Vánoční nebo vánoční příběh je literární žánr , který patří do kategorie kalendářové literatury a vyznačuje se určitými specifiky ve srovnání s tradičním žánrem příběhu.
Od vánočního příběhu se bezpodmínečně vyžaduje, aby byl načasován tak, aby se kryl s událostmi vánočního večera - od Vánoc do Tří králů, aby byl nějak fantastický, měl nějakou morálku, alespoň jako vyvrácení škodlivých předsudků, a nakonec - že končí bez pochyby vesele... Vánoční příběh se v celém svém rámci může změnit a nabídnout zvláštní rozmanitost, která v sobě odráží jak dobu, tak zvyky.
N. S. Leskov . perlový náhrdelníkTradice vánočního příběhu, stejně jako veškeré kalendářní literatury obecně, má svůj původ ve středověkých mystériích , jejichž témata a styl byly striktně určeny sférou jejich existence - karnevalové náboženské představení. Tříúrovňová organizace prostoru (peklo - země - ráj) a celková atmosféra zázračné změny světa aneb hrdina, procházející všemi třemi etapami vesmíru v ději příběhu, přešel z tajemství do Vánoční příběh. Tradiční vánoční příběh má jasný a radostný konec, ve kterém dobro vždy vítězí. Hrdinové díla se ocitají ve stavu duchovní či materiální krize, jejíž vyřešení vyžaduje zázrak. Zázrak se zde realizuje nejen jako zásah vyšších sil, ale i jako šťastná náhoda, šťastná náhoda, která je v paradigmatu významů kalendářní prózy vnímána i jako znamení shůry. Struktura kalendářního příběhu často obsahuje prvek fantazie, ale v pozdější tradici, orientované na realistickou literaturu, zaujímají důležité místo sociální témata.
V druhé polovině 19. století byl žánr velmi populární. Vycházely novoroční almanachy vybrané z děl příslušného tématu, což záhy přispělo k zařazení žánru vánočního příběhu do oblasti beletrie . K odeznění zájmu o žánr docházelo postupně, 10. léta lze považovat za počátek úpadku.
Za zakladatele žánru vánočních příběhů v měřítku světové literatury je považován Charles Dickens , který v roce 1843 vydal „ Vánoční koledu “ o starém ponurém lakomci Ebenezeru Scroogeovi (miluje jen své peníze a nechápe radost lidí slaví Vánoce , ale po setkáních s duchy mění své názory [1 ] . V následujících dílech 40. let 19. století (Zvonkohra (1844), Kriket na krbu (1845), Bitva o život (1846), Strašidelný muž (1848)). V 50. letech 19. století Dickens pokračoval v psaní vánočních příběhů (často byl spoluautorem s Wilkie Collinsem ve svých časopisech Household Words a All the Year Round [ a All the Year Round [en] .) [2] , stanovily hlavní postuláty "vánoční filozofie": hodnota lidské duše, téma paměti a zapomnění, láska k "člověku v hříchu", téma dětství. Dickensova tradice byla vnímána jako evropská a ruská literatura a byla dále rozvíjena.
Postupem vyvíjené a tradiční schéma vánočního příběhu naznačuje morální proměnu hrdiny, která by měla probíhat ve třech etapách (odrážejících tři etapy vesmíru); podle toho má chronotop takového příběhu obvykle také tříúrovňovou organizaci [3] .
Za nápadný příklad žánru v evropské literatuře je považována dojemná „ Dívka se zápalkami “ od Hanse Christiana Andersena [1] .
Slaví se od 25. prosince (a někdy od 6. prosince, sv. Mikuláše zimního ) prosince do 6. ledna (podle starého stylu ), spolu s Vánocemi , Epiphany a počínaje Petrem I. a Novým rokem je vánoční čas, ve skutečnosti hlavní z tradičních kalendářních svátků v Rusku, a proto to byl vánoční (vánoční) příběh, který se stal nejpočetnějším a nejrozmanitějším žánrem kalendářního textu. Tento svátek spojoval původně pohanskou Kolyadu , křesťanské Vánoce a křest a světský Nový rok: všechny tyto tradice jsou úzce propojeny a vytvářejí velmi mnohovrstevnou sémantickou sémantiku odpovídajících literárních a folklórních děl. Zejména čas vánočního času (to platí zejména pro jejich druhou polovinu, často nazývanou „strašný“ týden, na rozdíl od prvního – „svatý“) byl lidmi považován za čas radovánek démonů a jiných zlých duchů , což vede ke vzniku vánočních strašidelných příběhů. Dalším stabilním motivem je vánoční věštění , které je na jedné straně spojeno s komplexem představ o osudu a často s motivem doufat v to nejlepší, na druhé straně bylo považováno za hříšné a nebezpečné povolání . . Folklórní vánoční příběhy proto měly často poučný charakter, mluvily o tom, jak se má a nemá chovat člověk, když v čase Vánoc narazí na pekelné síly [4] . Oslava vánočního času měla zároveň karnevalový charakter, kde se nespoutaná radost, nazývaná podle zásady „jaký rok potkáš, tak ho strávíš“, ovlivňovat budoucnost, kombinovala s rituálním přestrojením. (viz maminky ). Vánoční hry mládeže byly z velké části zaměřeny na výběr ženichů a nevěst, stejnou manželskou postavou bylo i panenské věštění [5] .
