupiny R1a-M198 (83 % pravděpodobnost podle standardního Haplogroup Predictor, pravděpodobnost haploskupiny R1b je 15,5 %) [36] .
| Baltské kmeny a národy | |
|---|---|
| Kmeny uvedené v bavorském geografu | |
|---|---|
| |
| Kmeny uvedené v původním pořadí a s původními jmény | |