Za nejstarší dílo ruské literatury, jehož děj je úzce spjat s vánočním časem a opírá se o karnevalový charakter tohoto svátku, je považován pikareskní román „ Příběh Frola Skobeeva “ [K 1] . Příběh byl písemně zaznamenán pravděpodobně v době Petra I. Chudý šlechtic Frol Skobejev (v jedné z verzí Skomrakhov, což je zřejmý odkaz na bubáky ), oblečený v ženských šatech, vstupuje na dívčí vánoční večírek, kde (během hry "vtipná" svatba) svede správcovu dceru , kterou si vezme " odvedením ". Koncem 18. století byla upravená verze tohoto příběhu, který byl do té doby distribuován výhradně v ručně psané podobě, zařazena do sbírky „ Dobrodružství Ivana Gostinyho syna “ od Ivana Novikova [K 2] pod názvem „Vánoční večer novgorodských dívek, hraný v Moskvě jako svatba“. Někdy Karamzinův příběh „ Natalya, Boyarova dcera “, ve kterém se syn zhrzeného bojara ožení s dcerou královského oblíbence tím, že ho odebere, a končí tím, že car odpustí a přivede zajatého únosce blíž k sobě, ale s některými dějová podobnost s „Frolem“ a pozdějšími ukázkami žánru, není zde jasná souvislost s vánočním časem [7] .
Dílo s názvem „Vánoční příběhy“ se poprvé objevilo v ruském tisku v prosinci 1826 v časopise Moscow Telegraph . Napsal ji vydavatel časopisu Nikolaj Polevoy . "Vánoční příběhy" od Polevoye reprodukovaly ruskou tradici, která již ve městech začala být zapomenuta, když staří lidé o vánočním večeru vyprávěli příběhy ( bylichki a byvalschiny ), tak či onak spojené s tímto svátkem. Periodický tisk , zejména literární časopisy , svou povahou spojený s kalendářem , částečně převzal roli, kterou hrála ústní kalendářová literatura v ruském folklóru [8] .
Místo pro kalendářovou literaturu se našlo na stránkách zdaleka ne všech časopisů. Časopisy, jejichž ideologie tíhla k lineárnímu, spíše než cyklickému vnímání času , zaměřenému na budoucí změny, a nikoli na zachování tradice, věnovaly mnohem více pozornosti novinkám a novinkám. Zde se přitom předěl v žádném případě neukazuje jako spojený s pozápadněním či slavjanofilskou orientací publikace. Kalendářní cyklus zpravidla ignorují „ tlusté časopisy “ vydávané oběma (i když slavjanofilům je kalendářní literatura trochu bližší), obracejí se k němu však masové časopisy „pro lid“, které zejména , bylo pole „Moskevský telegraf“. Rozkvět žánru vánočních příběhů v Rusku na přelomu 19.-20. století je spojen s nárůstem úrovně gramotnosti a počtu takových publikací [9] .
Tradici příběhu ústního kalendáře reprodukoval Gogol v mnoha svých Večerech na farmě u Dikanky . Vánoční čas v něm je věnován „ Noci před Vánocemi “. Tento příběh je naplněn mnoha spolehlivými, barvitě popsanými etnografickými detaily státního svátku. Zásah zlých duchů zde začíná únosem hvězd a měsíce ďáblem : k temnotě, která přišla na svět, se přidává sněhová vánice , která umocňuje chaos. Od této chvíle se v příběhu začnou dít fantastické události . Pokud však v ústních bylichki zásah pekelných sil často končí pro hrdinu špatně (v lepším případě se lekne), zde vítězí kovář (tedy nositel „mystického“ povolání) a umělec Vakula. nad ďáblem. V průběhu 19. století si tento Gogolův příběh získal v Rusku pověst klasického, příkladného vánočního příběhu [10] .
byla vnímána a částečně přehodnocena i v Rusku , díky čemuž do ruského vánočního příběhu sebevědomě vstupuje téma Vánoc, které v souvislosti s vítězstvím dobra nad zlem pouze naznačil Gogol, resp. pravidlo, nepřítomné u svých současníků [ K 3] [2] . Jestliže bylo nepostradatelným koncem anglického spisovatele vítězství světla nad temnotou, dobra nad zlem, mravní znovuzrození hrdinů, pak tragické konce nejsou v ruské literatuře ničím neobvyklým. Specifičnost dickensovské tradice si vyžádala šťastný, i když ne logický a nepravděpodobný konec, potvrzující triumf dobra a spravedlnosti, připomínající evangelijní zázrak a vytvářející nádhernou vánoční atmosféru.
Téměř v každém vánočním příběhu se stane zázrak a hrdina se znovu narodí, ale v ruské literatuře tento žánr získal realističtější rysy. Ruští spisovatelé magii většinou odmítají, ponechávají si témata dětství, lásky, odpuštění, sociální témata [1] . Gospelové motivy a hlavní žánrová specifika vánočního příběhu se zde snoubí s posílenou sociální složkou. Mezi nejvýznamnější díla ruských spisovatelů napsaných v žánru vánoční povídky patří F. M. Dostojevského „ Chlapec u Krista na vánočním stromku “ , cyklus vánočních příběhů N. S. Leskova , vánoční povídky A. P. Čechova (např. „ Děti “, „ Chlapci “).
V sovětské literatuře ztrácí vánoční příběh souvislost s vánočním časem a Vánocemi, které se staly „náboženskými předsudky“, a mění se v novoroční příběh. Jedním z prvních sovětských novoročních textů byl „ Yolka in Sokolniki “ – úryvek z Bonch-Bruevichovy eseje „ Tři pokusy o atentát na V. I. Lenina “ z roku 1930, který se proslavil jako samostatný příběh pro děti. Zde Lenin, který přijel v roce 1919 pro dětský vánoční stromeček, působí jako tradiční Santa Claus (viz také Leninian ). Tradiční témata vánočního příběhu, jako je štěstí , dětství a hodnota rodiny , vyzdvihuje Gaidarův příběh „ Čuk a Gek “ napsaný v předválečných letech. Přestože neobsahuje zjevný fantastický prvek, vyniká zvláštní, pohádkovou atmosférou, která jej přibližuje tradičním vánočním příběhům [12] [13] .
Samotné sousloví vánoční (neboli vánoční ) příběh v sovětském tisku však bylo používáno výhradně v ironickém smyslu, k označení něčeho velmi sentimentálního a/nebo vzdáleného od skutečného života. Klasická díla s vánoční tematikou, jako Čechovův příběh " Vaňka ", se začala připisovat dětské literatuře , literární kritici zdůrazňovali jejich sociální složku. Oživení tradic žánru začíná koncem 80. let, v tisku se začínají objevovat jak reprinty vánočních příběhů 19. a počátku 20. století, tak nová díla s podtitulem „vánoční příběh“, vycházejí sbírky takových příběhů [14] [15] .
Za příklad moderního vánočního textu lze považovat jeden z nejznámějších příběhů Ljudmily Petruševské „ Černý kabát “, ve kterém se hrdinka, opuštěná svým snoubencem a která se rozhodne spáchat sebevraždu , ocitá v podivném světě mezi světy , kde dostane poslední šanci změnit své osudové rozhodnutí. Ačkoli příběh umožňuje jiné čtení: v řadě žánrů od balady po dětský hororový příběh má docela znatelný ohlas s Andersenovou „Děvčátko se zápalkami“, počínaje skutečností, že tam i tam je název hrdinky zůstává bez jména a končí krabicí s několika zápalkami, klíčovým detailem pro děj, symbolizujícím spásu. Absence výslovného chronologického odkazu na Vánoce (resp. v modernizované verzi Nový rok) v Černém kabátě (zde jen odkazuje na zimu) je zcela příznačná pro moderní vánoční prózu, která se takové konkretizaci často vyhýbá. Petruševskaja má přitom všechny ostatní charakteristické rysy žánru: zázrak, mravní poučení, šťastný konec a mravní znovuzrození hrdinky i vypravěče jako svébytné instance [16] . V příběhu „Novoroční chlapec“ [17] , který má podtitul „aktuální pohádka“, se Ljudmila Petruševskaja výslovně obrátila k žánru vánočního příběhu. Zde její hrdinové, „ malí lidé “, sami svou lhostejností provedou malý zázrak a zabrání tomu, aby nastaly potíže [18] .
Zvláštní skupinou vánočních příběhů v předrevoluční literatuře byly „strašné“ nebo „příběhy Epiphany“, které reprezentovaly celou řadu gothic hororové literatury . Původ tohoto typu příběhu leží ve vánoční víře spojené se zlými duchy a jejich odrážejícími bylichkami . Jako raný příklad tohoto druhu literatury lze jmenovat baladu V. A. Žukovského „ Světlana “ [5] [19] , Taťánin sen v Puškinově románu „ Evgen Oněgin “. Čechov ve svých raných povídkách hrál na konvence žánru vtipným způsobem („ Hrozná noc “, „ Noc na hřbitově “). Mezi vážnější příklady žánru patří „ Ďábel “ a „ Oběť “ od A. M. Remizova .